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惩忿窒欲最新视觉报道_惩忿是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

惩忿窒欲

生活习惯和心态调整：健康的关键今晚吃完晚饭，翻开一本书，看着看着，突然有了一些深刻的感悟。首先，说话要谨慎，这能减少精神内耗。每天话太多的人，慢慢会感觉正气不足。记得去年暑假，我每天早上上课到傍晚，一个月下来，身体累得不行。有一天还出现了呼吸心痛的感觉，虽然拍了片子，但没查出什么问题。后来我才明白，这些症状其实和平常的生活习惯以及劳累有关。所以今后要多养神，少操心，少说话，多静坐。给人生做个减法，少点生活的欲望。其次，饮食要节制，不要每餐都吃饱，五谷杂粮就好。现在的人，顿顿有肉有鱼有虾。今晚我也没控制住自己的嘴，吃了炸鸡，现在肚子胀得难受。面对美食，能控制住嘴瘾，便好。最后，要控制情绪，惩忿窒欲。生活中我们有太多的想不开，放不下，被各种欲望驱使，被各种情绪困扰。这时候我们的心理就会不健康，一旦心理不健康，气血运行就会不正常。气血运行不正常，身体就会出问题。这也是大部分人生病的原因。当然我自己也没有逃脱。因为这几年我会经常感到不快乐，经常闷闷不乐。那时候不知道自己气血不正常，只觉得自己脾气不好了。这也是为什么我会有后遗症的原因之一。所以我们要调整心态，听着静音乐，不纠结，保持快乐。当然话是这么说的，家里有个调皮不懂事的男宝宝，其实我已经放弃完全管他了，有时候还是会被他气的啪啪啪的打一顿。结果就是杀敌一千，自损八百，我被气的第二天只能躺着了。所以希望今后自己能放下。调心便是调身。心平能愈三千疾。只要能做到这三点，慢慢养着，相信我们一定会好起来的。加油✊✊✊

柳舟记：直到石义宽动手打皇后，才明白皇帝要收拾他了。石义宽连表三书，要求皇帝封他 "配享太庙icon" 的头衔。要知道，"配享太庙" 可是极大的殊荣，大祁百年来只有九位开国元勋和大功于社稷的异姓功臣逝后才能以郡王礼下葬于太庙，在世异姓功臣根本没这个待遇。石义宽虽有从龙之功和国丈头衔，但功劳远未达到，如此请封，实在"无耻"。这家伙的无耻不止在皇帝面前，在皇后面前更是过分。他不断给皇后女儿写手书，要她吹枕头风。皇后省亲时，他大发父威，不仅扇六女儿，还扇皇后，完全不把皇权放在眼里。省亲宴厅的牌匾写着 "惩忿窒欲"，意思是克制愤怒、节制欲望，可石义宽却完全相反，情绪不稳、随时发怒，欲壑难填。石义宽从龙有道，已获诸多封赏，女儿被封后，他有国丈头衔，官拜太尉icon，还得皇帝无条件信任。若他收敛锋芒，安心辅佐新帝，如石雪霁所说，再有功建，封赏自然会来。可他却居功自傲，狂妄自大。前有绥王居功自傲被收拾，即便根基庞大也在皇帝面前虚与委蛇，而石义宽却仗着新帝稳固朝堂需依赖他，肆意妄为。宫里有深明大义、沉静内敛的皇后女儿好言相劝，家里有智慧匾额高悬，可石义宽一意孤行。皇帝正愁怎么铲除绥王朋党，石义宽争当出头鸟，皇帝便顺水推舟，"他想要殊荣，孤便给他殊荣"。看来，不知收敛的石义宽接下来不会有好果子吃了。他的狂妄之路，终将把自己带入困境。

印光大师有关疾病开示学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说）　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。摘录于《印光大师文钞续编》。

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佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。～印光法师文钞．学医发隐

“天生富贵命，往往有预兆”：让你平顺安稳的，是这几种吉兆，很多人不知道！梁武帝还没有显贵时，曾认识一位很贫困的人。梁武帝即位后，又遇到那个人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼，得知此人现在还像原来那样穷困，于是说：“你明天去见我，我让你当个县令。” 第二天，这人前去见梁武帝，但没有见到。前后又去了很多次，但都因为遇到有什么事而无法通报。那人不解就问大师，大师说：“因为你曾写信答应要施舍给别人五百钱，而最后却始终没有给他，所以现在他只是许诺给你官职，而你始终也不会得到。” 这人明白了这段因缘，也就不再去找梁武帝了，而梁武帝也没有再找他。有句话说，如果命中注定必须这样活下去的话，我们唯一能做的就是勇敢面对。世间万事，皆有因由。人各有命，不可强求。 “天生富贵命，往往有预兆”：让你平顺安稳的，是这几种吉兆。一、让你富贵的，是招财纳福的磁场。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 由此可见，富贵不是天上掉下来给你的，而是一个人修身养德，做到恭敬、有礼，则四海之内皆兄弟，得道者多助，富贵自然来。损刚益柔，做人要戒骄戒躁，不冲动，不失控。《序卦传》说：“解者缓也。缓必有所失，故受之以损。”当益大于损，人就是赚了，就是有积余，有富贵。《易经》损卦曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”盛怒之下，最好不要做事。盛怒之下，最好不要做事。做到戒骄戒躁，不冲动，不失控，有这种基本素养，人才容易守得住富贵。否则，一怒嗔心起，火烧功德林。再多积累，都不够一把火烧。《序卦传》说：“损而不已必益，故受之以益。风雷益，君子以见善则迁，有过则改。” 一个自我的人，自己挣不到钱，就会仇富，愤世嫉俗，敌视那些能赚大钱的人。这种心态，很难富。人身处于什么地方、怀抱着什么心念，就会形成什么样的磁场。只有你具备了让自己招财纳福的磁场，你的财富才会奔赴你而来。二、决定你上下限的，其实是你的出身。一讲到出身，自然就想到一句残酷的俗语：龙生龙，凤生凤，耗子生来打地洞。天子、诸侯、大夫、士农工商，基本上很少有人，可以跳脱出自己的阶层，完成鲤鱼跃龙门的壮举。天子的嫡传长子还是天子，诸侯的嫡传长子还是诸侯，大夫的嫡传长子还是大夫。其他诸如次子，庶出子，也不过是往下降一层罢了，最差的也还是士，再差不会差到哪儿去。然而平民阶级呢？士农工商，要是有幸爬到士这个阶级，几乎已经碰着天花板了。有人会说，那是古代，那是封建社会，完全没有可比性。现在虽然新社会，机会多得很。谁都有机会咸鱼翻身。但是，那也只是纵向比较，如果说横向比较你就一目了然。英国人曾经做过一期深刻的纪录片《人生七年》，告诉了我们一个残酷的真相：富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人。这么多人当中，只有一个叫尼克的贫穷的小孩，他到最后通过自己的奋斗变成了一名大学教授。出身较好的孩子，人生总不会有太多变数；而出身较差的孩子，人生总是要多次转变。生活中我们也可以观察一下，不管是在农村还是城市，家庭社会地位的背景直接影响着下一代的成长、发展、前途、命运。父母是从政的，子女一般也是从政的、上班的。父母是经商的，子女一般也是经商的。虽然也有例外，但多是少数。现实是：穷二代跟官二代，富二代的人生，是完全没办法比较的。三、好的伴侣，会增添你的福运。有段话说：“不管再怎么努力，你这一辈子有50%以上的成功是掌握于睡在你旁边的人，他（她）可以什么事都不做，但却可以掌握你成功的50%以上的因素。” 大部分人没有成功就是因为找了一个能摧毁他的人。同样，那些成功的人，也有一半是因为找到了一个可能激励他的伴侣。你的伴侣，要么是来摧毁你的，要么是你的激励师。从白天到夜晚，从夜晚到白天，日复一日，年复一年，他（她）对你的期望，跟你说的话，会传达到你的大脑中，深深地印在你的潜意识中，最后就决定了你人生的成与败。伴侣，是决定你成功的第一大关键所在。你必须让你的伴侣不能变成你的助力而不是阻力。四、有富贵命的人，以平常心笑到最后。水往低处流，那是自然的本性；云彩天上飘，也不是人心所为。人之心，原本像天上的浮云，应该纯美自然，彩色斑斓，可以流动出人间最美的画，但是，这种原本自然纯美的本心，却最容易受到天公的捉弄而分飞湮灭。拥有一颗平常心，才能在瞬息万变的交错中准确地找到自己的位置，实现自己小人物的人生价值。一颗平常的心，它能将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破。它是一个人赢到最后通往幸福最好的通行证。人活一世，己之短，不可藏，越藏越短；己之长，不可扬，越扬越少。得意时莫炫，失意时莫馁。三分靠运，七分靠己，努力过就好，尽了心就行。

《道德经真义》第四十四章、第四十六章【原文】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【译注】：名誉与身体哪个才属于自己？名虚而身实，所以勿看重外在虚名。身体只有一个，而财货则不胜其多，哪个需要珍惜，自不必说。得名利与亡身哪个算是大病？显然毋庸赘言。愈贪爱外在虚名，愈易耗费身心。愈喜欢敛藏财货，愈易因财生灾。故知足者不受折辱，知止者没有盈祸患，此乃安身长存之道。正四十六章【原文】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译注】：天下有道，则四海晏平，百姓安居乐业，戎马解甲归田。天下无道，则烽烟四起，民不聊生，怀孕的母马也要从戎。自罪莫大于嗜欲无度，人祸莫大于贪得无足，天咎莫大于索取非义。故知足知止，会永远感到满足。【阐释】：此二章义相近，老子讲解修身与治国之道在于少私寡欲、知足常乐，戒其嗜欲无度、盈满无止、贪得无厌。欲望是人的天性，亦即动物性特征之一。但是有理性者为合道之智者，智者能惩忿窒欲而有节制。有欲而不嗜欲、爱名而付其实、爱财而不贪婪。名与利既取之有道，又取之有度、适可而止。故以“知足”为智慧、为理性。知足就是对自己欲望与情绪的克制，克制就是敛藏守阴之道。第六十七章曰“我有三宝，持而保之。一曰忍，二曰俭，三曰不敢為天下先。”“忍”为隐忍耐受，是对情绪的敛藏。“俭”乃克己自律，是对欲望的敛藏。“不敢為天下先”是不露锋芒，是对才能的敛藏。《诸葛亮诫子书》曰“静以修身，俭以养德。”俭，即克己制欲以自律。庄子曰“其嗜欲深者其天机浅”。孔子说“七十而随心所欲不逾矩”。有欲而能节，为之“不逾矩。” 老子在第一章指出“恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。”看看无欲望的非生命界，妙运有常而天长地久；再看看欲望界贪欲无止而生存窘迫。故第十九章提出了“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”的人生箴言。 “天下有道，走马以粪。”治国有道，天下太平、海晏河清，战士解甲归田，战马用以产粪饲粮，亦即农耕。百姓个体之贪婪对国家影响有限，但是帝王如果嗜欲无度，其国其民之祸患就大了，必定内掠外侵而民不聊生。战乱频仍之时，母马也得从戎，故曰“戎马生于郊”。 “罪莫大于可欲”。“罪”，此处为“自罪”之义。不能自律而嗜欲无度，则身体会有病患而痛苦难受，乃自找罪受。庄子说“其嗜欲深者其天机浅”，故嗜欲无度者必折天寿。 “祸莫大于不知足”。“祸”指人祸，盈满无足、富贵招摇者必遭人忌惮、妒嫉或盗侵而生害，亦“满招损”之义。故《荀子ⷥ䩨€‹曰“逆其类者谓之祸。”人皆贫寒困顿、汝独富贵有余，是谓“逆其类”，必有祸患。 “咎莫大于欲得”。“咎”指天咎、法咎。指因贪婪不法、索取非义而罹咎。如贪官污吏，必有天咎。嗜欲无度、盈满无足、贪婪不法，是不知足的三大表现。老子著《道德经》之目的在于倡明帝王之道。帝王之道在于以天下为公器而非私器，为百姓谋福祉而非盘剥与欺凌，则帝德如道，生万物而不恃。但多数帝王凭其君权贪得无厌、嗜欲无度、为所欲为，视民为草芥敝屣、为奴为彘，何异于独夫与民贼？实乃国之盗魁、民之天敌。故黄宗羲《原君》曰： “有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……” “故知足之足，常足矣。”堪为警世恒言！纪昀《训次儿》曰“事能知足心常惬，人到无求品自高。” 曾国藩曰“知足天地宽，贪得宇宙隘。” 恒能克己敛欲、戒盈止贪，便可身心安宁、道德日升。故“知足不辱，知止不殆。” 天乙居士刘化龙

师处有大德传道授业解惑，仗义执言抒困，地水火天，陶冶情操，水之柔性能克火之刚猛，故而老子道可道非常道，常道常有欲，离火之起何如，膨胀耳，坎水入陷，收柔返刚，惩忿窒欲，信发于中，无过矣，道理过于简单，言多反而易失，口渴了干吧，干吧了上火，赶紧喝水就得了，多情多虑容易这个那个的，平平淡淡才是真，真水无香中医第一法则，常无欲，道德经也算读一半了，

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