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屈就是什么意思在线播放_屈就是什么意思啊(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

屈就是什么意思

　　清朝时期，有一个书生，偶然梦游了阎罗殿，看见阎王爷在训话，大殿上站着十几个官员，低着头不敢做声。他就问旁边的小吏，这些官员都是谁？小吏说是各地的土地神。　　书生询问他们为何被阎王爷训斥？小吏说：“他们都是‘四救’先生，因此被阎王爷训斥。”书生好奇，询问四救是什么意思？小吏就讲了起来。　　所谓的四救，就是处理事情的四种状况，与之相反的就是四不救。第一种叫做救生不救死。审理案件时，不是依据案情来判决，而是尽力救下活着的，死了的已经死了，无可救药了。如果把活着的凶手处决了，就是多死了一个人，因此他们心生怜悯，尽力帮凶手开脱罪责，让凶手活下来。　　书生不由得惊讶地问道：“这样的话，被害的人岂不是冤枉，杀人者不偿命，岂不是没有天理？”小吏大笑着说：“他们才不会管这些，是非曲直，由他们说了算。” 　　第二种叫做救官不救民。如果有老百姓越级上告，上级都会保官员，重判那些告状的老百姓。就算此事最终捂不住了，上级官员也只不过受到连坐，最多充军，罪不至死。　　书生听了，忍不住问道：“这不就失去了公道吗？”小吏翻着白眼说：“谁还会管那个？官官相护，同病相伶，不足为奇。” 　　第三种叫做救大不救小。要是出了事故，不能把责任推给上司，那样的话，上司受到处分，必将牵连更多的人。把责任让小官承担，处分不会太重，容易了结，关键是保住了更多的官员。　　书生不满地说：“小官太憋屈了，完全成了替罪羊。”小吏说：“小官该不该顶罪，憋屈不憋屈，没人去管，到时候多多安抚就是了。” 　　第四种叫做救旧不救新。就是旧官已经升迁了，所遗留下来的问题，要由新官承担，让他去解决。如果解决不了，出了问题，必须由新官承担责任。如果新官不愿屈就，上级也要施加压力，强迫新官去做，新官也没有办法，只好想办法遮掩。至于最终在谁的手里暴发，就该谁倒霉了。　　书生不解地问：“新官受得了吗？”小吏冷笑着说：“受不了也得受，要想当官，就得受得了委屈，那些当官的，哪有一个简单的呢？” 　　想了想，书生说：“这些方法，我原以为只有人间的官场才会有，想不到阴司的官场也一样。看来，无论阴间阳间，都是一样黑暗啊，他们就不怕遭到报应吗？” 　　小吏说：“报应当然是避免不了的，那些前世四救的人，来世就会成为四不救的人，遭受苦难，就因为不断地轮回，这种现象就无法杜绝。这些四救的土地神，将来也会被打入凡间，遭受轮回之苦。” 　　书生不由得陷入了沉思，最终决定不参加科举考试了，他可不想陷入这种泥潭里，不可自拔。

陪读日记11:俯视、弯腰、蹲下来，你在哪个段位#百度妈妈圈# #母婴育儿# #育儿# 如果对亲子关系段位打一个简单比方，那就是你与孩子沟通时的3种不同形态:一种是站直了俯视他，一种是弯腰屈就他，还有一种是蹲下来与他对视，或者三种方式皆而有之，灵活应用。当然我说的不光是字面意思，更重要的是心理层面。不同的沟通方式反应着不同的亲子关系，看看你在哪个段位低。先说站着俯视。大多数人往往习惯于这种沟通方式，你不累，他能适应。孩子小的时候，他矮你高，你们说话永远是他仰视你，你俯视他，除去保护者这一层，无形之中已经造成了一种你是主导者、指挥者的不平等，你的话多半是命令，他被动接受，选择听命或者违抗。这种沟通方式造成的后果就是，以后不管他身高是否超过你，你们心理上造成的这种主客体结构不会轻易打破，除非你主动退出，或者他拼命抗争。青春期与其说叛逆，不如说争权，争他自己的话语权和主动权。然后是弯腰屈就。比完全俯视进步很多，这种沟通方式一般情况下是行得通的，你迁就孩子的发展阶段和理解能力，孩子领情。但是也有不足的地方，你弯腰久了会累，并且本质上俯视仍在，落差仍在，如果遇到难解的结或者生活上大的起伏，你很难时时坚持弯腰去关照孩子的任何情绪波动或各种眼前困难，而你一旦直起腰板寻找自己的舒适姿态，孩子立马敏感地捕捉到你的变化，会站在原地感受你迅速抽离的疏远和日渐稀薄的共情。他会这么想，原来你一直在忍着，原来你并不爱他，并不真正理解他。从前的很多貌似和谐的沟通付诸东流了。还有蹲下来对视。这种姿态并不需要你长期保持，一如婴幼儿时期，你常常抱起来和他讲话一样，等到他不再需要抱起来的阶段，你忙你的，他忙他的，需要的时候，你蹲下来与他沟通。及长，你都不需要蹲下来，你们双方站着就可平等沟通。因为在他的世界里，他是主体，你是辅助，而在你的世界里，你同样是主体，他是另一个主体。你们眼里，有彼此，也有自己。当然，心理上，如果你觉得一米八大个的他仍然幼稚或者脆弱，你依然可以以蹲下来的姿态，去理解他，陪伴他，拉他一把，或者抱他一下。养育孩子的过程，本身就是一个剥离和裂变的过程，你最终要让他成为一个与你有着情感链接的独立的人，俯视他，不利于他的成长，屈就他，不利于你的发展，蹲下来，你们平等对视，彼此看见，彼此理解，也彼此成全。

有一句名言叫“战争让女人走开”，意思是说战争是糙老爷们的事，女人只管在家岁月静好就是。二战中各国都有女兵，但是除了苏联的女兵需要参战，其他各国的女兵大都是医护兵，不上战场。在我国历史上，太平军中也有一支规模很大的女兵队伍，人数据说多达10万，占到了总兵力的十分之一。然而，在史料中却罕有她们的名字，从没有看到她们参与战争的记录，就是说，这些女兵几乎不上战场。养这么多女兵，又要浪费粮食，又影响行军速度，那么洪秀全要这么多女兵做什么？天王之所以这样做，首先是为了实践自己的理论。洪秀全创立了一个拜上帝教，跟代表中国传统的孔孟和儒教对着干，他起义之前，先砸了文庙中孔夫子的像。儒教讲究“男尊女卑”，千百年来，女子一直被踩在脚下，苦无社会地位，在家听父母的，出嫁后听丈夫的，丈夫死了听儿子的，反正一辈子自己不能做主。洪秀全则在《原道醒世训》中提出，男女是平等的，“天下男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。儒教讲究“男女授受不亲”，女孩子5岁之后手就不能被别人碰，有的女子因为手被碰了，回家竟然厌弃到想拿刀砍掉。而洪秀全说，男女不应该保持距离，应该亲密无间——“何得存此疆彼界之私？” 洪秀全说到做到，太平军起义之后，还搞过科考，允许女子参加，诞生了女进士和女状元。南京女子傅善祥，就是中国历史上第一个女状元，只不过她并没有机会在政坛闪亮，而是被东王杨秀清金屋藏娇，成为东王的花瓶，到八尺大床上施展才华了。除了举办科考让女子参加，洪秀全还废除一夫多妻制，以及万恶的女子缠足恶习。最值得称赞的时候，他提倡婚姻自由，反对“父母之命媒妁之言”，反对买卖婚姻和彩礼（“凡天下婚姻不论财”），最后一点在现今社会中仍然存在一定程度上的市场。更有甚者，他还在军中破天荒地建立了女兵营。封建社会一千多年，女子都是被奴役的对象，一直围着锅台转，被夫家的婆婆和小姑子欺负。如今，突然有人说男女平等了，女子们思想很快解放，太平军每到一个地方，都会有女性踊跃加入，就像小鸟飞出牢笼，挡都挡不住，劝都劝不走。如此一来，女兵像滚雪球一样越来越多。那么，女兵在太平军中到底扮演是什么角色？是用来进行战场救护吗？彼时西医还没有在中国普及，战场救护缺乏意义。再说，那时候也没有《日内瓦公约》，交战时也没有保护伤员和医护兵的概念。是让她们随军去满足士兵们的生理需求吗？想歪了，洪秀全是不允许那样的。为了保持军队战斗力，洪秀全甚至建立了男女隔离的制度，他说“邪淫尽是恶之魁”，想女人的都是“妖”，动机不纯。他还说，“男有男行，女有女行，不得混杂。” 不得不说，他的举措有一定道理。试想，太平军的士兵都是血气方刚的小伙，他们如果晚上抱着女人睡，白天起床的时候肯定头昏脑涨。一旦有了敌情，哪还有力气上战场跟敌人厮杀？再说了，有了女人牵挂，上战场之后他们怎么还会奋不顾身？太平天国军队不是绝对不允许军人拥有女人，而是有严格规定，不到一定级别，不可以拥有女人。太平军将士择偶的原则是，“听师论功择配”，即上级根据级别和军功分配给你妻子，不许自由恋爱。如果是夫妻参军，到了太平军不够级别也不能在一起，哪怕是有事见面，也要提出申请。得到批准之后，夫妻可以相会，但是要保持一定的距离，身边还有人监督。相会的时候也不能说情意绵绵的肉麻话，要说话就高声说，让监督的人听见。太平军的高级将领则少有限制，不仅可以娶妻，而且还可以多妻。天王以及各级王侯大开娶妻之门，“东王、西王十一妻，从南王到豫王各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻”。级别较低的将领和官员，只能有一个妻子。规定归规定，事实上官长们拥有的妻子数目无法落实，各王的府中有不少侍女和丫鬟，都是经过选秀那样的精心挑选的，姿色出众。各王想要拥有她们，简直如探囊取物。史书上记载，洪秀全有80多位妃子。《江南春梦笔记》记载，洪秀全的天王府里有爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位，一共有208人，24个王妃名下又有姹女、元女等7个名位共960人。这属于野史，真伪无法考证，但是天王的女人绝对不止十一人。而且太平军将领身边的女人，已经不是起义时的粗笨姐妹，他们更看好江南女子。身边的女子没读过书，举止粗俗，而且嘴臭皮肤黄，身材粗胖，还不会刷牙。——“面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”（太平军内部诗）反观江南的女子修养极佳，身材曼妙，皮肤白皙——："耕田婆有耕田样，天堂（苏杭）人物好威仪”（太平军内部诗）。进入王府的女子们，是没有尊严的，更不会平等。相反，她们在王府有很多规矩，必须小心翼翼遵守。 “服事不虔诚”，“硬颈不听教”，“起眼看丈夫”，还有“问王不虔诚”、“躁气不纯静”，这都属于该打的范畴。说话声音高了，喊话的时候没有及时回应，也会被打。甚至“面情不欢喜”，服务的时候东张西望，说话的语速较快，也要挨揍。总之，这时候的天王似乎已经忘了初衷，把主张的一切都抛在脑后，所谓的男女平等，已经成为传说。当然，太平天国运动前期，女兵确实是一股正能量，为太平军的发展壮大做出了贡献。太平军最多的时候，兵力达到一百万，这么多人的军装需要人缝制，女兵就能解决这个需求。即使军装向民间征用，他们的衣服脏了总要有人洗，总不能长年累月穿在身上不换洗，那样会虱子满身爬，还怎么能专心打仗？一旦出现伤兵，女兵们也可以进行包扎，康复阶段她们能进行护理。只不过，这都是前期的事了。到了后期，高层不许男女接触，女兵做贡献的机会大大减少。同时，女兵在战场上的作用也不能低估。太平军的骨干是广西人，那里的兵号称“狼兵”，勇猛彪悍。那里的女子也英姿飒爽，打仗不怕死。太平军中诞生了不少女将和政治家，为太平军的发展作出巨大贡献。洪宣娇，跟洪秀全没有血缘关系，但是被称为天王妹妹，是太平天国西王萧朝贵的妻子。她武艺高强，是太平天国第一女将，官至太平天国丞相。在天京失陷时，这个太平军的第一美女不向清军妥协，以身殉国。前面说到的傅善祥，是太平天国女状元，在东王身边做了大量有益的工作，包括草拟太平天国的制度纲领。天京事变后她下落不明，有人说她在事变中被杀；有人说她跟了洪秀全，帮助天王打理朝政。苏三娘，太平天国早期女将，她参加了金田起义，也算是“开国元勋”。此女武艺超群，打仗舍生忘死，所向无敌，被老百姓封为“战神”。甚至清朝的当朝状元龙启瑞都写诗赞颂，说她“两臂曾经百余战，一枪不落千人后”。洪秀全建都南京后，她被调入天王府，能够参与高层决策。据说，她跟太平军将领罗大纲是情侣，在对方牺牲后，她跳入深坑，殉情而亡。曾婉妹，老将曾天养的孙女，太平天国著名战将，后来跟英王陈玉成产生情愫。陈玉成当时已经有了妻子，宁做鸡头不做凤尾的曾婉妹不肯屈就，二人始终没有能在一起。天京陷落后，她下落不明，去向成谜。综上所述，10万女兵为太平天国运动作出了巨大贡献，没有她们操持后勤，稳定军心，太平军就不可能一鼓作气打到南京，洪秀全建都天京也只能是个梦想。参考资料：《太平天国史》罗尔纲著中华书局《太平天国兴亡史》茅家琦著上海人民出版社出版

现在的年轻女孩子，如此邋遢窝囊，怎么还敢舔脸要高昂彩礼？现在的年轻女孩子，尤其九五后零零后出生的这些女孩子，三十岁以下的这些年轻姑娘，那真的是越来越邋遢窝囊，你看她把自己收拾的好像挺整洁大方，去看看她的房间，那造的就跟垃圾堆一样！可以这么说，就如今这些年轻的女孩子，十个里面就算达不到八九个，也保底会有三四个，甚至更多，都是这个样子，下面我们看两组照片，我朋友的亲妹妹，一个二十岁的女大学生，就这些女孩子，自己都窝囊埋汰成那个样子了，有的连顿饭都做不熟，怎么就好意思舔着脸张口就要高额的彩礼呢？我朋友之前把腿摔断了，我去照顾了他一个月，然后他妹妹放假了，开始接手来照顾他哥哥，交接那天，这个妹妹给我的印象也还挺好，前些天我去看朋友，大概能有一个多月，他妹妹那天出去了，那场面真的是让我没太想到，完全颠覆了我对她最初的印象，看看这个洗菜盆，这是我一个快奔四的男人，在他家的时候收拾完的样子，再看看下面这个，这是一个已经二十岁的大姑娘还是大学生，在那住了一个多月的样子，那一堆抹布堆在那都已经发霉长毛了，我寻思给她收拾收拾，但实在是难以下手。再看看这个锅里，好像是两个豆包，已经成了黑豆包，不知道放了多久了。这一大桶油，盖子也不知道弄哪去了，就那么敞着，不怕进灰吗，就吃一顿，下顿不吃了吗。这张桌子，上面是我在的时候的状态，下面是现在的状态，就和垃圾堆一样。一个二十岁的大姑娘，还是大学生，窝囊成这个样子，这一天到晚脑子里想的都是什么呢，一个多月都不知道收拾一下屋子，那是你亲哥哥家啊，就造成这样，二十岁啦不是十二岁，除了自己这一身，其余的是脏啊乱啊差啊，是长毛啊还是发霉啊，是烂是臭啊，没有概念，和她没有关系，你自己也住在这里，就不嫌恶心吗，就这样的姑娘，给谁家做媳妇能是吉祥？可就这样的姑娘现如今越来越多，尤其九五年以后，零零后的居多，就这些姑娘很多都是从小被父母娇生惯养，十指不沾阳春水，二十多岁了，连顿饭都做不熟，袜子内裤都得爹妈洗，或者让对象洗，从小好吃懒做，好逸恶劳，四体不勤，五谷不分，虚荣攀比，你让她吃喝臭美她一个赶两，你让她干点活她啥都整不明白，就自己这身皮整的挺利索，其余的那是要多窝囊有多窝囊，要多埋汰有多埋汰，事事不懂，理理不明，又懒又馋，然后还一身臭脾气还觉得自己很完美，找对象开口就要高昂的彩礼，几十万上百万都敢要，要的很是仗义，我真纳闷，就这样的姑娘和人家，你是怎么做到就能好意思舔着脸开这个口呢？你哪里值这个钱呢？就这样的姑娘，你到了人家你得给人家带来什么样的日子呢？一个好女人，最基础的素养就是能勤俭持家，最基本的能力就是洗衣做饭收拾家务，这是古今中外女人的标配，一个女人你连屋子都收拾不利索，邋遢窝囊，饭都做不熟，哪怕学历再高，再能挣钱，你也不是个合格的女人，你也过不好日子，你的婚姻也不会幸福。就现在这些养姑娘的家庭，这些家长，也不知道是怎么寻思的，从小就把姑娘培养出一身臭毛病，长大后成为一个一身臭毛病的烂女人，然后呢还想找一个好人家，还想让人家理解接受她的臭毛病，人家接受不了就是人家有问题，人家凭什么又买车又备房，又出彩礼，甚至掏空几代家底借钱，来娶一个好吃懒做，爱慕虚荣，不明事理，一身臭毛病，还一身臭脾气，不会过日子的女人呢？有的姑娘自认为有几分姿色，就觉得自己完美无瑕价值连城了，人家娶了你难道就天天瞅着你这张皮过日子吗，然后你干啥啥不行，还得满足你大手大脚，挥霍无度，还得受你那一身的矫情气，三天一大吵两天一小闹，人家掏空家底娶媳妇，就是为了受你这个日子吗，就把姑娘养成这幅德性的父母，你这不叫嫁祸于人吗，你这姑娘到了人家不是去祸祸人家的吗！如今离婚率越来越高，这越来越高的离婚中，百分之七十都是女人要离的，为什么这些女人这么轻易就要离婚，因为都是娇生惯养长大的，有一点不如意受一点屈就了不得了，秋天后的第一杯奶茶没及时的给她买，就得离婚了，就这种德性的姑娘家里也当个宝，也还有人要，真是既傻又该！女人一定要懂得勤俭持家，一定要柔弱谦卑，一定要旺夫旺家，一定得明事理，一定不能邋遢窝囊，这才是一个好女人，一个女人嫁到别人家，那是去成就那个家的，不是去祸祸那个家的。养姑娘的，别把姑娘养成一个公主，从小公主到大公主，还想做一辈子的老公主，除了你自己家，没有第二家愿意和你家一样去宠你家的公主，在家是公主，出嫁那就是人家的媳妇啦，就是妻子将来就是母亲啦，就要有自己的责任和担当啦，怎么能靠任性去过日子呢，当父母的，把姑娘养成这个样子，那不仅是将来给别人家带去不幸，她自己这一生也不会得到幸福的！

这个中秋节我真的被气到吐血了。我去岳母家送礼，拿了 200 块钱的牛肉，一箱特仑苏，5 斤香蕉，一箱月饼。吃完饭走的时候，岳母竟然一样都没退给我，以前每次去至少都会退一样的，我也不好意思说出来。毕竟，家里还有 2 个孩子，再怎么说也得给我退箱牛奶给孩子喝啊。我发誓以后再也不走亲戚了。大家好，我叫王建国，37岁，家住在郊区，是一名普通的工程师。说实话，平日里工作已经很忙，照顾两个孩子更是费心费力，根本没有什么时间去烦心那些无谓的亲戚关系。每年中秋节，我都想法让家里的气氛热闹一点，尤其是孩子们盼望那个月饼和团圆。为了营造这种气氛，我决定去岳母家送点礼。毕竟，她是个传统的人，总是希望我们能常来往。所以，在这个中秋前夕，我特地准备了一些东西：200块的牛肉、一箱特仑苏、5斤香蕉，还有一箱月饼。想着这些礼物还能让孩子们多吃点好东西，我心里有些得意。一大早，我就带着这些东西，牵着孩子的手，兴冲冲去了岳母家。一路上，我还在想：岳母肯定会高兴，肯定会给我一些回礼，毕竟以前每次去她那里，至少也退一样的东西。我期待着和她一起过个热闹的节日。到了岳母家，一进门就感觉到热闹的氛围。小家伙们在院子里玩得不亦乐乎，岳母在厨房忙碌，满脸笑容。看着这一切，我很是欣慰，似乎所有的努力都是值得的。不过，当我把礼物放下时，岳母的脸上闪过一丝奇怪的神情，我当时没在意，只以为她是因为忙碌而疲惫。随后，她热情地招呼我们吃饭，桌上是一桌丰盛的菜肴，都是她精心准备的。我心想，真是个好岳母呀！吃饭的时候，她一边盛菜一边聊着家常，气氛轻松愉快。可等到我们打算结束的时候，我突然感到一阵不安。因为当我起身准备离开时，发现岳母竟然没有像往常一样把我带来的礼物退回。 “妈，那个……我带来的牛肉和牛奶……”我的声音有些结巴，觉得这话说出来很别扭。她只是笑了笑，说：“哦，那些就留着吃吧，这几天我也没时间做饭。” 听到这句话，我心里瞬间就凉了半截。以前每次去岳母家，她都至少会退回一件礼物，而这次却连个影子都没有。虽然我知道这是行规，但还是忍不住想：“难道我这次送的礼到底是做什么的？” 我扭头看了看孩子们，他们正开心地啃着月饼，对此毫无所知。但我心里却怎么也释怀不下。两百块的牛肉、几斤的香蕉，还有那箱牛奶，都是我用心准备的，难道真的是这么轻易就被忽视了？我才意识到，家里还有两个孩子呢，这些食物本来是要给他们补充营养的。此刻，我越想越觉得心里沉甸甸的，仿佛这些礼物就像我的期望，被一层层摞起来，然后无情地推倒。我深吸一口气，强迫自己不去计较。可是，越是不去想，越是觉得不舒服。我们走的时候，岳母还在门口挥手，脸上的笑容无比灿烂。而我却只能强撑着微笑，心里却如同翻滚的海浪。回到家，我把孩子们安顿好，然后坐在沙发上，感叹起这中秋的意义。真是应景，应该是团圆美好的日子，为什么我却觉得格外疲惫、失落？ “建国，怎么了？”妻子问，眼中流露出关心。我摇摇头，试着掩饰自己的情绪，“没什么，就是有点累。”但心中那个气结的感觉却无法言喻，仿佛这次走亲戚的经历，让我明白了一些不为人知的潜规则。那晚，我辗转反侧，心里的焦虑化作了一种难以言说的情感，最后终于控制不住，告诉妻子我的烦恼。 “我发誓，以后再也不走亲戚了！这中秋节我真的被气到吐血了！”我无奈地说。妻子不由得笑了：“亲戚之间偶尔互相走动是正常的。” 我皱起眉头，又想起那些年来的来往。每次见面，似乎总是需要扮演某种角色，永远在人情世故的游戏之中。难道我为了迎合这种无形的规矩，就要将自己的付出当作无所畏惧的筹码？想到这里，我的心情稍微平复了一些。这样的节日，也许最重要的并不是这些物质的回馈，而是家庭间那份温暖的情感。只是，我今后该如何应对这种潜在的压力呢？这个中秋节让我产生了很多思考，或许我应该更明确自己的底线，更坚定自己的原则。不必再为了所谓的亲戚关系而屈就，有时候，保持适当的距离，反而更能保持和谐。这之后，对于亲戚间的来往，我决定不再那么主动，也不再抱有奢求。礼物当然重要，但归根究底，最珍贵的还是我们之间的真诚和理解。#热点引擎计划# #我要上热门#

度友全信(出自《梁高僧传》）【原文】汉洛阳僧世高，安息国王太子也。幼以至孝闻，赋性聪慧，博极群书，精天文，医理，即鸟兽之音，无不辨之。自言前世出家时，有同学友好瞋，谏而不改，许以今世相度。时值灵帝之末，乃振锡江南，度昔年同学，行至共亭湖庙。此庙素著灵异，商旅往来，能分风上下，祷祀者不绝。高未至时，神从虚空先告庙祝曰，某舟有沙门，可请上来。庙祝如其言，高同舟者三十余人皆随往。神曰，吾昔在外国，与师学道，今为此庙之神。周回千里，皆吾所治。以宿生布施故，享福甚多。以嗔恚故，堕此神报。吾命且尽于旦夕，以祷祀多杀，恐堕地狱，愿师救吾。吾有絹千匹，并杂玩宝物，可为我营修佛事。高请相见，神曰，我形甚丑，众人必惧。高曰，无妨，众不怪也。神从床后出头，乃是大蟒，不知尾之长短。至高膝边，高向之持咒数遍，嘱咐数声，蟒悲泪如雨，身形即隐。高取絹物辞去，即为建造东寺，以资冥福。未几有一少年，跪而谢高，倏然不见。高曰，此即共亭庙神也，得离恶形矣。后有人于大泽中，见一死蟒，身长数里。即今浔阳郡蛇村也。[按]水陆神祇，若受荤血祷祀，未有不堕地狱者。世俗不知，一遇疾病，辄问卜求神，肆行杀害。徒累病人，雪上加霜，从苦入苦。此正所谓呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得者也。东岳圣帝，于唐以前，亦曾偶用荤祭，故急求元珪禅师授戒（事在唐高僧传），况其他乎。此亦信中之一耳，然能不爽前世之约，信何如之。【译白】东汉洛阳高僧安世高，本是安息国（今伊朗）太子。幼年以至孝闻名，天资聪慧，博览群书，精通天文、医理，即使对鸟兽的叫声也能辨别出意思。世高法师说自己前世出家时，有个同学道友瞋恚心重，劝他也不改，曾许愿在今世度他。时值东汉灵帝末年，他持杖来到江南化度前世同学，走到共亭湖庙。此庙一向很灵验，商人旅客往来求问，此屈就能预示顺风或者逆风，所以前来祈祷祭祀之人络绎不绝。世高法师还未到此之前，庙神就在空中先告诉看庙人说：“某船上有位高僧，可请他上来。”看庙人依其吩咐迎请，世高法师和同船三十多人，都随看庙人来到庙里。庙神说：“我前世在外国，曾与法师一起学道，今世成为此庙之神。周围一千多里，都归我管辖。因前世布施功德，享受诸多供养之福。因前世瞋恚缘故，堕落为此屈之神。我的寿命早晚将尽，由于人们来祈祷祭祀，多杀生灵，我恐怕会受累堕入地狱，祈愿法师慈悲救我。我此庙中有绢布千匹，还有玩器宝物等，请替我营修佛事。”世高法师请其现身相见。神说：“我的形体很丑陋，众人见了一定害怕。”世高法师说：“不妨，众人不会责怪你。”神从神案后探出头来，原是一条大蟒，不知尾巴有多长。大蟒头伸到世高法师膝边，世高法师向他持咒数遍，又嘱咐了他几声，大蟒悲恸得泪下如雨，身形随即消失。世高法师取了绢丝、宝物，告辞而去，即为神建造东寺，以资助其福。不久，有一少年，前来向世高法师跪拜致谢，转眼之间就不见了。世高法师说：“此少年就是共亭湖庙之神，已脱离恶道形体了。”后来有人在大泽中见到一条死蟒，身长达数里。此处就是现今浔阳郡（今江西九江）的蛇村。[按]凡水陆神祇，若享受荤血祭祀，没有不堕地狱的。世俗之人不知，一遇疾病，就问卜求神，肆意杀生祭祀。徒然连累病人，雪上加霜，从苦入苦。这正是所谓的招呼诸魍魉鬼怪，请求他们赐福保佑，希冀延年增寿，终究是不可得的。东岳圣帝在唐朝以前，也曾偶尔享用荤血祭祀，所以急请元珪禅师为他授戒。何况其他神呢？这也是守信中之一例。然而能不忘前世之约，可见古代高僧是如何的守信。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：度友全信

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