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佛佛最新娱乐体验_佛佛玩游戏(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

有人说：“如果你看到了金山，记得要在 40 秒内点赞。千万不要不信，这真的很灵验！请在这里写下‘金山满富’四个字！”那要是佛祖也给咱送金山呢？这喜事或许是：突然有一天，佛祖显灵，让你财运亨通，干啥啥赚钱。可能是一笔意外之财降临，也可能是投资顺风顺水，赚得盆满钵满。或者是事业上遇到超级好的机会，升职加薪，财富滚滚来。咱老话说得好：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”可有时候，咱也盼着佛祖能给咱点好运气不是？说不定佛祖一高兴，就把金山送到咱面前了呢。就像那句话：“心诚则灵。”咱怀着一颗虔诚的心，期待着佛祖的恩赐。网友们议论纷纷。有人会说：“这纯粹是瞎扯，哪有那么容易就发财。”可也有人会想，万一呢？试试又不会少块肉。大家都渴望财富，都希望能过上好日子。要是佛祖真能帮忙，那可太好了。咱这么说：“佛祖送金山，你想不想接？快来写下‘金山满富’四个字，说不定下一秒财富就砸到你头上了。希望大家都能好运连连，也欢迎大家多多关注，一起分享这份期待。你愿意相信佛祖能带来财富吗？”#财神爷保佑我吧# #暴富只差一步# #愿大家都能暴富##大学第一课# #我要上热门#

一场心灵的洗礼——东方佛都之旅旅行不仅仅是游山玩水，更是对生活的丰富和对心灵的洗涤。在繁华的都市中，我寻找一片净土，沉醉于沿途的风景，倾听世界的声音。乐山，成为了我旅行中的第一站。在这里，我品尝了“食在四川，味在乐山”的美食盛宴，领略了嘉州古城的文化底蕴，了解了世界双遗之城的风采。然而，这次旅行中最让我意外的，是乐山大佛佛文化的延伸——东方佛都。从东门进入景区，映入眼帘的是一片茂密的竹林，仿佛翡翠长廊般沁人心脾。蜿蜒的小溪横跨其间，连接着秋风的细腻和冬日的寒冽，也连接着山穷水尽和柳暗花明，更连接着过去和未来。石桥对面，一尊全长170米的巨型卧佛映入眼帘，依山取势，以山体天然的植被覆盖佛祖安详的涅槃，侧身而卧，安详庄重。深入洞中，那尊屹立于洞中的释迦牟尼坐佛让我震撼。高33米的佛像，采用200年来失传的摩崖造像技术雕刻而成，整尊佛像体态丰盈宏伟，神情慈悲肃穆。佛说：心中有佛，所见皆是光明。登上台阶，回头望去，才能真正理解世界之大，我之渺小，敬畏油然而生。探索巨佛秘境，方现眼前美景。高51米的药师佛，身临其境，不是“震撼”二字可以表达。它的全名是“药师琉璃光如来”，能拔除众生的生死痛苦，医治众生的无明顽疾。踏足连心山，三面群峰环抱，似龙椅巍峨耸立，这是信仰与虔诚的凝聚地。连心山有173个台阶，两侧铁链，悬挂着表达愿望或祝福的同心锁、长寿锁、富贵锁，是来自五湖四海的信徒们对美好生活的憧憬以及心灵的寄托，为东方佛都铸造了一道靓丽的风景线。你见过在洞窟内开凿的50多米高的佛像吗？东方佛都的药师佛就坐落在那里；你见过横跨一个山头的睡佛吗？东方卧佛就在那里；你知道达摩祖师的经历吗？万佛洞会用石窟的形式展现给你；你是善男信女想有所求吗？连心山173级的石阶护栏上留下了位置指引你。而这些也只是东方佛都的冰山一角，千手观音、八百罗汉、降妖池、东南亚佛群像……无不叹为观止。去有风的地方，与众佛齐肩，与神明共悟，与山河共漾。我与秋天，有个约定，这场美丽的邂逅，果真不虚此行。

西北地区的“佛”字到底啥意思？𐟤” 你有没有听过西北人说“不要佛了撒！”？如果你一脸懵逼，别担心，他们很可能只是生气了。这句话的意思其实是“不要再讲话了”，别害怕他们说的“佛”或者“撒”有什么特别的含义。接下来，我们来看看甘肃、青海、陕西、新疆这些地方的“佛”字到底有哪些特别的含义。甘肃的“佛”字 𐟏䏦𒳦‹‰卜楞寺这个寺庙可是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，始建于1709年，更像是一座学校。地址在甘南藏族自治州夏河县拉卜楞镇，从兰州客运南站有班车，车程约4小时。门票正殿40元，贡唐宝塔10元，其他区域免费。开放时间是9:00-16:00。泾川大云寺ⷧŽ‹母宫这个寺庙在1964年曾发掘出14枚佛祖真身舍利的金棺、银椁等，迄今曾3次出土舍利。地址在甘肃省平凉市泾川县，从泾川县换乘泾川5路到天和人家(王母宫)站。门票40元，开放时间是09:00-17:00。张掖大佛寺始建于西夏永安元年，寺内安放有国内最大的室内卧佛，即佛祖释迦牟尼的涅槃像。地址在张掖市甘州区民主西街大佛寺巷，张掖市区较小，步行可达。门票41元，开放时间是09:00-18:00。山丹大佛寺拥有世界上最大的室内泥塑坐佛，始建于北魏年间，屡遭战火，屡次重建。地址在甘肃省张掖市山丹县清泉村，自驾可走连霍高速 → 沪霍线至清泉镇。门票40元，开放时间是08:30-17:30。武威白塔寺 1247年，西藏宗教领袖萨班与蒙元代表阔端在此举行“凉州会谈”，达成了西藏归顺蒙古汗国的条件，成为西藏正式纳入中国版图的历史见证地。地址在武威市凉州区白塔村，从武威盘旋路汽车站乘坐公交车至白塔寺路口。门票16元，开放时间是09:00-17:00。碌曲县郎木寺地处青甘川三省交界，山水相依，金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居掩映在古柏苍松间，好似坠落人间天堂。地址在甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇，自驾可以从兰州起，经夏河、合作抵达，或从成都经若尔盖抵达。门票30元，开放时间是08:00-17:00。青海的“佛”字 𐟏ž️ 青海的“佛”字主要出现在一些寺庙和宗教场所，比如塔尔寺、东关清真大寺等。在这些地方，“佛”字更多的是一种文化和宗教的象征。陕西的“佛”字 𐟏 陕西的“佛”字则更多地出现在一些历史遗迹和文化遗产中，比如大雁塔、法门寺等。在这些地方，“佛”字不仅是历史的见证，也是文化传承的重要部分。新疆的“佛”字 𐟏œ️ 新疆的“佛”字则更多地出现在一些宗教建筑和文化遗产中，比如天山天池、吐鲁番葡萄沟等。在这些地方，“佛”字不仅是宗教信仰的象征，也是自然美景的一部分。总结 𐟓 无论是在甘肃、青海、陕西还是新疆，“佛”字都有着丰富的文化和历史内涵。下次再听到有人提到“佛”，不妨多了解一下背后的故事和意义。毕竟，语言和文化的多样性是我们共同的文化财富。

佛不贪，为何要世人供奉？ “佛不贪，为何要世人供奉？”这一问，实在引人深思。不禁要对某些“宗教现象”好好琢磨一番。看那些香火旺盛的寺庙，信徒们虔诚供奉，大把的钱财往里送。如果佛真不贪，那这堆积如山的供品、金银财宝又作何解释？难道是为了装饰那所谓的神圣殿堂？还是说只是满足了某些借佛之名敛财者的私欲？就像安徒生童话里那些穿着新衣的皇帝，明明赤身裸体却自以为身着华服。所谓的供奉，是不是也成了一场自欺欺人的闹剧？人们盲目跟风，以为供奉就能换来平安富贵，却不知这只是一场虚幻的交易。马克思说过：“宗教是人民的鸦片。”这供奉之举，莫不是人们逃避现实、寻求精神麻醉的一种手段？若佛真有灵，看到这混乱的局面，不知是会笑还是会哭。佛说“众生平等”，可人们却卑躬屈膝地跪拜，这难道不是一种自相矛盾？在佛前的跪拜，是否只是因为内心的怯懦，寻求一种虚幻的依靠？佛若不贪，不慕虚荣，那金身又有何用？难道这只是为了满足人们对所谓神圣的外在想象？这就如同鲁迅笔下“精神胜利法”的阿Q，总在自欺欺人中寻求安慰。还有，当人们去求佛，佛却说“一切皆有定数”。这不禁让人质疑，佛的存在对现实困境究竟有何帮助？佛经中有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”若佛真的无欲无求、不贪不嗔，那这世人源源不断的供奉，岂不正如那梦幻泡影，看似真实，实则虚妄？又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”既然如此，那些通过大量供奉来祈求佛庇佑的行为，是否有违佛意，走入了邪道呢？还有“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如此说来，这看似庄重的供奉之相，难道不也是一种虚妄吗？若佛不在意这些外在形式，那世人的供奉岂不成了一场滑稽的表演？鲁迅先生说过：“从来如此，便对么？”对于一直以来世人对佛的供奉，我们是不是也该追问一句：这真的合理吗？鲁迅还说过：“做了人类想成仙，生在地上要上天。”人们对佛的供奉，是否也是这种不切实际的贪念和妄想的体现呢？佛经中的这些教诲，与“佛不贪却要世人供奉”形成了鲜明的反差。这看似神圣的供奉，在现实的光照下，显得如此荒诞不经。或许人们应该擦亮眼睛，看清这背后的真相，而不是一味地陷入这种无谓的迷信之中。 #我要上热门#

雷音寺的房梁上趴了一只蜘蛛，天长日久听佛祖讲经，它渐渐有了佛性。500年过去了，有一天，佛祖问蜘蛛：“世界上最珍贵的东西是什么？”蜘蛛回答：“得不到的和已失去的。”佛祖笑着摇了摇头：“看来，你需要一段修行了。” 佛祖大殿的房梁上，一只蜘蛛在香火的熏陶下，渐渐有了佛性。一天，佛祖问它：“你可知道这普天之下什么最珍贵？”蜘蛛说：“天下万物皆不足为贵，唯有得不到和已失去最珍贵。” 光阴似箭，转眼七年过去，蜘蛛修为大增，此时的她每天都在盼着早日化为人形，到人间去走一遭，享受一番人生。一天空中刮起大风，一滴露珠刚好滴落在蜘蛛的蜘网上，露珠晶莹剔透的模样，蜘蛛瞬间有种说不出来的感觉，它目不转睛的盯着那露珠，满眼讶异，满心欢喜。好景不长，一阵清风吹过，露珠也随之离开，这场仓促的偶遇，令蜘蛛感到了无限的忧伤，它的心被掏空了一般，之后的每天都处于郁闷之中，已无心修炼。此时佛祖再次现身问蜘蛛：“如今在你看来这世间何为最珍贵？”蜘蛛想到离去的露珠，坚定地说：“得不到，已失去最为珍贵。” 看着依旧执迷不悟的蜘蛛，佛祖淡淡地说：“不如你去人间走一遭，或许会有不同的答案。”金光一闪，蜘蛛投胎到人间，成为当朝宰相的女儿，名唤珠儿。时间匆匆，十六年过去，一次宫廷宴会上，有着不少妙龄男女，包括珠儿以及她暗恋之人陆祝。陆祝是当年的新科状元，才貌双全，受到不少少女们的青睐，就连当朝的长风公主都对其刮目相看。面对如此多的情敌，珠儿脸上没有丝毫担心，因为在她看来，自己与陆祝是天定的姻缘。珠儿陪着母亲去城外的寺庙上香，好巧不巧，遇到了陆祝。珠儿赶忙追上去，并问道：“你还记得我吗？曾经你落到我的蛛网上，我日日夜夜的看着你。” 岂料陆祝却是一脸茫然，他对珠儿说：“小姐你可能认错人了，我们从未相识。”话落，便走了。⠧œ‹着陆祝离去的身影，珠儿的心如刀割一般，她想不明白，既然佛祖让自己与所爱之人再次相遇，为何他不认识自己？都说祸不单行。第二天，当朝圣上就下旨将长风公主许配给陆祝，而珠儿也被赐婚，嫁给当朝太子芝草。 ⠤𘀩‡接着一重的打击让珠儿病倒在床，伤心过度的她不吃不喝，想要以此来结束自己的生命。就在珠儿奄奄一息的时候，芝草持剑赶到她的床边，边哭边说：“我早已心悦于你，如今成如此模样，我活下去还有什么意义......”话音刚落，芝草便准备拔剑自刎。可就在此时，佛祖降临，他告诉蜘蛛：“你如今可看明白了，露珠从一开始都是长风带来的，自然要跟随长风而走，当你留恋露珠时，为何就不愿底下你的头，看看仰望你暗恋你千年之久的芝草呢？” ⠢€œ属于你的终归属于你，不属于你的留恋也没有用，如今我再问你，这最珍贵的是什么。”此时住珠儿满眼泪水，哽咽着说：“这普天下最珍贵的是当下的幸福。”佛祖满意的笑笑便离去了，只留下珠儿与芝草含泪相拥..... ⠨🙦˜Š次第花开》中的一个故事，这本书是希阿荣博堪布写给现代读者的人生指南，也是现代人安顿心灵的智慧之书。书中有这么一句话，令我感悟颇深，“拿得起放得下，看破红尘即可获得自在。生而为人，失去即是拥有，与其痴迷于已失去的遗憾中，得不到的未来中，不如活在当下，把握当下的幸福。” 其实，生活在俗世中的你我，常常会被一些名利欲望迷失了双眼，令我们常常会患得患失，心生怨恨，其实只是徒增烦恼。因为内心的贪、嗔、痴，令我们焦虑和不安。攀比心和虚荣心，让我们错失了自己本来拥有的快乐和幸福，反而陷入了求而不得的苦恼中。活在当下，抓住手中的幸福，做个简单快乐的人。 ⠊樊登说道：“《次第花开》永远是我最喜欢的书。它讲明白了人生和来世全部的道理，解释了过去对于佛学的很多疑惑，最重要的是，觉得希阿荣博堪布太真实了，值得一读再读。” ⠊如果你正面临着人生无常所带来的痛苦，而不知所措；如果在寻找生命的意义和价值；或者想要更好地应对生活中的挑战，那么这本书你就一定不要错过了！ ⠊这部《次第花开》会帮助你坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。 ⠊感兴趣的朋友，可以点击下方链接即可下单！免责:本文不代表台海网观点

一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。佛存在吗？佛是什么？第一个问题，佛存在，但不是客观实在，佛只存在于思维意识之中，这和净土类似。欲得净土，先净其心。随其心净，则国土净。佛既然存在，那佛是什么？佛就是辩证法、一心三观、真空妙有、缘起性空、自然科学等等，佛是一切法的综合体，即法身。当你遇到问题时，一句佛号，就进入阿弥陀佛中断程序，利用各种办法，总能解决问题，本自具足，能生万法，当跳出中断程序时，心境早已雨过天晴、风和日丽了。有佛就有魔，万物相生相克，有佛境就有魔境，进入魔境不但不能解决问题，搞不好就把自己解决了。当你进入魔境时，及时念诵阿弥陀佛，阿弥陀佛会把你带出魔境，远离伤害，当然你如果道行深，可以更进一步，进入佛境，即进入远离觉所觉的、有意无意之间的、不执着的、物我两忘的、不生不灭的、梵我不二的、天人合一的、自然而然的境界。

仙佛有什么不同？哪有不谈恋爱的人。没有一个人是世外之人。只是你看不到他的心动之处，所以，你不能拿一念去拨一下他。多情是佛心。最多情的那个人，才与佛最近。不是成佛作祖，就不谈恋爱了。而是你不熟悉他们这个功夫层次的人，是怎么谈恋爱的。要判断哪一个人是成佛之选，就看哪一个人最多情。 ——因为开悟成佛靠观法。观法是【客观】看念头自生自灭，任由万物自然，在万物之外涵容。是胸怀宽广，是大悲心。佛心，就是大悲心。所以，我们会看到佛门讲柔软慈悲。观的长处是胸怀广阔、见地高（观得到），但是，一转世不修行，容易散乱，炒个菜都炒不好，做事不会很厉害。成仙一般是看哪一个人最有毅力。 ——金仙走的是定的道路。定是【主观】让每个念头都一样，念念相同。定本身是一种主观规矩、限制，是带有强迫的，是坚韧不拔的耐力。我们会看到三百六十行，行行手艺都要吃苦耐劳，夏练三伏，冬练三九，师父严苛严格要求，这种自我强迫、他人强迫的练法，都是练定力。所以，我们会看到道门要严酷、冷血得多。定的长处是身体好，做事是超级精英，但是，一转世不修行，性格霸道、强迫，一旦生病，也由于精神习惯凝聚一点，病变也是凝聚在一点大病。修行，仙要成，佛也要成。最高境界是要圆满，所以，最终都一样。也就是所谓的—— 定慧等持、止观双运、智能双全、客观和主观。最后佛门道门融合起来就是修命又修性—— 1、在欲界定、未到地定开悟，修性。 2、再回到欲界定出阳神，修命。没开悟就出阳神，会怎么样呢？阳神成就的民国黄元吉真人就说了一段话—— ”若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。” 开悟之后，阳神成就，功夫就更稳定了，不容易退转了。所以，佛门开悟后，也要出阳神（意生身），以光身为身，功夫稳定。

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橄榄核雕斗战胜佛：悟空的终极形态 𐟗🠦Ž⧴⣀Š西游记》的奇幻世界，我们发现了一个令人敬畏的角色——斗战胜佛。这件橄榄核雕作品，以写实风格展现了这个佛教中著名的“三十五佛”之一，同时也是悟空在历经九九八十一难后的终极形态。 𐟑€ 仔细观察，你会发现这件作品的细节之处令人惊叹。24K金的镶嵌在眼睛上，仿佛是画龙点睛之笔，赋予了悟空坚定的眼神和勇猛的力量。皮肤纹理细腻逼真，每一根毛发都栩栩如生，仿佛能感受到其坚韧的力量。 𐟓š 斗战胜佛是佛教中不可或缺的一部分，而《西游记》中的孙悟空则是这个角色的文学诠释。在小说中，悟空在取经路上不断修炼，最终在灵山大雷音寺被封为斗战胜佛。这一称号不仅仅是孙悟空的荣誉，更是他历经千辛万苦、勇猛无畏的精神象征。 𐟌ˆ 从佛家的角度来看，斗战胜佛是觉悟者的象征。在佛教中，没有职位的高低之分，每一位佛都是通过自力证得的无上智慧。正如悟空在取经路上所经历的那样，每一位佛都是通过自我修炼和觉悟而达到的境界。 𐟒ᠨ🙤𛶦鄦愦 𘩛•作品不仅是对悟空角色的深刻诠释，也是对佛教精神的完美演绎。它提醒我们，无论是在文学作品中还是在现实生活中，勇气、坚韧和自我修炼都是我们追求更高境界的关键。

𐟙【每日闻法】𐟙 《妙法莲华经卷》第六（如来神力品）第二十一经中云：“… 尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写，而供养之。尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中、坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时诸天、于虚空中、高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力如是，无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处、即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力，舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬（q琮g k㠩）声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得。能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说，如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世间，能灭众生闇，教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑……𐟙阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐𐟙国泰民安！𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！普洱

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