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文口念什么前沿信息_户反文口念什么(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

文口念什么

《印光大师十念法》白话文：摄心念佛的秘诀如果你发现自己难以静心，总是被杂念困扰，那么《印光大师十念法》或许能帮到你。这本书摘自上官玉华的《阴律无情》，专门针对那些不知道因果循环报应的人。通过了解各种业报和福报的差别，你会明白善恶一念间，万法唯心造。什么是十念记数法？𐟧所谓十念记数法，就是在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，记得也分明。念完第十句后，又从第一句开始，不能二十、三十地念。一边念一边记，不可以掐念珠，只凭心记。如果十句一气念下来较困难，也可以分为两口气，即从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。如何摄心？𐟧˜‍♂️ 摄心的方法首先要做到至诚恳切，有改过之心。心不至诚，想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了，但仍然没做到纯一，应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来，声从口中发出，音从耳朵听入。每个字都要叫得真切，只有听清楚后，方可念下一个字。心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，妄念自然停息了。十念法的妙处𐟌ˆ 这种摄心念佛的方法，是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当至诚相信佛所说的话，切莫以自己智慧知见达不到就生出疑惑来。掐珠念佛只适合于行走和站立两种时候，如静坐养神，因为手要动的缘故，心神不得安定，时间长了就会得病。此十念记数法，行住坐卧都没有不合适的地方。躺着的时候不可出声，如果出声，第一是不恭敬，第二是伤气对身体不好，一定要记住。实践中的小贴士𐟓 在做事的时候，可能难以记数，那么就恳切地一直念。等事做完了，仍然重新摄心记数；于是往来迁徙之心，都跟从于专注一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根人我们就不说了，像我们这样的钝根人，放弃这种十念记数的方法，想要“都摄六根，净念相继”，太难太难了。结语𐟌𘊊《印光大师十念法》不仅是一种念佛的方法，更是一种修心的途径。通过这种方法，你可以逐渐减少杂念，让自己的心灵更加纯净。希望这本书能帮助你找到内心的平静并获得真正的修行体验。

印光法师答念佛600问杭州南山讲寺什么是随念随听之法？都摄六根，净念相继者，即随念随听之一法也。随念随听，比随息好。恐汝不善用，则但念得清清楚楚，听得清清楚楚即已。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听，不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。念佛以志诚为主，若志诚，则不会大散。当用随念随听之法。掐珠不过为防懈怠，掐之有碍，则不必掐。随念随听，比随息好。当云随息，不可云数息。光《文钞》随念随听之法，恐汝不善用，则但念得清清楚楚，听得清清楚楚即已。

𐟎“ 选修课选线上，轻松又自在！ 𐟓š 选修课，选线上还是线下？这是个问题，但答案很明确——线上课！𐟒𛊊𐟘“ 当年大一，学长学姐们苦口婆心地劝我们选线上课，我却一意孤行，想着“要选有用的，能学到东西的”。结果，选了一门每周听老师念文言文的课，还有一门结课作业4000字论文的课，甚至还有一门让手残党做手工的课。𐟘䊊𐟎젦œ€后一门选的是写影评的课，虽然相对简单，但每周背着书包去上课的感觉，真的很累。尤其是当寝室里只有我一个人需要这样做的时候，那种孤独感，真的让人心累。𐟘” 𐟓 写4000字论文的时候，我后悔了，决定下次一定要抢线上课。但系统分配总是那么不公平，我永远抢不到！𐟘ኊ𐟤” 靠一门选修课学会什么东西？我真的不行。当时就是看名字选课，没什么目标，也不真的感兴趣。所以，选最容易过、最简单轻松的，线上的最好。𐟌Ÿ 𐟘… 除非你在做跟某个选修课相关的研究，或者想认识教课的老师，不然真的要听劝。虽然一周只有一次课，但每周都这样也很累。𐟒”

语文课教学设计：你真的抓住关键点了吗？ 𐟌Ÿ语文老师必须有一个执念：读诗、读文，读人，读人的事和情，读事和情的意蕴，最终获得对社会人生的体悟和人文素养的提升。文本分为散文、小说、诗歌、戏剧，我们要根据文本特性来设计教学。 𐟌𘥰说的计量单位是章节。你想读懂小说，至少要读一章，否则你根本不知道小说在写什么。㊙️散文的计量单位是句子。我们读到的格言或金句，大多来自散文。比如《老王》是一篇经典的散文，讲述了真实的故事。我们应该抓住作者和人物的关系为突破口，结合文中的句子深入解读。比如文中“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。”眼瞎是怎么来的？为什么后者作者觉得是不幸？围绕这些问题设计教学，深入探讨。 𐟔娯—歌的计量单位则是字。要想真正领会一首诗，每个字都要落实。比如“同是宦游人”，宦游是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。一般来说，宦游人都是仕途上不太得意的。 ‼️课标要求学习传统文化，因此，分析文本时，教师应补充文化知识。 ❤️最后，设计教学时提问方式真的很关键。比如《沁园春雪》中，哪些人是作者认为的风流人物？换一种问法：作者认为风流人物有什么特点？两种问法从不同纬度理解了诗歌中的关键内容。 ⚠️作为散文家，刘亮程对“语文”有独到的理解。他认为，语文和散文关系太密切了。散文是中国人的说话、聊天，其实就是中国人的语文。而语文学习，最重要的文体就是散文。我们小学年级写的记叙文《记一件小事》是散文，我们在语文课本上学的大多是散文，课堂作文多为散文，一场场语文考试考的现代文阅读也大多是散文。所以，中国语文教育主要是散文教育，小学、中学、大学语文课本的选文，除了少数的诗、词、赋，其他大多是散文。而且，散文不但出现在语文课堂、语文试卷，更将伴随我们一生，在以后工作中，我们仍然离不开散文。推荐阅读中国现当代名家散文典藏丛书 40种。

经常有善信会问到什么咒语可以念，或者持诵有什么需要注意的事项。就咒语而言善信们能接触到的咒语基本都可以念，尤其八神咒很安全，放心念。但是放心念不等于可以自己瞎念，有人说不是道士，普通人不能随意念，其实想想祖师将这八大神咒整理出来，广为流传，肯定是考虑到了这方面问题的，普通人不能念的那些道教内秘普通人也接触不到。普通人念念简化流通版本，有益无害。值得注意的一点是：普通善信念经文咒语时但凡有“急急如律令”，就不要念，跳过、省略都可以。如果口误念出，随即忏悔即可免除殃咎。原因是：《天皇至道太清玉册赤文天律章》记载：“行法官非斩鬼，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪。”法官亦是如此。咒文代表了三界诸天上帝的威灵，必须是受过法箓，有相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令；如若不然，则等于平民百姓假传圣旨，不但鬼神不听令，而且会招致冥罚。这里科普一下：律令在尘世当法令讲，如《史记ⷥ흦–‡本纪》：“请奉诏书，除收帑诸相坐律令”。在道教之中律令是雷部众鬼之中跑的最快的一只小鬼。持诵经文要注意不可荤口读诵、秽手开函、邪淫贪垢、好言色欲、心起不良、污秽灵文、贪嗔不敬、妄咒怨愆牵引鬼神之类的基本的宗教礼仪要保证。毕竟善信念诵咒语的产生力量的源泉只来源于正心笃信、一心不乱的诵持而产生的感应。不管是“八大神咒”、《九字真言》、《十字天经》、《天蓬咒》、《三官经》、《北斗经》等等，这些咒语经文都是贵精而不贵多！同一篇咒语深入的学习了解，产生信心，持身正大，反复诵念感悟，这比一心多用，今天念这个明天念那个好上千百倍。咒语在玄学意义上的定义是什么？在古代有很多关于咒语的定义，比如：《太平经》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。” 《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。” 《尚书ⷦ— 逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，为上告神明令加殃咎也”。《说文解字》云：“祝者，咒也。” 灵官殿的楹联说的很明白: 心存邪僻,任尔烧香无点益，身扶正大,见吾不拜又何妨？做完坏事还拜神的，拜的基本都不是正神。做了坏事，还想念个道教咒语希望道教或者神仙保佑平安的，那是在痴心妄想。德是道，咒是术。道高龙虎伏，德重鬼神钦！正心诚意、明德致善，养一身浩然正气就是普通人最好的修行。这比念什么咒都强！君子“自天佑之，吉无不利”。

【远村：西京旧事(2首)】王气散乱的旧時光不知道一首诗，它有多大的能耐。让一个观念守旧的人，带着心酸，回到王气散乱的旧时光。不知道一个写字谋生的人，能否让一个外乡人活得慌不择路。因为心宽，险些失联。不知道，1993年某一天，一些素面相向的汉字。能否在小说家的自娱自乐中借尸还魂。能否与自己平起平坐。不知道被凹公删去的情史，还要在口口里潜伏多久。不知道一纸空文，能否放下一张虚以奉迎的嘴脸。不知道高公馆的大门外，什么时候冒出一个热闹的菜市场。一个卖肉的下岗工人，失手打死了一个刁蛮的科长。一个傻子，反复给警察指认地上的一滩血迹。不知道不言诗书的年代，能否救起一个下海的失足者。不知道1993年某一天，绝望的庄之蝶，能否回到自己的故乡。做一个安分守己的好人。不知道逃出长安的唐婉儿，能否活得心安。能否念着凹公的名言，说此处删去五百字。不带走一丁点遗憾。不知道，一个说话结巴的人，遇上一条变色龙。能否变得巧言令色。不知道一个简单的诗人，能否等来1993年某一天，人去楼空，花开不败。转眼又是一年转眼又是一年，我的诗歌兵分两路，一路去建国门外见一个口齿不清的人。打问去莫斯科的路，哪一条最近。另一路去了高公馆，拜会了一个能掐会算的高人。等待一阵风，一阵雨隔空而至。相信我吧，远方的天空，诗歌不是我的全部。它只是我的一个朋友，一个邻居。一个一不高兴，就站在院子里哭天抹泪的抑郁症患者。相信我吧，那一年，我是一个十足的傍观者。我看见昼伏夜行的人，颓废，婚变，是非缠身。诗人是水池子里暗淡的金鱼。偶尔被人围观，才会闪出异样的弱光。评论家是高明的调音师，抱着别人家的钢琴，极尽语言的狂欢。只有小说家可以在高公馆大声喧哗，可以趾高气扬。可以在任何一个场合，毫无顾忌地亮出他的舌苔和空空荡荡。转眼又是一年，高公馆的丁香花开得人心涣散。有人在城里被孤立，有人在平原上怀念一只会说人话的狼。有人给一堵砖墙的正背两面，画下了一只猴子，两颗鸡蛋，三个顺墙根走的小人。我的诗歌，默不作声，跟我一起经历了一次不慌不忙的撤离。

读地藏经的方法和顺序有人说香赞需不要念。首先香赞可以去念。因为如果说你家有供地藏菩萨圣像，那么你每次诵经的时候你可以去点香。然后说你如果没有供地藏圣像，你可以不点香。但是不管你点与不点。香赞都要念，因为心香也是香，我们心生恭敬就会升起心香，它也是香。所以我们要从香赞开始读。下面要说的是书中净身口意业，什么是净，就是干净，净化的意思。然后身口意是我们的身体，我们的嘴巴，我们的意念，然后这三个东西它很容易犯错误。就比如说我们嘴巴每天可能说了一些不该说的话，或者是错误的话，然后我们身体有可能做一些不该做的事，包括我们的一些念头，念想它可能发生了一些不好的念头。所以说在念地藏经之前净身口意，我们得去念的。因为你念了以后就等于给你自己清理了一遍。就让你自己变得比较干净。然后这个时候你就开始去念。包括那个觉林菩萨揭这些都可以去念。最后有的朋友经书后面只有回响文，有的版本书有那个补阕真言，补阙真言，如果你的经书后面有你就念，他是用来比如说当你念这个经书的时候，你有的时候念太快了，没有念清楚，或者怕万一少念了两个字。念错了哪里，它就可以用这个补阙真言来补上。但是有的版本书没有这个补阙真言，没有也没有关系，也不是说一定要去念的，不纠结。还是那句话心生恭敬，百无禁忌。整本书你在念完后，就去念那个大回文，大回文就是那个愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。大回回完了，可以选一个小回文，回自己相应的比如说弟子某某某（你的名字）愿以今日功德回向给我的孩子或者父母某某某（回向给谁念谁名字）身体健康。如果想回响冤情债主，比如说你要特地回响给爷爷那辈的或者婆婆那辈的，就你的历代宗亲叫什么名字可以念出来。可以念弟子谋某某（你的名字）愿今日一功德回响给我的冤情债主某某某，愿我的冤情债主早日放过我，愿我的冤情债主早日往生善处。如果你没有特地回响可以念弟子谋某某（你的名字）愿今日一功德回响给我的冤情债主，愿我的冤情债主早日放过我，愿我的冤情债主早日往生善处。在念经需要祈请吗，不需要，地藏经讲的很清楚，只要你去念，只要你是善男子善女人，你在读这个经书一句一字。那么它都是行住坐卧都有保护的，诸天卫护的。都有韦驮菩萨，因为他是我们大护法。然后有那个文殊菩萨，观音菩萨，还有我们的坚牢地神，各个大鬼王，四大天王，这些全都要来保护你。所以说你不需要说我要祈请他们来，他们才来。不是的。书里面说的是哎我们本来就在。只要你在读，我们就在。我就在保护你。有的人说我读的时候要洗手，要刷牙。我要穿很干净的衣服。这些都是我们表示恭敬心。但是如果说今天你在一个地方你不方便洗手，没有地方去刷牙。你可不可念呢？也是可以念的。因为心生恭敬，百无禁忌。不要总是害怕这，害怕那的。有的朋友总是想着哎我这样做是不是不好，那样做是不是不好。其实当你在想这些事的时候，你就已经升起恭敬心了。对不对。你心里想着这个地方不恭敬了，当你在想这个话的时候，你就已经升起了恭敬心。所以说这个不纠结。没有关系。（以上内容来自果静音频）

3375 【一些碎碎念分享，麻烦bot带图】是3044缟纻，看了评论区思考了一下为了什么写文，理由大概可以分以下几条：1.这个能满足我的xp/表达欲。2.这个很好写。3.这个写了大概率有人会看。 4.这个很恶俗，可以恶心到人。缟纻写作不需要对文中的角色和cp有多么多的爱，只要有灵感就能写。或者说没有爱会更方便一点，因为想写的东西大都比较混乱邪恶，而对于缟纻真的喜欢的cp和角色，只希望他们甜蜜幸福，所以很难有创作欲望，最多口嗨一下。缟纻写的大多数文都是有点好感但是不是本命的cp，当然无感甚至讨厌的也一样能写，写最讨厌两个角色的拉郎还蛮开心的。要说为恨发电圣体可能确实是这样，不过仔细想想也不是没有爱，只是不是对cp而是对创作表达的爱罢了。大多数情况下，与其说是缟纻在为某对cp（假设其为ab）写文，不如说是抓ab来满足自己的欲望，也不一定要是ab，可以是cdefgh，只是ab正好是缟纻某个坑里满足条件的角色罢了。不过缟纻最近喜欢上一个新角色，在试着为爱写文，分享一下和无爱写文体感上的区别吧。首先构思的时候会感到很幸福，但是因为用了真心所以写的时候会感到有些羞耻。其次因为主要目的是满足自己，所以写的时候只想把自己想写的都写了，不会太纠结于遣词造句和情节安排，会写得顺畅一点，但也因此会觉得此文写得不如自己以前的作品，很无聊，会缺乏自信不太想给别人看。还有就是想写的情节不断增加感觉永远整不完。对缟纻来说已是弊大于利，但确实喜欢没办法还是先写着。在此之前缟纻已经挺久没写文了，回过头来看自己写的东西都奇形怪状的，但是却收获了很多溺爱，有亲友也有陌生读者。最感动的是有次缟纻看到厕所里有人说某个角色的抹布很恶心，于是赶紧写了篇恶俗抹布。其实缟纻也不是很想抹布这个角色的，但是无论如何都想恶心一下人所以痛苦地写完了。截了简介投了厕，果然被骂了几十条。没想到在ao3竟然收到了非常用心的评论和赞美，将缟纻低俗的文拔高了好几个度。缟纻受宠若惊，像她坦白了自己的写作目的，结果收到了带图的回复。无论看几遍都非常感动想要落泪，觉得这辈子有了。简直是我以恶俗吻世界，世界报我以歌。为了回报世界缟纻最近给自己立了个规矩，只要看了文只有一点点想法就要评论，就算没有任何想法也得点个赞再走。只有经历过才知道反馈对创作者有多么重要。缟纻投这个稿也是想鼓励大家不要因为暂时没有反馈就放弃写自己喜欢的东西，千里马会遇到伯乐，就算你只是一只张嘴大喊的绿色青蛙，也可能会遇到心软的两栖生物学家。

置顶不知道去哪里了再写一个自我介绍火锅，bt，老大们随便称呼啥都不雷只要是小e饭（单人/水仙）什么都会吃的且会口嗨和转发和疯狂点赞产出随机掉落图/少量文（⚡️etj⚡️会膏肓⚡️主要嬷角色⚡️偶尔mob⚡️，少泥（不是不吃只是因为不会画/写[悲伤] （复健中画风抽象且不稳定）图/专栏 ⷠ赞美厨神小e 文/专栏 ⷠ我大纲呢一个有点无聊的人，社恐社牛随机转化，评论经常复读机或者啊啊啊，所有愿意跟我玩的老师们我爱你们𐟘�€要互关/扩请私除了产出和口嗨还会发追竞（ivl）和打游戏和日常碎碎念，访问记录关了大家随便看吧下辈子当游戏主播/专栏 ⷠ火锅の单机日寄 sw记录/专栏 ⷠ理财投资＊ sw记录

（五）年龄衰老，不能夜分即起，可否尽一日之长，尽心竭力以用功。至须诚敬之处，心不可见，多拜以表之，十大愿王礼敬为第一，其利益何如。　　答，年老体健，多拜固好。否则但一切时一切处，常存敬畏。亦即意业礼敬。（六）念佛时跏趺对像坐，口念耳听，手数珠，心想无量光佛，以冀三密相应，乃昏散仍不能免。将从容以待其纯熟，抑有何法以资都摄。答，跏趺坐念，不宜掐珠。掐珠则心难静息，或致受病。宜按钟计数，一刻钟念若干佛，即与掐珠同。都摄六根，净念相继，乃最妙之制心法。——《印光大师文钞》之《答俞大锡居士问》（五）年纪大身体衰老的人，不能在夜里就起来念佛修行，是否能在白天和没睡觉之前，尽心竭力用功就可以了。至于必须在诚敬之地，多多拜佛以表诚心，十大愿王礼敬为第一，这种利益如何。　　答：年纪大身体好的人，多拜佛固然好，否则，只在一切时候一切地点都心存有常在佛的面前一样的恭敬之心，也就是意业的礼敬，就可以了。（六）念佛时结跏趺坐，嘴里念耳朵认真听，手在掐珠，心里观想阿弥陀佛，以此希望能够身、口、意三密相应，然而昏沉、散乱心仍然不能消除。是就这样用心念至功夫纯熟，或者还有什么方法可以达到都摄六根的境界。答：结跏趺坐念佛，不适合掐珠。掐珠心念难以清静，时间长了或者容易生病。适合照时间来计数，和平时掐珠念佛的效果是一样的。收摄六根，保持清净心念佛，一句接着一句，不要间断，是最妙的制伏妄想心的方法。。——《印光大师文钞》之《答俞大锡居士问》（文白对照）【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】阿弥陀佛四十八大愿之第十九勤修我皆接引愿：【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九）——《佛说无量寿经》】

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