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曰的组词最新视觉报道_○歌曲(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

曰的组词

文言文断句难题？5步教你轻松搞定！文言文，这个让许多学生头疼的科目，常常在考试中成为丢分大户。但今天，我要告诉大家，文言文也可以成为你的得分强项！𐟓œ 𐟔‘ 解题步骤：理解背景：首先，了解文言文的背景故事很重要。在这段文中，湖阳公主刚成为寡妇，皇帝正在与她讨论朝臣。寻找关键词：注意文中的实词（名词、动词）和虚词，如“主曰”、“帝曰”，它们是断句的关键。识别对话：文言文中的对话是断句的关键。通过对话标志词“曰”，我们可以找到句子的自然停顿。利用对称性：发现文中的对称句式，如“贵易交”和“富易妻”，通过对称性来辅助断句。推理词义：遇到不懂的词，可以通过组词、偏旁、成语等方法进行推理，如“交”在这里应理解为“交友”。综合分析：将以上步骤综合起来，逐步完善整段文言文的断句。验证理解：最后，通过对话内容和上下文，验证断句是否合理。 𐟓œ 文言文内容：湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且图之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰/谚言/贵易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣闻/贫贱之知不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣

小学文言文答题技巧全掌握！ 𐟓š在小学阶段，孩子们已经开始接触和学习文言文了。近年来，名校的小升初考试也经常会出现文言文短文阅读的试题。由于小学阶段文言文不是重点教学内容，所以小升初考场上选择的语段多半是故事性比较强的文言文，这些语段比较简单，适合小学生的理解能力。既然考试要考，那我们必然是需要学习的。其实，文言文的学习也是有方法和技巧可循的。以下是一些常考文言文题型的解题方法，积累下来，多多实践，相信文言文绝对能被爱学习的孩子拿下！ 1⃣ 文言断句的方法文言断句的方法可以总结为五个“找”，即“找曰云，找主语，找可式，找对称，找动词”。就是找到这些关键的点，根据具体情况插入断句符号。 2⃣ 文言实词题的答题技巧实词理解可以采用以下方法： ✅ 迁移法：联系课内文言文词义进行解释。 ✅ 组词法：古代有很多单音节词，一般在翻译的时候可以采取组词法。 ✅ 推断法：依据上下文语境来推断词义。 3⃣ 文句翻译题的答题技巧翻译时要以直译为主，意译为辅，做到字字落实、处处落实，最大限度地忠实于原文。小学阶段的文言翻译题要做到“信”和“达”这两个原则。“信”就是准确，“达”就是语意通畅。 4⃣ 信息筛选题信息筛选题一定要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。以上是文言文阅读理解的一些方法，几乎囊括了所有题型。掌握这些方法，到初高中，你的文言文阅读理解一定不会差！记得点赞收藏哦！

周日早晨！40【辨字小巧（四十）“汨”与“汩”】这是《人民日报》曾经公布的18对“双胞胎”汉字之一。这对双胞胎的相似度太高了，不认真观看，分分钟会混淆，因为“汨”的右边旁是“日”，“汩”的右边旁是“曰”。【汨】：拼音m㬯𜌧𒤨ﭯ𜻨煯𜽣€‚名词，本意只有一个：汨水，水名。源出湘赣交界处，为汨罗江的上游。经古罗城又称罗水，下称汨罗江。这个字与韶关的浈江的“浈”字有异江（曲）同水（工）之妙，都只有一个本意就是水名。【汩】：拼音顇”，粤语［骨］。右边“曰”是表示说话，所以“汩”即水在说话，亦即水流声。由于有动词和形容词两种词性，所以有较多释义，如水流的样子：汩流（急流）。汩汩（水流动的声音或样子）。治理，疏通：决汩九川。扰乱：“天公岂物欺，若此汩时序”。涌出的泉水。沉没：汩没。 “汩”字组词较多，如汩鸿（治理洪水）；汩越（治理）；沥沥汩汩（发出一种近似液体流动的声音）；汩乱（扰乱，混乱）；汩湮（惑乱湮灭）；汩陈（错乱陈列）；汩和（扰乱和气）；汩泥（搅浑泥沙）；汩溺（沉迷；迷惑）；汩丧（沦丧）；汩振（沦落；没落）；汩灭（形迹、印象等消灭；磨灭）；汩漱（淹没冲刷）；汩暗（湮没不明）。还可作象声词，如汩都都（水流声）；汩碌碌（象声词。多形容转动声）。综上所述，可以用简单的拟人形式把“汨”与“汩”辨别开来：【汨】的“性格”孤僻，只有一个朋友，就是汨罗江；而【汩】呢，则喜欢广交好友，与很多朋友组成词和成语。

亲子识字：从“天”到“月”的20分钟第一次尝试亲子教育《澄衷蒙学堂字课图说》，教了“天气日月”这四个字，总共花了20分钟。原本想通过直播与大家一起互动讨论，但未成年的孩子不能参与直播，这真是个遗憾。不过，整理了一下上课笔记，还是分享给大家吧。识字与写字：基础中的基础 𐟓š 中高考语文的四大实践活动包括“识字与写字”、“阅读与鉴赏”、“表达与交流”和“梳理与探究”。其中，“识字与写字”是基础中的基础。幼升小的阶段，家长们常常选择各种培训班，但我觉得还是自己教更合适。毕竟，“识字与写字”就像磨刀不误砍柴工，对孩子未来的语文学习、认知与思维发展都有很大影响。教材选择：折中的智慧 𐟓– 用什么教材教呢？这也是我一直困扰的问题。直接用《说文解字》教，难度确实有点大；用现代版的课本教，又觉得意蕴深度不够。最后，我选择了《澄衷蒙学堂字课图说》这套教材，胡适和茅盾都推荐过，古今贯通，折中了二者的优势。当然，有些地方还需要在教学实践中不断改进和完善。教学方法：听说读写的全方位 𐟎犦•™学时，我采用了听说读写的全方位方法。比如：天：“至高无上曰天”，可以组词造句为“天地”、“青天”、“一行白鹭上青天”。气：“阴阳呼吸为气”，可以组词造句为“天气”、“气数”、“空山新雨后，天气晚来秋”。日：“太阳也”，可以组词造句为“白日”、“日夜”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。月：“太阴也”，可以组词造句为“月亮”、“闰月”、“明月松间照，清泉石上流”。识字与写字的注意事项 ✍️ 从“一二三四五”开始教，自有它的道理，即“由易而难”。但语言与思维关系甚大，语言是用来认识世界、与人交流、构建自我的一大系统。从何开始，怎么经济有效地去建构言语，大有讲究。《澄衷蒙学堂字课图说》的优势在于，它从自然开始建构，仿自然而人文，有点传统国学“天人合一”的味道。小孩子写字需要示范，正如《脑与阅读》里的“黄金法则”。小孩笔画写错写乱是正常的，需要耐心示范引导，哪一笔从上到下，那一画从左到右。小孩好动，写写画画不拘一格，不要限制他的想象与创意。所以我特地准备白纸而非田字格让孩子写，还增加了纸和白板两套书写工具。效果如何，也算是我对孩子“创新”培养的一点尝试吧！希望这些分享能对大家有所帮助，让我们一起努力，为孩子们打下坚实的基础！

羿与帝俊都是名词而非神明后羿射日的故事今本《山海经》已轶。后人是从《庄子》《淮南子》等文献的转述中看到故事的。《山海经》中的羿的真实面目是怎样的呢？我们可以去书中找一下答案：《山海经ⷦ𕷥†…西经》记载：“在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。” 《山海经ⷦ𕷥†…经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。” 《山海经ⷦ𕷥䖥—经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。” 《山海经ⷥ䧨’南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。” 在羿的这几次出场中，表现出了一些特征：能攀登高峻的岩石，能帮助贫苦的百姓，能征战杀敌。让我们来看一下《说文解字》对羿的解释：“羽之羿风。亦古诸侯也。一曰射师。” 再让我们来看一下羿的组词：羿浇：两种勇士的并称。魈羿在这里羿与表示鬼怪的魈字连用表现了它肃杀恐怖的特征。综合以上诸多解释我们几乎已经找到的羿的本来意义：让人闻风丧胆的善射勇士。他可能是部族的头领也可能不是。再看一下羿在《山海经》里的运用。夷羿，很明显在这里它跟浇羿类似，是在泛指勇士。大致可以翻译成：除非是最勇猛的人，否则不可能登（攻入）此城。赐羿彤弓素矰，以扶下国。很明显这里的羿并不是帝，他的身份并不是最显赫的。但行为是符合道德的。最后两个羿行为高度相似都是杀凿齿，应该是同一人，有可能是将领，更大的可能是部族首领所以单独被提出来说明。从上述解释可以看出，在不同的上下文中羿并非同一个人。他们分属于不同的时代，不同的国度，有时甚至直接表露出有泛指性质的名词的特征。它并不是某个人的名字，说某个人叫羿就好像说某个人叫神射手一样。它是人们贴在某一类人身上的标签，如果你翻译它要翻译成当时的或者当地的神射手。与羿类似的还有一个称谓，帝俊。这个词语在《山海经》中出现了17次。《山海经ⷥ䧨’东经》有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。《山海经ⷥ䧨’南经》大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经ⷥ䧨’西经》有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。《山海经ⷥ䧨’北经》丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。《山海经ⷦ𕷥†…经》帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。帝俊与昆仑一样大量出现，描述各不相同，会不会性质也一样，并非地名或人名，而是一个名词？老规律，拆开来看。帝字过于常见，意思明确就是帝王的意思。可以略过。而俊是什么意思呢？俊在《山海经》中又写作夋，很明显俊是夋的衍化字，夋一定比俊先出现，先看它。它的甲骨文字形是一个人的侧面，头上有着高到夸张的一条线。这是什么东西呢？如果是早两天看到这个字形我都会一头雾水，到此探索结束。但好巧不巧，就在前一天的晚上我看到一篇文章，内容是彝族人能解读三星堆文物内涵的，里面提到了彝族的一个习俗，就是男性头上绑角。这条长线会不会是彝族人头上的角？经过一番查找，结果让人又惊又喜。第一，夋字字形应该就是彝族人头上的角。彝族的传统习俗，男性头上扎角，年轻男性的角细而长，年长男性的角要粗壮些。这跟夋有什么关系呢。夋字是最初的字形，后来因为使用需求而加字旁分化出很多字，比如俊、竣、峻、骏、浚……这里写的都是常用字。这里的峻就是高的意思。夋的字形里有体现，头上的角特别高。而俊，它本身就有年轻有为的意思啊，比如青年才俊，俊杰，年轻有为被认为是最美的样子所以还有俊朗，英俊这样的词语。这样看来这个字与这个习俗一定有所关联。第二，彝族的传说破解了帝俊的含义。如果你仔细观察帝俊在《山海经》中的用法，你会发现，帝俊不但能生帝王还能生国家。以前的研究虽然对于帝俊是什么的看法并不一致，但有一个结论是一致的，那就是帝俊地位极高，举足轻重。一个地位极高举足轻重能生帝王和国家的人，这……该不是开国之君吧。让我们听一下彝族的英雄结产生的传说，说是彝族的一个青年有一天遇到了一条恶龙，他毫不畏惧杀了恶龙并且吃掉了了它，结果发现自己的头上长了一个角。部落里的人因为他的英勇事迹而拥戴他，他带领大家开创了一个繁荣昌盛的国家。人们为了效仿他有了扎英雄角的习俗。这里有一个关键信息，第一个拥有英雄角的人就是开国之君。所以夋字有开国之君的意思。彝族可能是一个上古大族以至于他们的称谓直接影响到了文字。还有一种可能是他们保留的传统在当时十分普遍，所以一直坚持至今。这下可以肯定帝俊跟羿一样也不是一个人名，而是一个名词，意思大致是今天的开国之君，开国明君。《山海经》里的很多字词都是高度总结性的名词，而被后人误认为了人名、地名、动物名。比如，长了腿会到处跑的昆仑（可以解释为政治中心，至尊之地），能变身有无数面貌的凤凰（可以解释为被人信奉的神鸟），神通广大创造无数国家的帝俊（可以解释为开国明君），等等等等。只要在不同的经出现两次以上的，就需要仔细分辨一下到底是专有名词还是普通名词。《山海经》里的语言极度精炼，但双音节词语的大量存在体现了语言的抽象性和概括性的特征，反应了语言的社会性本质。这些第一批出现的双音节词语为后世语言精细化开了先河，是语言发展的痕迹。解读《山海经》有点像一个看一本谜语大全。要保持兴趣，还要开拓视野。我们的祖先也许比我们的眼界要更加宽广，有勇气博采众长。

四字家族的秘密故事！𐟑谟‘鰟‘簟‘报›™：拼音：y䫮字典释义：古同“因”。原因；缘故（跟“果”相对）详细释义：名.（会意。从囗（w㩩）大。大，人。甲骨文字形，象人在车席子上。本义：“茵”的本字，坐垫，车垫）同本义囜：拼音：n㭮字典释义：贤囝：拼音：ji玮/n䁮释义：读作ji玮：〈方〉儿子；女儿。组词：洋囝囝，阿囝。读作n䁮：〈方〉小孩。囟：拼音：x㬮释义：1.囟门。婴儿头顶前方正中顶骨未合缝的地方。也称“囟脑门儿”。组词：囟门，头囟，囟球。详细释义：名词 1.（象形。或从肉，宰声。本义：连合胎儿或新生儿颅顶盖各骨间的膜质部）同本义夹囟曰角。 ——《礼记ⷥ†…则》注又如：囟门口（囱门）

𐟓š四年级上册语文生字表及组词大集合𐟓– 𐟓– 掌握四年级上册的生字和组词，让你的语文学习更上一层楼！以下是各单元的生字表及组词：课文1 观潮潮水、潮湿、河堤、堤岸、开阔、广阔、盼望、期盼、滚动、翻滚、顿时、停顿、逐渐、追逐、渐变、逐渐、堵车、堵塞、犹如、犹豫、雪崩、崩溃、震撼、地震、霎时、一霎、业余、剩余课文2 走月亮淘米、淘金、牵手、牵连、鹅蛋、鹅肉、卵巢、卵子、坑洞、洼地、填补、填写、庄园、庄稼、俗气、低俗、跳跃、雀跃、葡萄、稻田、成熟、熟练课文5 一个豆荚里的五粒豆豌豆、按时、按照、舒适、舒服、恐龙、恐惧、僵硬、适合、硬币、枪声、手枪、耐心、忍耐、探险、侦探、愉悦、愉快、曾经、不曾课文6 蝙蝠和雷达到达、表达、蚊子、蚊虫、即使、立即、科举、科考、横批、横线、竖琴、横竖课文7 呼风唤雨的世纪唤醒、呼唤、纪律、记录、技术、技能、修改、改革、程度、行程、超级、超市、亿万、亿元、核心、奥秘、深奥课文9 古诗三首迟暮、吟唱、吟诵、题目、试题、侧重、侧面、峰顶、山峰、茅庐庐山课文10 爬山虎的脚操作、操场、占领占据）、娇嫩嫩芽）、顺利柔顺）、平均）、折叠）、重叠）、根茎叶）、把柄）、萎缩枯萎）、瞧见小瞧）、固定坚固）课文11 蟋蟀的住宅宅子宅院）、临时来临）、慎重谨慎）、挑选选项）、选择择优）、地址住址）、良心良好）、洞穴穴位）、餐厅客厅）、卧室卧底）、专业专长）、尺寸英寸）、比较较量）课文12 盘古开天地翻腾翻滚）、缓慢缓解）、浑浊污浊）、支撑撑腰）、枯竭竭力）、劳累连累）、血液血缘）、奔波奔走）、茂盛茂密）、滋味滋润）课文13 精卫填海皇帝帝国）、美其名曰）、溺爱沉溺）、返回往返）、军衔衔接）课文14 普罗米修斯悲痛悲哀）、悲惨惨重）、坚定坚持）、佩戴佩服）、违法违约）、抵抗反抗）、环节手环）、铁锁连锁）、既然既而）、狠毒发狠）、著作著名）、愤怒气愤）、获得收获）课文16 麻雀嗅觉嗅到）、发呆痴呆）、奈何无奈）、巢穴鸟巢）、牙齿齿痕）、躯体躯壳）、掩盖掩饰）、护具保护）、幼小幼儿）、搏击搏斗）、庞大面庞）、力量数量)、发愣愣住）课文17 爬天都峰级别年级)、项链铁链)、攀登攀爬)、颤抖颤动)、猴子猴急)、鲫鱼过江之鲫)、思念信念)、辫子发辫)、过江之鲫)、信念想念） 𐟓š 通过这些生字和组词的学习，希望能帮助你在四年级的语文学习中取得更好的成绩！

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。