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分崩离析最新视觉报道_分崩离析和土崩瓦解的区别(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

分崩离析

大唐不夜城人均1.5元消费，真的值吗？自从自媒体运营火了之后，各种商业体都在追求“流量、网红、种草、眼球经济”。毕竟，人气和人流量是所有商业体最渴望的东西。于是，大家都在拼命造场景、搞话题、做内容。各种策展型商业体、文旅型商业体、历史场景沉浸式商业体如雨后春笋般冒出来。还有那些“松弛感”、“CHILL”、“在地文化”、“原生感”、“存在感”、“审美感”等情绪价值，在自媒体网络上流行得不要不要的。好像你的商业体不具备这些要素，就不值得推荐或体验一样。但问题是，这些商业体从来不敢提，这样做到底能给它们带来什么除了“人气与人流”之外的实际效果。就在最近，西安的大唐不夜城公布了2024年上半年的财报，结果显示：半年内吸引了4244万次人流，人均消费却只有1.5元，纯利润亏损高达1.5-1.8亿。近两年，国内第一个年轻力主题的“策展型”商业体大网红——TS淮海，至今难以突破盈利关。由网红村袁家村参与运营的“河南新乡联盟古镇”，也因难以盈利而走上股东分崩离析的境地。人气、人流只是商业经营的第一步，离真正的运营成功，尤其盈利还远着呢！但互联网经济讲究的就是“流量为王”，于是大量无所适从的实体商业体们就开始亦步亦趋地走上奔赴之路。结果是什么呢？除了练就了一身网红气质，核心的东西全丢光了，并且大都还是赔钱赚吆喝！其实，商业体搭建的底层逻辑以及运营的架构体系是错的，或者本身就是不可能盈利的，再互联网化、数字化也是没用的。你把增长思维变成了底层逻辑与架构体系层面的思维，肯定会出经营问题。不过，“互联网思维”还是可以作为实体商业体搭建与运营的底层逻辑的，但其架构基础绝不是以上那些所谓的“流量思维”、“网红思维”、尤其“眼球经济”。现在大量正在搭建与运营的“第四代商业体”就都在走着这条歧路。当然，如果你本身已解决了本质商业逻辑与架构体系的问题，这样做是完全没问题的。但问题是，很多不是没有解决吗？就如你老是用深度美颜过后的自己在社媒上找自信一样。所以，大唐不夜城人均1.5元消费额，你敢尝试吗？

印度观察：从电影到现实的奇妙旅程从小到大，我看了不少印度电影，载歌载舞的场景真是让人眼花缭乱。直到现在，我还是搞不懂，为什么他们演着演着就突然唱起来、跳起来了呢？！说到印度的“真实”印象，还得从我一位前同事的经历说起。他代表公司去印度出差，亲眼见到神牛随意过马路，还有人们随地大小便。作为一个地道的北京人，他的描述比印度的经历还要有趣。还有一次，我集中采访了国内外包行业的领头公司，受访的CEO们纷纷提到他们的国际竞争对手——印度公司。我才知道，印度有大量的软件外包公司，甚至在美国公司里，印度人成为高管的比华人还要多。 2019年初，我读了《资本之都：21世纪德里的美好与野蛮》这本书，真是感同身受。作者拉纳ⷨ𞾦–累䦙”的父亲从德里逃到伦敦，而他自己则选择从伦敦回到德里，与各行各业的人聊天。他的视角非常公正，尽管如此，我还是感受到了一种荒诞。不管是读小说还是人文社科书籍，都能窥探到不同国家、不同地区的家庭生活、婚姻状况，进而看到整个社会的发展。第六章关于“婚姻的分崩离析”，女性排斥相亲，经济上更独立，希望婚后与长辈分开居住……这与从前的印度大不相同，男女都在适应这种变化。第七章关于“男性的焦虑和女性的挣扎”，这在我们所在的城市和地区也曾或正在发生。“为什么我们要杀死我们还没出生的女儿？为什么我们的男孩子找不到女孩子可以结婚？”这些问题都值得深思。 “不管是温和还是蛮横的男性都常常会对妻子诉诸暴力，因为他们无法用语言来反驳头脑更清醒、表达更清晰的妻子。”我认为，在如今社会，女性觉醒和成长的速度非常快，家庭暴力被探讨的频率才变得更高，过去它似乎理所应当。除了看到资本主义和全球化席卷下许多城市都在经历的巨变，这本书还提到了印巴分治这场巨大的灾难，也不过是这几十年的事。总的来说，这本书让我对印度有了更深入的了解，也让我对这个世界充满了更多的好奇和思考。

穿越时空的“秦”缘：先秦、前秦、后秦，你分得清吗？ “秦”这个字眼总是带着一股神秘而强大的气息，它见证了华夏大地的统一与分裂，辉煌与衰落。但你知道吗？除了我们熟知的秦朝，还有先秦、前秦、后秦这三个与“秦”字紧密相连的时期。它们各自代表着怎样的历史阶段？又有着怎样的传奇故事呢？一、先秦：文明的曙光与百家争鸣先秦，这是一个听起来就让人心生敬畏的时代。它指的是秦朝建立之前的历史时期，包括夏、商、西周以及春秋、战国等历史阶段。在这个时代，中华文明初露曙光，社会制度从奴隶制向封建制过渡，思想领域更是百花齐放，百家争鸣。孔子、老子、墨子等伟大思想家们纷纷登场，儒家、道家、墨家等学派竞相绽放，为中国古代思想文化的发展奠定了坚实的基础。先秦时期，不仅是华夏文明的摇篮，更是中华民族精神的起源。二、前秦：短暂而辉煌的统一梦想如果说先秦是文明的曙光，那么前秦则是一朵短暂而灿烂的火花。前秦是东晋十六国时期的一个政权，由氐族人苻洪在350年建立，定都长安，共历六主，享国四十四年。在前秦的鼎盛时期，其疆域东起朝鲜，西抵葱岭，南并川蜀，北逾阴山，是中国历史上第一个统一北方的少数民族政权。然而，就像所有辉煌的帝国一样，前秦也逃不过盛极而衰的命运。在淝水之战中，前秦遭遇了惨痛的失败，国家开始分崩离析。最终，在394年，前秦帝苻登被后秦帝姚兴所杀，前秦至此灭亡。虽然前秦的存在时间短暂，但它却为后来的统一奠定了基础，留下了不朽的传奇。三、后秦：羌族英雄的崛起与衰落如果说前秦是氐族人的荣耀，那么后秦则是羌族人的辉煌。后秦是十六国时期羌族姚苌建立的政权，定都长安，共历三世三帝，享国三十四年。姚苌在384年自称大将军、大单于、万年秦王，建立后秦政权。在他的领导下，后秦迅速崛起，成为与东晋、前秦等势力并驾齐驱的强国。然而，与所有帝国一样，后秦也逃不过历史的轮回。在姚苌之后的皇帝们治国无方，内部纷争不断，最终导致了后秦的衰落。417年，东晋将领刘裕攻破长安，后秦末帝姚泓投降，后秦至此灭亡。虽然后秦的存在时间不长，但它却为羌族人在历史上的辉煌篇章增添了浓墨重彩的一笔。

阿萨德当下正深陷极为艰难的政治困境之中，其政权维系在极大程度上仰仗着外部势力的支撑与援助。叙利亚的经济形势已然严重衰败恶化，石油资源近乎枯竭干涸，在此情形下，俄罗斯与伊朗成为了其政权能够继续存在下去的核心支柱力量。倘若缺失这两国的有力扶持，阿萨德政权恐怕早已分崩离析、土崩瓦解。虽说阿萨德在名义上仍担任着总统之职，可实际上在诸多事务的决策进程里，他的自主性受到极大的钳制，往往难以独立自主地开展施政举措。阿萨德与俄罗斯之间的关联错综复杂、盘根错节，他在施政过程中不得不时刻考量俄罗斯的诸多利益诉求与要求指令。俄罗斯对叙利亚所提供的支持绝非毫无保留、无条件的，与之相伴的是一连串严苛繁杂的条件限制，面对如此局面，阿萨德几乎没有反抗与回旋的空间余地，唯有默默接受、顺应现实。伊朗方面虽然在表面上宣称会给予支持，然而在实际操作过程中同样有着自身独特的利益权衡与谋划考量。由此可见，阿萨德政权在极大程度上对外部援助存在着深深的依赖。叙利亚的现状深刻地折射出一个国家若自主性缺失、过度倚仗外部援助将会面临的潜在危机与困境。阿萨德所处的境地着实令人心生悲叹，其政权虽勉强得以维持延续，却在本质上匮乏实质性的自主决断权力，犹如在风雨中飘摇的孤舟，随时面临着未知的风险与挑战。

《喧哗与骚动》：意识流的家族悲剧《喧哗与骚动》是美国作家威廉ⷧ揥…‹纳的经典之作，书名源自莎士比亚的悲剧《麦克白》中的一句名言：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，确没有任何意义。”这句话不仅为小说命名，也深刻揭示了小说的主题。这本书讲述了美国南方一个没落地主家族——康普生家族的悲剧故事。通过这个旧家庭的分崩离析，福克纳真实地展现了美国南方历史性变化的一个侧面。《喧哗与骚动》采用了多角度叙述的方法，让三个兄弟——班吉、昆丁和杰生各自讲述自己的故事。随后，福克纳用“全能角度”以仆人迪尔西为主线，讲述了剩余的故事。小说的最大特点是“意识流”的叙述方式。时间和思维都是跳跃的，如果不看注释，很难理解。福克纳频繁使用意识流，除了他认为直接向读者提供生活的片段能更加接近真实之外，还有一个主要原因：刻画特殊人物的需要。前三章的叙述者都是心智不健全的人，班吉是个白痴，昆丁精神状态极度亢奋，杰生是个偏执狂。由于每个部分的主体人物的不同，所以行文风格也因人物性格而异：“班吉的部分”充满短句和感官感受，但逻辑缺失；“昆丁的部分”充满长句和抽象思维，连景色描写都充满阴郁；“杰生的部分”读来让人烦躁不安，充斥着暴怒和冷漠；只有“迪尔西的部分”是温暖的，客观的。读者在读完一个部分后仿佛读完了一个独立的短篇，开始另一部分时仿佛重新开始读另一本书。通过几个章节的叙述，我们看到了文中的中心思想，也就是文章中最后一句话所说的“他们在苦熬”。这句话不仅总结了小说的主题，也让人深思人生的意义和价值。

《喧哗与骚动》：意识流与悲剧的交响曲 𐟎𖊣€Š喧哗与骚动》是美国作家威廉ⷧ揥…‹纳的杰作，被公认为现代文学的经典之作。这部小说通过复杂的叙事结构和意识流技巧，讲述了一个美国南方家族的悲剧故事。书名源自莎士比亚的《麦克白》：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”这句话准确地反映了小说的主题——人生的混乱和无意义。小说分为四个部分，每个部分由一个不同的家庭成员叙述，展示了他们各自对家族衰落的看法和感受。小说的主要人物包括昆丁、杰生、班吉明三兄弟和他们的妹妹凯蒂。昆丁是一个充满矛盾的人物，他对妹妹凯蒂有着复杂的情感，这种情感最终导致他的精神崩溃。杰生则是一个冷酷、愤世嫉俗的人物，他对家族的衰落感到愤怒，并试图通过控制小昆丁来报复。班吉明则是一个智力有限的角色，他的叙述提供了一种天真无邪的视角，同时也揭示了家族衰败的悲剧。凯蒂的故事贯穿全书，她的行为和遭遇对家族产生了深远的影响。《喧哗与骚动》细致入微地揭示了一个家族由盛转衰、分崩离析的过程。这部作品不仅是对一个家族的衰亡史，也反映了美国南方社会历史的变迁。小说的叙事手法、场景转换、意识流、梦呓等写作手法使得读者难以理解。另一方面，这部小说具有复杂结构和深刻主题，它是对人生、家族和社会的深刻反思。

朱余这张也很带感…貌合神离分崩离析

钱是价值交换的结果，情是价值交换的体现任何关系的分崩离析，都在提醒你，你在这段关系中的价值，已经变得可忽略不计。这种关系，不仅仅是在爱情上，亲情、友情，都算数，但凡是一个人在一段亲密关系中表现出来对你厌烦和无视，就说明对于他（她）而言，比你更有价值的事情多的是。这些事情可以是跟你相似的人、值得付出时间的事、宁愿一个人终老也不愿陪伴彼此的孤立。我观察过身边很多拿到大结果的人，都是在感情上不过度纠缠的人，都是明白只有安顿好内心无妄的情绪后，才转身江湖的人。想一想，如果你的身后有那么多情情爱爱，你那有时间开山引路，你最喜欢做的事情就是和喜欢的人纵情山水，享受温柔乡。但这个社会从来都是公平的，你躺的舒服，就会有人干得卖力，也会有人在你开心快乐的时候，承受着你所带给他们的痛苦煎熬，所以说每个人都是在修自己的桥，渡自己的河，只有你有一天坚定要去修自己的桥，才能遇到跟你结伴同行，价值相当的人。没有强大价值和经济支撑的关系，到最后都会分崩离析。所以才会有，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞、久病床前无孝子这些揭露本质的古语。 01 人基本在经历过很大的感情背叛之后，才会觉醒，才会找到自我，才会归于内心。因为我们大多数时候做的事情，都是在向外求，特别是在东亚社会的家庭教育、文化背景下，大家都要求你成为“更好的”自己，但从来没有人告诉你，如何做一个忠于自己的人。小学的时候卷听话不调皮，初高中卷成绩，进入大学卷人际关系，初入社会卷功绩，我们好像永远都难以满足他人的眼光和评价，但我们对于取悦身边人很有一手。装成爱他们的样子，表演得跟社会价值相符，融入一个个自己也不能判断是否适合自己的圈子，等到有一天，恍然大悟，原来自己什么都不是，这么多年，成为了爱人、朋友、领导、家人身边的一个附属品，一个小摆件，你的存在，只是为了取悦别人，从来都不是为了自己。但等你醒悟过来，你发现自己已经失去了独立生存的能力，没有傍身之技，没有独立人格，没有支持体系，你唯一能做的事情，就是“摆烂”。即使看到了男朋友跟别人暧昧的短信，还是闭着眼先结婚；即使明白领导只是单纯压榨你，还是不懂步步为营；即使知道你在关系当中只提供了性支持，还是把逢场作戏当成爱情。就这样，一步步把自己越来越推向深渊。还有救吗？有的，觉醒，意识到自我价值的重要性，就有救。当你意识到价值更重要，你就会更在乎自己的经济能力，深度提高自己的搞钱能力。 02靠山山会倒，靠自己才是王道。说到这里，很多人可能又觉得我想鼓励大家努力了，努力是成功的基础，但真正的觉醒，是不需要成功来证明自己的，当你找到了生活的秩序，建立了生活的节奏，你就已经可以对抗未来的逆境和虚无。你真正拿回了生命的主动权。我这里所说的搞钱能力，是破了情执后，自己开始着手建立自己的生活。需要你拥有独立的生存能力，你至少要掌握生活技能，洗衣、做饭、拖地、收拾卫生、运动等等，这是你支撑自己健康生活的能力；也需要你找到自己的社会价值，就是你能用多大的劳动，换来多大的社会回报——金钱，不再痴迷于别人给你画的饼，对于他人无私给你的东西，也能报以感恩之心加以回馈；也能够正视苦难和挫折，而不是以受害者心态独立于世，每个人都会经历挫折，痛苦更是日常难免，但重要的是，你看明白了，知道人只要活着，一切都会有可能。看到自我价值，学会平等交换，接受一切发生，才是真正的过了情关。

家庭和谐的秘诀：从《易经》看家庭管理 𐟓š《易经》学习笔记第71天 ⛳️九五爻爻辞说：王假有家，勿恤，吉。 ⛳️这句话告诉我们，如果一个人已经把家庭管理得井井有条，那他就像一个小国王一样。而“勿恤”就是不用发愁，家里都齐了，自然会有人来模仿你。 ⛳️当我们每个人都意识到自己有不足的时候，还会吵架吗？“王假有家”的“假”字有感化的意思。我们用治家之道来感化一个国家，以治国有方的成效来影响全世界，那天下就太平了。 ⛳️九五小象说：王假有家，交相爱也。今天我们讲的博爱、兼爱，其实都不太符合人性。人一定要有亲疏，一定要有远近，一定要做到人家主动来向我们学习才有效。当然，博爱也不是错，只是理想而已。“交相爱”，就是老吾老以及人之老。先爱自己的父母，然后推出去再去照顾别的老人家，这里面有一个过程，要一步一步来，不可能一下子扩展到全天下。 ⛳️上九爻的爻辞说：有孚，威如，终吉。 ⛳️上九爻辞的意思是让所有向你们家学习、以你们家为模范的人都能心悦诚服。“威如”，就是要维持原来庄严的态度。从初九的“闲有家”一直来到上九的“威如”，有始有终都要维持相当的尊严。如果小孩子心中没有一点畏惧，迟早有一天真的会天不怕地不怕，这时候家教就很难维持得了。“畏”，不是害怕，而是敬畏的意思。用现在的话来讲，就是要让小孩一生一世都觉得不能对不起父母，不能让父母蒙羞，不能让别人笑话自己的父母。一个人到七老八十了，如果做事情还会想到如果父母在的话，自己这样做他们一定觉得很难过，这就叫威如。“如”，好像的意思，好像父母的威严还在。这对我们一生一世都有帮助。“终吉”，这样到最后都会很吉祥。 ⛳️上九的小象说得好：威如之吉，反身之谓也。意思是回过头来自我检讨，看看自己是不是做到了家人卦所讲的“言有物而行有恒”。上九是阳刚的，它在全卦的最高位，照理说这是很可怕的，因为很容易高亢。但是如果能够“反身”，也就是自我检讨，还是会获得吉祥。一家之主不患没有威严，所患的是在自己的威严之下，能不能够让家人心悦诚服，所以爻辞中，“有孚”摆在“威如”的前面。 ⛳️孟子说：身不行道，不行于妻子。如果自己都没有按照道理去走，怎么有资格去要求妻子儿女呢？但是大多数人无法维持到最后，子女长大了，自己也老了，而且又不当家，还管那么多干什么呢？因此，辛辛苦苦建立起来的家很快就离散了。一个家庭维持起来很难，但分崩离析只在旦夕之间。

那些让人心震撼的句子𐟓– 𐟓– 在青春期，一定要见识一些真正宏伟壮丽的东西，超越人类社会尺度的那种。比如，喷涌数千米高的热带火山、航行数日也不见陆地的远洋、燃烧着坠落的千百颗流星、在午夜沙滩上空闪烁的大麦哲伦星云缓缓沉入黑色海洋、巨树撑起连绵无尽的绿色宫殿、滑过船舷的蓝色冰山、比整个城市还要硕大的高积云。在未来许多幽暗逼仄的时刻，这些事物就是我们逃脱的绳索。—竹顶针 𐟓– 我本来只是一个弱小的个体，却因为读书而有幸窥得万千个生命，拥有一整个人类的力量。—佚名 𐟓– 有些人毕生追求的，是有些人与生俱来的。在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的，有些人却失去了他们与生俱来的。—鲁迅 𐟓– 如果每个人都是一颗小星球，逝去的亲友就是身边的暗物质。我愿能再见你，我知我再见不到你。但你的引力仍在。我感激我们的光锥曾彼此重叠，而你永远改变了我的星轨。纵使再不能相见，你仍是我所在的星系未曾分崩离析的原因，是我宇宙之网的永恒组成。—科学松鼠会 𐟓– 酒入豪肠，七分酿成了月光。余下三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。—余光中

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