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入心是什么意思在线播放_入眼的是风景,入心的是人生是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

入心是什么意思

每日文摘：慢慢来，生活需要沉淀文字的力量文字的沉淀每日文摘触动心坎的那些话情感共鸣书摘日常读书人生美文分享句子句子很短却字字入心人生智慧文字素材分享金句语录别急，慢慢来日子是一天天地走，书要一页页地读。如果你真的想找到成功的捷径，那最快的一条就是慢慢来。我们并不是不优秀，只是太着急了，急着向别人、向世界证明什么。我想我们最好还是一步一步来。越想要闯出什么名堂来，你越急不得。如同饮茶，大口猛灌不失为一种喝法，但却很难品到那股因沉淀而散发的醇厚芬芳。我的意思是别急，慢慢来，四季流转需要时间，只闻花香，不谈悲喜。

荷尔蒙爆棚的甜蜜撩人短句 𐟌Ÿ 句子虽短，总能入心。期待相遇！ 𐟔堨𗥰”蒙爆棚的撩人短句 𐟔劰1. 别人再好都是别人的，我不一样。我是你的。 02. 做我的小狗吧，允许你狗仗人势。 03. 我以为爱情要用真心换真心，没想到用力换声音。 04. 喜欢看你脸红红的样子，更喜欢你气喘吁吁的样子。 05. 你已经弄乱了我的心，什么时候来弄乱我的床啊。 06. 爱上我和爱上我，两者并不冲突。 07. 爱情经不起等待，叫我宝贝就是现在。 08. 我希望压得我喘不过气的不是生活，而是你。 09. 被蒙在鼓里有什么意思呢，蒙在被子里才有趣。

12句入心入骨的深刻文案 1、时间并不会真的帮我们去解决什么问题，它只是会把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。 2、人活着就是为了接受摧残，一直到死，想明白了这一点，一切都能泰然处之。 3、大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。 4、敏感的人都特别懂事，只要稍微给点暗示，就能读懂背后的意思，所以从来不会让别人为难，只会为难自己。 5、来人间走一趟，除了自己的感受，什么都不会属于你。 6、不要试图去改变任何人，人生没有标准答案，改变自己是神，改变别人是神经病，让自己做自己，让别人做别人，才是最清醒的处世之道。 7、如果一个人周围都是垃圾，那么，只有两个可能，要么这个人是捡垃圾的，要么这个人就是个垃圾。 8、人生最大的愚蠢，是活在世俗的"规矩"里。 9、有一句话很有意思，你错过的，别人才会得到，正如你得到的，恰恰也是别人错过的。 10、我始终认为这世界最美的地方在于；生生不息的希望和不期而遇的温暖。 11、老人言：拆穿多没意思，年纪大了就喜欢看别人演戏，精彩的地方我还可以给你鼓掌。 12、没必要和没必要的人，说些没必要的话，然后产生一些没必要的情绪。思想不在一个高度，尊重就好。#热点引擎计划# #百家快评#

有人为非作歹，触犯门规，祖师爷出山，这是要清理门户吗？有人有凳子坐，却如坐针毡，心中万马奔腾慌作一团！有人没有凳子坐，却坦然自若，聆听祖师爷讲话，好好学习门规。有些话掌门人不好意思说，就请来了祖师爷，给大家再讲讲门规门戒，什么事可为，什么事不可为！只为某些人能入心入耳，不再犯错！江山易改，本性难移，有人可教，有人不可教也！

为什么佛要入涅槃？佛入涅槃，有很多的意思；最主要的，就是免得人生出一种依赖心。如果佛永远都不入涅槃，是可以的；唯独这些个弟子，天天随着佛学佛法，有的就会生出一种厌倦心来。怎么厌倦呢？就生出一种懒惰心、放逸心；以为现在修行不修行，都不要紧，天天和佛在一起，于是就懒惰了！好像现在我给你们讲经，天天你们看见我：“哦，师父在这儿！师父讲的经都有记录，我们不要看它！等什么时候有时间，我们再看一看！”光有笔记，也不看，放到一边，束之高阁。束之高阁，就把它在放那个板子上，放得高高的，认为保存得非常的严密；时间一久，就都忘了，等一个时候，也不记得了！可是在人世间，都有悲欢离合，有一种特别的因缘；到了时候，我就离开你们各位了。那个时候，想听经也没有了，想学佛法，也知道佛法很难了；于是就会把笔记、记录又拿起来，把它读熟了，再研究研究法师过去所讲经典的道理。如果我不到其他的地方，你们永远也不会看这个笔记。释迦牟尼佛说法说了四十九年，弟子有的也会生出一种懈怠心；不单释迦牟尼佛，就每一尊佛都是。他看看弟子有的生出一种依赖心，他就要离开、入涅槃了，免得弟子生出依赖心；这都是教化众生的一个方法，就怕人懒惰。出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）网页链接《大乘妙法莲华经浅释》绵阳ⷦ–‡生村

𐟎™自我觉察|沟通困难的本质 𐟕𓢀œ喉轮肯定”与沟通相关，想谈谈沟通困难的原因。 - 前几天朋友在群里简单分享了一件事，一个客户想占她助手便宜，给一份钱干两件事，她把这件事分别告诉了两个朋友，但是她发现她的朋友根本听不懂她在说什么。A朋友听完说不想接触就别接触了，我不想赚人民币我想赚美金。B朋友说我的世界里已经没有这种人了，我现在挺挑客户的。她那一瞬间觉得每天讨论修行的朋友不是她朋友，重点其实都是自己，而没有聆听她表达这件事有趣的感受。她就发现其实生活里很多时候都是这样的，就是大家根本听不懂对方背后想要表达的意思。 - 要么听不懂，要么伪装听懂，要么不想听。她的朋友秉持的是“不改变他人，只做筛选”的原则，毕竟生而为人，时间宝贵。从这一点来说，沟通困难的本质是视角不同而产生的认知局限。大多数人也只会从自己的视角去沟通，因为我们也没有其他人的视角，真的很难感同身受，从侧面也反应了认知的局限性。人总是会变的，如果成长不同步，那疏远就是常态。但每个人成长环境不同，没有相似的三观价值体系，视角自然是不同的。理解本就很难，所以孤独也是常态。 - 另一方面，沟通困难的本质便是“不入心”，大部分社会人沟通的惯性依赖是逻辑与理性，遵循的是权衡利弊的价值匹配交换原则。一旦进入这场游戏，感性的人很容易被激发创伤机制，从而感受到被利用，被伤害，不被认可的小我情绪就会产生对抗，沟通便会变得极为困难。 - 而“入心”的沟通，是爱与信任，是能够认出彼此的羁绊，从而卸下防备和攻击。把心敞开，爱自会流淌，你会感知到全然的信任。抛开价值标签，彼此的心都很温柔，不会有情绪对抗，不带强烈的批判与索取，也没有束缚对方的执着与期待，只是全然地允许和接受。这才是沟通的最强心法。「沟通」「认知局限」「观点分享」「表情包」「infp」「认知觉醒」「红包封面」Hayzel_Huang的微博视频

明心见性：那个“性”你真的能看到吗？𐟤” 经常听到“明心见性”这个词，但这里的“见性”到底是什么意思呢？别以为真的有一个“性”等着你去见，或者心中有一个抽象的概念需要看到。如果这样理解，那你就大错特错了。真正的“见”，就像你用眼睛看东西，用耳朵听声音一样，但你并没有看到或听到什么具体的物体。这里的“见”等同于“证”或“契入”。我们通常会用“证”或“契入”来表达。当然，还有解悟、顿悟和开悟。解悟只是概念上的理解，属于思维层面。而真正的实修实证，是让你在心行层面上做到，真的在行为上做到，然后表达出来的。这是现量的，不是比量，所以光想是没有用的。“性”是不可见的，千万不要以为有一个“性”可见。有人说，你不是讲佛性和能动性嘛？那我应该见到能动性，把握能动性，那就是开悟了。这样讲又有问题了。当你实证、现量的时候，还能说什么呢？如人饮水，冷暖自知。你要说，一定是能所，一定是一个在说另一个，才能叫说。只要契入就是了。比如，你不粘所，不把所当成对象，你当下就是了，就这样就好了。可是，你就要开始去找，去回勾，去检查到底对不对。这已经离见性十万八千里了。 “见”就是彻见、现量、实证。

收盘了，无聊，去邻居张嫂家坐坐。张嫂是谁，新关注我的人，不知道她，她是我小区的明星人物，我虽然称她为张嫂，其实她比我年轻十几岁，她丈夫老张比我大。张嫂肤白貌美，身材超级好，丰乳肥臀的，性感迷人，是我小区里公认的女神。很多人不入她的眼，不过和我关系不错。我一进张嫂家门，她就对我笑着说：老周，最近是不是赚了很多钱。我谦虚道：还好，还好。张嫂叹气道：唉，我家老张还被套呢，他干啥都干不好。我说：老张还没下班？张嫂说：还没，他太软了。我听后，心想，她说老张他太软了，什么意思，难道是暗示我？我想了一会，鼓足勇气说：老张的软，我的很硬。张嫂看着我，愣了一会，羞涩道：老周你误会了，我说的是老张公司离家太远了。

「生活手记」一生所求，不过饱餐与被爱，一生所等，不过温暖与良人，你许我一生皆我！我许你一世满眼是你我不敢说，我是最爱你的人，但我敢说，我是最用心爱你的人。不是每个人都能亮了我的眼，不是每个人都入了我的心！真心只有一颗，全部都给你。好心疼现在的自己，一夜一夜的睡不着，一个人静静的躺在床上，满脑子的胡思乱想，心里的痛与苦流过的泪，只有自己能体会!人生真的没有多大意思一辈子能相信谁，又能依靠谁，一路走来，我的行囊里装满了酸甜苦辣，我学会了沉默，也习惯了孤独，最终明白了能依靠的只有自己ⷂ𗂷ⷤ𘀤𘪤𚺥了很久很久，想了很多事情，低下头，突然发现，我没有什么朋友，也没有很爱我的人，我的心一下子就空了，原来我这么孤独，茫茫人海终究只有我自己。就一瞬间，所有的心酸涌上心头，心一下就空了，也没有想说的，就是心里堵的慌，最无助的时候，才发现自己什么都没有，就想这么坐着，自己都不知道自己在想什么。突然感觉人生没什么意思，我该用什么样的语言，来表达我现在乱七八糟的心情，生活的琐碎，吐出来矫情，咽下去辣嗓子，百般委屈涌上心头，到嘴边又觉得不值一提，生活就是这样，又难过又难说，成年人的世界，除了快乐是假的，其他的都是真的。一路走来跌跌撞撞，让我没有了以前的骄傲，也失去了原来的模样，也明白了大家经常说的那句越懂事的人越累。晚风吹人醒，万事藏于心，我知道曾经那个简单快乐的自己再也回不去了。洗了一个澡，换了一身衣服，出了门却不知道去哪儿，不知道去找谁，漫无目的走着，大概这就是成年人最深的孤独吧！

什么是入涅槃？什么都没有进入涅槃。我们认为的，能构成“我”的任何一部分，哪怕是一毫一厘，都没有办法进入涅槃当中。那么，通常说的“我”，或者“有情”“众生 ”，是由什么构成的？是五蕴：色、受、想、行、识。有时候是四蕴，比如生到无色界的有情（按照有部说法），要把色蕴除掉。这五大块儿里，究竟哪一块儿能“入”到涅槃里？谁都入不了。色，自然入不了，就是个臭壳子，甚至都不会跟着众生进入下一场轮回。受，也不会，涅槃当中没有任何受；想，也一样。行呢？行也不行，广义的行，其实是包括五蕴的，五蕴都行走在过去、现在、未来这三世的道路上，所以都叫行——涅槃是不走三世这条路的，如果行能进入涅槃，涅槃就被破坏掉了。所以，行也不能入涅槃。最后，就剩下识——也就是心。是不是心进入了涅槃？从比喻的意义上，不妨这么说。可实际上，涅槃当中，没有任何心。我们说阿罗汉入无余涅槃，但谁也不能在“无余涅槃”中找到阿罗汉的心，而且，谁也没有办法进入无余涅槃中去寻找。就像前面说的，识蕴（心）也是行，假使能进入涅槃，就会把涅槃破坏掉。所以，五蕴中，没有任何细微的部分可以进入涅槃。那么，难道涅槃就是一片虚空？不，不要说“一片虚空”，涅槃中连半片虚空都没有。虚空是虚空，涅槃是涅槃。完全是两码事。那，涅槃当中有什么呢？其实，“涅槃”根本就没有“当中”，“涅槃中”的“中”，也是比喻。前一篇已经说了，涅槃当中有种种没有：没有贪、没有瞋、没有痴、没有慢……没有伤心、没有痛苦、没有欲火的燃烧…… 有人说：我也没有伤心，没有痛苦，我这是涅槃？不，即便你现在没有，曾经也没有吗？将来也永远不会有吗？假如曾经有，或者将来有，那就不是没有。曾经的痛苦，行走在过去的道路上，这就是我们前面说的“三世的道路”，而涅槃是不走这条道的。涅槃中，没有过去、现在和未来。假如你说，某种痛苦，我过去、现在、未来都不经受，那么，“没有这种痛苦”是不是属于涅槃的一部分，我是不是得到了这部分的涅槃？ ——你问得非常好啊。你已经问到了比“虚空”更加靠近涅槃的部分，然而，那仍然不叫涅槃，它叫“非择灭”。而涅槃，是“择灭”。必须靠智慧的力量证得烦恼与痛苦的永久离开，才叫证得了涅槃的一部分、两部分、三部分……直到89部分。是的，涅槃当中，虽然什么都没有，但涅槃可以分为89个部分。甚至更多部分。就像空集，也可以划分出很多子集。不过，不需要太多，89个足够了。这89个部分就是89种“没有”，根据“没有”的对象分为89种。涅槃的89无所有主要不是按种类去划分，而是按品别去划分的。既然阿罗汉也没有什么实质的东西进入涅槃，为什么说阿罗汉“入涅槃”呢？入涅槃，是说阿罗汉的心，彻底熄灭了。一个有情，在不入涅槃的情况下，心不会永远熄灭。——暂时的熄灭可以，有三种情况：入无想定、入灭尽定、生无想天。但这三种情况，心的熄灭都不是永久的，之后还会生起。唯有入涅槃，心永远不会再生起了。——心不是保留在涅槃里，而是，根本就没有了。就像一堆火，在还有余烬的时候，可能表面看不见燃烧，风一吹，死灰还会复燃。而当所有足以点燃的材料焚烧殆尽，火苗会彻底熄灭。火去哪里了？哪里也没去，只是熄灭了。实际上，众生的心都是刹那生灭的，每一刹那都在熄灭。不仅心，色也一样，我们身体上每一种最微小的粒子，都在刹那间消失。下一刹那又会重新出现。以至于看起来就像粒子在运动，从一个地方跑到邻近的地方。在阿毗达磨看来，色法、心法，都是刹那生灭的。由于无始劫来，心总是刹那生灭，灭了再生，看上去就好像从来不曾熄灭，直到有一天，忽然了解到，熄灭后再生并不是必然的——这是通过听闻，或者通过观察因缘而明白，如果亲眼看见，熄灭后再生不是必然，这叫“见灭”。假如一个人能“见苦”，他一定会“见灭”。假如一个人“见灭”，他一定“见苦”了。见苦，就是一刹那见到欲界的所有虚妄。进入涅槃是有知觉还是无知觉？《坛经》中有一则公案，神会当年参拜六祖慧能，问到：您参禅还见不见？六祖在他头上敲了三下说，我打你痛还是不痛？你若不痛，就如同草木石头，怎么能成佛？你若痛，则与凡夫一样，会气嗔恨心。如果换个类似的问题：阿罗汉证得涅槃，还有没有感觉？马鸣菩萨说，如果有一个心在面对面对六尘万法时，它会对六尘动心而运作，那么这个心的了知性即是妄知妄觉之性，不是真正的了知。换句话说，这种知觉不是真正的知觉，而是妄知妄觉。这意思就是说，凡是会对六尘动心的心体，它的了知都不是真知，它的知觉都不是真的知觉，都是虚妄知与虚妄觉。譬如有人静坐而求证五分钟、十分钟、一小时的一念不生的境界相，误以为这种定境就是涅槃的境界，却不知道这种境界相都是妄知妄觉的意识心境界相，不知道住在一念不生境界中的觉知心就是虚妄的意识心，然后就自以为悟，当作是禅宗开悟般若的行门，都不是真正的觉悟。因为觉知心的种种变相，不管境界如何胜妙，都是妄知与妄觉的境界，都不是佛所说的真觉，本觉境界。学佛人正因为不了解这个真实义，所以错认意识心的种种变相为真实心，都不免落在妄知妄觉里面；马鸣菩萨恐怕众生不了解实相真义，所以又特别地说明：“见有境界，名为无明。”换句话说，只要有六尘中的境界相的了知，那就是见有境界的心，那就是无明之心。众生都因为不了解这个能见境界相的觉知心虚妄，所以自我执著而认为觉知心的自己即是常住心、实相心，就断不了我见与我执，就不能进一步去求证一切法界中的实相心，这样当然就是无明之心。马鸣菩萨又说明妄知妄觉的离念灵知意识心能见六尘境界时，另有一个不见六全境界的实相心，所以开示说：“若心性见境，则有不见之相；心性无见，则无不见，即于真如立遍照法界义。”也正是这个道理。如有人说：“清清楚楚、明明白白、处处作主时的觉知心，就是真如佛性。”却不知道清清楚楚、明明白白的心正是意识心，正是在六尘中的分别心，正是能见六尘境界的意识心。这个清清楚楚的心，具有五种别境心所法的功德，所以当然是意识心。因为清清楚楚、明明白白时，正好就是分别，假使不是分别完成了，假使没有分别性在运作，又如何会有清清楚楚、明明白白地了知呢？所以，清清楚楚、明明白白的心，当然是分别心。纵使能将觉知心永远处于一念不生的境界中，也还是能见境界、能知觉境界，正是马鸣菩萨所说的凡夫，所以马鸣菩萨说：“如凡夫人，前念不觉起于烦恼，后念制伏令不更生，此虽名觉，即是不觉。” 《圆觉经》云：“若说有觉说明为幻，说无觉者亦复如是，是故幻灭名为不动。”所以涅槃的境界是以众生心，应所知量。

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