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陂是什么意思权威发布_无平不陂,无往不复,艰贞无咎.是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

陂是什么意思

最近探访了一个古庙石碑上写了一行字，让我感受特别的深。首先这个古庙呢是总寺庙，它是阴间的一个总馆的庙，然后这个庙呢已经非常破旧了，过去东西很少，只有松柏还有几个石碑我在石碑上偶然看到了一行字，让我颇感深受。乃无平不陂，无往不复。初看这行字并不知道其中的深意，但慢慢的去认真的仔细的认识的话，发现这几行字里面大有乾坤。字面意思呢，就是说人这一辈子没有什么东西事事顺利的，也没有什么东西，一直往前走的总会有一些失落，总会有一些困难，但还是要坚强。世事难料，但是这就是人生。能在这个庙前看到这样的石碑文字也让我颇感丰富，正是因为这座庙是祭祀掌管阴间大事的一个神仙的庙。人们可能只有在面对生死的时候才能总结出如此有深度有广度的人生意义，所以说我们在面对人生的一些事情的时候，一定要保持好一颗平平淡淡的心，什么事情都有可能发生什么好的事情也可能发生，那这样的话我们就期待美好事情的发生吧。因为生命本来就是一个非常奇迹的奇迹。#金秋不宅家# #沂水记录者# #金秋不宅家#

儒家虚伪性：道家墨家如何批判？我从未反对过儒家，反而认为以儒家为基础的民族心理结构和伦理信念，相比建立在宗教神学基础上的希伯来文明，有其独特的优越性。然而，大家要记住，我的看法并不重要，一点都不重要。上次关于儒家的虚伪性，评论区争议很多。这里我补充一些内容，从先秦时代开始，道家和墨家就对儒家提出了批判。 ⭕ 老子《道德经》第十八篇中写道：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这里的仁义、忠孝都是针对儒家，而中间的智慧可以合理推测对象就是儒家。 ⭕ 庄子庄子对儒家虚伪性的批判更为直接。在《庄子ⷩꈦ‹‡》中，他说：“枝於仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾史是已。”意思是，儒家违背自然人性，鼓吹仁义以收割名声。批判最激烈的是《盗跖》篇，孔子在面见盗跖后，被盗跖怒斥，说孔子夸他“长大美好”，用得着你说吗？我自己不知道吗？（丘虽不吾誉，吾独不自知邪？），当面彩虹屁的人，背后也不少说坏话（好面誉人者，亦好背而毁之。）。盗跖痛斥孔子：“缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？” 同属杂篇的《外物》中记录了一个小故事以讽刺儒家的矫揉造作，讲两个儒士去盗墓，大儒士在上面说，天都快亮了，咋样啦，下面的儒士回答：衣裙还没脱呢，嘴里有个明珠。大儒这时候开始念诗经：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”，你攥着鬓发，按着下巴，用铁锤撬开嘴，别把珍珠弄坏了。 ⭕ 墨子墨子则直斥“繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲”（非儒），在《耕柱》篇中直斥子夏的弟子“言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”《非儒》还记载了孔子吃肉的故事，称其“夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？” ⭕ 写在最后《庄子》外杂一般认为非庄子本人所作，但可代表当时的时代意见。同时值得注意的是，《庄子》和《墨子》中记录的孔子言行多有虚构，不代表儒家真实态度。本文只做记录不做评价。

上天，正悄悄地“淘汰”这5类人，再有钱，也守不住，很多人不知道！宋书ⷩấ𘝧𚪨耯𜚢€œ故三代之末，德刑相扰，世沦物竞，道陂人諛，然犹正士比轂，奇才接軫。” 所谓，大自然一直遵循着这么一个定律，物竞天择，适者生存，顺道者昌，逆道者亡。这个世界存在“淘汰”的机制，将不适合发展的人与物淘汰，而让适合发展的人与物逐渐兴盛。上天，正悄悄地“淘汰”这5类人，再有钱，也守不住。一、淘汰过分狂妄的人。唐朝名将周智光，本是武人出身，参军后从小兵干起，平时常有一些功绩，升成了裨将，后来和著名大太监鱼朝恩套上了近乎，在鱼朝恩的赏识下平步青云，一路提拔。但是，周智光后来变得非常狂妄，开始随意乱杀和自己有私仇的官员及其家属，外出打仗又放火焚烧居民区，朝廷召他进京，从来不听调遣。他曾口吐狂言：“我现在晚上睡觉都不敢伸直腿，生怕一不小心把长安城踢翻了。” 最后，皇帝终于忍无可忍，派出郭子仪率大军讨伐周智光。周智光的部下见朝廷动真格的了，都感到恐惧，军心不稳。结果还没等正式开战，他们就背叛了周智光，把他杀了，首级献给了朝廷。俗话说：“人狂没好事，狗狂挨枣刺。” 做人，路还长，别太狂，以后指不定谁辉煌。万事留一线，以后好见面，给人留活路，也是给自己留活路。二、淘汰气数将尽的人气数是什么？借用《三国演义》里面的一句话:汉东都洛阳，二百余年，气数已衰。字面意思是什么？人生或事物所存在的期限。人生有枯荣兴衰的进程。看一个人的气数，如果处于发展期，繁盛期，那他依旧前途无量。反之，如果他处于衰退期，就离日薄西山不远了。人都是有使命的：上至王侯将相，下至普通人，都有自己的使命。使命还未完成，那阳寿就不可能走到尽头，气数就不可能衰退。随着使命逐渐被完成，那阳寿和气数，就会盛极而衰。命数与野心不相匹配：德不配位，必惹灾殃。德行、能力，跟所拥有的一切不匹配，人的气数就会被反噬，自然就会被无情淘汰了。正所谓“三寸气在千般用，一旦无常万事休。” 三、淘汰跟不上时代的人。 90年代家用相机还没有普及的时候，风光无限的柯达火爆一时，可曾想过占据市场半壁江山的柯达最终会破产。诺基亚总裁黯然神伤的说过：我们什么也没做错，然而就这样被时代所抛弃，不是你不行，是如果你的脚步跟不上这个时代，那么你注定要被淘汰，商战如此，人生亦如此。这四种人，很可能被时代淘汰。第一种，知识陈旧的人。如今，人类真正进入了知识爆炸的时代，现有知识每年在以10％的速度更新。生活在这样一个时代，任何人都必须不断学习，更新知识，想靠学校学的知识“应付”一辈子，已完全不可能了。第二种，技能单一的人。要想避免在职场中成为“积压物资”，唯一的办法就是多学几手，一专多能。只有这样，才不至于“一棵树上吊死”，一旦下岗，心中不慌，“此处不留爷，自有留爷处”。第三种，情商低下的人。智商显示一个人做事的本领，情商反映一个人做人的表现。在未来社会，不仅要会做事，更要会做人。情商高的人，说话得体，办事得当，才思敏捷，“人见人爱”。情商低的人，不是“不合群”，就是“讨人嫌”，难有大发展。第四种，目光短浅的人。鼠目寸光难成大事，目光远大可成大器。有句话说得好：“你能看多远，你便能走多远。”有生涯设计的人，未必肯定成功，没有生涯设计的人，一定很难成功。曾经的万能，如今的无能，别总拿过去看未来。只有那些能关注自我成长正视自己的人，能找到自我成长的方法的人，才会是未来成功的种子选手。四、淘汰看不透真相的人。电影《教父》种说：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。” 虽然它只是一句台词，但是它已经道清了人和人之间最大的不同的地方。我们人生其实就是一个不断选择，遇到问题，想办法解决问题的过程。但是无论是选择，还是想办法解决问题。都一跟一个因素很有关系。那就是透过现象看本质的能力。如果你不具备这种能力，你的人生就只能在底层徘徊，最终被淘汰出局。五、淘汰坐吃山空的人。清末中国首富盛恩颐，好赌不思进取，他曾经把属于自己家的北京路黄河路一带、有一百多幢房子的弄堂作为一把牌的赌注，一起输给了当时浙江总督卢永祥的儿子卢小嘉。他坐吃山空，几十年一点一点的把家产败光，最后到新中国成立，他竟然穷得连一张公园的门票都买不起。最后他就只能住在自己苏州的祠堂里，穷困潦倒的死去。《东堂老》第一折中言：那钱物则有出去的，无有进来的，便好道坐吃山空，立吃地陷。人处于顺境，人容易忘乎所以，容易飘飘然，容易翘尾巴，这是风险的预兆，过犹不及，物极必反，容易乐极生悲。古人讲，生于忧患，死于安乐。人无论何时，都需要有忧患意识、风险意识和危机意识，要有紧迫感。世事变化无常，尤其处于顺境时，要做更长远的打算和谋划。

长安改西安是“最土”改名？“长安”这个名字，其实一直都在！说起西安，大家可能最先想起的它光辉的历史，也就是以前还叫做长安的时候。长安，中国历史上第一座被称为"京"的城市，中国四大古都之首，而且还是我国唯一一座"十三朝古都"，在世界上更是与雅典，罗马，开罗并称为"世界四大文明古都"，有如此多的光环加身，如此耀眼的它为何会改名叫做"西安"呢，这其中究竟发生了些什么事？其实"西安"改名为"长安"这种说法并不是很准确，在历史上"长安"这个名字从未消失过。由于长安只是一个县名，虽然各个朝代对都城区域的称谓并不相同，但"长安县"始终是存在的。这是怎样一回事呢?这就要从"长安"这个名字说起了。早在西周初年，周文王就曾在这里设置了丰京。后来周武王再建镐京，历史上称为丰镐。到了西汉初年，刘邦在定都关中的时候，恰好当地有一个长安乡，便立名为"长安"，取的就是它"长治久安"之意。这时候才出现"长安"这个名称。到了隋初，此处仍称汉长安城，后来因为此城从汉以来，"凋残日久，屡为战场，旧经丧乱"，又因渭水河床南移、位于龙首原北的汉代故城，太靠近渭水，城市内十分潮湿，很容易被水淹，便决定在龙首原以南地势较高的"六陂"地带，营建新都。隋文帝开皇二年（582年），开始营建新都。关于新都的名字，据《长安志》卷七记载，由于隋文帝杨坚曾被周明帝封为"大兴都公"，因而将新都命名为"大兴城"，所以长安隋时也被称为"大兴城"。到了唐朝时期，唐朝沿袭隋制，也仍然叫做长安，而且并扩大规模建设，在长安城周围的京畿地区，隋唐均设京兆尹（郡、府）或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴等20余县。有意思的是唐朝时曾把长安城一分为二，一份归长安县，一份归万年县。但无论怎样都阻挡不了其发展成为国际化的大都市、东西方文化交流的中心，历史上称之为"西有罗马，东有长安"。但是大家也都知道，唐朝自从"安史之乱"之后就国力疲敝，大不如前。公元880年，黄巢军攻克潼关，唐僖宗逃往成都。黄巢率军进入长安城后，在长安大明宫即位称皇帝，国号大齐。但没过多久，唐王朝重新调集各路兵马，围攻长安，大齐军大败，只好撤出长安。唐昭宗时期，佑国军节度使韩建为适应军事上防守的需要，放弃了破败不堪的外郭城和宫城，重修皇城，称为"新城"，即五代、宋、元的长安城。重修后的长安"新城"，其范围大为缩水，不到原长安城的十五分之一。长安城缩水以后，原来的长安、咸宁两县的县治已被隔在新城之外，后又另修建了两个小城作为二县的县治。这样三城并列，在当时战乱的形势下，便于相互声援。五代时期，长安已遭到废弃，不再为都，北宋统一后，宋太祖虽然有迁都长安的动议，最后也没有实现，但长安地区京兆的名称仍继续得以沿用。到了元朝时期，由于国家回归统一以及通往中西亚的丝绸之路的再度畅通，长安城又因其地理位置的重要而得到了发展，成为控制西北和西南的军事重镇。元世祖封其三子忙哥为安西王，镇守其地，建安西王府。后来由于发生安西王叛乱，安西国被撤。皇庆元年（1312年），改安西路为奉元路。值得一提的是，《马可ⷦ𓢧𝗦𘸨€‹里曾经详细记载过元代长安城内的繁华，"工商繁盛"，居民制造"种种金、锦、丝，绢"和"武器"等"凡人生必需之物，城中皆有，价值甚贱"。安西王宫"周围约五里"，其宫室"皆以金绘饰"，"壮丽之甚，布置之佳，罕有与比"。从这些描述中我们又可以看出长安城的繁华景象。真正让"西安"这一名称搬上历史舞台的是明太祖朱元璋。明太祖洪武二年（1369年）三月，大将军徐达进兵奉元路后，改奉元路为西安府，西安名称即是由此而来。徐达之所以改这个名字，应该既是借鉴了原先"安西"的名字，同时又有希望西边保持长治久安的意思。而且朱元璋的治国理念是"封建制"，就是让儿子们分守各地，为国之屏藩。太子朱标坐镇南京，四子朱棣守北平为燕王，次子朱樉守西安为秦王。洪武三年，1370年，朱樉封为秦王。但当时他年纪还小，8年后才去西安就藩。朱元璋也十分看重西安的地理位置，曾经一度也想要迁都到此。在朱元璋看来，长安是历朝历代中原王朝的古都，就文化底蕴来说，完全能匹配大明王朝的气质。同时，长安地处中原的中西部地区，地理条件优越，有山川之险峻，是"王气"之所在。因此，朱元璋早早便派人在长安修筑起了工程浩大的城墙，洪武七至十一年（1374—1378年）朱元璋派濮英都督增修西安城，其西、南两面仍保留韩建新城的位置不变，北、东两面向外扩展了约四分之一左右，朱元璋甚至还派出过长子朱标亲自考察西安，也算是为迁都做足了准备。但是天不遂人愿，朱标风尘仆仆来到西安，进行考察。结果发现西安气势挺足，但关中早不是汉唐的粮草丰足之地，需要大量从江南运粮草到西安。这就需要长年累月的巨大运输成本，明王朝未必能承受得起。关键是太子朱标身体不太好，刚从西安回来不久就去世了，所以朱元璋迁都西安的计划便被一再搁浅，一直到他死去，这个迁都计划都没有被实施。等到朱棣登基之后，由于退回北方草原的蒙古人依然对明朝有很大的威胁，最终朱棣决定迁都地理位置更为重要的北平。虽然北平同样不产粮食，但江南粮食到北平，可以走漕运和海运，运输成本比西安更有优势。在加上北平又是他的龙兴之处，所以他把都城迁到那里，改北平为北京。公元1644年，李自成在西安建立政权，国号大顺，但大顺朝终归是昙花一现。至公元1645年，李自成被迫放弃西安，后向南方转移。到了清朝时期，继续沿用西安府名，辖长安、咸宁等15县，１州，孝义（今柞水）、宁陕（今县）等2厅，1913年，民国政府在关中地区设立关中道，辖长安等14县。1914年撤销咸宁县，并入长安县，结束了汉代以来一城由两县分管的局面。 1928年，国民政府将长安县城及城关一带划出，设立西安市。1930年，撤销西安市，原西安市区域仍然归长安县管理。民国21年（1933年）西安改名西京，由于此时已经面临日本帝国主义的军事威胁，国民政府把西安定为中华民国陪都。后来为了对抗经长征抵达陕北的红军，1935年蒋介石在西安设立了西北剿匪总司令部并自任总司令。时任西北剿匪副总司令的张学良在多次建议不成后，同杨虎城共同发动了震惊中外的西安事变，使中国的抗日统一战线得以达成，对东亚及我国的现代史影响深远。建国之后，西安的名称被得到了沿用。所以长安县的名称其实一直没有变过，到现在还有陕西省西安市长安区，就是从长安县变来的。很多人之所以想把"西安"改为"长安"，是因为古代"长安"，乃是六朝古都，长安作为好几个大王朝的政治文化经济中心，在广大人民心中，有着很高的位置。提起长安那就是盛世都城，眼前便是一片繁华。而西安现在的发展虽然也很不错，是国家中心城市之一，但毕竟还是要落后于沿海一线城市的，所以人们对于"长安"的追忆满满，大概也是希望西安也可以像"长安"那样繁荣昌盛的基础上，再增加点政治地位吧。

湖南，红绿交融的宝藏地 “湖南，总有一处让人驻足的地方。” 这里有着丰富的历史文化和壮丽的自然风光，适合每一个热爱探索的人。 1⃣ 韶山风景名胜区 𐟎地址：湖南省湘潭市韶山市韶润大道每一寸土地都浸润着浓厚的历史文化底蕴和红色革命精神，满目翠绿的稻田与山水相依的美景，仿佛诉说着那段峥嵘岁月的故事。可以参观毛泽东同志纪念馆，馆内详实的史料和生动的再现，感受大自然赋予韶山的独特魅力。 2⃣ 舜帝陵景区 𐟎地址：湖南省永州市宁远县九嶷山瑶族乡山脚下的空气很舒服，很清新，风景还是不错的。 3⃣ 炎帝陵 𐟎地址：株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂环境非常优美，依山傍水，是个放松的好去处。 4⃣ 崀山风景名胜区 𐟎地址：湖南省邵阳市新宁县崀山镇崀山大道西侧峎山在湖南邵阳新宁县，是联合国自然遗产保护区，丹霞地貌，风景秀丽。八角寨景区因一山跨广西、湖南两省，山顶也是观自然景观最佳处。 5⃣ 猛洞河漂流 𐟎地址：湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县S230 漂流的时间长达3小时，虽然从凤凰来是长途跋涉，但体验非常有趣。现场有撑船人员组织打水仗，带上耳塞和墨镜会更舒适。 6⃣ 张家界国家森林公园 𐟎地址：张家界市武陵源区金鞭路279号实地才能感受到它的大气磅礴和震撼，爬山也不累，值得一来感受大自然的鬼斧神工。 7⃣ 东江湖风景区 𐟎地址：湖南省郴州市资兴市东江街道王家庄88号环境不错，值得推荐。 8⃣ 凤凰古城 𐟎地址：湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县沱江镇穿城而过的沱江是一大亮点。 9⃣ 芙蓉古镇 𐟎地址：湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县芙蓉路高铁的开通带来了更多生机，夜色降临时，灯光亮起，瀑布的美景尽收眼底，民族表演也很有意思。 #湖南旅游# #自然风光# #历史文化# #城市探索# #漂流体验# #古镇游# #红色旅游# #张家界#

深圳南山地铁2、5、6、8号线探秘深圳的地铁系统真是让人又爱又恨，尤其是当你赶时间的时候。不过，每条线路都有它独特的魅力，比如南山区的地铁2、5、6、8号线，每条线路都有一个好听的中文名字，真是值得其他城市地铁学习的一个榜样。赤湾站：小心夹手 𐟚‰ 赤湾站是2号线的起点站，名字听起来就很有感觉。站内有洗手间，还有地铁美食，算是地铁里的小惊喜。不过，站台有点窄，小心夹手哦！长岭陂站：强冷 ❄️ 长岭陂站是5号线的站点，名字有点长，但站内设施很齐全。特别要提醒的是，这里有一个强冷区域，冬天不怕冷，夏天不怕热。大剧院站：小心站台间隙 𐟎튠 大剧院站是6号线的站点，站名就很有艺术感。站台设计有点复杂，上下车的时候要小心站台间隙，别被夹住了。四方站：出站口 𐟚ꊠ 四方站是8号线的站点，名字很普通，但站内设计很有特色。特别是出站口，有点像一个小型的地铁站，挺有意思的。总的来说，深圳的地铁系统虽然有时候会让人抓狂，但每条线路都有它独特的魅力。下次乘坐地铁的时候，不妨多留意一下这些小细节，或许会有意想不到的惊喜哦！

道人解字之“泰” 段玉裁《说文解字注》“泰”下言：“后世凡言大而以为形容未尽则作太。如‘大宰’俗作‘太宰’，‘大子’俗作‘太子’，‘周大王’俗作‘太王’是也。谓‘太’即《说文》 ‘夳’字，‘夳’即‘泰’，则又用‘泰’为‘太’。”按：大、太、泰三字之关系，何琳仪《战国古文字典》“太”下说解至为简赅。其言曰：“典籍之中，大、太、泰三字往往通用。大为象形，太为分化，泰为假借。”《书ⷦ𓰨ꓤ𘊣€‹孔颖达疏：“顾氏以为，泰者，大之极也，犹如天子诸侯之子曰太子，天子之卿曰太宰。此会中之大，故称‘泰誓’也。” “泰誓”即“太誓”，极言其盛。《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”孔颖达疏：“泰，大中之大也。”上所列“泰”字多用为大、太义，例多不备举。要之，大、太一字而分化；太、泰成两条脉络歧而为二，始每通用，后分而为三。泰卦：易经六十四卦之第11卦。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九:拔茅茹以其汇，征吉。意思就是茅草的根都是连在一起的，拔一棵连带着其他茅草都被拔了起来，就是三阳俱动，上下一心。九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。《象》曰：九二“包荒，得尚于中行”，以光大也。天下通泰的景况下君子所拥有的德行，君子指代栋梁之材，是团队发展壮大的中流砥柱。九三:无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。《象》曰：九三“无往不复”，天地际也。世间的事情都是对立的。不要因为暂时一帆风顺就放松警惕，需要时刻保持艰苦奋斗的精神，才能无咎。六四；翩翩不富以其邻，不戒以孚。《象》曰：六四“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。六五:帝乙（商纣王之父）归（嫁）妹（少女），以祉，元吉。《象》曰：六五“以祉元吉”，中以行愿也。「帝王之女下嫁贤臣（六五尊位下嫁于九二贤臣），象征着帝王不高高在上，礼遇贤臣，这是元吉」。上六:城复（覆，倒塌）于隍（城墙外的壕沟），勿用师，自邑告命，贞吝。《象》曰：上六“城复于隍”，其命乱也。泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终，又回了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制，可能会危及到自己的事业。泰卦在《易经》中是非常重要的一卦。《易经》教给我们的不是算命，而是一些哲学上的问题，可以完善我们的三观。提到“泰”，我们常想到国泰民安、泰然自若、否极泰来等代表安定或平安的词。我们在社会上安身立命，就要学习泰卦的状态，越来越成熟，经验越来越丰富。泰卦之后就是否卦，这两卦结合起来看，会给我们更深的启发,物盛则衰，物极必反，乐极生悲，泰极否来，所以，嘚瑟是死的前奏。一般来说，天在上地在下，但是泰卦正好倒过来，地天泰，天地反过来变为地天反而是泰（泰，代表通），是因为地在上、天在下，天本身是要往上的，地本身是留在底下，阳爻往上运动的时候，它们之间就会沟通。放在政治上，乾卦代表君子，也代表君；坤卦代表小人，也代表民。君跑到民底下，代表他们之间可以了解（下知民情），君才能造福百姓。所以一个领导可以到最底层，来了解大家的情况，上下意见可以沟通，这是好事。安平泰：《道德经》的第35章“执大象，天下往。往而不害，安平泰。” 三阳（羊）开泰:正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。中国古代阳与羊同音，羊即为阳。"三阳"依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧;正阳中天，其台宣朗;夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。 "泰'是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到"泰"，总是大吉利。开泰以"求财"来卜，就是大开财路;以"求婚"来卜，就是大开爱门。羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的"三羊开泰"为吉祥话之一。⠧𞊯𜌥œ褸�𝦰‘俗中"吉祥"多被写作"吉羊"。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中"美"字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。泰山：“泰山崩于前而色不变，黄河决于顶而面不惊”意思是指遇事镇定自若，不受外界影响；形容沉着镇静，遇事不慌。出自宋ⷨ‹洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”（三淳道人撰文）苏洵认为领兵之将的素质，首先要有良好的心态。面对泰山崩塌而面不改色，面对麋鹿的突然出现而不眨眼，然后可以左右局势，战胜敌人。但凡有大将风度的成功人士，必然在遇到困境和危机的时候能够处变不惊，沉淀心境，避免心浮气躁，恐惧慌张，如此方能成事。#道家哲学# #道德经智慧# #传统文化# #国学#

𐟌Ÿ省内自驾游探秘之旅｜下篇𐟌Ÿ 𐟚— 江永之旅上甘棠村（门票20元/人）在这个古村里，我们请了本地的讲解员，她非常细心，而且价格也很实惠。我们一行人很多，她都能照顾到每个人。建议大家早晚游览这个村落，因为中午的阳光真的很强烈。傍晚时分，如果运气好，还能看到村民们赶牛的场景，非常有趣。步瀛桥（湖南省仅存的一座宋代三孔石拱桥）这座桥的传说很多，据说神仙铁拐李曾踩塌过这座桥，因此有“石落官出”的说法。每掉一块石头就会有一位大官出生，至今已经掉了一百多块石头。目前有一块小石头摇摇欲坠，非常有趣。文昌阁与月陂亭文昌阁就在步瀛桥旁边，始建于明代万历年间。虽然未开放，但讲解员带我们进去看了看。左侧是前芳寺，右侧是龙凤庵。月陂亭的摩崖碑刻林立，其中一块石壁上刻有文天祥的“忠孝廉节”手迹，非常珍贵。寿隆桥与千家峒水泊瀑布寿隆桥又称板凳桥，位于村东北，距离较远。由于中午阳光太强烈，我们没有去。千家峒水泊瀑布进去后有两个水池，水非常清澈凉爽。有小朋友在里面游泳，往里走十分钟左右的平缓路后到达小瀑布。很多老人和小朋友爬不动陡梯路，就在这里玩。靠近里面的水很深，建议不要游泳。往上爬四十分钟左右就能到达顶峰，虽然我爬完三分石后脚痛没有继续上去。美食推荐古村饭店：村子里只有两家饭店，我们选择了一家价格实惠、菜品美味的饭店。顺便看了看楼上的住宿房间，感觉还可以。小食候湘：对小朋友来说非常适合，有免费的爆米花和各种小吃，如薯条、排骨、鸡柳等。住宿体验女书大酒店：我们订的是特价商务房，房间有点异味，卫生间是磨砂玻璃设计，而且没有窗帘。不过卫生间上面有根晾衣绳，也算是个小惊喜吧。 𐟚— 江永至长沙江永女书园（门票40元/人）一进门就能看到一座桥，走6分钟到达女书博物馆。有讲解员和老师给我们上女书课，还唱了女书歌，曲调非常好听。江永女书是目前世界上唯一存在的性别文字，“女书”顾名思义是女子专用文字，主要在女子间流传和传承。它的字体类似柳叶，有点像甲骨文，斜体修长，笔画中没有“—”只有“丿”，表音字。单看一个字可能是很多个字看不出意思，组词才能看懂意思。

龙谱之青龙：从神话到现实说到青龙，很多人可能会想到《左青龙右白虎》这首歌，但其实青龙在古代文化中的地位远不止于此。青龙，作为上古星宿崇拜的产物，也被称为苍龙或孟章，是东方的象征。传说中，青龙的形象多变，有时被描述为长蛇般的身躯，麒麟的头，鲤鱼的尾巴，还有长须、犄角似鹿、五爪等特征，显得威武不凡。不过，也有说法认为青龙并非实体，而是木行所化，由东方七宿组成。在古代文献《淮南子》中，青龙的地位被描述得非常高，“天神之贵者，莫贵于青龙”，可见其在古代信仰中的重要地位。先秦时期，青龙代表东方之神，到了汉代，它又多了表甲乙、表春季的寓意。在《山海经》中，青龙还被认为是句芒之精，即五行木之精。在各种古籍中，青龙多以星宿或五行的象征出现。比如“左青龙右白虎”这句话出自《礼记》，用来指代军队的左方队伍。再比如“青龙开口”，这是风水术中的一种福禄吉地的象征。后来，青龙逐渐被人格化，在道教中有了“孟章神君”这一封号。不过，传说归传说，青龙在现实中的地位并没有那么高。比如在《述异记》中记载的一则故事：汉和帝玄年时，天空中出现了一条青龙，汉和帝下令将其烹煮，赐给群臣每人一杯龙羹。这个故事虽然听起来有些残忍，但也说明了青龙并非一个种族，而是单指那一只特定的龙。关于坠龙事件，历史上也有不少记载。除了汉朝的坠龙事件外，唐朝也有四起类似的记载。第一起据《新唐书》记载，有两条龙一黄一白乘风雷而起，最后落入浮塘陂中，当时有数千人围观。唐朝还有一位真ⷥ𑠩𞙨‹𑩛„张孝嵩，据《太平广记》记载，唐玄宗任命他为北庭都护，他在沙州屠龙的故事更是惊心动魄。第三起记载则更有意思，《纪闻》记载唐德宗年间有人活捉了一条三米长的龙，还装到盒子里供着大慈寺。结果香火过旺，这条龙被熏死了。古人脑洞大开，据《唐年补录》记载，唐咸通末年桐城县掉下来一条青色的龙，当场死亡后被解剖记录下来：龙身长30米，尾巴扁平占身体一半，鳞片类似鱼鳞，有脚有红色蹼，双角长达六米，龙须有六米长，喉咙里有伤口。总的来说，青龙不仅是神话中的神兽，也是古代文化和信仰的重要象征。虽然现实中没有那么多惊心动魄的坠龙事件，但青龙的形象和寓意依然深入人心。

乡村来信丨乡野亦是旷野

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