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教约最新娱乐体验_教约原文诵读(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

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读书杂谈王阳明心学教育思想的现实意义 -读《传习录》有感《训蒙大意示教读刘伯颂等》和《教约》是《传习录》中王阳明阐述其心学教育思想的重要篇章。概而言之，王阳明心学教育思想的本质是德性教育。他批评当时的教育弊端是：“日惟督以句读课仿…，不知导之以礼…，不知养之以善”，致使儿童以师为敌、逃避遮掩、作假说谎、日趋堕落，出现所谓“驱之于恶而求其为善”的教育背逆。有鉴于此，他提出：“今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”，“每日工夫，先考德，次背书诵书…”。显然，在王阳明看来，幼童启蒙启智阶段，当以德育为先，目的是“养正”，即通过一系列教育方式方法来正心，达到“入于中和”和“存天理，去人欲”的心学教育宗旨。王阳明的心学教育高度重视儿童的心理特征。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，推挠之则衰痿”。他提倡要顺着孩子的天性加以诱导鼓励，让他们心中欢乐喜悦，而不是一味地监督拘束，鞭打绳捆，像对待犯人一样，这样他们自己就会喜欢学习并不断进步。此外，王阳明还提倡读书不在多而贵在精熟以及因才施教的教育理念，要“量其资禀，能二百字者可授以一百字”。这样教学，孩子的身体和精神上都学有余力，并且有收获的喜悦，不致于厌学。自上个世纪改革开放以来，随着市场经济的不断发展，深刻改变着每一个中国人的心理和思想观念。对物质财富的疯狂追求几乎成为每一个中国人的人生目标，财富成了人生价值的度量衡，财神成为每一个中国人都喜欢并信仰的神明。为了追求财富，少数人不择手段，伤天害理，与阳明心学教育的“致良知”目标渐行渐远。一个不争的事实是，这些年来，个体及整体社会道德水准在不断下滑。在这样的大背景下，教育不可能独善其身，加上激烈的升学竞争和独生子女特有的成长环境，我们培养出大量的“毒一代”，培养出大批聪明的、有知识的、缺少宽容关爱、缺少家国情怀的所谓精致利己主义者。王阳明所针砭的他那个时代的教育弊端和后果在当下的中国不但存在，而且有过之而无不及。正因为如此，王阳明的心学教育思想，尽管有其时代的局限性，但其所倡导的心学教育本质、宗旨、方式方法对于当下中国的学前教育、初等教育仍然具有重要的借鉴作用和现实意义。无庸置疑，遏制社会风气变坏，维持社会道德水准的底线，主要靠完善法制，强化法治；而促使社会风气的转变，促进社会道德水准的不断提升，则必须靠一代又一代人持之以恒的道德教育，特别是要从娃娃开始，认认真真、扎扎实实地抓好德育教育，否则，其天然纯良的心性很容易被后天各种私欲和不良环境所障蔽污染。要通过教育让良知及早在他们幼小的心灵扎根、发芽、开花结果，永不磨灭。今天的儿童德育教育应在扬弃的基础上，借鉴继承王阳明心学教育思想的精华内容，弘扬其所倡导的符合儿童心理特征的教育教学方式。要摒弃抽象的、空洞的、超出儿童理解能力的、口号式的德育教学内容和教学方法。要以家庭伦理、文明礼貌、社会公德、善恶美丑、环保节约等儿童日常言行所必然涉及的方方面面作为德育教育的核心内容。要让孩子们从一争开眼起到睡觉前，无论在家里、在学校，还是其他公共场合，也不论是在课上课下，还是一日三餐，都能不断地在各种事上磨炼自己的德行。久而久之，久久为功，必能塑造出存天理、有良知的一代新人。相信一个具有良好德性的人，一定会成为一个好的公民、好的官员！而造就一代又一代有良好德性的人必然会塑造出一个持续和谐美好的社会！唯一让人担忧的是，今天的施教者们能否堪为师表，能否教育出一代品行高尚的人。

𐟌Ÿ台北故宫的奇妙导览之旅𐟌Ÿ 提前预约了导览服务，由一位台湾奶奶亲自讲解，分享了许多有趣的小故事。虽然没能看到著名的“白菜”𐟥쥒Œ“小猪肉”𐟥鯼Œ但这次导览仍然充满了惊喜。 𐟓œ 扇面上的拼音：讲解员提到，十六世纪的日本人是如何通过扇面上的拼音学习明朝生活的。虽然文字因原件缺失而难以确认，但讲解员依据日文拼音进行了判断。 𐟏𚠧Ž‰琼：台北故宫博物院收藏的三件玉琼，其中一件与北京故宫博物院、大英博物馆的玉琼齐名。 𐟦⠤𛙩𙤧𚹧Ž‰顶：讲解员介绍了仙鹤纹玉顶的独特之处。 𐟙 菩萨的性别变迁：从印度传入中国后，菩萨的形象从男性逐渐变为女性。 𐟐” 传言背后的故事：成化皇帝因缺少父爱母爱，画公鸡母鸡以寄托情感，从而有了斗彩鸡缸杯。 𐟏›•象牙九层塔：讲解员展示了九层塔的精美雕刻。 𐟎蠨‹𑥛𝥁𗦕™约170-1772年：讲解员提到英国偷教约170-1772年的历史背景。 𐟒Ž 金点翠嵌珠宝翠玉福寿万年钿花：讲解员介绍了金点翠嵌珠宝翠玉福寿万年钿花的制作工艺和珍贵程度。 𐟌𘠩‡‘点翠嵌珠宝绢米珠万寿钿花：讲解员展示了金点翠嵌珠宝绢米珠万寿钿花的美丽。 𐟐‰ 金系丝点翠嵌珠宝双龙戏珠簪：讲解员介绍了金系丝点翠嵌珠宝双龙戏珠簪的独特设计。 𐟐🯸 银镀金松鼠葡萄：讲解员展示了银镀金松鼠葡萄的生动形象。 𐟏𚠧𚢦œ評𖥥—红玻璃福寿如意：讲解员介绍了红木镶套红玻璃福寿如意的制作材料和寓意。 𐟒 金柔丝嵌宝石玉带头：讲解员展示了金柔丝嵌宝石玉带头的精美。 𐟌𘠩“œ镀金嵌宝石带扣：讲解员介绍了铜镀金嵌宝石带扣的独特设计。 𐟌𘠩‡‘嵌珠宝带钩凉带：讲解员展示了金嵌珠宝带钩凉带的精致。 𐟌𘠩•𖧏 石花卉带头腰带：讲解员介绍了镶珠石花卉带头腰带的制作工艺和装饰效果。 𐟑‘ 金镶珊瑚吉服冠顶：讲解员展示了金镶珊瑚吉服冠顶的华丽。 𐟑‘ 金镶东珠猫睛石嫔妃朝冠顶：讲解员介绍了金镶东珠猫睛石嫔妃朝冠顶的珍贵。 𐟑‘ 金镶东珠皇帝朝冠顶：讲解员展示了金镶东珠皇帝朝冠顶的尊贵。 𐟑𘠥흦� 皇 BE THE EMPERESS：讲解员提到了孝恭章皇的故事。 𐟑‘ 明 PUT ME ON 宣宜宗章皇帝 BE THE EMPEROR：讲解员介绍了宣宜宗章皇帝的历史背景。

禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼侗。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总待，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（印光大师增广文钞卷二•净土决疑论）莲池大师《云栖净土汇语ⷧ亥�€…》云：不知在此土了悟甚难，谓之竖超三界。斯陀含犹一往一来，况凡人乎？此土众生，多是先生西方，然后了悟。生西方一门，谓之横超三界，万无一失。蕅益大师《灵峰宗论ⷧ亦˜Ž西》云：出三界火宅，有横竖两途。以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐。以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

云宝和AJ的甜蜜日常，你真的不懂吗？𐟤㊣## 1. 势均力敌，旗鼓相当 𐟏† 在《小马宝莉》的世界里，云宝和AJ真是天造地设的一对。她们不仅是最好的朋友，也是最强劲的对手。动画里有很多场景描述她们互相较劲，真是可爱到爆！云宝有着传说中的彩虹音爆技能，是小马利亚最优秀的飞马之一；而AJ则把家族的香甜苹果园打理得井井有条，巧手善作，富有责任心。每当苹果汁季节来临，果园里马来马往，云宝总是最兴奋的那个。她们各自在喜爱的领域里闪闪发光，赛事（姐妹比赛）的最后往往都是她们的竞争，棋逢对手，强强对峙。虽然她们总是吵吵闹闹，但又是最了解、最欣赏彼此的马，有着无需言语的默契和心知肚明的偏爱。每次看到她们莫名其妙地站在一起、趴在一起，我都忍不住笑出声来。心之所向，素履以往 𐟌ˆ 她们的可爱标志源于同一传说，那也是云宝第一次超越极限，振翅穿破云层，拖曳出震撼整个小马利亚的彩虹音爆。年幼的AJ在城市暂居，迷茫的她对故土的思念越不过高楼林立。而当彩虹音爆在天际响起，她抬头望见彩虹，彩虹的尽头正是她的家乡。她跑出街道，沿着七彩的轨迹回家，在和家人相拥一起的那一刻，AJ获得了她的可爱标志。如果没有云宝，她可能再也不会回到家乡，也不会和朋友们相遇相知。这段剧情真是让我震撼到不行！云宝的彩虹音爆指引AJ回家，而她也会把奇迹的彩虹小马迎回家，她们就是天生一对！命定的缘分！忠于诚实，善良勇敢 ❤️ 对我来说，CP的香甜程度主要在于两点：首先是对自身特质的绝对遵循，其次是她们为彼此做出的让步和改变。云宝和AJ都是我非常喜欢的小马。我喜欢云宝的傲气、果敢、如彩虹般炫目的强大；喜欢AJ的诚恳、踏实、如大地般稳重的真诚。最近看的一点：云宝和AJ教约娜学习小马的舞会礼仪时，只有她们趴在一起贴贴休息了！甜！这不是偏爱是什么！在遇到拼命讨好小朋友的聒宝时，云宝放弃了喜欢看的球赛来到了博物馆，因为AJ没空看展，让云宝代她好好看，回去后跟她分享看到了什么。这什么，甜！多么明显的偏爱啊！总之，云宝和AJ的甜蜜日常真是让人欲罢不能！希望你们也能感受到这份甜蜜！

《印光大师答念佛600问》 ●禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，眀卝心见性也。有净土者，即镇卝实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸已也。禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无卝能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑、而洞悉前境也。）净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，眀卝心见性。有净土者，即镇卝实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸已也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼统。

伊斯兰教的五大支柱构成了穆斯林生活和实践的基础。首先，信仰支柱（Shahada）是对信仰的宣言。它通常用阿拉伯语诵读，翻译为“除真主外，别无他神，穆罕默德是上帝的使者”。坚定地陈述这一短语就是皈依伊斯兰教所需的全部。第二个支柱是礼拜（Salat），指的是每天五次祈祷。穆斯林在祈祷时面朝麦加的卡巴，卡巴是一个立方体结构，被认为是世界上最神圣的穆斯林圣地。第三个支柱是慈善（Zakat），指的是给予施舍或慈善。穆斯林每年需捐赠全部资产的2.5%作为施舍。第四个支柱是斋戒（Sawm），要求穆斯林在斋月期间禁食。在这个月里，成年穆斯林在白天禁止进食、饮水和发生性行为。生病、怀孕、年老或其他无法斋戒的人可以免除这一要求。为期一个月的斋戒旨在使穆斯林更接近上帝，同时也提醒他们体会饥饿的感觉，希望他们在余下的时间里能关心那些不幸的人。最后，第五个支柱是朝觐（Hajj），是所有身体和经济上能够的穆斯林一生中至少要完成一次的麦加朝圣。在为期几天的朝觐中，穆斯林完成一系列仪式，其中一些可以追溯到亚伯拉罕时代。2012年，创纪录的316万朝圣者完成了朝觐，随着朝圣者人数的激增，拥挤管理成为一个重要问题。自1990年以来，发生过几次踩踏事件，2015年的事件造成超过2000人遇难，是最致命的一次。在这一地区，伊斯兰教是除以色列外每个国家的主要宗教。全球范围内，伊斯兰教约有18亿信徒，是世界上增长最快的宗教。尽管该地区在信仰伊斯兰教方面基本统一，但信仰内部的分歧以及众多少数宗教群体的存在常常导致冲突。

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