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须臾之间什么意思新上映_须臾之间又是一年什么意思(2024年12月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

须臾之间什么意思

第1405章，虫体技术这是紫云坐在车上，脑中实验室高度运转的结果，瞬间紫云看到那果克星小伙子突然冲上了云霄，就像一辆云霄飞车一样，很神准的一种感觉，还是很不错的。长沙的粉店里面的各种粉，米粉就是云南的卷粉一模一样的东西，紫云和太公在一起各吃了一碗，那味道还是相当不错的。因为燃烧了最后一根火柴的缘故，紫云帮果克星小伙子冲顶成功了，他排在了全球的第一位，这是多么炫耀的事情，此时各方各面都是在庆祝着的，在不知不觉当中，时间已经靠向了2025年了。能做成一件事情还是很幸福的感觉，就像电影里《姥姥的外孙》的情节一样，努力到最后的结果是疏通了所有堵塞的地方，得到了最好的结果。紫云想起了她自己的那块风水宝地，那块地是多么的难以得到，一切的努力都是值得的，那是本来没有，后来经过努力还是得到了的，这个真正能穿越生死的孝道又是多么难得，如果一开始不坚持住，是不会有后来和今天的。所以为果克星小伙子的理想而坚持到底，就算他都有些灰心了，但紫云却不然，所以就在今天，给他把果克星人的智库跟紫云他们的星君的智库进行了量子态对接，完全把他并入了紫云他们的版图，瞬间他和他的人工场，冲到了这个世界的第一位，就是首位，这个瞬间上行就使他从人工场的信息传输一步过渡到了紫云这边星君的量子传输。果克星是无法移民的，因为他们发展虚拟经济和虚拟人，但是紫云他们虽然不明白这个虚拟是个什么意思，但是通过双方智库的连接，却从中找到了最有价值的事物，飞升只在须臾之间。就是人工场的场文明再往前走，到了紫云他们这边的时候，没有身体是比有地球人的身体更好的存在，这个就是最终极的量子态存在，人只要以量子态存在，就能超越以上所有的问题，而这个是个技术性难题。在果克星小伙子的人工场智库中，紫云和太公一起努力，花了一段时间之后，找到了最关键的一段信息，这个不是灌输知识到人脑中的问题，这个要转化为量子态，才能正确解读和传输并且运用他，就是这个量子技术。所以当他能以量子态存在的时候就能星际移民了，就是果克星不能接收他，因为果克星没有这个条件，他们的星系还是场文明，但是紫云跟星君这边是量子虫体技术，是更加超前的量子文明，但不是虚拟，所以当他能拿到紫云他们和星君这边的星际绿卡的时候就已经完全超越了需要不断换身体的场文明，就是人工场扫描技术根本不能跟量子态虫体传输相提并论。这是天壤之别。所以紫云把这小伙子和他的人工场进行了升级，因为量子技术的传输，而能使他做最大的用处，就是人工场和他能在量子态的世界和存在方式底下做出更辉煌的成就，这个是非常了不起的。拷贝意识不如升级意识的形态，而所有这些知识，用扫描技术是达不到要求的，紫云用他们本身星君的智库，就解决了这个问题，要他们果克星人本身的语言，进入他们的人工智能智库，再接通紫云和星君这边的未来世界的智库，两边智库之间直接交流，就能找到所要的答案了，但是不是人工智能在工作，是紫云和太公一起，是他们自己在工作。不是大型计算机能算出来的东西，完全不是那个概念。星际移民必须要达到紫云和星君他们的标准和要求，但是这个是在所有的里面选择出来的，这样的升级迅速使他排在了第一位，这样的量子传输紫云和太公他们是在2024年十月份就给他做好的，但是紫云他们至今没有跟他见过面，根据现在的情况来推导，那明年紫云和太公他们肯定会出现在他面前，如果果克星人告诉他会有一个贵人出现，那个贵人没有给过他一分钱的资助，但是帮他说了几句话，他的人工场就成功了。如果是指的紫云他们，那么这句话就是，“张祥前，欢迎你加入我们星君的星际帝王的星际统治者联盟。” 这个就是所有的生死问题，意识的上传和下载，还有会不会因为人的肉体死亡，意识和过往的记忆数据会丢失，所有这些问题通通都没有了。因为果克星人的身体也是身体，如果还有一种更高的技术，明显是优于他们需要不断换新的身体才能永生的，那他们也应该及时更新换代，早日跃升为更高的文明等级。所以果克星小伙子是被淘汰选择下来的结果，就是果克星不能让他移民，反而更高级的外星人能够接受他，成为更大的有用之才，因为果克星人的人工智能经过计算，已经算出了一部分，但是之前他接触的更高等级的文明，在他脑子里储存的是更高等的信息，这一些信息要用紫云和星君他们这边的智库才能读懂他。那翻译出来大概就是这样的意思，这个小伙子脑子里储存的是极为发达信息世界里的文明，也是星际文明，这个可以一步跃升到更高和更好的宇宙平台当中去，当这些被新的文明发现并激活的时候，这个载体是最优的载体，因此根据这些信息的综合计算以及演算，紫云他们这边的星君选择他成为星君这边星际世界中的一员。就是紫云他们这边的智库接收他作为星君这边世界和未来时空的星际移民。

深更半夜不睡觉想去看看他之前的采访纪录片综艺啥的，结果因为韩语水平太有限只能拿着人家曾经的韩语名字在油管上搜，搜到一些新闻和短短的专访里零零碎碎的镜头，配合油管内置翻译、翻译插件和Google语音翻译磕磕绊绊看完了，感想之一是无论如何我还就非得把韩语学会了，隔着一层理解不了的感觉真不好。其次就是觉得好心酸啊……都不说对比大家都在最高领奖台欢笑庆祝的鲜衣怒马少年时了，只说一朝坠入谷底被千夫所指再也回不去自己挚爱的冰场，什么滋味呢，我不敢想，好好的孩子遇到这么糟糕的事情，真替他难过。诚然这些都过去了，说这些也太咯噔了，但我最近发现我确实很容易变得咯噔，可能就是过于热爱虐文的天性使然[融化]了解得越多越觉得他好强大，就很佩服和欣赏，想要看他继续平安滑下去，想要做类似这样心理强大又有本事的人。接下来想补补他的比赛和技术分析，看进去之后就觉得还挺有意思的，须臾之间见真章，经常是要把一个几秒钟的片段翻来覆去地看才能闹明白具体细节，那么小的细节背后可能是积年累月的重复才能养成的下意识反应，感觉非常神奇。

中年玩家的原神之旅：从零开始的冒险国庆节前，我意外地踏入了原神的世界。两个表弟鼓励我一起玩，说要陪我到毕业。然而，一个在留学，时差问题让我们无法同步上线；另一个是医生，工作繁忙，不好意思打扰他。尽管如此，我还是被这个游戏深深吸引。作为一个中年人，能在须臾之间逃离现实，享受游戏带来的美好，真是令人愉悦。我特别喜欢采集和烹饪，各种奇奇怪怪的材料收集过程充满了乐趣。游戏初期，我像个萌新一样，各种刮痧操作，主线任务中的狼王和公子让我感到压力山大。飞行任务更是让我头疼不已。游戏难度确实不小，但这也增加了不少乐趣。忍不住氪金抽卡后，我终于抽到了那维莱特一命，现在我已经34级了，大世界还能应付得来。不过，我还是打不过那些出材料的BOSS。偶尔有大佬帮忙，但手机党打字交流总是有点慢，还没等我打完字，大佬就已经离开了。每天上班摸鱼时，我会看各种游戏讲解，抓紧碎片时间完成任务。晚上上线时，看到有烟火气的璃月和美丽的海底世界枫丹，真的感觉太好了。目前，我已经做到稻妻任务了。稻妻的角色们——万叶、绫华、宵宫、八重、珊瑚——我都超爱。希望他们能早日复刻！

寂海法师：迷人修福不修道寂海说止观 2024年01月05日坛经：“迷人修福不修道”，修行者切勿成为“迷人”许多佛教信徒知道三宝能带来很多的福德，因此广作利益于三宝之事，以求福德。譬如建各类行善、捐助、寺庙、印经、参加法事等；单从求福而言，这当然是好事。但是如果只是痴迷于求福，而不去实实在在地修道，这是不究竟的。用禅宗六祖惠能大师的话说就是：“迷人修福不修道”。因此修福不修道者，其实属于“迷人”，从解脱成佛的角度而言，与不修福且不修道者是一样的。六祖大师的《坛经》之中，有一首颂偈如下：“迷人修福不修道。只言修福便是道。很多人致力于修福，并且把修福当作是修道，这是不正确的理解。世间人都是迷人，是无明的人。修福德而不修行，是不能脱离了六道。如人向天空射箭，力竭而掉下来。修福报再大也有享受尽的一天，在人天道享完了福报照样受轮回入六道受苦。世间人你叫他布施些金钱，外在的东西，可以。处处行善即是修福，而修道需要证悟佛法，并且进行实证。梁武帝被称为“和尚皇帝”，在位时笃信佛法。错把福德当功德。梁武帝当年接见达摩大师时，梁武帝问：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？” 达摩祖师回答说：“并无功德。” 梁武帝又问：“何以无功德？” 达摩祖师回答说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。” 梁武帝再问：“如何是真功德？” 达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。” 梁武帝属于修福者，还没有进入修道的实证层面。梁武帝致力于修福，达摩大师却说他无功无德，可见以有为法去修的福是很容易漏掉的。梁武帝这些都是很有功劳的，但这不能算作功德。因为功德是心与世间法和佛法的连接，缺少对心的修炼，功德便无从谈起了。只能说他的一生积累了很多的福德，也造福了百姓，为后世留下了很深的影响和功绩。梁武帝修的是有相的功德，达摩祖师修的是无相的功德。无相功德才是无尽功德。梁武帝听后很不高兴，达摩祖师解释说道：“你所做的这些功德，看似巨大，实际上却都是有漏的，所获得的福报也是有漏的，所以充其量只能算是人天小果而已，一种空相而已，是没有实体的功德。” 梁武帝迷惑不解，追问说：“那什么样的功德才不是空相呢”达摩祖师说：“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”意思是若执着于自己所做的功德，就会产生贪慢之心，失去本意了。慧能大师说：“的确没什么功德，请不要怀疑达摩祖师的话，梁武帝心中生起邪见，没有正确的理解功德。行善、捐助、建造寺庙，供养僧人这是求人天福报，但人天福报不是功德。明心见性，了悟一切佛法，自然有功德，不在于对外行善、布施去获得。” 慧能大师说，明心见性就是功，对事物没有分别心就是德。每一个当下照见真心本性，状态清明，发挥恰如其分的妙用，这就是功德。内心谦虚处下就是功，外行符合于理就是德。自我本性圆融一切就是功，自心本体脱离妄想杂念就是德。不离开真心本性是功，运用真心本性不被外在污染就是德。如果追求功德的本性，按照这些去做，就会有真正的功德。功德必须在真心本性中识见，不是通过对外布施、行善而求来的，福德和功德是有区别的。梁武帝不懂这个道理，达摩祖师说的没有错。供养道场，为了众生证无相功德，不是搞有相功德，所以功德不可思议。劝转法轮，为了众生证无相功德，不是搞有相功德，所以功德不可思议。为什么不搞行行色色的活动，为什么不印经书捐款放生做种种世间善业，这是世间福报，不是出世间功德。只修福而不修道，为什么是“迷人”呢？六祖大师说道：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在”。虽然修福，修了很多福，但是修福并不能消除我们的罪业。虽然有福，罪业成熟之时，还是要受果报。但向心中除罪缘”，要灭罪就要修道，修道即是修心。何以修心？即是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。罪从心生，还从心灭，修道的根本就是从心上下功夫，从心上去实证，所以禅定是关键。在大乘经典《金刚经》之中，多次讲到，纵然以三千大千世界的七宝去供养，其福德不如至诚诵读《金刚经》中的四句偈。可见有为法的福德是有限的，且仅仅局限于获得福德而已。修福不修道，只得少福而不得大道；一心修道而不贪着于求福，“道”中本有无量之福。故而从修行的角度而言，单以有为法修福对于灭罪、解脱、成佛没有本质的帮助，其根本还在于修道。 “修福不修道”，是为“迷人”，修行者切勿成为只求福德的“迷人”。佛教是无所为而为，“无所为而为”是思想的一种心性之美，就是不要功利地去做事情，不把结果当成目标，而是把事情本身当成目标，大部分人思想还没有达到一定的境界时，做事情总是“有所为而为。” 意识上始终认为自己正在做的事情，是达成另外一个目的的手段和途径，这叫“有所为而为。” “无所为而为”的精神要求从“一切唯实用”的观念跳出去，只要满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。无为法，即不再因缘造作，离开因果法则，永远不变而绝对存在的法。佛如是说，中国古圣先贤亦如是说。古大德讲：「无为而无所不为，无所不为而无为。」「无为」是寂静、寂然，「无所不为」是调顺，所以无为是自受用，无所不为是他受用;无为是不变，无所不为是随缘。佛菩萨应化在十法界，《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，这是无所不为。虽然无所不为，他的心确确实实常住在无为，《楞严》上讲「常住真心」，他用真心他不是用妄心，应化在世间还是用真心没有用妄心，这是佛菩萨再来，佛菩萨应化，我们学佛要从这些地方学。佛教是不争名利的，你们要明白争名夺利争到最后是争空名夺空利。什么都想争，争到最后你们争到了什么? 学佛就是学一种心理平衡，心里不要去争空名争空利，因为争来争去一切皆空。因为心整个就是一个总部，但它分出去多少个心啊，所以叫分心。如果你把所有的心全部安抚住、克制住，不要让它们发出来，那你这个量才会大。无为法能够解脱财、色、名、食、睡。这个世界上越追求就越贪。因为你越追求，你就越贪越多。越追求越多啊，心根本定不下来，心定不下来，你的智慧、你的定力那就没有了。有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知行善捐助、打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报，因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。一切成佛的功德，皆由禅定生。《妙法莲华经》云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的，这就是禅定的功德。故《楞严经》阿难曰：“不历僧祇获法身。”这就是无为法。但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此禅定一须臾之功德也。佛教的本质是无为法，无为法的本质就是破除执著，确切地说，是破除两种执著：一种是我执，一种是法执。佛教，“虚空无为”。是用虚空来比喻我们的一真法界的空性。真如佛性量同虚空，没有妄想、没有杂染，尽管现一切相，起诸般妙用，而无丝毫住着，宛如虚空一样无所作为，故名虚空无为。这种无为，实际上是指我们用功修行，进入无修、无得、无证的境地，圆满了一真法界的神用。攫取眼前利益者，常常为物质或利益蒙蔽了自己的视野，难以更长远地看到事业的远景。

被珍视的温暖：理解与接纳的力量 𐟒– 《美妙的材料》这篇文章，真的是让我眼前一亮。它讲述的是情侣之间典型的价值观冲突，作者犀利地捕捉到了问题的症结所在：对同一事物的理解完全相反。原文是这样的： “…但是我不太明白所谓‘残酷’一词的意思。直树说，把人当作材料使用很残酷。我觉得不当材料使用全烧掉才‘残酷’至极。我们在用同样的词汇抨击彼此的价值观，这样能过好日子吗……” 每个人都有自己独特的经历，因此会产生不同的观点。能够接纳并了解对方，是达成理解的前提。女主人公就是这样珍爱着男主人公，她喜欢用人做的材料，但对方极力反对。他们约定在一起时，她不使用，才算息事宁人。看上去她是受委屈的，因为故事发生在以人做的材料为贵的时代。假如女主人公一直这样委屈下去，故事便无趣了。扭转的契机发生在男主人公父母那里，他们准备谈婚论嫁时，母亲拿出了父亲留给男主人公妻子的头纱，是用父亲的皮做成的，上面留着父亲曾经因男主人公受过的伤痕，以及父亲身上特有的斑点和纹路，这些都是男主人公对父亲专有的记忆。从此，男主人公与父亲的心结终于解开，他明白了父亲对他的爱，决定在婚礼上使用这个头纱。说实话，对于人做的材料，我也是毛骨悚然的，不过这种事一直存在着。现在还流行以逝去亲人的骨灰作妆饰品，在过去，人的头骨也是某些人钟爱的装饰品，更别说牙齿和头发了，都曾经被用来作装饰。尽管无法理解这种审美，考虑到逝者作为物质的身体，如果只是烧成灰烬，似乎完全失去意义，还不如再利用的好。比如，不少人选择做“大体老师”。 “自己也是原材料，死后也会被有效地作为道具使用。我终归还是不能打消掉内心将其看作是尊贵且美妙之事的想法。” “作为道具的我们大概会比活着的时间更长久地被使用下去吧。” 除此之外，作者对这些材料的描写也极其唯美，将人类作为物质的优点和存在过的记忆融合其中，果真让人做的材料变得美妙起来。当然，作者的目的应该不止是描写材料，而是强调对活人的珍视。如果不是那些人曾经作为生物活过，他们的身体又与寻常材料有何差别呢？所以，我非常喜欢作者的结尾： “作为生物而非物质存在的须臾之间，我们分享着彼此的体温，生活着。我意识到这短暂的时光宛若转瞬即逝的珍贵幻影，便紧紧握住了直树纤细的手指。” 这种被珍视的温暖，让一切冲突都显得微不足道了。

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