钓名沽誉最新视觉报道_钓名沽誉读音和意思(2024年12月全程跟踪)

《红楼梦》林黛玉死了,贾宝玉会爱薛宝钗吗? 在《红楼梦》的世界里，即使林黛玉死了，贾宝玉也断然不会爱上薛宝钗。 首先，从价值观念来看，贾宝玉对仕途经济深恶痛绝，他渴望自由、纯真的生活，视功名利禄如粪土。然而，薛宝钗却热衷于劝宝玉走仕途经济之路，期盼他能考取功名、光宗耀祖。这一根本矛盾使得他们在精神层面难以产生共鸣。例如在《红楼梦》第三十六回中，宝钗劝宝玉用功读书上进，追求“仕途经济”，却被宝玉毫不留情地骂了回去，说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”。这种价值观念的巨大差异，如同难以跨越的鸿沟，横亘在他们之间。 其次，就情感基础而言，贾宝玉与林黛玉自幼一起长大，青梅竹马，有着无比深厚的感情基础和强烈的精神共鸣。他们相互理解、相互欣赏、相互爱慕，是真正的灵魂伴侣。而贾宝玉对薛宝钗的感情则较为复杂，虽有过一时的好感，但这种好感更多是基于外貌、才情等方面的欣赏，并非真正的爱情。在相处过程中，宝玉越发清晰地认识到自己与宝钗不是同路人，于是渐渐和她疏远。 从对林黛玉的执着来看，林黛玉在贾宝玉心中的地位无可替代，是他的挚爱和精神寄托。《红楼梦》中贾宝玉的判曲《终身误》写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。这充分体现了即使宝玉与宝钗结婚，他的内心仍然始终忘不了林黛玉，对林黛玉的爱深入骨髓，难以被他人取代。 林黛玉死后，贾宝玉不会爱上薛宝钗。他们的婚姻更多是出于家族的安排和现实的无奈，而非出于爱情。在那个充满悲剧色彩的世界里，宝玉的心中永远为黛玉留着一方净土，无人能够侵占。

薛宝钗的结局是什么，按曹雪芹的原意是嫁给贾雨村了吗？ 一些读者认为薛宝钗改嫁贾雨村，都是因为书中第1回里的一句“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。 甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。] 这种观点在现代人续写的鬼本名声大噪后，愈演愈烈。然而“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”前一句含“贾”，后一句含“时飞”，难不成林黛玉和薛宝钗共同嫁给贾雨村做娥皇女英？如果像脂批所说，这句是二宝合传，贾宝玉总不能也嫁给贾雨村吧？ 薛宝钗到底有没有可能改嫁贾雨村，从前80回来看，是不可能的。 很多读者认为薛宝钗沽名钓誉，城府深沉，是“女夫子”，和贾雨村一类人志同道合。 这种误解很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？ 说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，薛宝钗恰恰是最深刻的。 在书中第32回里，薛宝钗得知贾雨村冒着酷热拜访贾政，忍不住出言嘲讽“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”—— 袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！” 晋代程晓曾写《嘲热客诗》，嘲讽客人冒着酷热叨扰主人，惹人厌恶—— 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。谓当起行去，安坐正跘跨。所说无一急，唅一何多。 疲瘠向之久，甫问君极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高朋，热行宜见诃。 薛宝钗以嘲热客讥讽贾雨村趋炎附势，显然对其十分不喜。 在书中第38回里，薛宝钗又借螃蟹咏讽刺世人“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，让贾宝玉惊呼“写得痛快！”，被众人赞为“这是食螃蟹绝唱”“只是讽刺世人太毒了些。”—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。” 说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。” 又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。 众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。 在书中第42回里，薛宝钗向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官“这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖”—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][+靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。 薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负、有品德的人能改变世道，激浊扬清。 薛宝钗是作者曹公的“宣传口”，曹公通过薛宝钗这个角色表达心中意愿，恨“读书明理治民辅国者能有几人？”，是“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽”，又怎么会是“女夫子”呢？ 她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。 宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。 书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。 我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉却认为那是俗事、俗话“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是”—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。” 贾宝玉和薛宝钗都愤世嫉俗，但贾宝玉的想法是“避”，在他看来，凡是读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。薛宝钗的想法是“救”，希望有理想的君子能扬清激浊，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便是鲁智深那样的“逆贼”，只要能改变腐朽世风，就是英雄。 这正是脂砚斋所说的“写得钗、玉二人形景较诸人皆近”，“二人之远，实相近之至也“，“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。 而身为国贼禄鬼的贾雨村，是薛宝钗最鄙夷的一类人。薛宝钗又怎么会选择贾雨村，与其同流合污？ 况且，贾宝玉虽然出家为僧，但未曾休妻，薛宝钗的丈夫尚在，又怎么能改嫁他人呢？ 那么有没有可能，不是她自愿改嫁，是贾宝玉别妻之后，她遭外人强迫，被贾雨村霸占呢？ 同样不可能。 在书中第5回里，贾宝玉翻阅“金陵十二钗正册”，薛宝钗的“角色判词”为“可叹停机德”。“停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹—— 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘+盗泉+’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。 一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。 太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。 乐羊子妻说“廉者不受嗟来之食”，这句“不受嗟来之食”出自《礼记》—— 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 乐羊子之妻不屑嗟来之食，是女中君子，让捡别人遗落钱财的丈夫大为羞愧。 在遭盗贼强迫时，她亦丝毫不惧，举刀刎颈以全气节。 《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。 曹公以乐羊子之妻喻薛宝钗，薛宝钗在书中被称为蘅芜君，乃闺阁中的君子，君子修道立德，不为穷困而改节，又怎么会屈从于浊俗之人呢？ 如果真的强迫她改嫁贾雨村，她也只会从容自尽，以全气节。 书中第2回写道，贾雨村未娶娇杏一个小丫鬟，甚至“封百金赠封肃”—— 至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。 却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。 正是：偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！] 贾雨村重金求得娇杏，娇杏到了贾雨村身边，只一年就生了一子，可见宠爱之深。贾雨村正妻去世后，即便是续弦，至少也可以娶一位普通人家的女子，但他却将一个落魄乡绅家的小丫鬟扶正，让卑贱奴仆一跃成为官宦贵妇。 林黛玉在书中第64回里创作《五美吟》，红拂诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。 尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？” 贾雨村固然人品不佳，但在感情上，渴望的却是林黛玉心中那种能够精神共鸣、心意相通的“知己”，是“你在我穷途末路时仰慕我，我自然也会回报你的巨眼卓识”。 假使《红楼梦》后80回，贾雨村真的遇到了薛宝钗，看到她对自己冷淡不屑，心中必然也是八百个嫌弃。别说薛宝钗家业败落，芳龄不在，即便还是艳冠群芳，容貌丰美的样子，在贾雨村看来，也不过是不懂得欣赏自己野心志向的“愚妇蠢女”而已。 其实，薛宝钗最终的结局，曹公在书中早已经写明了。 在书中第1回里，曹公借甄士隐的《好了歌解》，埋下了书中众人的命运伏笔—— 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。] 在书中第5回里，更是通过贾宝玉游太虚幻境，以“金陵十二钗正册”剧透了诸钗的结局—— （贾宝玉）只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 薛宝钗的结局就是“金簪雪里埋”。 一些读者看到这句话，以为是字面意思，薛宝钗是被大雪冻死的，并把这个结局和书中第39回里，刘姥姥所讲的“茗玉小姐死后成精偷柴草”的故事关联在了一起，理由是“雪下抽柴”谐音“薛”“钗”。 林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 然而书中的茗玉小姐本来就是“村姥姥信口开合”，当不得真。“情哥哥寻根究底”后，茗烟去找了一圈，也证明并没有什么茗玉小姐，更别说茗玉小姐抽柴了。 况且，即便真的有茗玉小姐，茗玉小姐是“生到十七岁，一病死了”，也不是“雪下抽柴”冻死了。 如果说，“茗玉”是暗指林黛玉十七岁泪尽而亡，姑且还说的过去，说暗指薛宝钗被大雪冻死了，则完全是牵强附会了。 倘若“有一堆雪，雪下一股金簪”就表示薛宝钗被埋在大雪里冻死了，那晴雯“水滃染的满纸乌云浊雾”显然是雾霾中毒呛死了，香菱“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是掉进泥沼里窒息了，史湘云“几缕飞云，一湾逝水”大概是掉进水里淹死了，贾迎春最为悲惨，“画着个恶狼，追扑一美女”——被大灰狼叼走吃了。 其实“金簪雪里埋”的“雪里埋”，书中早有指向。 薛宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞一般，一色玩器全无”。“雪里埋”说明薛宝钗后来的生活犹如沉浸在雪洞里一样，缺少鲜灵活泼的色彩。 而原因则在“金簪”二字。 薛宝钗名为“钗”，最终“雪里埋”的却是“簪”，有别于林黛玉的“玉带林”、史湘云的“湘江楚云”、王熙凤的“雌凤”。因为“钗”是由两股簪子交叉组合，是双长针的，而“簪”则是一股的单长针。改“钗”为“簪”，象征薛宝钗最终由“成双成对”变为“孤单孑然”。 如果薛宝钗真的改嫁了他人，又怎么可能是“一双”变“一股”呢？ 所以，薛宝钗在《红楼梦》后80回的结局，是在贾府第一次抄家后（对应曹家第一次抄家）嫁与贾宝玉为妻，度过了一段“举案齐眉”的恩爱时光，之后遭遇贾府第二次被抄家（对应曹家第二次抄家）四大家族彻底败落，贾宝玉见证贾府盛极而衰，家破人亡，妻子红颜渐逝，华发早生，堪破了荣华无常，红颜易老，从此大彻大悟，出家为僧。薛宝钗和丈夫辞别后，独自生活，安贫知名，至孤老而终。

为什么贾宝玉没有因为林黛玉说刘姥姥是母蝗虫而讨厌林黛玉，却会因为薛宝钗提仕途经济烦薛宝钗？‌ #在《红楼梦》第42回中，林黛玉因为刘姥姥在大观园中的吃相像蝗虫一样，于是说：“她是哪一门子的姥姥，直叫她是个‘母蝗虫’就是了。” 这个比喻形象地描绘了刘姥姥吃饭时的样子，像蝗虫一样扫荡食物，毫无顾忌。林黛玉的这一举动引起了其他人的笑声，但也被一些人认为她过于刻薄‌。 ‌‌ 而林黛玉之所以引得众人发笑，是其他人也有同感，只是未宣之于口罢了。况且，刘姥姥故意搞怪、故意出丑、故意胡吃海塞，却与林黛玉之言异曲同工，都是为了讨贾母众人欢心。 虽言语有刻薄之嫌，却不至上纲上线。 关于规劝贾宝玉的仕途经济，书中这样说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉钓名，入了国贼禄鬼之流。”“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等话，所以深敬黛玉。” 这里先看宝玉，他不像父亲贾政，是一个中规中矩又闻求显达的读书人，他是一个爱读书不求甚解之人，换言之，他只读自己喜欢的书，且又对为官显达这些俗物不感兴趣。 在大家世族中，他这样可谓是离经叛道、不走正途之人。这样的人，对世事有自己的理解，且家族实力又给了他恣意的资本，他所寻求的，无非是理解和知己。 显然，林黛玉能理解他，而薛宝钗等众人不理解。面对不理解自己，还打着为自己好的名义，总在一边叭叭个不停的人，如何期望他能有好脸色？#我的读书笔记#

薛宝钗明知宝玉最恶读书，为什么还一再劝他？ 薛宝钗实在是想拉着贾宝玉一起，在家族末世拼一把。 薛宝钗满腹诗书，她要是自己能去科举做官，可能也不会屡次冒着没趣的风险去劝贾宝玉了。可恨她是个女孩，她哥哥薛蟠不学无术，在她能接触到的男孩子中，只有一个贾宝玉，天资聪颖，是个读书的好苗子，却偏偏厮混内帷，厌恶仕途经济，看上去毫无前途的样子。 薛宝钗坐在闺阁，看着薛家和贾家一天天衰败下去，只能干着急。她实在是看不惯，忍不住迫切想要把宝玉这个“阿斗”扶起来。 所以虽然宝玉几次都给她没趣，她还是一劝再劝，直到把宝玉真的劝烦了，索性连书都烧了，还骂她“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，但是宝钗放弃了吗？并没有！她一有机会还是当众讥讽宝玉不中用，不用功读书，可以说在劝学这件事上，是比宝玉的亲爹亲妈都要执着用心了。 薛宝钗历经家业衰败，她不甘心不认命，生活态度积极 薛宝钗小小年纪经历过薛家的衰败，当年的“珍珠如土金如铁”短短几年之间已经破败到了薛宝钗收起富丽闲妆，能省则省，薛蟠配药用珍珠都要去找王熙凤的程度。 薛宝钗一直都是不甘心也不认命的。她容貌极美，博学广识，心气高傲，虽然父亲早亡，母亲哥哥都指望不上，但是她也没有放弃自己的追求，她不仅想拯救自己，还想尽可能的挽救家族的命运。 她的志向和积极向上的生活态度在书中的《临江仙ⷥ’柳絮》和她喜爱的《不自弃文》中体现的淋漓尽致出来，“几曾随逝水，岂必委芳尘”、“好风凭借力，送我上青云”、“视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎？”、“怨天者不勤，尤人者无志”。这样积极入世的薛宝钗，如果是个男孩子，就算不能科举入仕，必然也能成为一代儒商巨富，不仅能撑起薛家的家业，顺便还能帮贾家、王家等继续发财致富，“一荣俱荣”。 可惜了，薛宝钗生为女儿，她没有这个机会。虽然她自幼被父亲教导读书写字，也不过是想让她知书达理，将来能嫁个好人家，帮扶一下娘家。古代的女人，就算是士族名宦家的千金蔡文姬，李清照，也摆脱不了联姻的命运，何况薛宝钗呢？薛家本来也亟需新的助益，她真的是薛姨妈后半生仅有的指望和依靠了。 贾家是薛家仅剩的依靠，薛宝钗希望宝玉能支撑贾府的未来 宝钗跟随母亲哥哥投靠在贾府寄居多年，王家没有任何让他们搬过去住两天的意思，史家更是从葫芦案就没有参与。 所以薛家以后能依赖的，可能只有贾家这个权贵亲戚最靠谱了。那么薛宝钗自然是希望贾家能够越来越好，而不是像薛家一样快速衰败的。贾家的长辈们她管不着，连贾母都管不了，贾珍、贾琏这些大表哥们她也没机会管，没立场管。 贾环是个猥琐荒疏的，连薛宝钗的丫鬟都瞧不起，宝钗更不可能管他。贾兰人家自己有母亲教导。只有贾宝玉，天子聪明灵慧，从小被贾母溺爱，厮混内帷，贾政管他不太方便，王夫人那个双商不敢管狠了，怕步了贾珠后尘，更怕得罪贾母。 可是，贾家二房走的明明是科举路线，不然也不会让贾敏和林如海、贾珠和李纨联姻，贾母也没必要帮薛宝琴成全梅翰林家的婚事。这都是因为贾府除了爵位，没有实职，在朝廷中没有实权，也就没有政治力量，等爵位尽了，贾家可能真的要回老家了。 宝玉目前虽然还在厮混，但是年龄越来越大，也混不了两年了，十六七岁之后他再也不适合和姐妹们一起接触，必须要好好读书，承担起考功名的责任。就算考不上，至少也要和贾琏一样捐个官做做，不可能一直游手好闲的当富贵闲人。 就算贾府不倒，那么考虑的长远一点，就是贾母、贾政、王夫人都不在人世了，贾琏袭爵，宝玉怎么办？坐吃山空，混吃等死显然是不行的。 宝钗作为思想成熟，目光长远的大表姐，她肯定也考虑过这些问题。不管是她想做贾府的媳妇，还是帮王夫人的忙，总之，她劝宝玉读书科举，留心仕途经济，是只有好处没有坏处的。 宝钗作为和宝玉每天都有机会接触见面的大表姐，也是劝学的最佳人选。要是宝玉劝好了，贾家普天同庆，上至贾母，下至元春都会对她感激不尽。甚至连贾府的祖宗，宁荣二公在天之灵都会感念她的功德。毕竟他们也觉得“故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”还曾特意拜托警幻仙子以声色警醒，归引入仕途经济的正途。 但凡宝玉是个正常人，就算当时听了不爽，以后也会感激宝钗的，只不过可惜，宝玉他不正常。 宝钗劝宝玉实在不好也没什么，大家只会说宝玉不懂事，宝钗的名声会更好。连宝玉当众给她没脸，她都可以包容，自行消化。袭人就因此认为宝钗心地宽大有涵养，王夫人等肯定也会这么想的。 无论结果如何，宝钗都是稳赚不赔的，为什么不劝呢？按照封建社会的世俗标准，读书入仕是正途，这道理连袭人都知道。史湘云也劝过宝玉不要再在女儿丛中闹，应该留心经济学问，林黛玉也劝过宝玉要做点儿正事呢，可见林黛玉就算不逼着宝玉去考科举，也看不惯他一直这么混闹下去，哪怕像李清照的丈夫赵明诚一样，不做官的时候搞点儿科学研究，写本《金石录》提高一下个人名望也是极好。 可是宝玉他的术业专攻和兴趣所在是什么呢？除了诗词歌赋，杂学旁收之外，他喜欢研究的就是胭脂膏子的最新淘制方法以及京城里的谁家的丫鬟最标致，谁家的戏班最好听，那个小旦长得好看等等。这就是真正的贵族纨绔，绣花枕头，家族富贵，父母在世还能养着他，家族败落，父母不在了恐怕真的饭都吃不上。 综上所述，薛宝钗屡次劝学贾宝玉，甚至不计较个人荣辱委屈，她为的是想让宝玉成为一个真正有出息，有作为的男子汉，而不是一个只知道留连内帷的不肖纨绔，白白浪费了天资灵慧。实在读书不行，哪怕是做经商耕种也算是能立一番事业的。 可惜薛宝钗虽然很务实，但是对读书科举和仕途经济的理解都是从书本上得来的，过于书生气和理想化了，她对官场和贾家也不够了解。 到底还是比不上贾政，他虽然没有薛宝钗这么聪明，但是多年的官场生涯，人生阅历让他看懂了形势。自从他科举制路被断送，做了十几年工部郎中，女儿封贵妃、外任归来都没有得到升迁，他已经醒悟了： 近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。

在我国小说史中，再没有一部作品如《红楼梦》一般，文中的诗词曲赋成为故事情节和人物描写的有机组成部分。如果潦潦跳过这些诗词曲赋，将无法读懂前后的文意。 《红楼梦》里的诗词曲赋，多是通过吟诗填词、制灯谜、行酒令等活动呈现的。而与其他小说不同的是，这些文化精神活动，多是在一众贵族女性之间进行的。 而这些情节描写，不仅是作者为了呈现封建社会贵族青年女性的闺阁琐事、雅集趣闻，更重要的是，通过这些诗词曲赋，让我们看到相关人物的思想性格，文化修养甚至命运结局。 譬如从史湘云的“也宜墙角也宜盆”可以看出，这位姑娘虽自幼生长于绮罗之中，但在后来寄人篱下时，仍旧能随遇而安，乃因阔大宽宏之气量； 而在贾宝玉的《访菊》和《种菊》中，可见他的超尘归隐之心，一个“富贵闲人”跃然纸上。 林黛玉夺魁菊花诗的榜首《咏菊》，则寄托了林黛玉的“千古高风”和“满纸素怨”，诗境人情，融为一体。 多数时候，诗词都是这些青年男女借以抒情、明志和自喻的载体。然而，并非所有人借以自喻的诗词，都是实事求是的。 好比薛宝钗。 在咏白海棠时，薛宝钗借清洁纯白的海棠自诩“珍重芳姿昼掩门”，好一个矜持贞静、娴雅自重的大家淑女。 可是，据我们所见，薛宝钗并非真的那么矜持与贞静。 譬如在第八回，薛宝钗对外称染恙家中，贾宝玉独自前往梨香院探视，就这么一个未婚姑娘的香闺，薛姨妈却让贾宝玉一人进去了。 在李渔的《十二楼ⷥˆ影楼》中，有一对亲姨表姐弟，年近婚龄，可这表弟要去见表姐时，发现表姐家二门上竟贴有：“凡系内亲，勿入内室”的帖子，即便表弟请表姐出来相见，都没能如愿。 所以，在那个时代，即使是表亲，我要男女大防，可是薛宝钗的香闺，竟然是薛姨妈亲自送其进去的。 薛姨妈如此，薛宝钗后面的表现就不足为奇了。她先是与丫头合计跟贾宝玉灌输“金玉良缘”之说，继而在贾宝玉请求看金锁时，当着这位表弟的面解开排扣，我们惊奇的发现，这位外面穿着一身素色的姑娘，里面竟然穿着大红的袄子。 原来，看着那么禁欲系的宝姑娘，私下竟然那么热烈和大胆，作者的细节处理，真是妙不可言。 当然，这还不是宝姑娘最放肆的时候。 在第三十六回，大热的中午，众人都昏昏入睡了，薛宝钗却独自飘进了贾宝玉的房间，连花袭人看到都一跳，为何？即使一般人家的姑娘，在这种午休时间，都知道不去打扰人家了，何况是独自走进一个青年男子的房间？而且这个人还是素来安分守己、沉稳持重的宝姑娘！ 不过，花袭人还是花袭人，这位看起来笨笨的、木讷老实的丫头，当年还不是第一个勾贾宝玉偷试的吗？所以，袭人内心暗喜，因为她知道，这位宝姑娘，不过是和自己一样人而已。 她主动提出外面走走，留给薛宝钗和贾宝玉独自相处的空间。薛宝钗果然没觉得不合适，反而一屁股坐在了袭人之前坐的位置上，捡起那绣了一半的肚兜，留绣了起来…… 一个大姑娘贾家家，独自坐在表弟床边绣鸳鸯肚兜，这情景，正经人家谁见过？所以当一向崇拜薛宝钗的史湘云在看到这西洋景时，第一时间是觉得可笑，继而想起这是薛宝钗，才止住了。 不得不说，上一秒独自坐在表弟房中绣肚兜，下一秒就自吹自擂“珍重芳姿昼掩门”，这种事也就出身商户之家的薛宝钗才能做得出来啊。 不过，薛宝钗这一次自诩贞静矜持，贾宝玉就算早就听闻她的丑事，也不好说什么。直到后来再一次看到薛宝钗自卖自夸，贾宝玉再也坐不住了。 在第五十回，卢雪庵联句后，众人又于暖香坞制灯谜，薛宝钗制了一首： 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！ 这一首谜面，谜底为松球，就是松球上的果子。这些松球挂在松树上，就像宝塔周围挂着的铃铛（梵铃），而相对于梵铃，这些松球尤为可贵，因为风雨一过，梵铃就一阵阵作响，而松球永远是沉默的。 传说当年安史之乱，唐玄宗在逃亡西蜀中，正值霖雨天气，连下了十几天的雨，唐玄宗在栈道中听得远处宝塔的梵铃声隔山相应，想起了杨贵妃，悲不自胜，遂作一曲《雨霖铃》，命乐人野狐奏之。诗人罗隐的“细雨霏微宿上亭，雨中因感雨霖铃”就是因此而来。后来该曲名成为了词牌名。 所以，薛宝钗是在借诗自喻端庄沉稳、处世精细周全、纯一不杂。而且这些优点，还是如松球一般，出乎于天性，是真材实料，毫无斧凿之痕，不比梵铃那等矫造之物。 真是卖得一手好瓜！ 有意思的是，众人刚要猜薛宝钗这个谜，贾宝玉就念出了自己的灯谜，所以，薛宝钗的灯谜就这么被放了下来，无人评说，没有下文。 然而，几天后，贾宝玉突然对此发了声。 第五十一回，晴雯染恙，贾宝玉念及她家里不够暖和，担心回去养病反而更难痊愈，就跟李纨请示了一下，放其在怡红院养病。 这一次给晴雯请来的医生是个庸医，男女脉象不分，最后给晴雯开了虎狼之药。贾宝玉到底杂学旁收，对药理有所涉猎，见之又气又恨，后来请来了王太医，开了一副方子，贾宝玉看后才作罢。继而宝玉道： “这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻黄、石膏、枳实等狼虎药。我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。” 一旁的麝月一听，就笑了，说道： “野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是。你偏比他，也太下流了。”宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。” “不怕羞臊的才拿他混比松柏。”仔细看下来，也就薛宝钗自比过松树。所以，贾宝玉是在挖苦这位不害臊的宝姐姐呢。 那么，为何在贾宝玉眼中，薛宝钗自比松柏是“不怕羞臊”呢？ 众所周知，贾宝玉一生最厌程朱理学、八股文章。视求取功名者为“禄蠹”。在他眼中，这些人都是俗之又俗的俗物，遗憾的是，有着一副好皮囊的薛宝钗，正是热心功名利禄之人，为此他还给这位宝姐姐下过逐客令。而在第三十六回，文中亦写道： ……或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。” 钓名沽誉，禄鬼，这与高雅的松球简直没有一毛钱的关系啊！所以在听到薛宝钗自诩纯净高雅、端庄沉稳时，贾宝玉是该多么的嗤之以鼻？ 当然，贾宝玉的挖苦，丫头们也是听不出来的，而薛宝钗想来更不可能听到的了。

薛宝钗是一个什么样的人？ 薛宝钗是集儒道释为一体的女子。 在她身上，可以看到儒、道、释三家思想的结合，以儒处世，以道游世，以释出世。 《红楼梦》书中第5回里，贾宝玉太游虚幻境，曹公写给薛宝钗的“角色判词”，一句“可叹停机德”，一句“山中高士晶莹雪”，前一句儒风，后一句道骨。 薛宝钗之儒 “停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹，讲述了东汉河南郡乐羊子妻劝勉丈夫求学的故事。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。 与乐羊子妻劝丈夫求学一样，薛宝钗也曾劝贾宝玉读书，因此很多读者认为，薛宝钗是追名逐利的“女夫子”。这种印象很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？ 曾经我偶然提起，薛宝钗外儒内道，立即被网友反驳，说薛宝钗是“女夫子”，只有儒家，没有道家，哪里来“外儒内道”？林黛玉超凡脱俗，才应该是道家。 这不仅误解了薛宝钗，也误解了儒家。仿佛儒家多卑微，道家多高贵似的。 书中的张道士、马道婆都是道家人，净虚则是佛家人，他们何曾超凡脱俗过？ 魏征、包拯、海瑞、岳飞、于谦……都曾读书走仕途，他们又怎么会是贾雨村那一类"国贼禄鬼"？ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 天下大同是儒家的理想，是孔子的理想，也是世界华人的精神寄托和理想家园，更是我们千年来努力的目标。 我们每个人都该秉承儒家的理念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 薛宝钗以儒家思想处世，如果只因为贾宝玉一句“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，就批判薛宝钗，未免断章取义。 说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，恰恰薛宝钗才是个中翘楚。 在书中第38回里，薛宝钗借螃蟹咏讽世—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。 在书中第42回里，薛宝钗又向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。 薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负有品德的人能改变世道，激浊扬清。 她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。 贾宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。 在书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 在书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉认为那是俗事、俗话—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。” 在贾宝玉看来，劝他读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。倘若薛宝钗遇到的人不是贾宝玉，而是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子，说不准多么“志同道合”、多么“灵魂知己”。 曹公以乐羊子妻喻薛宝钗，乐羊子妻得知丈夫捡拾路边遗落金钱，说“廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”令丈夫自惭形秽，“乃捐金于野，而远寻师学”；看到婆婆盗食他人之物，“对鸡不餐而泣”，说“自伤居贫，使食有它肉。”令婆婆自知羞耻，弃之不食；面对盗贼暴行，宁死以全气节“仰天而叹，举刀刎颈而死。”令盗贼不敢再伤他人。 《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。 薛宝钗有乐羊子妻的品德，在书中被称为蘅芜君，乃是闺阁中的君子。在书中第37回里，曹公借海棠诗写薛宝钗—— 次看宝钗的是：珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。]自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。] 淡极始知花更艳[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]， 愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。] 不语婷婷日又昏。 有“珍重芳姿昼掩门”的端正，有“自携手瓮灌苔盆”的独立，“有欲偿白帝凭清洁”的高洁。珍重自尊，清洁自厉，才是书中的薛宝钗。 薛宝钗作为儒家君子，重视自身修养，也具备儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 在书中第32回里，薛宝钗得知袭人劳烦史湘云针黹，猜到史湘云不便，又不好推辞，便私下里提醒袭人，替史湘云分忧—— 袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。” 在书中第37回里，薛宝钗看到史湘云逞强“攒局”，却苦无对策，主动帮史湘云筹划—— 宝钗道：“……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。” 在书中第42回里，薛宝钗发现林黛玉偷读《西厢记》，和她推心置腹，告诫她不可耽于情词艳曲，以免误入歧途—— （宝钗）款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算[靖眉批：“也算”二字太谦。]是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书……后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。 在书中第45回里，薛宝钗看到林黛玉寄人篱下，不敢开口讨要燕窝食补，便替她筹备妥当—— 宝钗笑道：“……你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日……你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。” 在书中第57回里，薛宝钗看到邢岫烟家业贫寒，父母不成体统，便暗中体贴接济—— 宝钗自见他（邢岫烟）时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。 宝钗听了，愁眉叹道：“……你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。” 薛宝钗兼济天下，故而获得他人敬重。在书中第32回里，史湘云说道—— 湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批：感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。 在书中第76回里，史湘云与林黛玉中元节联诗，触景生情，埋怨薛宝钗搬离大观园。一些读者认为此节证明史湘云和薛宝钗已经离心，史湘云也看清薛宝钗“冷血无情”—— （林黛玉）虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“……可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了……” 但却忽略了短短几句话后，史湘云又赞起薛宝钗学识来—— 黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。” 显然，史湘云并没有像一些读者认为的那样，是在斥责薛宝钗人品。相反，此处正表现了史湘云对薛宝钗的依赖之心。 邢岫烟看中薛宝钗为人，在书中第57回里，别人相亲相对象，她相亲却是相小姑—— 岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。 林黛玉起初对薛宝钗“有些悒郁不忿之意”，在蘅芜君兰言解疑癖后，也放下了芥蒂，与薛宝钗姐妹相称。在书中第45回里写道—— 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。 薛宝钗施善，是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，而不在意对方回报，淡然处之，则是道家的“上善若水。水善利万物而不争”。 薛宝钗之道 在书中第63回里，薛宝钗抽中了牡丹花签，签语为“任是无情也动人”。 这句诗出自唐代罗隐的《牡丹花》—— 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身

都说宝玉是最爱女儿家的，但因为一碗枫露茶就撵了茜雪这是否是曹公写崩了人设？ 没有写崩，反而让人物更立体了。 这个世界就不存在所谓的无差别平等，也不存在无差别慈悲，这太理想主义了。 至于茜雪到底是怎么出去的暂存疑。 茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌花袭人有始有终。余只见一次誊清时与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。 据脂批茜雪到“狱神庙”才会有正文小传，也许至此回，作者会回过头来“补疑”：为什么宝玉要撵走李嬷嬷，最终去的却是茜雪。 很可惜今人已不能看到“茜雪慰宝玉”这段文字了，一个昔日的奴仆原谅旧主的恶劣行径，在宝玉陷入困境后，没有幸灾乐祸划清界限，反而挺身而出去安慰他，这将给人怎样的震撼。《红楼梦》往往这样，在黑暗之中常常闪现出小人物的光辉，不忘对人性美好的期许。 贾宝玉对茜雪发脾气是否性格突变，人物前后不统一呢？ 若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他的两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。 看看，宝玉原有这种习惯，姐妹那里受气了，就对小幺儿“咕唧”出气。 宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！” 黛玉回了一句话，宝玉就砸玉。没get到点的人，都不知道宝玉发的哪门子脾气。 因又问晴雯道：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”晴雯道：“快别提！一送了来，我知道是我的，偏我才吃了饭，就搁在那里。后来李奶奶来了看见，说：‘宝玉未必吃了，拿来给我孙子吃去罢。’他就叫人拿了家去了。” 李奶奶先吃了宝玉给晴雯留的包子，此时尚可忍耐。 宝玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，她要尝尝，就给她吃了。” 又吃了宝玉的枫露茶，一二再再而三。 再看前文： 李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，哪怕你吃一坛呢！想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送得我挨了两日骂。姨太太不知道他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面！” 在宝玉喜欢的女孩子面前，说宝玉“可恶”。甭说是乳母了，就是亲娘这样，也讨人嫌。宝玉对李嬷嬷忍无可忍了，发作是必然。茜雪就成了那个“背锅”的。 细想想，宝玉对女儿发脾气的地方也不少： 这一日，宝玉也不大出房，也不和姊妹、丫头等厮闹，自己闷闷的，只不过拿书解闷，或弄笔墨；也不使唤众人，只叫四儿答应。 宝玉跟袭人冷战。 往外一瞧，只见宝玉淋得雨打鸡一般。袭人见了又是着忙，又是可笑，忙开了门，笑得弯着腰拍手道：“这么大雨地里跑什么？哪里知道爷回来了。”宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。 一肚子没好气跑回来，没人开门，一脚踢到袭人肋上。 偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才！蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的？ 晴雯跌了扇子，宝玉骂晴雯蠢。给他戴斗篷的小幺儿，往他头上一合，动作重了点也被他骂“蠢东西”。 宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 湘云劝他应酬世务，宝玉登时拉下脸来逐客。 上回也是宝姑娘曾说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。 宝钗劝他，立马甩脸走人。 或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。 一怒之下，宝玉焚书。 因为你是女儿，宝玉就不发脾气了，不存在的。喜怒出于胸臆，宝玉很像他的母亲王夫人。

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