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不耻相师最新视觉报道_不耻相师的相读音(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

不耻相师

《师说》译文与赏析 𐟓š ### 古之学者必有师古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有疑惑却不跟老师学习，那他的疑惑将永远存在。出生在我前面的人，他懂得的道理也比我早，我应该跟从他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。学习的是道理，哪管他是出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低、年龄大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师学习的道理已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却耻于向老师学习。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？爱他的孩子，选择老师来教他；但对于自己呢，却耻于向老师学习，真是糊涂啊。那些孩子的老师，教他们读书来熟悉书中的句子，尚不是我能做的；句子的意思不懂得讲解，有疑惑却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却放弃，我看不出那种人有什么高明之处。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子这一类人，他们的道德才能当然赶不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先后顺序，学问技艺各有专长，如此而已。李氏子蟠李家的孩子李蟠，年仅十七岁，喜欢古文，《六艺》经传都通晓学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师的道理，特作《师说》以赠送他。

韩愈《师说》全文翻译及赏析 𐟓œ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟓š 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟌篸嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栧ˆ𑥅𖥭，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 𐟑袀𐟏력𗫥Œ𛤹师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 𐟑袀𐟎“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

𐟓œ小楷至小行书：师说繁体解读 𐟓š古之学者，必有师承。师者，不仅传道，更受业解惑。𐟤”人非生而知之，谁无惑？惑而不从师，则终不解。𐟑袀𐟏릗 论生乎前或后，闻道有先后，术业有专攻，师之所存，道之所存。 𐟘”师道久未传，欲人无惑难矣！古之圣人，犹且从师问；今之众人，却耻学于师。𐟘“是故圣益圣，愚益愚。爱其子，择师而教；对其身，则耻师焉。彼童子之师，非吾所谓传道解惑者。 𐟤𗢀♂️巫医乐师百工，不耻相师。士大夫之族，却群聚笑之。问之，则曰：“位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道不复可见矣。𐟘” 𐟒ᥜ㤺𚦗 常师，孔子师郯子、萇弘等，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。𐟓– 𐟔探索小楷至小行书的转变，感受古人的智慧与追求。在繁体字的书写中，体验不一样的文化韵味。𐟌Ÿ

𐟓œ 探秘规范字之美 𐟓š 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。 𐟑袀𐟏려𚺩ž生而知之者，谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟒ᠧ”Ÿ乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 𐟤” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 𐟘⠥—Ÿ乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 𐟌𑠥䤹‹圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 𐟔„ 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑𖠧ˆ𑥅𖥭，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ 𐟓– 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 𐟤𗢀♂️ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 𐟎�𙳥Œ𛤹师百工之人，不耻相师；士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。 𐟤” 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谗。 𐟘ᠥ𗫥Œ𛤹师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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𐟓œ《师说》精华知识点速览 𐟓š 古之学者必有师，师者，传道受业解惑也。 𐟤” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 𐟑袀𐟏렦— 论贵贱长少，道之所存，师之所存也。 𐟘” 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 𐟒ᠥœ㤺𚤹‹所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 𐟑𖠥𝼧륥퐤𙋥𘈯𜌦Žˆ之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 𐟘„ 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 𐟤𗢀♂️ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘等，三人行，则必有我师。 𐟓– 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

曹全碑与师道传承：从孔子到今人 𐟌ˆ 曹全碑，这座古老的碑石，见证了历史的变迁。其中一篇《师说》的篇章，更是引人深思。在这篇文章中，我们可以看到古人对于师道的执着与追求，以及对于学问的敬畏之心。 𐟑袀𐟏렦–‡章开头，作者便提出：“未见其明也。”这句话意味着，真正的知识是看不见的，需要通过学习来领悟。接着，作者列举了巫医乐师百工之人，他们不耻相师，认为每个人都有学习的权利。 𐟤” 然而，士大夫之族却对这些人嗤之以鼻，认为他们与自己身份不符。这种观念在今天看来，无疑是可笑的。因为知识的获取，是不分身份和地位的。 𐟓š 文章进一步指出：“圣人无常师。”孔子作为圣人，他的学习态度是值得我们学习的。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，这些人的学问都各有千秋。孔子说：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们，无论年龄大小，地位高低，只要有值得学习的地方，就应该虚心向学。 𐟌 在现代社会，这种学习态度依然具有重要意义。无论是在学术研究上，还是在日常生活中，我们都需要保持一种开放的心态，不断学习，不断进步。 𐟌Ÿ 曹全碑的《师说》不仅是对古代师道的回顾，更是对我们今天学习态度的提醒。让我们珍惜这份古老的文化遗产，继续传承和发扬这种求知的精神。

𐟓š《师说》挖空训练与思维导图 𐟓– 挖空训练： 1️⃣ 解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 2️⃣ 解释下列多义词：道：名词，道理（师者,所以传道受业解惑也）；名词，风尚（师道之不传也久矣）；名词，学问、主张（彼与彼年相若也,道相似也）；名词，封建社会认为好的治国方法（得道者多助）；名词，途径、方法（策之不以其道）；动词，说（不足为外人道也）。师：名词，老师（古之学者必有师）；名词的意动用法，以……为师（吾师道也）；动词，学习（或师焉,或不焉）；动词，从师学习（孔子师郯子）。闻：动词，听说（今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师）；动词，闻名（孔子闻之）。耻：形容词的意动用法，以……为耻（爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉）。 𐟓 思维导图：古之学者必有师 𐟓š 提出论点 𐟌Ÿ 无贵无贱,无长无少 𐟌𑊩“之所存,师之所存 𐟌 正面论证 𐟔 解释下列句子中加点的通假字和古义 𐟓 解释下列句子中加点词的含义 𐟓– 𐟒ᠥ䤹‹学者必有师 𐟓š 从师的重要性 𐟌Ÿ 无论贵贱、长少 𐟌𑊥ꨦ道在，就是老师 𐟌 反面论证 𐟔 举例论证 𐟓œ 孔子师郯子 𐟓š 正面论证 𐟌Ÿ 三人行，必有我师 𐟚𖢀♂️ 术业有专攻 𐟛 ️ 举例论证 𐟓œ 巫医乐师百工之人 𐟑袀𐟏늤𘍨€𛧛𘥸ˆ 𐟤 从师的重要性 𐟌Ÿ

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