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嗔心是什么意思在线播放_道教嗔心是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

嗔心是什么意思

什么是放生！师父说，放生不是放了几条鱼，放了几只鸟就叫放生了。真正的放生，不是要你放过什么东西，而是要你放过自己。真正的放生是要先放过自己，放过心中怨恨的人，放过眼中看不惯人，放过因你而受苦的人，这才是真正的放生。老祖宗说，一念嗔心起，百万障门开。意思就是说，一个人的嗔恨心只要一起，各种障碍就都会找上门来。你记恨别人，别人不一定会不好，但你很可能会因气而伤身。你嫉妒别人，别人也不会有什么感觉，而你却只会越活越痛苦。你放不过别人，其实就是放不过自己。你恨别人，讨厌别人，眼气别人，最终都是在糟蹋自己。杨绛说，人生最好的修行，就是把别人还给别人，把自己还给自己，允许别人做别人，允许自己做自己。记住，拜佛，拜的不是欲望，而是放下。合掌，合的不是作秀，而是敬畏。随缘是自在，放下是解脱。 #动态连更挑战# #我要上热门#

#动态连更挑战# 什么是放生！师父说，放生不是放了几条鱼，放了几只鸟就叫放生了。真正的放生，不是要你放过什么东西，而是要你放过自己。一个人骂你，你记了一天，就等于骂了你一天。你记了一年，就等于骂了你一年。你记了十年，就等于他骂了你十年。十年之后，骂你的人不一定会变成什么样，但是怨恨了十年的你，却很有可能患病。所以说，真正的放生是要先放过自己，放过心中怨恨的人，放过眼中看不惯人，放过因你而受苦的人，这才是真正的放生。老祖宗说，一念嗔心起，百万障门开。意思就是说，一个人的嗔恨心只要一起，各种障碍就都会找上门来。你记恨别人，别人不一定会不好，但你很可能会因气而伤身。你嫉妒别人，别人也不会有什么感觉，而你却只会越活越痛苦。你放不过别人，其实就是放不过自己。你恨别人，讨厌别人，眼气别人，最终都是在糟蹋自己。大师说，人生最好的修行，就是把别人还给别人，把自己还给自己，允许别人做别人，允许自己做自己。记住，拜佛，拜的不是欲望，而是放下。合掌，合的不是作秀，而是敬畏。随缘是自在，放下是解脱。

如何放下嗔恨心我们人生八苦当中啊，不管是生老病死，爱，别离，怨憎会，求不得，以及五阴炽盛蕴之盛啊，这些都是我们逃不掉的。它都是随时随地在障碍我们的，而且我们的一生当中都伴随着八苦。所以为什么佛在最开始讲法的时候，他讲的是离苦得乐，离的是什么苦，离的就是这八苦啊。佛的智慧很高，他是可以出生死啊，然后去出三界，出轮回的。它不仅仅帮我们在这一世过得越来越好，但是呢，因为我们现在啊，我们修的只是让我们现在过好，那么首先其实你就要修什么，修你的心境。怎么样才能心静呢？就是少起嗔心。其实嗔这个事情呢，嗔怒这个事情呢，它真的很影响我们的福报。因为你起嗔心的时候呢，你心中就有一把火，那这个火呢就可以烧掉我们积累的福报，它是非常不划算的。这是第一个方面啊。怨憎会啊，这个苦它他就讲的是嗔恨。那什么叫怨憎会呢？就是你讨厌的人，你无论如何都避免不了遇见他，越不想见到他，越是要见到他。一见到他，你就起这个嗔心，你就起这个恨心。那这个时候你就说没有办法呀，我就是忍不住呀，我看到他就生气啊。那你们知道吗，什么是结果。其实你看到这个人起了这个嗔恨心，就是什么，就是你之前跟他去种下的这个种子，然后显化了一个结果。那嗔恨呢，会让你痛苦，会让你难过，会让你感受这个果报带来的一切不适。就是在尝受这个恶的果实。我们来到这个世间，我们跟所有的人认识，不管是你的亲人也好，朋友也好，同学也好，家人也好啊，还是同事，所有所有的人，哪怕你在街上遇到一个擦肩而过的陌生人。都是有缘分的人，都是来了缘的，那缘分呢，它就有有善缘，有逆缘。既然我们是了缘，那么善缘就不说了啊，你跟这个人在一起的时候，你会感觉很开心啊，然后觉得很轻松啊，没有压力啊，然后在一起会啊，心情非常的好呀。那这个呢，就可能是你们之前啊是种下的善缘，但是总有些人啊，你只要一见到他，你真的是那种嗔心就无缘无故的升起了。你就是那么讨厌他，就是不想看到他，你看到他做什么，你都觉得啊，看不顺眼，你都觉得看着讨厌。那这个是因为呢？你们之前种下了一个逆缘。那既然说种下这个逆缘。你们知道吗？在我们的过去，是我们种下了很多很多的逆缘。每个人都不希望逆缘显化。但是呢，当逆缘显化的时候，它就会让你感到痛苦，是不是？就比如说我刚刚说你的嗔恨心起了以后，你在感受什么？你在感受这个嗔恨带给你的所有的烦恼，所有的痛苦，所有的心情的障碍，以及你一整天，整天的，整月，整月的，整年整年的，都在那个痛苦当中出不来。那既然是出不来，就是这个果报让你什么让你去尝试的这个恶的果子。如果说你对一个人起嗔恨心，那么我建议你先去接受啊。为什么呢？因为你一见到那个人，你最喜欢说的一句话就是天啊，我受不了他。受不了三个字？它是什么意思？他就是你越不接受，越了不了这个缘，知道吗？你越受不了，他越了不了，所以说你们就一直在这个恶缘当中轮转，然后你就一直在尝试这个恶果带给你的所有不好的感受。如果说你想要了这个缘，想要这个恶果不要让你那么痛苦，那么首先第一位就是什么？就是接受，因为接受了，他就能了受了，受了受了。一受就了啊，早受早了。当你啊身边真的有这样的人的时候，我们从今天开始啊，我们对我们不喜欢的人先去接受他。然后你先说，哎，不管他发生什么，其实跟我没有任何的关系，哪怕他在我面前晃，哪怕他激怒了我，只要我自己的心不动，哎，我就不跟他发生任何的关系。为什么？因为本来可能你们的这个逆缘只有一年或者这只有两年。但是我说了呀，起心动念，咱们都在造业呀，咱们都在种下因果呀。所以说当你起嗔恨的时候啊，你就又给你这个恶缘。又给你这个恶的种子去浇了阳光啊，去浇了水。然后照耀了阳光，阳光雨露一有。是不是你们这个恶元又延长了？明明你只需要一年就了掉的缘，结果因为你不停地嗔恨，不停地抱怨，然后变成了三年，五年，天天都让你痛苦，待会儿把你气出一个什么乳腺结节。是不是啊，多不划算。所以说你们不要问我嗔恨心应该怎么去改，你就想把你气出病来，划不划算？你就想啊，明明我可以不理他，然后再不理他，再不理他，不放在心上，再不放在心上就可以把这个缩短缩短缩短然后把它了掉。然后我以后每天都开开心心的。但是呢，因为我不接受，我受不了，我受不了，我天天看到他受不了，你就会发现什么你一直都在受不了。所以说关于如何去除嗔恨心，我觉得没有任何人啊能够帮到你，你要了知啊，人间的八苦，每个人都有，不是你一个人有。每个人都在这八苦当中轮转。只是说我们现在学习的是圣贤的智慧，我们就要用圣贤的智慧去了这些苦。因为佛呢？他一直讲什么？他说，哎，佛法就可以让你离苦得乐。首先不说什么了生死，不说什么出轮回，离苦得乐，先做嘛。是不是啊？我们这八苦怎么样遇到问题的时候，通过我们的智慧，通过我们的佛法啊，通过我们的思维改变，然后通过我们的心量转变，然后我们去把我们这八苦先了一了让我们的八苦尽量少来到我们的生活当中，让我们的生活是不是就会越来越好啊？所以说在几个方面我们都要去什么去接受这些东西接受一切，包括这八苦的一切，所有的东西都去接受，不仅仅是这个怨憎会啊。其实今天这篇文章可以应用在所有的八苦里面，包括生老病死都要接受。爱别离求不得，这些都要接受。只有当我们接受了，我们就会发现你的所有的这些逆缘啊，所有的发生这些事情，真的会因为你心量的转变，变得时间越来越短。好了，愿大家都能够打开心量，放下嗔恨，放下抱怨，放下负能量，然后把我们的能量永远调整到爱，感恩和慈悲。愿你们呢都能沐浴在高能量的光中，每天都开开心心的，让我们的日子变得越来越好。（以上内容来自果静音频）

人要有脾气，但别随便发火 𐟘䊤𚺨🙤𘀧”Ÿ，有点脾气其实很正常。每个人都会有不顺心的时候，遇到点烦心事儿难免会有点火气。但关键在于，我们要学会控制自己的脾气，别动不动就发火。一个人如果连自己的脾气都控制不了，那还谈什么规划自己的人生呢？爱发脾气的人，命通常也不会太好。佛家讲过：“一念嗔心起，百万障门开。”这句话一点儿都不夸张。火气一上来，各种麻烦就会接踵而至。你发脾气不仅会烧光自己的功德，还会让身边的人受伤。功德是清净心，是戒定慧，你一发脾气，这些全都没了。佛经上还说：“世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”意思是你嗔心太重，连佛都救不了你。你对普通人发一次脾气，可能就抵消了你一百大劫积累的功德；而对父母长辈发脾气，那可是抵消一千大劫的功德啊！我们真的愿意对父母发脾气吗？ “和气生财”、“家和万事兴”，这些道理我们都懂。爱发脾气的人，往往工作不顺、感情痛苦、办事不顺、资财匮乏、心情抑郁、人缘差。所以，虽然发脾气一时爽快，但带来的祸端却不少。情绪是我们的心魔，被情绪操控的人，注定命运坎坷。那么，如何控制自己的坏脾气呢？佛在《金刚经》里特别强调布施和忍辱。布施就是放下，不要太认真计较，不要执着。忍辱也很重要，你不能忍，你就不能成就。所以，一切法得成于忍。你能放下，但不能忍，你所修的是福德，不是功德。功德被嗔火烧光了，剩下的是福德。修炼自己的好脾气，才能为自己积累功德，才能打开运势。人总是喜欢刺激新鲜，坏脾气如此不堪，但世人偏爱；好脾气左右逢源，为自己逢山开路，我们却不去修炼。结果最后，听到最多的就是世人的抱怨。万事万物皆由自身引起，与其抱怨，不如从自身去改变。不懂得改变自己的人，永远看不到真实的自己，只会越陷越深。所以，好好修炼自己的脾气吧。掌控了脾气，就掌握了人生。

𐟒ᢀœ应无所住，而生其心”解析𐟒– 𐟓– 你是否听过《金刚经》中的这句话：“应无所住，而生其心”？它可是禅宗六祖惠能大师的悟道之语哦！𐟒ኊ𐟤” “住”在这里是“住相”的意思，就是我们对待世间万物都有的那种高低贵贱的区分。而“无所住”，就是不要被这些区分所困住，让本心自然生起。𐟒튊𐟒— 本心是什么呢？它就是那个清净的心，不受任何外界影响，自然流淌。而我们每天都会有很多念头，这些念头往往都是对于见到的人、经历的事的感受、情绪和观念。如果我们“住相”了，就会产生一堆“心”，比如贪心、嗔心、伤心等等，烦恼就由此而生。𐟘㊊𐟌ˆ 而“应无所住，而生其心”就是告诉我们，要时刻保持一颗清净的心，不要被外界所影响。当我们遇到事情时，不要先入为主地带有情绪和观念，而是要自然而然地去响应，让心自然流淌。𐟒– ✨ 这样一来，我们的心就会变得更加清净、平和，生活也会因此变得更加美好！你学会了吗？𐟌𘀀

如果你读懂了这句话，你的心将会变得很平和。 “应无所住，而生其心” 住，就是执着，执着，就会着相，着相，就会分别，分别，就会烦恼，烦恼，就会迷失本心。只有找回本心，才能生起智慧。因此一一烦恼和智慧，皆由心生，是心的“一体两面” 相传禅宗六祖惠能，早年以卖柴为生，有一天卖柴回家的路上听到一位师父在念经，当听到了这一句“应无所住而生其心”后，突然大悟，便开始了求法之路。通俗一点说就是：一切，都不要住于相，更不要去生妄心和贪念。你就自然可以获得一种大自在、大自由，回归到生命本来的样子。就是本心，是“清净的心〞。我们每天睁开眼睛就会有无数个念头在脑海，这些念头都是我们对于见到的人与经历的事的感受，并且会有“好坏、对错”的分别。如果你经历完一件事，过了就过了，不要太往心里去。可有些人就“住”在了这些相上，而产生了一堆的“心”。比如：喜欢就想要得到，得到了就开心，得到了还想要更好的，这是“贪心”；得不到就愤怒，这是“嗔心”；要不就是伤心、郁闷、自我怀疑，这是“疑心”；要不就是干脆摆烂，但心里又放不下，这是“不甘心”……这样就会产生一大堆的烦恼，每天都在解决，却永远也解决不完，因为你永远在分别、取舍，没完没了。禅堂的大德师父开示：不怕念起，但怕觉迟。意思是，不要害怕念头起来，当念头起来的时候你要去觉察它，响应它，但不能执着于它，这叫 “不住相”。不要被念头带着跑，是你控制念头，不是念头控制你。当你“无所住”的时候，一切都会自然而然的发生和流动着，就会“生其心”，见到你的本心——清净心。最后，祝福所有人都能找到自己的一片净士，在自己净士生根发芽，开花结果，人生圆满！ #心灵治愈时光#

人最大的病苦是这个（梦参老和尚）最大的病苦就是烦恼病。勇猛不是对待别人，而是对待自己的烦恼。自己对自己的贪嗔要勇猛一点。要是打败仗了，你的嗔心永远是愈发愈大，要勇猛地把它消除了、把它克制住了。要用什么力量？要忍耐。忍是很不容易的，在心上插把刀，你怎么忍受呀？往往我们的气来了 ...

因果报应，深信因果之人，这6种话不会讲！在佛教之中，有这么一句话““善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。这句话什么意思呢？就是让大众守好自己的“身口意”三业。正所谓，“善护口业，不讥他过”亦是告诉大众说话也是有要求的，当然如果能够做到“止语”自另当其说。俗话讲“说话是一门艺术，说话亦是需要三思而行。”如果不能运用善巧去说话，不能三思而言，往往会给我们造成诸多麻烦，也势必会给我们种下诸多恶因。就如我们说这个人好，他人不高兴，你说他人好，这个人又不高兴。所以说话需要三思，说话亦是需要深信因果，如此才能让我们不会在不经意之间给自己种下“种种恶因”。因果报应，深信因果之人，这6种话不会讲！一、丧志的话。在当下，我们能够碰到很多我们自己解决不了的问题，那怎么办？当然是寻求解决之法。但亦有一部分人往往在问题发生之后，总会喜欢讲一些丧志的话。这是为何？因为他太高看自己，将一些事情看得太简单，但当事情发生之后，往往就喜欢讲一些“丧至的话”。那么为什么说深信因果之人，并不会去讲“丧至的话”呢？因为他们深知“因果不空”，如果在面对失败之时，还讲一些丧志的话往往只会给自己感召无尽烦恼，让自己成为烦恼的聚集地。烦恼来了，也就会蒙蔽我们的学修之心，从而被“烦恼”操控，给自己种下种种恶因。二、负气的话。学佛之人尽知，“一念嗔心起，百万障门开。”在学修路上，我们往往会因为一些“鸡毛蒜皮”的小事而生气，从而不自觉的讲出一些负气的话，从而伤害自己，伤害他人。但一个深信因果之人，在生气之时，往往懂得冷静对待或以沉默相对。因为他们知道，在负气之时，我们所讲出话，往往都是恶语，所以他们并不会让一次生气，就给自己种下种种恶因。三、抱怨的话。在生活之中，往往会因为他人对你指责，或自我觉得父母对你不够疼爱等等一系列负面问题。因此往往喜欢讲出“抱怨的话。”但反思一下，我们能够抱怨吗？不能，我们能够抱怨谁？谁都不是让我们去抱怨的。常讲抱怨的话，其实这只是是非的开始。俗话讲“世界上没有密不透风的墙”你抱怨他人当被别人听到之后，往往会借题发挥，以你的抱怨进行搬弄是非，最后自食其果，何苦哎栽。四、损人的话。有些人因为性格等诸多方面的原因，对人轻浮，对人不够尊重、包容。时常在言语之间说出一些损人的话，虽有的时候是损人利己，但亦有时损人不利己。一个深信因果之人，皆不会去说一些损人不利己之话，因为他们知道，说了就会有种下恶因。其最简单的果报，就是他人对你看法的改变，你也能够时常在他人在话语之中，时时提及你。五、自夸的话。什么是自夸的话，俗话讲“黄婆卖瓜，自卖自夸。”自夸的话就是喜欢说一些宣传自己的话，喜欢自我夸大，这种人往往真本事没有，属于自吹自擂之行径。就如当下有很多虽自称是学佛之人，但一张口就是“我是某某佛，我是某某佛所指派下来度化你们的。”那么试问，作为真正学佛的你会相信吗？答案一目了然，并不可信。只有愚痴邪见没有正知见的人才会上当。六、不实的话。在佛教五戒之中，有一戒为“不妄语”，什么是妄语呢？妄语就是“见言不见，不见言见，是的说非，非的说是。”也就是大家都知道的“谎话”。俗话讲“你说一个谎话，需要用千万个谎话来圆”。就如当下在网上其可以说是“谣言蜚语”一大堆，那么这些谣言如何而起的呢？皆因不明事情真相，而胡乱编排谎言，虽谣言传的漫天遍地，但当真相揭露的那一瞬间，这些谣言亦就不攻而破。所以学佛之人，这不妄语戒不得不持。如果因为你用谎言骗了他人，总有一天你会被骗回去，并且比你用谎言骗他人之时还惨。

一念嗔心起，百万障门开∶ 意思是：只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来‌。‌ 这句话出自《大方广佛华严经》卷第四十九章，强调了嗔心（仇恨和愤怒）对修行和功德的巨大影响。嗔心一起，功德就会消失，业障随之而来。因此，佛教中强调要远离嗔心，保持内心的清净和平和，才能积累功德。这句话的深层含义在于提醒人们要注意情绪的管理，尤其是在面对不如意的事情时，要保持宽容和忍耐，避免因一时的愤怒而失去修行的成果。宽容和忍耐不仅能避免业障的产生，还能帮助人们保持内心的平静和清净，从而更好地修行和积累功德。

恚和嗔的区别在佛门中，贪、嗔、痴、慢、疑被称为“五毒心”。这五种心态的存在，会遮蔽修行人原本清净的心，让他们无法明心见性。今天我们就来详细聊聊这五种心态。贪：欲望的束缚 𐟐‰ 贪有很多种形式，最普遍的就是对财、色、名、食、睡这五欲的贪恋。我们的一生都在这些欲望中打转，为了生活奔波，忙工作，忙发财，忙享乐，甚至不惜牺牲家庭和社会道德。到了某个年龄，对色欲的贪求更是到了疯狂的地步，为了追求感官的快乐，可以不顾一切。贪恋不仅仅是物质上的，对某种状态或境界的执著也是一种贪。嗔：生气的本质 𐟘እ—”就是生气的意思。比如有人骂我们，我们忍不住生气，这就是嗔心。有时候我们表面上不表现出来，但内心不舒服也是一种嗔。嗔和贪正好相反，贪是对快乐的追求，而嗔是对不快乐、不喜欢的事物的排斥。嗔心会让我们的心胸变得狭窄，容易与人发生矛盾。痴：不明事理的愚昧 𐟤” 痴也叫做愚痴。不明事理就是对世间的因果道理一无所知，比如人是从哪里来的？死后会去哪里？这些问题我们都不关心，甚至嘲笑别人对这些有兴趣。对真理、修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种痴是对是非不分明的愚昧，人家跟我们讲对的，我们以为是错的；人家跟我们讲错的，我们却以为是对的。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。慢：心高气傲的表现 𐟘䊦…⥰𑦘勵ƒ高气傲，看不起别人。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处炫耀；或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着它招摇过市；或是向人炫耀自己的名利、能力和财产等。有些人很有能力，地位、才华出众，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。疑：对真理的怀疑 ❓ 疑就是对真理的怀疑。有些人对修行解脱等不相信，感到好笑或无知；还有些人对是非不分明的愚昧，人家跟我们讲对的，我们以为是错的；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为疑。这五种心态就像是毒药，会腐蚀我们的心灵。希望大家都能认清这些心态的危害，努力修心养性，远离五毒心的侵蚀。