诗论最新娱乐体验_诗论朱光潜全文阅读(2024年12月深度解析)
这篇文章很有意思《诗论2024.10.30》
《二十四诗品》:那些不为人知的诗论之美 二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部诗歌理论专著,由二十四首四言诗组成,涵盖了多种诗歌风格和意境。 🨿部专著将诗歌风格分为二十四类,包括雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达和流动。 🤸西方文学评论注重思辨逻辑不同,中国传统的文学评论更注重意味传神。它不直接解释什么是冲淡或纤秾,而是通过画面和类比来传达这种感觉。这种独特的方式正是我们中国古典美学的魅力所在。
「诗论」【写诗最忌讳“唯恐表达不尽”】写诗,最忌讳“唯恐表达不尽”,恨不得把所有能想得到的意象及形容、比喻、旁证的词语都用上。 而这样一来,虽然作者自己心里觉得酣畅淋漓,但对于诗来说却是冗沓琐碎,没有突出的重心也没有隐匿的深刻,让人读来一览无余,缺乏想象的空间,就觉得平淡无奇、不过如此。 即使有些许奇妙或能够触动人的意象和词句,但因为不够凝练、缺少整体的精神内涵,当时读来也许为之动情,再读时这情己减少一半,再再读时己是味同嚼蜡、毫无意兴,转眼间也就忘记了。 就如看山,从这座山到那坐山再到远处的山,无非就是凸凹不平、起伏绵延,能想到的也就是林密草肥、云高鸟低,这样的情况在任何人的眼中都是一样的,但对于诗来说,你要写出常人眼中景致不一样的山,你更要写出诗人面对山的境界思想来,这才是诗的精邃所在,即所谓的“诗眼”。 譬如“不识盧山真面目,只缘身在此山中”这样的诗眼,甚至如孔子的“登东山而小鲁,登泰山而小天下”(窃以为孔子的这句话亦可当诗而诵,其所蕴含的胸怀气势后世鲜有人比,只是几千年前的诗的形式不同罢了)。 再譬如美国著名的意象派诗人庞德的那首《地铁车站》:“这几张脸在人群中幽灵般闪现,湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”,这首诗本来也有数十行长,但诗人多次修改,删去了所有刻意复沓描写的句节,最后只保留了诗中的这两句,给读者留下了无限遐思想象的空间,反而成为了意象派诗歌最经典的范例。 (来自网络)
朱光潜《十二封信》:青春指南 朱光潜,这位中国现代著名的美学家、文艺理论家、教育家和翻译家,他的著作《谈美》和《诗论》等都是文学界的瑰宝。除了这些,他还写了一本名为《给青年的十二封信》的书,这本书曾在我的青春岁月中提供过不少启迪。 朱光潜先生与一群志同道合的朋友共同筹办了开明书店,后来成为了中国青年出版社的前身,还创办了《一般》杂志。《给青年的十二封信》就是在这本杂志上连载的。 夏丏尊先生在序言中写道:“这些信件以青年们所关心或应该关心的事项为话题,虽然每封信都是随性而发,但整体看来,似乎也有一个一贯的出发点,那就是劝青年们眼光要深沉,要从根本上做功夫,要顾及自己,不要随波逐流,只图眼前的利益。”他最后还希望这些信能“对现在的青年有些力量”。 在我看来,这本书就像是为那些在青春期迷茫、试图浑浑噩噩度过的青年们写的一封启迪信。朱光潜先生鼓励青少年多读书,尤其是那些有价值的书,并推荐了自己的爱书。他系统地解释了青年的愁郁,谈到了静心的重要性,介绍了中国古代诗人们的静与顺其自然,这有助于调整烦躁的心态,在静中领悟出些许的趣味。 对于中学生参与社会运动,朱光潜先生也有自己的看法。他规劝学生们到民间去体验底层人民的社会疾苦,提高自己的能力,而不是在讲台上大谈自己的政治论点或爱国革命。他甚至为真正的恋爱辩护,希望青年们明白恋爱的神圣与美好,“不愿在血气未定的时候去盲目地假恋爱之名以求泄欲”。 总的来说,这本书非常值得推荐。成长过程中遇到的大多数问题,这里都有解释。偷偷告诉你:这里还有一些不错的读书方法和写作名句哦!书中的哲理性语句启迪青年们多思考、多研究、多面发展。 这本书在人教版八下的语文书中有阅读推荐,我的是在初一的时候买的,还是很有缘分的。作者在信中首称“朋友”,末称“你的朋友”,以朋友的口吻向青年们解释世中的道理,规劝他们树立远大理想。这是一本在青春期指明方向的不可多得的好书!
「诗论超话」【对诗歌理解,这八位大师可谓深刻】 1.聂鲁达 首先诗人应该写爱情诗,否则,这是一个很奇怪的诗人。 不是现实主义者的诗人没有活力。但是,仅仅是现实主义者的诗人,同样缺乏活力。 我相信通过艺术创作的任何语言、任何形式、任何立意所表现出的个性。但是,胡言乱语的独创性是一种时髦发明和竞选骗术。 2.帕斯 诗是不可解释的,然而并非不可理解。 每个诗人都是传统之河上的一个波纹,语言的一个瞬间。 诗的活动源于因词语低效产生的绝望,归于对沉默的无限威力的认可。 一个人唯有感受了摧毁语言或创造另一种语言的诱惑,体验了无涵义的魅力,体验了无法表达的涵义可怕魅力之后,他方能成为一个诗人。 3.庞德 没有一首好诗是用二十年前的方式写成的。 意象是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体。 不要理睬那些自己从未写过一篇值得注意的作品的人的评论。 要么不用修饰语,要么用好的。 4.史蒂文斯 创造出生活的某种清新与生动感是诗歌可靠的目的。 宏大的题材并不能保证宏大的效果,常常是恰恰相反。 诗歌只会显现给天真的人。 诗歌必须最成功地抵抗智力。 诗歌缔造了一个别致星球上的虚构生存。 5.金斯伯格 诗歌才是人类洞察自身灵魂深处秘密的真实记录。 唯一的诗歌传统便是从熊熊火焰中的荆棘里传出的声音,其余皆为糟粕,应该将其付之一炬。 别停下寻找恰当的词,而应如孩子堆积木地构筑词语,直到心满意足,使思维具有鲜明节奏,与伟大的时间节奏法则相一致。 6.埃利蒂斯 我避开词的通常用法,我追求的是与词的日常用法背道而驰的东西。 诗人必须努力表现纯新的东西。 诗在语言上的成功取决于组词的方法,这种方法在日常生活中是无关紧要的,诗歌表现必须产生惊讶的效果。 诗必须要经过智慧的过滤,词句表达方法的提升,畅用所有语言中奇妙效果的可能。 7.艾略特 诗人必须用周围的人真正使用的语言做自己的材料。 凡是诚实的诗人,对于自己的作品的永恒价值都不太有把握。他可能费尽一生而毫无所得。 诗歌的音乐性并不是游离于意义之外存在的东西。 诗人如果不掌握散文体就写不出层次丰富的作品。 诗人的部分职责就是把更丰富的词恰当地安置到较贫弱的词中间去,我们不能用丰富的词把一首诗压得过重。 渴望在措词和音韵上不断的花样翻新,与固执地恪守祖辈的语言同样是不健康的。 8.曼德尔施塔姆 诗歌应被理解为应该是的东西,而不是已经是的东西。 对于一个诗人以为是的东西,对于所有的诗人亦为是。没有必要去创建任何一种流派。没有必要去杜撰自己的诗学。 词围绕着物自由地徘徊,就像灵魂围绕着一具被抛弃的、却未被遗忘的躯体。 诗歌的空气就是意外。 by 原乡诗刊
「诗词超话」我国古代的叙事诗甚少而抒情诗极其发达,"诗言志"或"诗缘情"的传统诗论,对于诗人具有深刻的影响和至高无上的权威。 自《诗经》开始,诗人们便自觉地用山水景物做诗料,作为言志抒情的媒介,作为比、兴的附托物,这种方法,后来逐渐形成了一种传统,并创造出了极其丰富的艺术经验。 然而,山水诗是一种特殊类型的诗歌,它的表现对象就是山水景物,而不是诗人的主观情志,虽然,山水诗也不排斥抒情言志,但山水诗中的主观情志不占据作品的中心位置,其表达方式也以隐蔽为好,否则,它就将失去山水诗的特殊品格,不成其为山水诗了。 在山水诗史上,那些政治意识特别强烈的诗人,那些议论成癖的诗人,以及那些受儒家诗学观点禁锢最深的诗人,往往写不成真正的山水诗,这样的例子历代皆有,与这一创作实践相关联。 一一丁成泉《中国山水诗史》 「发现美好」「微博影像年」「新星闪光计划」
「诗论」【蒋登科:拓展视野需要一生的坚持】优秀的诗歌追求深度、广度和厚度,优秀的诗人应该具有情怀、胸怀和境界。 对于诗人来说,这些素质、品质主要不是天生的,而是后天养成的,尤其是在视野的不断拓展中养成的。一个人坐在井里,就只能看到井口的大小;置身山谷,就只能看到峡谷的空间;只有站在峰顶,才可以俯瞰世界,仰望长天。对于优秀的诗人来说,视野的拓展需要坚持一生! 拓展视野的首要的方式是“读万卷书”,广泛阅读古今中外的优秀诗歌文本,当然也包括其他的优秀文学作品。这种积累,不但可以培养良好的诗美感受力、诗美表现力,而且可以逐渐养成良好的诗美判断力,为自己的创作设定更高的标准,避免同水平甚至低水平重复。 同时需要“行万里路”,在现实中去切身体验,切实感受。诗歌在本质上是感受性、体验性的文体。对于创作者来说,切身的感受才是最容易入心、入情、入理的。我们经常用“见世面”这个词来描述一个人的阅历。什么叫“世面”?凡是我们不了解的、不懂的,都可以称为“世面”。每个人都可能存在短板。一些对于农民来说属于常识的事情,但对于长期生活在城市的人,可能就是知识的“盲区”,比如他们不了解粮食的种类、种植时间、施肥方式、成熟时间、收获方式、保存方式,等等。对短板不断弥补的过程,既是积累知识的过程,也是拓展视野的过程。 一个人穷其一生,也不可能了解世界的所有秘密,不可能掌握生命的所有密码。因此,优秀的诗人总是在不断的学习、积累、摸索中成长。这种成长可以消除我们的自满、自大,而增加我们对于诗歌创作、创新的虚心与自信。 刊于《诗选刊》2024年第10期
意象是具体化了的感觉。 —— 艾青《诗论》 在十一月的冷雨中,香椿树举着它的花。 非必丝与竹,山水有清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。 ——陶渊明《招隐诗》
「诗论」【诗坛就像一座围城】(AI 配图) 1.诗坛就像一座围城,把守城门的人也是参差不齐,也是各种复杂关系网中的一员,有人坚持理想主义,有人秉承现实主义。 2.围城里面的人,有享不尽的荣耀,自然不想不愿不会出来;围城外面的人,渴望成功和荣光,却发现很难挤进去。 3.围城就那么大,人多了东西(无论是版面还是名额)就要均摊少了,所以,里面的人拼命固守着,甚至结成了某种利益和命运的共同体,互帮互助互捧互惠;外面的人难挤进去,难免失落失望,难免心生怨气,难免戾气丛生。 4.围城里若有“熟人”或“亲戚”,进入就容易多了,当然发展得如何,还要看个人的造化。 5.也有一部分外面的人凭本事进入围城里,成为里面的人,成为上岸的人,他们从此只管走好和珍惜自己的路,或者成为利益和命运共同体链条新的一环。 6.围城里面的人,无论发表还是获奖,比较容易近水楼台先得月。 7.诗坛不应该像一座围城,而应成为一座没有围墙的人民广场。
「诗论」写诗这件事是这样,创造内部和外部环境,写起来,一半经验一半未知,哪里能知道好诗长什么样?或者哪里知道这首好诗长什么样?在哪里?如果知道了你还干嘛写呢?不知道什么样的好那才是好!所以我说,好诗是不一样的,令人惊艳诧异的。如果好诗是一样的,在出现以前你就看见了,则大可停止。 ——韩东
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