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讪谤最新娱乐体验_谤讪的意思(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

从他谤　任他非　把火烧天徒自疲　　自性真空，不受熏染，任他毁谤、非议，无损正法丝毫，恰像痴人架火烧天，自陷疲惫，徒自劳苦而已。我闻恰似饮甘露　销融顿入不思议　　在“法界一真，法门不二”的正觉中，恩与怨、毁与赞、人与我、众生与佛、毒液与甘露……，一切平等不二，一一融归不思议的大圆觉海。观恶言　是功德　此则成我善知识　　观察恶言，无有自性，无明所现，因缘所生，并不真实；何况平等法中，一切声平等，倘若分别起念，妄生人我，便不免用他人的错误惩罚自己，徒增烦恼了。若能勘破恶缘，当下便是善知识。不因讪谤起冤亲　何表无生慈忍力　　见性证真的禅者，住“无生法忍”，心性一如，八风不动，冤亲平等，唯显“无缘大慈、同体大悲”。如《维摩诘经》上说：“行寂灭慈，无所生故；行忍辱慈，护彼我故。”这就是慈忍力。

要修行、修出世法，必定先要选择明眼善知识。什么是明眼善知识？有四个条件：不贪钱、不贪色、不贪名、不自私。应该用这四个条件去衡量善知识，看看他是否说来说去，都是为了谋自己的利益，或者高举自己的地位，看看他有没有私人的企图？要亲近善知识，不用天天粘着他，而是要听他的话，听他的教诲。 ...

「经典」「文化」貉稽曰：“稽大不理于口。” 孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。’文王也。” ——《孟子ⷥ𐽥🃧력壀‹ 注：这些就说明了人生在世，受批评没有什么不得了；如果对人家的批评过分认真，那一天也活不下去。但是要注意批评，“有则改之”，如果人家的批评是对的，就要改过来；“无则加勉”，自己如果没有错误，就勉励自己，不要去犯这个错误就好了。这一段是孟子答复别人，谈人生修养的话。青年人听了会有小感触，可能不会有大感想，要等年纪大了，才会知道“谤随名高”的道理。一个人名气越大，被骂的机会越多，骂你的人也越多。有些人为了想出锋头，专挑有名气的人横加攻讦。这时候，有名气的人，一定要学会容忍，否则回他一句，他就达到了目的，到处宣扬“某某人和我辩论，如何如何……”这是一种很鄙俗卑下的手段。但既然听到了反面的诽谤，也不要掉以轻心，要反省自己，严格检查，在自己的心理、行为、道德上如有过错，立刻要改，因为别人的话，有时并不一定是讪谤。假使自己问心无愧，仰不愧于天，俯不怍于人，则心不负人，面无惭色，听到了谤言，也没有关系，只要学佛家的“忍辱”就是了。 ——南公怀瑾先生《孟子与尽心篇》

如果有人骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头入道之门──忍辱行 ◎ 枯道人在万佛城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌，及至长住万佛城，如此几年下来，所见所闻，真是令人赞叹，却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……，感慨的则是：几十年来，从世界各地，慕名的也好，修行的也好，纵使 ...

老子有三部经典《道德经》《太上感应篇》《清净经》太上感应篇结选下太上曰：宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

要修行、修出世法，必定先要选择明眼善知识。什么是明眼善知识？有四个条件：不贪钱、不贪色、不贪名、不自私。应该用这四个条件去衡量善知识，看看他是否说来说去，都是为了谋自己的利益，或者高举自己的地位，看看他有没有私人的企图？要亲近善知识，不用天天粘着他，而是要听他的话，听他的教诲。有问题的时候，可以去请开示；但不是一天到晚都要去见你的师父，才算亲近。去时还要毕恭毕敬地求法，不是连讲带笑，毫不庄重；也不要为他添麻烦。首先要问他有没有时间，若有时间，可以请他开示；假设他没有空，你不能坚持地说：“我必定要见他，我的事情最重要的！” 善知识不会为自己的利益着想。有人问：“万佛圣城已经很大了，假使为你盖一个庙，你要不要？”我一定要。“那么你不是很贪心吗？”对，我的贪心很大，但不是为我自已，而是为世界佛教建立基本道场，来弘扬正法。所以凡是来到这儿的人，无论你有什么看法，都是来拥护万佛圣城。就算你骂也好，毁谤也好，其实都是在帮助万佛圣城。我不怕人骂，也不怕人毁谤，如果我怕，就不会来美国。无论你怎样毁谤我，我也觉得很好的。学佛要多吃亏，永嘉大师说：“闻恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。” 有人骂你，是帮助你向好了走，所以要“顺逆皆精进，毁誉不动心。”不要因讪谤便起冤恨之心，应该冤亲平等，一视同仁；否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢？【南无宣化上人慈悲开示】𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟™𐟙𐟙

“王元之尝作三黜赋，初为司谏，疏辨徐铉，贬商州，召归为学士。孝章皇后迁梓宫，群臣不成服，元之坐讪谤出守滁州。召还知制诰，撰太祖玉册，语涉轻诬，时相不悦，密奏黜黄州。泊近郊，将行，时苏易简内翰榜下放孙何等进士三百五十三人及第，奏曰：‘禹偁禁林宿儒，累为迁客，漂泊可念。臣欲令榜下诸生，期集送于郊。’奏可之。至日行送过西短亭，诸生拜别于官桥，元之口占一绝付状元曰：‘为我深谢苏公，偶不暇笔砚。’其诗曰：‘缀行相送我何荣，老鹤乘轩愧谷莺，三入承明不知举，看人门下放门生。’时交亲纵深密者，不敢私近，惟窦元宾执手泣于合门，曰：‘天乎！得非命欤！’公后以诗谢云：‘惟有南宫窦员外，为余垂泪合门前。’至郡未几，二虎斗于郡境，一死之，食殆半，群鸡夜鸣，冬雷雨雹。诏内臣驰驿劳之，命设禳谢，司天奏守土者当其咎。即命徙蕲，上表谢，略曰：‘宣室鬼神之对，不望生还；茂陵封禅之文，止期身后。’上览曰：‘噫，禹偁其亡乎？’御袖掩涕。至郡，逾月卒。尝侍琼林，太宗独召至御榻，面戒之曰：‘卿聪明文章，在有唐不下韩、柳之列。但刚不容物，人多沮卿，使朕难庇。’禹偁泣拜。”——文莹《玉壶清话》

　　八十八佛大忏悔文：　　大慈大悲悯(m琮)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，　　南无皈依十方尽虚空界一切尊法，　　南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。　　南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(y㹩丈夫、天人师、佛、世尊。　　南无普光佛南无普明佛南无普净佛南无多摩罗跋(b㡩栴(zh䁮)檀(t㡮)香佛南无栴(zh䁮)檀(t㡮)光佛南无摩尼幢(chu㡮g)佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢(chu㡮g)灯光佛南无慧炬(j㹩照佛南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛南无大悲光佛南无慈力王佛南无慈藏佛南无栴(zh䁮)檀(t㡮)窟(k嫩庄严胜佛南无贤善首佛南无善意佛南无广庄严王佛南无金华光佛南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛南无不动智光佛南无降伏众魔王佛南无才光明佛南无智慧胜佛南无弥勒仙光佛南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛南无龙种上尊王佛南无日月光佛南无日月珠光佛南无慧幢(chu㡮g)胜王佛南无狮子吼自在力王佛南无妙音胜佛南无常光幢(chu㡮g)佛南无观世灯佛南无慧威灯王佛南无法胜王佛南无须弥光佛南无须曼那华光佛南无优坛钵罗华殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦(ch㹩毘(p㭩欢喜光佛南无无量音声王佛南无才光佛南无金海光佛南无山海慧自在通王佛南无大通光佛南无一切法常满王佛南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛南无精进军佛南无精进喜佛南无宝火佛南无宝月光佛南无现无愚(y㺩佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无娑(su卩留那佛南无水天佛南无坚德佛南无栴(zh䁮)檀(t㡮)功德佛南无无量拘(j嫩光佛南无光德佛南无无忧德佛南无那罗延佛南无功德华佛南无莲花光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南无善名称功德佛南无红燄(y㠮)帝幢王佛南无善游步功德佛南无斗战胜佛南无善游步佛南无周匝(z䁩庄严功德佛南无宝华游步佛南无宝莲华善住娑(su卩罗树王佛南无法界藏(z㠮g)身阿弥陀佛如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(mi㨩戾(l㬩车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tu㡮)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(n㲵)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，愿有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿以此功德回向给阿诺多罗三藐三菩提。愿以此功德普及于一切。　　所有十方世界中　三世一切人师子　　我以清净身语意　一切遍礼尽无余　　普贤行愿威神力　普现一切如来前　　一身复现刹(ch㠩尘身　一一遍礼刹尘佛　　於一尘中尘数佛　各处菩萨众会中　　无尽法界尘亦然　深信诸佛皆充满　　各以一切音声海　普出无尽妙言辞　　尽于未来一切劫　赞佛甚深功德海　　以诸最胜妙华鬘(m㡮) 伎(j㬩乐涂(t㺩香及伞盖　　如是最胜庄严具　我以供养诸如来　　最胜衣服最胜香　末香烧香与灯烛　　一一皆如妙高聚　我悉供养诸如来　　我以广大胜解心　深信一切三世佛　　悉以普贤行愿力　普遍供养诸如来　　我昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生　一切我今皆忏悔　　十方一切诸众生　二乘有学及无学　　一切如来与菩萨　所有功德皆随喜　　十方所有世间灯　最初成就菩提者　　我今一切皆劝请　转于无上妙法轮　　诸佛若欲示涅(ni㨩槃(p㡮)　我悉至诚而劝请　　唯愿久住刹尘劫　利乐一切诸众生　　所有礼赞供养福　请佛住世转法轮　　随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道　　愿将以此胜功德　回向无上真法界　　性相佛法及僧伽(qi㩩　二谛(d㬩融通三昧(m㨩)印　　如是无量功德海　我今皆悉尽回向　　所有众生身口意　见惑讪谤(b㠮g)我法等　　如是一切诸业障　悉皆消灭尽无余　　念念智周与法界　广度众生皆不退　　乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽　　如是四法广无边　愿今回向亦如是

舒亶《虞美人 ⷠ寄公度》赏析《虞美人 ⷠ寄公度》【宋】舒亶芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。译文：芙蓉花已经凋谢，天空倒映着水光，苍茫一片。黄昏时分，秋风阵阵，涌起层层波澜。我独自在小楼东侧，久久地倚着栏杆，看着双燕各自东西，远远地向寒云飞去，心中涌起无尽的愁绪。浮生中有多少难以消释的烦恼，真应该在醉乡中老去。光阴荏苒，京城又盖满纷纷大雪。我的朋友，你时时都会登上高台把我怀想，你将寄给我一枝梅花，饱含着美丽的江南春光。创作背景宋神宗元丰六年（1083年），舒亶因与尚书省意见相左被逐出京城，在家赋闲十年后，再次被任用。但入京后却已是物是人非，不由得对自己的身世感到孤独和凄凉，并且渴望友人的信息。于是创作了这首词并寄予一位名为公度的友人。有观点认为，此词中的公度并非黄公度，黄公度生于宋徽宗大观三年（1109年），而舒亶已于1104年去世。因此，这位叫公度的友人，可能是越州一带的官员。作者简介舒亶（1042—1104年），字信道，号懒堂。明州慈谿（今属浙江）人。治平二年（1065年）举进士第一。神宗元丰间为监察御史里行，同李定多次弹劾苏轼以诗歌讪谤时政，酿成“乌台诗案”，为士林所鄙。累官至龙图阁待制。工小词，内容多留连光景、相思别离之类，风格、意境较单调，正如王灼所评：“思致妍密，要是彼澜小”（《碧鸡漫志》）。有集，不传。《全宋词》录其词五十首，赵万里辑《舒学士词》一卷。

证道歌永嘉大师君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念、谁无生? 若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得? 常独行，常独步，达者同游涅盘路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印，上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进? 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业，弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉? 不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祗么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，报道摩诃般若力，或是或非人不识，顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮! 旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住，境静林闲独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠，吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦诃责，数他珍宝有何益? 从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙? 大象不游于兔径，大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

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讪讪地的近义词_讪讪地的反义词_讪讪地的同义词 - 相似词查询
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讪讪的意思(讪)_草根科学网
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讪讪的近义词_讪讪的反义词_讪讪的同义词 - 相似词查询
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谤怎么读-百度经验
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导入新课在上一堂课我们曾随着郦道元一起畅游三峡，领略了它的雄奇险拔、清幽秀色。其实，莽莽神州，高山大岳，千流百川，那神奇如画的风光无不让人心动神摇，今天我们再学习陶弘景的《答谢中书书》，共同 ...
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二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面文言文,完成10~14题。闰三月壬申,上谓太子少师萧瑀曰:“朕少好弓矢,得良弓十数,自谓无以加。_百度教育
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讪字笔画、笔顺、笔划 - 讪字怎么写?
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空空道人pdf - 抖音
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苏轼曾被诬做诗“谤讪朝廷”，遭到弹劾被捕入狱，史称“乌台诗案”。 - 找题吧
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历史上的今天5月21日_1755年胡中藻逝世。胡中藻，翰林；因《坚磨生诗钞》中多“悖逆讥讪”语被处斩（1695年出生）
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讪的笔顺_讪的笔顺笔画顺序
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能改斋漫录_搜狗百科
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查慎行(清代诗人、当代著名作家金庸先祖)_搜狗百科
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谤的意思,谤的解释,谤的拼音,谤的部首,谤的笔顺-汉语国学
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谤字的笔划,笔画,笔顺,用法,词组,繁体,成语,典故 - ChineseLearning.Com
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苏轼的创作与其人格魅力丛天笑苏轼简介苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法 ...
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讲真话的生态环境__凤凰网
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苏轼的创作与其人格魅力丛天笑苏轼简介苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法 ...
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查慎行(清代诗人、当代著名作家金庸先祖)_搜狗百科
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罪的阻当 – 基督教海报
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太上感应篇_道家功法口诀 - 随意云
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能改斋漫录图册_360百科
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言字旁加个旁是什么字
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