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宗泐最新娱乐体验_宗彝代表什么(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

山鸟当琴几，溪云对茗杯。 ——宗泐《重答夏本心》

山鸟当琴几，溪云对茗杯。 ——全室宗泐《重答夏本心》「读书」

何处新闻雨，深山古寺中。晓声兼蟋蟀，秋意在梧桐。已觉人情喜，深知岁事丰。山翁病全减，相对笑颜同。 ——[明] 宗泐《大明寺喜雨》[音乐][微风][咖啡][太开心]周晓兔的微博视频

早安甘肃[举手]【「诗意甘肃每日视频」：到河州】明ⷥ…襮䥮—泐自发乌思国，于今数月过。雪中临黑水，冰上渡黄河。裘觉青貂敝，经烦白马驮。玉关生得入，定远喜偏多。（视频来源：临夏州委宣传部）「中新观陇」 @临夏身边事中新观陇的微博视频

片云檐外生，落叶阶前积。更深竽火红，昼静茶烟碧。淡泊中自怡，安居无不适。 ——全室宗泐《冰雪窝》

“身怀屠龙术的大明第一奇才” 14岁，出家为僧，后拜席应真为师，学习阴阳术数。 40岁，赴应天府参加礼部应试，获赐僧衣。 45岁，经僧录司右觉义来复、右善世宗泐推荐，入天界寺。 47岁，明太祖挑选高僧随侍诸王，诵经祈福，得到僧录司左善世宗泐举荐，与燕王朱棣，前往北平，任庆寿寺住持。 64岁，随燕王朱棣起兵靖难。 67岁，燕王登基授僧录司左善世。 69岁，拜资善大夫、太子少师，复姓为姚，并赐名。 74岁，受命教导皇长孙。 84岁，病逝，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥“恭靖”。皇帝亲自撰写神道碑铭，配享明太宗庙庭。

一位网友提供信息，永乐皇帝曾经亲自为姚广孝撰文，修了一个神道碑，我摘录部分文字，并简要解读，大家可以和现在历史叙事对姚广孝的评价与事迹描述对比一下，就可见它们对历史的抹黑与篡改是多么恶劣的程度了 1. 「广孝器宇恢弘，性怀冲澹，初学佛，名道衍，轨行峻严，人皆尊仰，潜心内典，得其阃奥，发挥激昂，广博敷畅，波澜老成，大振宗风。旁通于儒，至诸子百家之言，无不贯穿。故其文章闳丽，诗律高简，皆超绝尘俗。虽文人魁士，心服其能，每以为不及。然蕴蓄至道，而人莫窥其底里」这显然写的姚广孝十分博学，刚开始学佛，但并没有仅学一家之言，百家无所不精，而且提到了他还「潜心內典」，我们之前说过，「典」这种题材，很可能是格致学的内容... 还评价了他的文章风格「文章闳丽，诗律高简，皆超绝尘俗」，所以，你们和现在的「道余录」对比一下，就知道「道余录」必然是有人低劣的伪造，狸猫换太子了 2.「洪武十五年，僧宗泐举至京师。朕皇考太祖高皇帝一见异之，命住持庆寿寺，事朕藩邸。每进见论说，勤勤恳恳，无非有道之言。退察其所以，坚确有守，精纯无疵，朕益重之」这说明姚广孝鹤立鸡群多么明显，一见异之，而且应该是格致学大家，「察其所以，坚确有守，精纯无疵」，这典型的是格致学特点，无所虚言，至诚至善 3. 「及皇考宾天，而奸臣擅命，变更旧章，构为祸乱，危迫朕躬。朕惟宗社至重，匡救之责，实有所在。广孝于时，识进退存亡之理，明安危祸福之机，先几效谋，言无不合。出入左右帷幄之间，启沃良多，虽古之明哲，莫能过也」这明显是说姚广孝如孔明在世，识破天机，运筹帷幄，决胜千里，助永乐得以力挽狂澜，拨乱反正 4. 「内难既平，社稷奠安，深惟天之所以祐我国家，而辅成大勋，若广孝者，实有赖焉。乃召至京师，命易今名，特授资善大夫太子少师。既又锡之诰命，祖考皆追封资善大夫，妣皆追封夫人」如此功勋，永乐给加资善大夫，加太子少师，加锡诰命，追封考妣，不过分吧？我猜可能还应该要加爵封公的，但姚广孝应该推辞了，这些其实在佛家、格致家看来都是一些虚名，可见姚广孝之高风亮节 5. 「永乐十六年三月，来朝于北京，仍居庆寿寺。朕往视之，与语极欢。至二十八日，召诸门人，告以去期，即敛趺端坐而逝，享年八十有四。朕闻之，哀悼不胜，辍视朝二日，命有司为治丧葬，追封荣国公，谥恭靖，赠以勋号」姚广孝 84 岁去世，永乐悲痛不以，把他之前推辞的爵位尽数追封....并且还享配太庙，要让明朝后世皇帝都要祭祀他，很可以吧？而孔子做过什么? 凭什么在嘉靖年间把人家姚广孝从太庙移出，把孔子移入呢？ 6. 「凡七日，仪形如生，异香不散。卜地于西山，砻石建塔。四月六日发引，灵风飘洒，法云旋绕。以火浴之，心舌牙不坏，坚如金石，得舍利皆五色」不知道这一段是否真的，但应该主要向民众表达姚广孝是一个大德之人，五色舍利都有....而且看得出来心舌都至刚至纯，金刚不坏，揉不进沙子，所以姚广孝以前应该没有少得罪人，我指的是儒家人，那时应该主要是程朱理学.... 5. 「铭曰：天生哲人，辅我国家。有猷有为，厥德孔嘉。蚤从于佛，潜养器识。洞烛古今，幽微莫测。弘济于艰，画若断金。内难既平，克享天心。崇德报功，位隆师臣。翊善弘化，正笏垂绅。端居养素，寿考惟祺。翩然而来，人莫我知。翛然而逝，俨乎容仪。克全五福，自天祐之。衣冠士庶，远迩同趋。填咽都市，瞻拜嗟咨。民夫具瞻，谁其蓍龟。西山之丘，神气所钟。冈峦回环，磅礴冲融。妥灵于兹，永固厥封。精灵上腾，五色弥空。琢玉示辞，乃敕臣工。于千万年，流光无穷。永乐十六年八月十三日立」永乐无疑是中国历史上难得的有所大作为的皇帝之一，能亲笔写碑文，评价如此之高，旷古难见吧？但是大家看看现在历史叙事对他的污蔑，也算是儒家之春秋笔法的极佳范例了.... .

84岁的姚广孝病重将亡，朱棣得知消息后，连夜赶赴庆寿寺，看望这位朝不虑夕的老和尚。在谈到遗嘱时，姚广孝突然泪流满面，挽着朱棣的衣袖，叹道：“僧人溥洽被关了17年，受尽毒打，我求你放了他。”不久后，姚广孝命染黄沙。朱棣遵照他的遗愿，释放了死敌溥洽，并罢朝两日，追封姚广孝为荣国公、上柱国。在明仁宗朱高炽时，他将姚广孝称作“靖难第一功臣”，特下旨准许姚广孝配享太庙。然而105年后，明世宗嘉靖帝却将姚广孝的尊荣全部抹去，还把他踢出了太庙。那么嘉靖为何要这么做？姚广孝与朱棣之间发生了什么？他又为何在临死之前请求朱棣释放溥洽呢？姚广孝，这位江苏长洲人，1348年出家为僧，改名“道衍”。他的一生充满了传奇。在云游嵩山寺时，姚广孝偶遇相士袁珙。袁珙告诉他：“你的眼眶很奇怪，形如病虎，日后必定与刘秉忠一样，嗜好杀戮。”听完袁珙的话，姚广孝不怒反喜。在这之后，他又转投道门，拜弘道法师为尊，学习阴阳术，为日后出人头地打下基础。姚广孝为人机警聪慧，不守规矩，但极善“伪装”。朱元璋初次见他时，只赐给姚广孝一件僧衣，并未给予官职。然而，五年后，姚广孝却在宗泐的推荐下，进入天界寺，担任僧官。1382年，马皇后病逝，朱元璋为她举办了隆重的葬礼，并挑选高僧随侍诸王，诵经礼佛。姚广孝再次被宗泐举荐，进入皇宫内院，与燕王朱棣结识，将他引为知己。姚广孝此次入宫，目的性非常强，就是要寻找一位可以让他施展报复的藩王。当时，朱标已贵为太子，掌管朝政多年，无需姚广孝辅佐。而朱元璋的次子秦王朱樉尖酸刻薄，胸无大志且玩世不恭，绝非人主。晋王朱棡虽勇冠三军、才识卓越，但他不知礼贤下士，对待掌管他生死的厨师都是非打即骂，姚广孝自然不会投奔于他。于是，朱元璋的第四子，守卫顺天的燕王朱棣就成了姚广孝最好的选择。而令姚广孝更为兴奋的是，朱棣是一位心机极深的王爷。他曾秘告朱棣：“你若能把我带到顺天，我就送一顶皇帽给你。”朱棣虽一言未发，却在数日后就将他从天界寺请到了顺天庆寿寺。姚广孝以高僧之名进入庆寿寺，却每日往返于燕王府，与朱棣暗中勾连。朱元璋病逝后，皇太孙朱允炆在齐泰、黄子澄的鼓动下，大力削藩，将周王朱橚、齐王朱榑、代王朱桂、岷王朱楩贬为庶人，流放苦寒之地，而湘王朱柏更是被逼的举火自焚。朱柏的死刺激了朱棣的敏感神经，作为最年长、实力最强的藩王，朱棣深知，他的命运不会比朱柏好到哪里去。然而，他却没有十足的把握能够战胜朱允炆。当时，大明建立已经三十一年，天下承平日久，百姓心向应天，因此朱棣任由朱允炆肆意侮辱、监视，始终拿不定主意。可老和尚姚广孝却看到了不一样的机会，熟识阴阳术的他力劝朱棣起兵，并在朱棣以民心归附朝廷为由拒绝起兵时厉声大喝：“天道使然，何必考虑民心。” 姚广孝一语点醒梦中人，朱棣方才摒弃恐惧，筹划谋反。在朱棣起兵靖难的过程中，姚广孝扮演的绝非是一个谋士的角色。早在朱允炆派遣锦衣卫日夜监视朱棣时，姚广孝就将燕王府的后院腾空，以厚墙建造房屋，并在后院中饲养鸭鹅，掩盖屋内锻造兵器的声音。而姚广孝的保密工作做得也非常好，除朱棣、朱高炽外，竟瞒过了所有人。 1399年10月，李景隆率军50万伐燕。朱棣却将姚广孝、朱高炽留在顺天，带领精兵强将北上大宁。朱高炽按照姚广孝事先绘制好的防御图，顽强抵御了李景隆两个月。而在朱棣回程时，姚广孝又在深夜秘密地将士兵放入城外，对李景隆形成内外夹攻之势，大破南军。朱棣南下围困济南时，遭到铁铉的顽强阻击，三个月都没有攻下。姚广孝一纸书信，就将愤怒中的朱棣带回顺天。而在东昌之战，张玉阵亡，朱棣急需撤兵时，姚广孝却直言力劝他放弃攻城掠阵，直奔应天。姚广孝虽不曾参与任何战事，也没有指挥过部队，可对战场情形的瞬息万变极为敏感。正是他极力劝说朱棣飞奔南下，才顺利攻克应天，逼走朱允炆。因此，朱棣登上皇位后，立刻以姚广孝为太子太保、资善大夫，追封他的祖上三代为官。然而，功成名就之后的姚广孝却一改常态，视名利如草芥，不愿居于府中，反而跑到庙中居住。昔年，姚广孝一心谋取功名利禄，在放弃科举致仕后，他就将“和尚”当作政治跳板。靖难的成功，让他实现了早年的梦想。可在衣锦还乡时，姚广孝却没有得到家乡人的尊敬、羡慕，反而遭到了冷嘲热讽。姚广孝的姐姐将他拒之门外，他的好友王宾不耻见他，而在硬着头皮闯入姐姐家后，竟然被一向温文尔雅的姐姐大骂。在应天，他是当朝太保，朱棣对他礼遇有加。可在家乡长洲，他却成了不忠不义、不孝不仁的小人。自长洲归来后，姚广孝的心境发生了极大的变化。他拒绝了朱棣要他还俗的请求，改住在寺庙，诵经念佛。朱棣赏赐给他的美女、财帛，他也拒之不要。在朱棣邀请他北伐蒙元时，姚广孝更是数次推辞，宁愿留在应天，也不愿再多些杀戮。而在家乡受灾时，姚广孝往往会拿出仅有的财帛，捐献给灾民。 1418年，84岁的姚广孝病重，朱棣多次前去探望，在问及姚广孝的心愿时，他顿足叩首，泪流满面的说道：“僧人溥洽已经关在牢房里17年了，受尽了折磨，请陛下释放他吧。”朱棣无论如何也想不到，老和尚临终之言竟是为一个帮助过朱允炆的罪臣求情。昔年，朱棣入主应天时，有人上疏密告僧人溥洽将朱允炆窝藏在家中，甚至在风声过后帮助他逃跑。向来睚眦必报的朱棣大为恼火，将溥洽抓入天牢，毒打了17年。然而，朱棣对姚广孝极为尊重。他念及这是姚广孝生前的最后一个遗愿，且姚广孝作为“佛门中人”，心怀慈悲之心。因此，当即允准，释放了僧人溥洽。没过多久，姚广孝在庆寿寺仰天长叹，随即病亡。听闻此事后，朱棣非常伤心，他下旨罢朝两日，追封姚广孝为荣国公，给予厚葬。在朱棣死后，朱高炽又将姚广孝称作“靖难第一功臣”，特命礼部将他的灵位放入太庙，随侍君王。在朱元璋、朱棣时期的16位配享太庙的功臣中，唯有

#传奇僧侣姚广孝：如何以黑衣宰相之名书写历史# 在中国历史上，有这样一位传奇人物，他既是元末明初的高僧，又是靖难之役的主要策划者，更是永乐盛世的幕后推手。他，就是姚广孝，一个被后人称为“黑衣宰相”的传奇人物。那么，姚广孝到底有多厉害呢？让我们一同揭开这位历史奇人的神秘面纱。姚广孝，幼名天僖，赐名广孝，法名道衍，字斯道，又字独暗，号独庵老人、逃虚子，通称姚道衍。他出生于1335年，是江浙等处行中书省平江路（今江苏苏州）长洲县人，祖籍福州长乐。姚广孝十四岁便剃发为僧，先后学习天台、密教，最后改宗禅门，修持临济宗，法名道衍，号独庵，人称独庵道衍禅师。他不仅在佛学上造诣深厚，还精通儒、道诸家之学，善诗文，是一个多才多艺的僧人。姚广孝的传奇人生始于洪武十五年（1382年），朱元璋下诏命精通儒学经书的僧侣入考礼部，姚广孝虽未被授官，却被赐袈裟送还。同年，高皇后驾崩，明太祖选高僧侍奉各亲王，为其诵经荐福。姚广孝被朋友宗泐举荐，在选拔的会场上与燕王朱棣相谈甚欢，请求入燕，朱棣同意，于是姚广孝抵达北平，担任庆寿寺住持，时常出入王府，与朱棣密语。在朱棣府邸的日子里，姚广孝不仅为朱棣出谋划策，还暗中训练军士，打制兵械，积极为朱棣的夺位之路做准备。建文元年（1399年），朱棣起兵前夕，姚广孝设计生擒北平布政使张昺、都指挥使谢贵，为朱棣的靖难之役立下了汗马功劳。靖难之役中，姚广孝主动承担留守北平的重任，建议朱棣轻骑挺进，径取南京。同时，他还辅佐燕王世子朱高炽率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，姚广孝仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。可以说，没有姚广孝的智谋和策划，朱棣的靖难之役或许不会如此顺利。朱棣即位后，对姚广孝大加封赏，初授官僧录司左善世，后拜为资善大夫、太子少师。姚广孝虽位极人臣，但仍不改僧相，仍居僧寺，修身养性。他白天穿着朝服上朝议事，退朝后则换回袈裟，继续他的僧人生活。这种既做官又修佛的生活方式，使得姚广孝在官场上独树一帜，人称“黑衣宰相”。除了在政治上的卓越贡献外，姚广孝还是一位杰出的文学家和佛学家。他博通儒、道、佛诸家之学，善诗文，著作颇丰。他的主要著作有《逃虚集》《逃虚子诗集》《逃虚类稿》等。同时，他还整理了反排佛的《道余录》，在明初期佛教渐成颓势之际，担起了护教之责。姚广孝不仅在文学和佛学上有所建树，还参与了《永乐大典》和《明太祖实录》的修纂工作。他对《永乐大典》的完成起了很大作用，使得这部大型类书得以流传至今。可以说，姚广孝在文化传承上也做出了重要贡献。然而，姚广孝的一生并非只有辉煌和荣耀。他也曾因为自己的智谋和策划而被人称为“妖僧”。但无论外界如何评价他，姚广孝都始终坚守自己的信仰和理想。他化众生为善，侍左明君，平治天下，救民于乱世之苦痛。虽然后来位极人臣，但他仍不忘初心，不失僧人本色。永乐十六年（1418年），姚广孝病逝于庆寿寺，终年84岁。他的一生充满了传奇色彩和神秘感。他既是元末明初的高僧和文学家，又是靖难之役的主要策划者和永乐盛世的幕后推手。他的智谋和策划使得朱棣得以夺得皇位并开创永乐盛世；他的文学和佛学造诣使得他在文化传承上做出了重要贡献；他的坚守和信仰使得他成为了一个真正的传奇人物。姚广孝的一生告诉我们：一个人只要有信仰、有理想、有智慧、有勇气，就能够创造出属于自己的传奇人生。他的故事将永远激励着后人不断前行、不断追求自己的梦想和目标。

老黄花梨木笔筒图案岁寒三友图是中国古代绘画中的经典题材，最早由北宋宫廷画家郭熙创作。这幅画作通过描绘青松、翠竹和梅花在寒冬中的坚韧与美丽，传达了不畏艰难、积极向上的精神。这件珍贵的笔筒采用海南黄花梨木制成，由清雍正时期的竹木雕名家封始岐在乾隆五年精心雕刻而成。笔筒上采用了减地阴刻的雕刻技法，细腻地刻画出峋石之畔的苍松、秀美的翠竹和傲雪绽放的梅花。此外，还配以明代诗人释宗泐和清早期大画家郑板桥的咏岁寒三友的诗文，使得整体布局疏密得当，错落有致，展现出令人赏心悦目的艺术美感。笔筒的落款为“庚申夏月，封始岐，时周”，根据注释，庚申年为公元1740年，即清代乾隆五年。封始岐，字时周，是清嘉定人，出生于著名的竹雕封氏家族，得父传承，擅长雕刻竹木牙雕等工艺品。他在雍正初年被苏州织造高斌推荐入清宫造办处牙作供职，其当差之名为“封歧”。这件笔筒不仅是一件精美的文房雅器，更是清代雕刻艺术的杰出代表。它融合了诗、书、画、印等多种艺术形式，展现了古代匠人的卓越技艺和深厚文化底蕴。

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