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中庸之道是什么意思直播_中庸之道是什么意思详细的(2024年12月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

中庸之道是什么意思

儒家“中庸”的真正含义，你真的了解吗？早期儒家思想，其实是有心性根源的。后来，这个思想被曲解成了统治阶层的愚民、驭民之术。比如“中庸”这个概念，就被严重误解了。 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是儒学中的“十六字心传”，被儒家采纳为四书五经的一部分。这里有一个“中”字，意思是说人心变化无常，“危”就是什么都能发生，而且是随时、刹那间。而道心极度微细难测，小到基因细胞层面，大到能够改天换地。针对“心”和“道”，就是要不断地精微、守一专注，才能认知体察。这种态度就叫做“允执厥中”。那么，“中”到底是什么呢？这就涉及到《中庸》第一章的内容。《中庸》强调的中庸之道，是保持内心的平静和平衡，以及在与他人相处时保持和谐。意思就是不轻易选择，不极端。儒家的定力就是从这里来的！其实，《中庸》的这种思想是超越现象层面的矛盾各方的，但它是以儒家道德价值观超越的。它是如实知见人心和道体基础上的——人本主义。但一旦涉及到道德选择，原来的认识论立场就被抛弃了。后期被篡改也就有了可能。不过说实话，被篡改为政治哲学，这种情况并不是孔子、孟子、荀子等一帮儒家先贤的过错。后期儒家如果跟法家、墨家、兵家等各种学术融合发展，就不会被篡改。但这是狡猾的统治集团所为。记住“十六字心传”吧，这才是真正的儒家思想。即使到今天，我们的儒家思想还是在被……你懂的？

如果学养生不领会中医的中是什么意思，学再多也是白搭。首先我们来看这个“中”字，这个中是中庸之道的“中”，意思是不偏不倚，不过不火，阴阳平衡。具体来说人法天地而生，做任何事情都要像大自然一样有规律，不要过度，不要任意妄为，不要走极端。看似简单的道理可真正做到的又有多少人呢？都说人吃五谷杂粮生百病，这可冤枉了五谷，吃五谷不会得病，吃多了吃过了才会得病。小伙伴们是不是经常这样呢，遇到好吃的狼吞虎咽，天天吃，不吃腻不过瘾。遇到不好吃的呢，即使对身体非常有好处的，也一点也不沾。这种过火的吃法不得病才怪呢！除了吃，其他的习惯比如看到一部好看的电视剧，有的小伙伴没有一点自制能力，三天三夜不眠不休非要把它看完不可。为了减肥，一天到晚在跑步机上挥汗如雨。爱一个人爱到死去活来天翻地覆完全迷失自己无法自拔等等，这些都是过的表现，都是养生的大忌啊。如果小伙伴们真正领悟了中医的“中”的深刻内涵，做任何事你都会拿捏得当，进退有度，这不仅仅适用于养生哦，对为人处世，对事业同样大有帮助滴。再来看看中医的“医”字。医生为啥叫医生不叫二生也不叫三生？这里面也有两个意思。第一，取自《道德经》里“道生一，一生二，三生万物”中的“一”的意思。此话怎讲呢？一就是一个和谐统一的整体，就是阴阳共存的太极，就是父精母血形成的受精卵。中医治病的目的就是把病人治成一个“一”的状态，这个状态就是阴阳平衡，睡得着，吃得香，身体和心态处于一个平稳的状态。这就是《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精神乃治”。如果阴阳离绝呢，阴和阳怎么也合不到一块，那么不好意思，黑白无常马上就会找过来喽。可惜啊，放眼望去，现在的医生不是把病人治成“一”的状态，而是把病人治成“二”的状态，通常把一种病治成两种病，甚至三种病。小伙伴们应该对此有切身的体验吧。人心不古，世风日下，在这浮躁的社会，良医难寻啊。这也就是为啥奋力倡导小伙伴们自学中医养生的原因。这“医”的第二层意思呢，就要说到大夫啦。意思就是说，为人医者不仅要妙手回春，还要医者仁心，要有耐心细心菩萨心，成为病人的依靠。这样病人才会放心把生命交给你。说到这，不禁又要感叹一下喽，现在的医生啊，医德医风每况愈下，更像是一个把药推销给病人的商人。想必小伙伴们都有这样的体验，去看中医，一问不搭理你，二问皱皱眉头，金口难开。三问才不耐烦地说“说了你也不懂”，然后直接给你开方子。那个龙飞凤舞啊，密密麻麻写了好几十味药材，一个字都认不得，天书一般。你想进一步寻求答案，他大手一挥，不信我找别的大夫去。真的搞不明白，现在的医生怎么成了这个样子了呢？如此恶劣的态度让内心脆弱、求医心切的病人怎么放心把身体交给你？无怪乎医患关系越来越紧张。很多病人已经不再相信医院，不再相信医生，小病不治拖成大病，悔之晚矣。更有的病人宁愿相信网上一个从未谋面的陌生人，结果耗费了钱财病也没有治好。医生依靠不了，该如何是好？还是毛主席说的好，自己动手丰衣足食。中医治病的最高境界是治未病，治未病最好的神医就是我们自己。虽然我们掌握不了高超的医术，但我们可以通晓不生病的养生之道。偶的神啊，神医在哪里？神医就在你身边，神医就在你心中，神医就是你自己！

职场第三十三课：中庸之道的智慧与魅力你是否曾经对“中庸”这个词感到困惑？以前，我也对它嗤之以鼻，觉得中庸就是做人没有个性，做事瞻前顾后，不敢大胆尝试，总是思前想后。这样的态度怎么能把事情做好呢？人生又有什么乐趣呢？然而，随着经历的增多，苦头的累积，我才逐渐明白：为人处事，中庸之道是必不可少的。那么，什么是中庸呢？你真的了解中庸吗？宋朝的程伊川先生曾说过：“不偏于一边叫中，永远不变的叫庸。中是天下的正道，庸是天下的定理。”换句话说，中庸就是合乎规律，符合“道”。从哲学角度来看，中庸就是做人做事的“度”。中庸之道要求我们为人处事恰到好处，看待问题，处理事物，要有合理的尺度，把握好分寸，不偏不倚。我的领导常说：凡事不要太强求，过刚易折，凡事合适就是最好的。《道德经》里有一句话：“过刚者易折，善柔者不败”，意思是说，为人处事过于强势，不知变通者，容易被打败，而善于顺势而为，柔韧圆通者，则处于不败之地。顺应事物发展的趋势与规律，恪守中庸之道，方才能屈能伸，人际关系就会和谐，也能接受不同的人和事，不激进，不偏颇。所以，不要误解中庸，它并不是让你变得平庸，而是让你在处理问题时保持一种平衡和和谐的态度。这样，你才能在职场中游刃有余，处理好各种复杂的人际关系，做出更好的决策。

孔子心传，可惜被现代人严重误解现代的中国人，尤其是年轻一代的同学们，大概很少听过《中庸》这本书了，如果是中年以上，五六十岁的人，有些一提到《中庸》，还会拿来当笑料，甚之，还很感慨地说：中国人就是被《中庸》所误，百年来弄得国家民族吃尽了苦头。但你如果向他请教什么是《中庸》，他又说不出具体的道理了，因为他们也没有好好读过《中庸》，更谈不上彻底研究《中庸》了。一般人们所谓的中庸，大概就是马马虎虎，糊涂敷衍的意思。也正如现代人用湖南话来说，就是和稀泥；用上海话来说，就是捣浆糊，万事得过且过，不必太认真，大概像煞有介事就可以了，那便是中庸之道。比较好一点来说，只要不左不右，应付得过去，自己不做任何确定的主张，但做个随波逐流的滥好人，便是中庸之道了。如果这样地理解《中庸》，这样地用《中庸》，当然就会使人个个成为庸庸碌碌之辈，所谓国将不国，的确是误国之学，实在不值一谈。…… 《中庸》一书的定义，究竟是什么呢？简单明白地说，是以孔颖达所引用汉儒郑玄的解释为最恰当，最平实，即“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也”。《中庸》一书的中心要点，是子思提出来的，认为学问修养的主旨，必须先做到“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。换言之，子思作《中庸》，是继承祖父孔子的心传，阐述其师曾子在《大学》中所说，“大学之道，在明明德”的“内明”和“外用”之学；而由他提出“中和”才是“明德”和“止于至善”的境界。再由“君子而时中”、“不可须臾离也”，才能到达“知止而后有定”，乃至“虑而后能得”的七个学养工夫的次第。至于“慎独”与“诚意”，属于“内明”与“外用”之间，兼带了身心修养的妙用。然后用之于入世的行为，必须具备“知、仁、勇”的三达德，才能真正做到齐家、治国、平天下的事业。明白了这个原则以后，就可知道《中庸》所谓的“中”，必须以中原音和鲁南一带的发音来读，等于打靶打中或射箭射中的中（音仲）发音一样；而“庸”就是“用”。换言之，学问之道，不是知识，更不是空言，是要在个人的心性修养上，“择善固执”，随时随地都处在“中和”、“知止而后有定”的境界。修养久之，自然而然就会由静虑而阐发“知、仁、勇”的正知正行了。…… 《中庸》在“天命之谓性”的自性自悟之后，接着便说悟后起修的重要，所以提出了如何修正自己，使能合于天然本净自性的方法。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，这是说，明白了天然自性的君子们，对于起心动念，随时随地都要戒慎恐惧。即使在没有人看见或听见的地方，也是不敢放任，不敢随便妄作非为的。其实是“莫见乎隐，莫显乎微”，天然自性具足一切的功能，随时随处都有鉴临自己的作用。表面看来，好像没有人看见你，没有人听见你。事实上，它是“似无所在而无所不在”。即使在最隐秘之处，或最微末渺小之处，一切都会明显地反映在自心自性的影像之中。正如佛说：“假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。” “故君子慎其独也”，所以有道的君子们，自然会注重起心动念的慎独工夫，注重心境上的率性而起，以及照顾独头意识，使能返还于灵明独耀的本位，而进入“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的“中和”境界。当你在灵明独耀，合于天然自性的清明心境中时，所有生理情绪的喜、怒、哀、乐等妄想之念，都未发动，那就是正确“中”入自性本净的境界了。如果偶因外来境界的引发，动了喜、怒、哀、乐等的情绪妄念，当下就能自动地调整，重新归到本来清净境界之中，那也就是“中和”的妙用了。所以说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”因此又再进一步阐释，修道的人，能随时随处“中”入灵明独耀的心境中，便是修养自性清净的基本。如果偶有所动，便能当即自我调节，返还于安和境界，这就是人人可以做到的修道工夫。“ 致中和，天地位焉，万物育焉”，假使人的修养能随时在“中和”的境界，那么你就会明白，自己本来就与天地并存在同一本位；同时也会明白，自己本来就与万物一样，都在天地生生不已的养育之中。到了这种境界，也与道、佛两家所说的“与天地同根，万物一体”的道理，完全一致了。 ——南怀瑾先生《话说中庸》

五行缺金有什么影响，又该如何有效增补？我们都知道，五行是金木水火土的平衡与互补关系，五行相生相克，但是如果缺少其中一种，就可能会打破这种平衡，我们常说的五行缺金是什么意思呢？对我们又有什么影响呢？「宝宝取名」#看相#「情感」「婚姻」「事业」「人生」「缘份」【v：canhe6688】#看相九叔#「情感挽回」「分手」「国学文化」「祈福」#八字算命#「择吉」什么是五行缺金八字是由十个天干：甲乙丙丁，戊己庚辛，壬癸，与十二地支；子丑寅卯，辰巳午，末，申酉戍亥，循环匹配组成。天干中庚辛为金，地支中申酉属金。若是八字四柱中金,木,水,火,土五行不缺，则为五行平衡，若是只有水，木，火，土，则为五行缺金。金在五行里属于白色，金旺的人讲义气，性格果断，勇敢顽强、擅于改变，处事行中庸之道，公正廉明，金在五行上对应身体的呼吸系统，也就是肺。五行缺金有什么影响五行缺金的人，则表现为无勇无谋，缺少智慧，没有上进心，做事虎头蛇尾，不善于交际，做人刻薄，为人狡诈无比，内心歹毒，贪婪好色，小气，随时有出卖朋友的可能，人缘比较差。命局金执政的力量不足，收气迟后不行，是谓折收。命局金气不及，使得木气大长，火气与湿气合德，长气更加催化作物(木)的生长。火气太过，在人体发生咳喘、失音、烦躁、气逆等与肺有关的疾病出现喷嚏、咳嗽、鼻塞等，都是金不及，病从火化的结果。因命局金气不足的因素，如收气延迟，长气不退，木失金制，木火刑金等影响，应于人体则容易造成气化偏向。命局金弱，可以理解为金的壳和管道的防护能力比一般人弱，也就是人体的外壳——皮狀，气体交换管道，也就是人体——呼吸道，以及排毒的出口——大肠及肛门，这三个器官系统的功能偏弱。金弱则怕火，夏季炎热，或吃热性的食物，容易引起体内上火。火就燥则干，故肺热则口干，易咳嗽等。身强火命喜金无金的人，手里有钱留不住，花钱如流水，为人似乎很大方、豪爽。喜金无金：要谨慎从事投资理财赚钱行业，事业发展不是太顺利。反过来，命局忌金无金为好事，喜忌必需经过分析命局，才能判断，不能一概而论。五行缺金怎么补最常见的方法是通过名字来补，小孩五行缺金的话可以在名字中添加金元素，一般来说，除了以金为部首的字属金之外，部首为ノ、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、西、贝、兑、辛等的字也是属金的。其次我们也可以佩戴一些五行中属金的饰物，比如金饰等，但是要注意，不是所有的金属饰品都是属金的，我们在佩戴的时候要仔细区分，不要随意。

中庸之道：如何在生活中保持平衡与自我有时候，当你不再那么在意别人对你的看法，学会合理地拒绝别人的请求，甚至知道如何以牙还牙时，你会发现那些人反而更加尊重你，甚至觉得你更有价值。你的善良、温柔、耐心，甚至是才智，都是有限的宝贵财富。只有把它们留给那些真正重要的人，这些品质才会显得更加珍贵和有意义。讨好型人格，或者我们大多数人都想要给所有人留下好印象，这本身没有什么错。但当你竭力去做某件事时，可能会走向它的反面。严歌苓曾说过，在一个人放弃给别人留下好印象的负担后，心里会变得如此踏实。一个人不必再讨人欢喜，就可以像我此刻一样，停止受累。我很赞同这种观点，但我想说，凡事不要走极端，中庸之道才能让你对生活、对人、对自己更加洒脱。说到温柔，我觉得碗子对温柔的理解很有意思：女人应该要温柔，这句话其实是个陷阱。温柔是相对的，事事皆温柔，是对他人的纵容和对自己地不忠诚。温柔不是温顺，不是妥协，不是万事好商量。不温柔不是罪过，无法真实面对自己才是。间歇性温柔，持续性勇敢，这才是中庸之道。总结起来，中庸就是要在生活中找到平衡点，既不讨好别人，也不委屈自己。这样才能真正做到内心平和，生活幸福。

45岁后的读书心得：如何成为阴阳平和之人每天花2-3小时读书，已经坚持了很多年。为了记录自己的成长和分享给大家，我决定开一个读书笔记的话题。今天推荐的是《黄帝内经》灵枢ⷩ€š天这本书，特别是徐文兵和梁冬的对话版本。这是他们第一次合作广播12年后的重启，也是我最喜欢的一册。这本书的第一篇，我想推荐梁冬为这本书写的序言：“君子不迫切”。这句话出自《论语》，意思是，当一个人对一件事慢慢地了解、认同，知道它的种种，会变得更宽容。甚至当一个人知道自己可以做到什么样子的时候，就会张弛有度地平缓下来。灵枢通天这本书，通篇都在讲我们应该追求的一种生活状态：成为阴阳和平之人。这是中国式美学和中国式生活精神的典型状态，复合中庸之道，所以它的美拥有一种可持续性。通过这本书，我对生活有了更多的理解和感悟。比如，前几天我在小H书发了一篇关于观看晚晚采访的感悟《如何做到让人羡慕嫉妒，却不恨？》引起了很多讨论。我的笔记是中立的，但评论区里很多言语是犀利的，甚至一边倒地认为她“不配”拥有现在所拥有的。所以到底如何平衡所谓的“德不配位”？我的思考是，将能量守恒定律应用于我们的生命中，永远让内在大于外在，让精神大于物质。通过读书和思考，我逐渐明白了生活的真谛：不迫切，从容不迫地面对一切。这是一种美好的状态，也是我们每个人都应该追求的目标。希望这些读书笔记能给大家带来一些启发和帮助。𐟙

倪海厦《天纪》智慧：解读名人名字与真理 𐟌🠦›𞤻•强教授曾说过：“什么是天才？一个人厉害到找不到老师，才叫天才啊！” 倪海厦是否科班出身，是否被正式封为“教授”，真的重要吗？答案是不重要！ 𐟌Ÿ 《天纪》中一个令人赞叹的观点是：计算机刚发明时，体积庞大，只能进行简单的计算。而现在的计算机小巧便携，功能强大。这种进步可以用三个字来总结——他懂了。懂之后，复杂的事情变得简单。 𐟌𘠧慦˜碌€么？左边是示字，右边是简单，指示了简单。那么，《易经》中的“易”也有“简易”的意思。如果你懂了，如果你会用，它就是那个简单的、解读宇宙的密码！ 𐟎‰ 倪海厦对一些名人名字的解读也令人印象深刻。例如，他对诸葛亮名字的解读是：“诸葛亮名亮，亮太过，所以字孔明。是在谦虚地说：我这个亮，不过是从小孔发出来的亮而已。” 这种解读体现了中庸之道，留名千古。 𐟓œ 与诸葛亮名字有异曲同工之妙的是唐宋八大家之首的韩愈。愈有“超越”的意思，所以字“退之”，一进一退，也是为了合乎中庸之道。 𐟒ᠥ椸€个令人赞叹的观点是：我们不要听别人说，要听真理说。真理是什么？倪海厦说，是已经被证实了很久的，不需要你再亲自去证实的。我们平常整天听别人说、听父母说，可惜别人（包括父母）讲的都不一定是真理，我们要听真理说！ 𐟓š 真理在哪里？我的理解在《易经》、《道德经》等经典中，需要我们去学、去悟。我们悟得越多，就越不会被捆绑，就活得越自在！

《易经》教做人：刚健中正《易经ⷤ𙾥悷文言》真是一部深奥的经典，里面蕴含着丰富的做人道理。特别是“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也”这几句，简直是为我们指明了做人的方向。什么是“刚健”？𐟒ꊊ“刚健”这个词，可不是字面意思上的刚强和暴力。它其实指的是一种持续努力、永不放弃的精神。就像天上的太阳，无论遇到什么困难，总是坚持照耀大地。这种刚健不是固执和强势，而是一种坚韧不拔的意志力。什么是“中正”？𐟓 “中正”则是指行走在正道上，不偏不倚。这不仅仅是遵守法律和道德，更是要遵循中庸之道，做事有分寸，有尺度。过犹不及，做任何事情都要把握好度，不能太过火，也不能不及。什么是“纯粹精”？𐟒ኊ“纯粹精”则是要求我们在做事时要专心致志，集中注意力。不要同时做两件或者更多的事情，这样才能做到至精至纯。就像我们读书时，要全神贯注，才能吸收到更多的知识。什么是“六龙”？𐟐‰ “时乘六龙，以御天也”这句话更是充满了智慧。六龙代表着六种不同的力量和智慧，我们要学会驾驭这些力量，才能更好地掌控自己的命运。什么是“云行雨施”？☁️𐟌篸 “云行雨施天下平也”这句话告诉我们，做事要顺应自然规律，像云和雨一样，适时而动，才能达到平衡和谐的效果。总结《易经ⷤ𙾥悷文言》真的是一部教我们如何做人的经典。它告诉我们，做人要刚健、中正、纯粹精，要有分寸、有尺度。只有这样，我们才能在复杂的世界中找到自己的位置，享受做人的乐趣和尊严。

合理的因应，便是我们常说的中庸之道。朱子当年曾经说过：无一事不合理，才是中庸。后来反而被“不偏之谓中，不易之谓庸”淹没了，弄得很多人对中庸产生了误解。中庸主义如果称为合理主义，岂不更容易明白真正的用意？合理的因应，便是我们常说的中庸之道。变来变去，目的在求合理，就不是乱变。合理不合理？答案很难讲。中国人经常把“很难讲”挂在口头上，意思是合理与否，很不容易论断，必须格外谨慎小心，才能够判明。过与不及，都不合乎中庸之道。合理的阳奉阴违，才合乎合理主义的要求。以人为主的中国式管理，讲求人的密切配合。人人都有自主的欲望，也都十分喜欢自动。因此中国式管理主张，上司的规定只是品质管制的范围，部属应该在上司规定的范围内，发挥自主的精神，采取自动的态度，自行衡情论理，用心地把事情做到合理的地步。无可无不可，道理很简单，合理就好。我们老祖宗留的东西没有好坏，我们用的合理，他就是好的，你用的不好，他就很糟糕，所以你不要批评老祖宗，这个对那个错，其实都是你自己的问题。我们最大的问题是圆通，圆滑分不开。一阴一阳之谓道，天下的事很简单，圆通一点，无可无不可，没有什么好说的，我要怎么样怎么样，合理就好。易经说起来一切都讲完了，中庸为道，中庸就是合理。 ——摘自《易经的智慧》「曾仕强教授」「曾仕强」「国学文化」