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讲论最新娱乐体验_讲论文写在祖国大地上(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

不要大声地讲自己的喜好；不要向外显示自己的品味；不要与人讲论自己的修养；私人的事情从来不需要别人来肯定或是否定，人自己是会变的，要拿好多次的尴尬，才能换来一次沉默。情侣头像无水印手绘头像男动漫女头每日手绘插画

《太上老君秘语》内有讲论架老寿桥之法，论身瘴之法，求神保事晨昏用，论祭雌雄二鬼之法，论慿降鬼法用，论镇邪人法，婚另嫁女不和符法，论胞胎不来之法，论黄泉之法，论开光法，论金星旙法，论打墓门法等等，62筒子页。

《修方论》内讲论八方天马方位地理用要，龙神位宫，四季旺方，小儿煞，四季日出时管用，张天师祛病符等等，31筒子页。

《解神煞秘密金语》，内有讲论天狗之法，论短命之法，论绝夫绝妻之法，论天地转杀法，论悲麻煞之法，怆前五神杀法，论六害等31筒子页

不要大声地讲自己的喜好；不要向外显示自己的品味；不要与人讲论自己的修养；私人的事情从来不需要别人来肯定或是否定，人自己是会变的，要拿好多次的尴尬，才能换来一次沉默。 ——《半山文集》

一个“饭是草”引发的“血案”！一个值得全人类深思的故事！在一个修者集会上，各大能各显神通，踊跃分享修行心得，时不时就引起一阵阵热烈掌握，每个人都觉的受益匪浅！这时轮到一个少年小修讲论了。他说：饭是草，然后闭嘴不说了。人们有的偷笑，有的纳闷，大家都期待下文，可等了半天也没有下文，大家问：没了？小修回道，没了。这下大家都笑了，我也不厚道的笑了！有人说开什么玩笑？饭怎么能是草呢？小修问：为什么饭不能是草？又有人说：饭是给人吃的，草是给牛吃的。小修又说：为什么人吃不能叫草，牛吃的不能叫饭？又有人说到：这不符合常理！小修又道：什么是常理，为什么要符合常理？那人一时语塞，他可是这个圈里名人，他被小修问住，一时觉得丢人了。过了一会说：你能和你至亲结婚吗？小和尚反问道：你能吗？那人一听更加气氛，可是那么多大修在，不好发火。压了压火回道：不能？小修又反问，为啥不能？这时那人眼睛一亮：这还用问吗？因为不符合常理呗！大家哄堂大笑！！小修又问，什么是常理，为什么要符合常理？一时间大家一愣，我想那时大家都有点语塞了。这时一个道古仙风老前辈来了，他说：正确是符合常理的，错的就是不符合常理的。小修又问：什么是对？什么是错？老前辈一时语塞，大家都语塞了…………… 话说小修用什么是对什么错的问题难住在场很多人，这边事早已经引起在场所有修的主意。大家围拢过来，大家七嘴八舌讨论却没啥结果。正在一筹莫展时，一个剃着光头修士走了过来说：小施主没有善恶对错的分别！小修：即无对错，那么饭是草就没错！光头脸现难色，念了一声：啊了米弗，不再出声！同时脸现难色还有那个仙风道骨的老前辈。这时会长出现了，会长当然是在座的被公认修为最高者。他对大家说：此人修为很高，是不二法门，大家不要和他说了，意思你们肯定不是对手！会长说的话，大部分是不敢违逆的。但对于有些人你不这样说还好，你一这样说他们会更来劲了，都心想老子最不服就是高手了，他不二，难道老子就二了？老子天下第一，怎么可能第二啊！我那时就是他们中的一个，那时我也是有修为的人，虽然当时不知道自己是啥境界！会的也只是世俗道德品德法还有自己感悟道法，跟佛法有些虽有异曲同工之处，但也算佛法门外汉。我是高调入围的，就是高调进这个修行圈的子。大家在一起讨论修行，我一来就很话多，谁讨论高品德话题，我都是会很赞同，并能说一些自己的见解和看法，有很多时候是能得到很多赞同的！谁说有违背品德话题，我话也很多，无论是谁，谁说这样的话我就和谁杠，还没有谁杠得过我，是被会主级别前辈赞誉为：智者！的存在。所以来不久就小有名气！其实这个会主级别是副会长的师父，是个老方丈！因为我能杆，当然有人不服，其中就有一个连基本礼貌也不懂一个小家伙。这个小修就是这个这个没礼貌请来的，用他的话说，我请了一个杠精，看你们谁是对手。我那时想这个既然是那个连基本礼貌都不懂，还会肆无忌惮当众修士面骂人的主请来的，一定是一伙的，也肯定不是什么好东西，虽说有些本事，但还没放在眼里，心想，这个小修如果品德没问题的话，收个天才徒弟还是很不错的。当然我不服可不光是他，什么不二法门，我倒是听有人说过真理只有一个，我想和这个有关吧，可是明明天下有很多真理，一听名子感觉就像邪法门，甚至觉得那会主在胡说八道！其实真理不只有一个，但起源真理只有一个，但当时不懂。不服就杠，我可不是马屁精，谁都敢干！我说：没什么了不起，只是事物不同命名，不同代名词罢了。对小修又说：你这样命名没有原命名适合！小修反问我：为什么？怎样才算更适合？我回道：能够让大众普遍接受事物的命名更高明，更适合！这是那个没礼貌感觉面子有点挂不住，他感觉自己请来杠精可能杠不过我了，骂了我一句，装逼！我没理会，心想等正事办完再去找你！小修问我：什么是高明？我：准确？小修：什么是准确？什么是不准确？我：对和错！小修：什么是对什么是错？我惊讶发现，好奇怪，怎么又回到原来最难的问题上来，又不像是被小修故意引导的啊！心想还真TM邪门！现在看来，所有问题争论的不就是个对错吗？那对错是什么的问题一定会在不停争论的过程必然出现！看来自己低估这小修的修为！不过还好，关于这个问题我经常研究，我以前就把这个问题给众修们说过，但很多众修都没注意，你又不是什么了不起人物，聊天随便说的话都是耳旁风，过儿不留心，不然他们也不至于连这个问题的无论错对的答案都说不出来吧！但我没当众修面说这个答案，一是我想给这个干翻修众的小修留点面子，这可能我未来徒弟啊！二是我不厚道想，这小修把大家都干翻了，真是对我胃口，我就喜欢看那些不学无术的还整天装世外高人的家伙被干翻的样子。我想你们一定能看到我这些心里想法，可别生气，那时修为低，年轻不懂事！！！真是不该那样想，佛祖原谅我的罪过吧！啊了米弗！我就不想当场说这答案，我就不帮众修。但好奇斗圣之心驱使我必须把这个法斗到底！于是我们我们进入私密空间！！我们进入私密空间后，我告诉他，对世界和世界发展有益就是对，有害就是错，有益于众生生存发展的就是对，有害就是错。现在想想也没什么不对，但当时有点过于笼统了，不够细致！一年前我创作清明决，更加细致阐述这个问题。其实这个问题也比较终极了，试想一想，连对错都不知道的人，是不是自己犯了错都意识不到，要知道犯任何错都是要承担代价的！！！！大家也不要认为这个问题简单，祂很不简单！！！！值得全人类深思！！！还有就是，这个对错定义解释是判断一切问题对错的最基础依据，判断一切问题对错的一切之源，所以说知对错能知一切，能祛除自心一切未知！在聚会厅，我想大家都认为我也败了，他们怎么认为我还真是一点不在乎。如果在乎就在当场说这个答案了！小修没有继续对我发问。我不认为我们斗法我胜了，因为我觉得小修还能继续下去，我感觉这还没到终极问题终极答案！但谁说我就不能继续下去呢？虽说那时我记得还没到终极境界！我不认为我胜了，但我绝没有输。我想那时小修也不在乎什么输赢，那我又岂是真肤浅之辈。小修对我说了一句话，前半句怎么说实在想不起来，好像意思是说你挺不错，后半句是你有对的地方。我那时没多想他说这话含义，好像想了：我对，我自己知道啊。他这样说让我知道了，他不是和没礼貌一伙的，没礼貌才不会在乎什么对错呢！！！但现在想来这么说可能是我还有错的地方吧，或者说那些修没有对地方！现在想来这个小修的修为真是很高，如果他真能把这个问题进行到底，必然是修为极致者，那时他比我小很多，对于佛法而言，他那时足以做我师父，可我还想收人家做徒弟，好尴尬！！！我现在有时想想这家伙可能是佛变化来度化众生的！！他也许在提醒我们要谦虚，清楚的认识自我。虽然我不谦虚，但真的不妨碍我认为谦虚绝对是一种美德，启发我们应该清楚认识自我，“大能"级别的存在怎么能常常被一些看似常见小问题问的一愣一愣一愣的呢？岂不让人笑话！启发我们应该深思什么样的问题。虽然可能只是我想的太多了，但是这个故事的确有这样的意义！！其实只有觉悟证道才能回答世界上所有问题！哲学科学的极致者也是这样的存在！因为他们没有未知！！无无明！！任意一个问题一直追寻下去，都必须指向最终极的问题和答案，那就是起源真理，也是的归结真理。所以你想惩罚那些不讲理的人，你就就任何话题，顺着他的话一直问下去，只要他不是全知，你一定能问的他哑口无言！即使你啥了也不懂，也妨碍不了你这样做。这绝对是杠精的"葵花宝典". 这个故事还告诉我我讨论任何问题要有始有终，先不管究竟能不能追寻到问题的极致，只要有向极致挑战的心，在争论的过程都会受益匪浅，懂得很多道理！做学问也应这样！这叫彻法源底！！

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问：“讲经功德，多少于念佛功德？” 　　答：“讲经功德，亦少于念佛功德百千万倍。何以故？讲经犹如数宝，念佛犹如用宝，数宝虽多，不除贫苦，不言灭罪，不言得功德；用宝虽不多，能济身命，得功德无量，明知少于念佛功德百千万倍。又讲经如磨石，虽获少分利益，尽与他人，自损无量，为受礼拜供养，大损果报。所以论云：‘譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。’故知讲经功德，亦少于念佛功德百千万倍。何以得知？如《唯识论》多破计我，讲论之者口虽说法，心多计我，不起我者万中无一。所以《法华经》云：‘我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。’由是事故，讲论不如念佛百千万倍。所以上世有惠感法师、智仁法师、蕴法师，皆舍讲论，同归念佛。” #清亦凉兮##五台山佛教##修心修行#

钱穆的学问与人生：一部跨越时空的经典 𐟓–书名：《鲸落之语》 𐟓Œ【导读】钱穆一生著述丰富，专著多达80种。本书是他一生学问的精髓，涵盖了中国思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人以及人物点评的精华。后半部分还包含了钱穆的手稿、照片和书信，展现了他一生的缩影，弥足珍贵。 𐟖‹️【内容概要】这本书汇集了钱穆在思想、历史、文学、为学与做人以及农业等方面的精彩点评。后半部分的手稿、照片和书信更是让我们能够更深入地了解钱穆先生的一生和思想深度。钱穆于1949年在香港创办新亚书院，至1964年辞职，15年间开设了十余种课程，培养了余英时、卢玮銮、徐立之等一大批知名学者、作家和艺术家。叶龙将课堂笔记的内容寄给钱穆后，书信往来间确定了这些课堂精华，并将其成册。 𐟓这是一部涵盖中国思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人以及人物点评的精华之作。由钱穆先生生前亲自删改润饰，在己出版著作中所未见，可谓是字字珠玑。书中的每一句都能引发一次思考，供后学省思。 𐟓钱穆曾说：“能得古人一语，便可深入研究。”他对古人话语的分析与研究，也值得我们每个人学习与借鉴。 𐟖‹️在思想方面：他较推崇《大学》和《庄子》。他认为，如果能精读一本书，自然能启发自己的见识和聪明。朱子教人首先读《大学》；阳明开始也读《大学》；王心斋成学前无师友，平时只看《大学》一篇。庄子的文章是中国千古以来最好的文章之一。学韵文当读《离骚》，学散文当读《庄子》。但这两本书也是最难读的。 𐟖‹️在历史方面：研究历史不仅要做考史功夫，还要能评史和写史。写史的体例方式不必拘束于一途；能在写史中包括考史论史，是为最上乘之法。讲人类历史共同演进的方法，就得用历史和科学的归纳法。讲经济史须具备两个条件：一、鉴别的方法；二、解释其意义及评判其价值。 𐟖‹️在文学方面：写文章的大本领不在于写出部分，而在于其末写之处。其巧妙就在于不可将欲言者全部说出，与题旨无关者更当搁置勿阑及。 𐟖‹️在为学与做人方面：做学问犹如经商，须谨慎，不迈大步，不使亏本。遇有机缘，亦可发财。人生最佳的训练莫如做学问，人生最大的野心即在做学问。虽时隔几十年，现今读来仍颇有感触。从他的文字中可以看到先生对研究的细致与博深，他对做学问的认真也是我们每一个人值得学习的。

古籍分享——《新集三元总录》内有讲论六十甲子安葬死犯天坑方#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

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