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法王是什么意思在线播放_10名禁忌仙子的名字是什么(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

法王是什么意思

「大宝法王超话」一般教学分为灌顶、口传、教授三种，第三种教授部分有不同解释，我在第八世法王米觉多杰教言集中，看到一段很有趣的解释，他说：「很多人说我不大会说法，不如前几世法王。」第八世法王继续说到：「我觉得这也说的没错，因为所谓教学，其实是一种引导，引导弟子至成佛的果位，但问题在于，根本没有人想要成就佛果，因此，无论如何引导或拉拔，都是无用的。因此，其他人说我不会教授，也确实没说错。」就像以上第八世法王所说的一样，如果你不想去某地，为师者也没有什么好引导的；同样的，若不想成佛，「教授」即失去意义。对于一个想要成佛的人来说，得到教授之后，就应当朝此方向去走，这才是真正「接受教授」的意思。尤其当我们在听闻「修心」的教法时，这样的观念是至为重要的。 ——大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心]

「大宝法王超话」大悲心，是菩提心的基础平时我们会觉得，菩提心就是一种善心，我们会说：“某某人不错，心地善良，是个好人，是个菩萨。”这样说也没什么不对，只是菩提心不单单是善心而已，而是更深刻的发心──愿利益一切众生得到究竟圆满的佛果。这种心就是菩提心。生起菩提心的基础是什么？是大悲心，为什么要加个“大”呢？因为它的对像是尽虚空一切的众生，所以我们说这种悲心是大悲心，因为它的对像是一切众生，意思是希望一切众生都能从各种的痛苦中出离，可以成就圆满的佛果。在这里有一种比喻，有一对父子走在无人的森林中，走着走着结果迷路了，甚至连父子也分别走散。最后，父亲千辛万苦找到正确的路径，此时他很开心，可是就在即将迈步走上正确道路时，一只脚踏在正确的路上，另一只脚还留在原处，就在这一瞬间，他想到谁呢？他想到还在迷途中的儿子，所以他马上回头去寻找他的儿子。就像这个比喻，我们现在看到轮回的痛苦，心想：“我要出离！如果不出离，真的是不行啊！我不解脱真的不行啊！”你会生起出离心，如同比喻当中的父亲，找到正确的道路一样。但是，这时我们如果回头看看，轮回当中还有很多跟自己孩子一般，无依无靠、正在受苦的众生，我们不忍他们的苦，所以回头去帮助他们，就好像那位父亲，毅然决然放下自己获得解脱的道路，回头去找他的儿子一样。菩提心的定义是以悲心缘众生，以智慧缘佛果，这句话是有道理的。智慧的目的就是要成就佛果，这是一个清净的目的。但仅仅是自己想要解脱还不够圆满，因为还欠缺悲心，而且没有悲心却想成佛，那只是非份之想；说重一点的话，这还是一种邪见，因为这是违背因果的。为什么这么说呢？不论究竟的解脱也好、快乐也好，如果没有修其因，想要得到这样的果实是不可能的，所以这里才会说没有悲心却想解脱是一种邪见，因为这是拨无因果了。有句话说：“自己能够证得佛果，是因为尊贵的众生的恩德。” 所以，我们一定需要缘众生的大悲心。说白一点就是没有众生，就别想成佛。因为没有众生便无法生起悲心，没有生起悲心就不可能生起菩提心，而没有菩提心，则不可能证得佛果。所以说，要以大悲心缘众生，以智慧缘圆满佛果。另外还有一个比喻，说在一间失火的房子当中，父亲在房子里准备往门外跑，当他正要跨过门槛时，一只脚已经跨出门外，而另一只脚则还在房子里面，就在这个当下他想到什么？他想到：“喔～家里还有我的亲人呢！”之前他在惊吓之余没有想到这一点，但这时他一想到亲人，马上转头回去救人。～大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 [威武][微风][微风][微风][给你小心心]

「噶玛巴超话」让别人后悔，对不应该后悔的事感到后悔。这是什么意思呢？例如某人做了一个善业，积聚了很大的福德，假设此人的名字是札西先生，他做了很多善业。另外有一个内心充满嫉妒的喇嘛，这名字可不能随便取，不然有些人会以为我在说他呢！就称他为多杰喇嘛好了，多杰喇嘛嫉妒地对札西先生说： “唉唷！你之前所做的供养真是不好！都浪费了！”这样说实在很糟糕，因为他让札西先生感到后悔，但事实上札西根本不需要后悔。像这样让对方后悔的话，也就毁犯了菩提心戒。如果对恶业感到后悔，这当然是件好事，可是对一个善业感到后悔，这可是不好的。尤其我们平时因为心中有一些不满、抱怨，嘴上就喜欢东说西说，这些话如果让其他人听到，让他们产生疑惑，并且对不该后悔的事情生起后悔，就是很不好的事。所以，麻烦你把嘴巴锁起来，别乱说话，该说话的时候再把嘴巴打开。～大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 [威武][微风][微风][微风][给你小心心]

「大宝法王超话」抉择在于自己法，就是打开你故障的心，把它修好！什么是佛法？梵文是 Dharma，具备十种意义。所谓“正法”，藏文叫“确”，有“改变”的意思，就像一个机器坏了，我们拿工具把它打开、修好。所谓法，就是指改变你的心，唯有靠心才能改变心，唯有心才能解脱心。你要跟你的心好好沟通，好好观护你的心，随时要守护自己、告诫自己、引导自己，这就是“修行”的意思。我们的心不太稳定，有时善、有时恶，心中常像有两个人在对话、激辩，一个说“我应该嗔恨、我应该嫉妒”，另一个说“我应该慈悲，我心量应该放大”，不知听谁的。但你到底要让自己成为怎么样一个人？抉择在你自己！我们对法有时一开始很热情，后来就退失，就是因为我们没有下定决心。举个例子，在西藏时我很爱生气，当然那时也是因为年纪小；后来到了印度，问题、麻烦很多，这几年我常研究“不动佛”法门，看到不动比丘在广目如来前发大愿“直至菩提，不对众生起嗔心”、“不因众生嗔心而动摇”，看到他本来只是一位普通的比丘，都敢这样发大愿，这鼓励了我，我也要随喜他，至少“今生尽形寿，尽力不对众生发脾气”，那就算是一种誓言、也算是我的祈愿吧，可能没办法像不动佛身为不动比丘时，有这么大勇气说完全不生气，但总之尽力去做。 ——本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

直指心性的窍诀（七）邬金莲师也说：“现今明觉不灭了了然，普贤本来怙主即是彼，无所成立空界普贤母，证悟彼性刹那圆正觉。”用心去观自己的心，它在外中内什么地方都不成立，就叫普贤佛母；在空性的同时，可以散现种种妙力不灭，就叫普贤如来。如果认识到这两者无别的自性，瞬间就会获得圆满佛果。其实，认识本性就是这样。可能有人认为：“真的有那么容易吗？应该比这要难吧。” 其实这是一种误解。上师全知麦彭仁波切说：“自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。”意思是，它简单到令人难以置信，我们要以上师的教言断定、认识本来面目，在这种境界中不断护持其相续，这就称为“修”。修行的时候，没有什么可修的，只要不忘失这种境界而安住，别无其他。第一世敦珠法王的教言中说：“修时无所修，观虚空即可。” 所谓“行”，是指为了增进境界而修炼妙力。也就是在涌现任何分别念时，既不开心也不难过，就像老人看小孩玩耍一样，除了觉性自持本位以外，对贤劣的分别念不喜不悲。虽然除了觉性以外，不存在一个他法，但人们却一直追随由觉性妙力所显现的分别念。有朝一日，觉性若能自持本位，任何分别念都无法动摇它，这就是妙力圆满的“果”。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

「噶玛巴超话」什么叫做舍弃众生呢？意思是你只要舍弃任何一个众生，就等于是舍弃一切众生了。什么是舍弃一个众生呢？例如你本来有机会可以帮助某人，但是你却没有帮他。这里的帮助倒不一定是要让他成佛，无论是究竟成佛或只是暂时的、一般的帮助，总之你有机会帮助别人却没有把握，甚至还说： “嗯、算了！不要帮他了！”或是某人正遭遇一些较大的困难，而你却说：“唉呀～就让他吃点苦吧！别管他了。”这样就是舍弃众生。同样的，这里所说的众生不一定是人喔，小至昆虫都算在内。还记得我们常说一切众生吗？请大家一定要记得，一切众生也包括了昆虫喔！还有会哞哞哞叫的羊啊、牛等等，都包含在众生当中。我们不能刻意地舍弃众生，当然没有能力帮助那是另当别论，但是无论如何，你都不该带着恶心或想要害他的心，舍弃去帮助别人的机会。除了不能直接舍弃众生外，间接舍弃众生也不行。什么是间接舍弃众生呢？例如我们造了很多恶业，就会落入恶道对不对？到时我们会变得无法帮助众生，这就算间接舍弃众生喔！所以为了利益一切众生，我们必须好好修持，并避免造恶而落入三恶道，好好修持得到善的人身才能帮助众生，要这样向善去发愿、修持。～大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 [微风][微风][微风][给你小心心]

山西稷山南阳法王庙：低调国保的隐藏魅力今天要给大家介绍的是山西运城稷山县南阳村的一座低调国保单位——法王庙。这座庙宇低调到什么程度呢？它隐藏在周围的民居中，村民们经常在庙门口打牌、唠嗑，完全不知道这里还有一座历史悠久的庙宇。 𐟓如果你来稷山看马村砖雕墓和青龙寺，不妨顺便来这里看看。法王庙距离不到3公里，绝对值得一游。 𐟔“【开放情况】之前法王庙是不对外开放的，很多人吃了闭门羹。不过，现在大门已经敞开，不需要专门叫文保员来开门。虽然低调，但节假日也只有两三个人来参观。 𐟓œ【关于法王】这里的法王指的是道教中的玄天上帝，也称真武大帝，是汉族神话传说中的北方之神，武当山也供奉他。 𐟓【建筑布局】法王庙的具体始建年代不详，但根据庙内的梁架题记及碑文来看，至少在明、清时期就已经有修葺或增建记录了。庙宇不大，坐西向东，二进院落布局，中轴线上有山门、乐楼、法王殿及两侧一些配殿，建筑整体保存较好，对研究明清道教建筑形制有着重要的参考价值。 𐟐•‍𐟦𚦖‡保大爷就住在一个配殿里，旁边还养了一只大黑狗，安全感十足。 𐟑€【核心看点】山门：匾额上写着“玄天上帝，法王之庙”，山门一侧素墨绘有白虎图，另一侧可能是青龙。文保大爷说另一侧已经塌掉了，所以现在只有一面空墙。乐楼：过了山门就是乐楼戏台，可以说是法王庙的“镇庙之宝”。始建于明，但保留着元代古制。重檐十字歇山顶，顶铺黄绿琉璃瓦和脊饰，非常漂亮。戏台背面有三幅清代壁画，青龙出云和八仙图。戏台里面一根内柱都没有，设计非常精巧，抬头看还有精美的斗拱、藻井，墙壁上有写的戏班名、戏曲名录，以及一些不知道什么时候画上去的涂鸦。法王殿：殿内有一个木制神龛，供奉着玄武大帝，神龛木板上有雕刻和绘画，十分精良。法王殿门口的两根蟠龙柱非常有意思，龙爪抓的竟然是妖怪脑袋。 ⚠️有姐妹说法王殿北侧最近的配殿是元代建筑，但我没看到相关的判断依据，看梁架上隐约的字迹像是明朝时期的记录。 𐟕—时间：开放时间不太好说 𐟎멗觥诼š免费 𐟅🯸停车：村内路边都可停车。希望这篇攻略能帮到大家，快来南阳法王庙感受一下这座低调国保的魅力吧！

「大宝法王超话」嗔恨，先伤害的是自己: 有一句话说“敌人就是善知识”，伤害我们的敌人，其实就是我们真正的教导者、善知识、是我们的老师。因为敌人毁谤我们、陷害我们、污辱我们，因此让我们变得更强大，让我们能够真正找到修忍辱的对镜，否则我们也没有办法修忍辱。修忍辱并不是有朋友请客摆宴席时，你忍耐着不吃说是在忍辱，这样是没什么意思的。正常而言每个人都不会自我伤害，不正常时当然另当别论，但在正常状况下，每一个人都不会伤害自己。但是，当你有嗔恨心时，就是不正常，因为首先伤害的就是你自己，你会睡眠不好、吃不下饭、郁闷，身心都不健康，这的的确确是在伤害自己，但往往我们却不自觉这样是伤害自己。想要伤害别人的嗔恨心，首先伤害到的也不是别人，就是自己，这样就是不正常的情况。正常状况下，我们不会伤害自己，所以当你起嗔心时，其实已经是不正常了。本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

泰国万佛节：一场心灵的洗礼 𐟙 有时候，一些美好的体验总是后知后觉。比如，我去年（2016年）在洛坤参加万佛节的“赠僧布围金塔”庆典，就是这样一个美好的回忆。当时，我在洛坤一家教育培训机构当老师，那家机构是个三层独栋建筑，一楼是咨询大厅，二楼是教室，三楼是员工住宿区。我和前台咨询员P’E同住在三楼。P’E是个佛教徒，心地善良，虽然她不能在老板压榨我时挺身而出，但她总是会安慰我。因为她很喜欢佛教文化，所以也自学了一些，我们之间也能沟通得很好。府里有什么节日庆典活动，她总会带上我，一是因为我一个人住，显得有点孤单；二是想让我感受一下泰国的传统节庆文化。那年万佛节，“赠僧布围金塔”的庆典就是P’E带我去的。洛坤（NakhonSiThammarat）这个名字来自巴利文，意思是“法王之城”，这也反映了洛坤在素可泰王朝时期（14-17世纪）佛教传播中的影响力。因此，每年万佛节在洛坤府举行的庆典都相当盛大。万佛节“赠僧布围金塔”的习俗据说是七百多年前从锡兰地区传来的拿圣布游行的风俗。这个仪式在泰国佛教徒心中就像回教徒想去耶路撒冷一样，是一生一次的愿望。所以，身为虔诚佛教徒的P’E是不会错过的。万佛节那天早上，P’E骑着摩托车载我到寺庙时，游行队伍已经到达大寺塔了。一般是在城里绕行后才抵达寺庙。只见塔身周围满是身着白衣的信徒们，老的少的都有，他们井然有序地分布在袈裟布的两边，一手持莲花，一手牵着袈裟布，正在绕塔祈福。我们看到有空位的地方就插缝进去，和众人一起绕塔，一般是绕塔三周，祈求平安。当地人信仰，若是能持布绕塔，就能心想事成。最后经众人祈福过的布匹会捐给寺庙当作布施。随后，我们又到大殿听僧人诵经祈福。大殿外围供奉着各种样式风格的佛像，我也顺时针参观了一圈。不过，我去的时候刚好碰上大金塔的修复期，施工队将塔上的金箔一片片地揭下来，重新修补拼缝。不过金箔脱落，高耸纯白的佛塔，倒显得神圣纯洁。而大金塔名字的由来，主要是由于塔顶相轮部分完全用金箔包覆。尖顶上的五十二个圆环、佛塔底部的二十二头大象以及八尊行佛均有其佛教教义。佛塔周围分布有158座小塔，整座寺庙四周被砖墙环绕，红瓦白墙，倒是蛮像曼谷大皇宫的外围围墙。最特别的是城墙外均是洁白的细沙，好像寺庙是建立在海滩中央。据说，大金塔的所在地古时候是一片汪洋大海哦！这次经历让我深刻感受到了泰国佛教文化的独特魅力，也让我对佛教有了更深的了解。P’E的善良和热情让我感受到了家的温暖，也让我对生活充满了希望和动力。感谢P’E带我去参加这次万佛节的庆典，让我体验了一次心灵的洗礼。

《倾城之恋》：流苏的羞辱与柳原的算计当流苏回到上海，生活再次变得乏味，柳原却主动抛出了橄榄枝：“乞来港，船票已由通济隆办妥。”这封电报充满了复杂的情感，既可以理解为柳原的恳求——“请可怜我的相思之苦，船票都给您办好了，赶紧来相会吧”，也可以解读为他的居高临下——“别挣扎了，来香港吧，给你口饭吃。”重要的是，流苏和柳原之间并没有任何约定，但他却自信地为她订了船票。情义归情义，买卖归买卖，账还是要算清楚的。柳原叫她去香港，但没说具体做什么，去了以后又算什么。表面上看，是他主动伸出了手，但这无异于高高在上的法王给教众的摸顶。流苏并不是他的什么人，他这样公然叫她去香港，其实是一种十分轻佻的冒犯。当然，白家是个望族，他这样叫她去，是要对她负起一份责任的，但如果他真爱她，尊重她，他不会这样语焉不详地轻飘飘地一纸电报叫她去。她等待的可是三媒六聘八抬大轿，这二者的待遇可以说是云泥之别。这对流苏来说是一种公开的羞辱。如果说他之前通过种种行为刻意地制造了一个陷阱，让所有人都认为他们之间已经有了一腿，那么，现在这封电报更加赤裸裸地坐实了这桩绯闻。流苏如果接受这个邀约，就好比清政府跟八国联军签订了不平等条约，不管他们之前交手的战绩如何，她从此就要彻底地在他面前低下头去。她擅于低头，但那是她的以退为进，而现在是人在屋檐下不得不低头。然而，她已经等不起了，这一个秋天她就老了两年。三十边近的女人虽然会有一阵异常的娇嫩，那也不过是青春尾巴上的回光返照，保质期短到昙花一现。她只能含羞忍辱地低下她倔强的头颅。她是有傲骨的，看完电报大哭了一场。如果她是因为真爱他，没有他不行，那么大义赴港也没什么，可是她还没有交付她的爱，她没有战败，却因为经济和家庭所迫，不得不竖起白旗，这是一种耻辱。但是，鲜少有这个境地的女人会以此为耻，这便是柳原看中她的原因。猫玩老鼠，若是实力太悬殊，根本没什么劲头，如果是别的女人，肯定欢天喜地扑过去了，那有什么意思，要的就是她痛苦。他得不到她的爱，但是可以用钱折磨她。 “最毒妇人心”与“无毒不丈夫”之间的较量最终还是以经济实力来定胜负的。柳原胜之不武。

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