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周公之礼是什么意思啊下载_周公之礼是什么意思啊还有其它说法吗(2024年11月最新版)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：新闻更新日期：2024-11-27

周公之礼是什么意思啊

毛攀：吴海山那本《周公之礼》，你看了吗？黄花梨：看了好刺激！中国人就是不一样，新潮！毛攀：都说越有学问的人，越会摆弄这种事。哎兰波，你家阿爸是跟乌卡玛哈大禅师修行过的，他在床上怎么样？兰波：他快，时间短！一躺下就着。（大家哄笑）但拓：傻妹子，他们说的是那个，那种事。兰波：那要说在床上有什么意思？要有意思还是在牛棚里，山坡上，伐木场里头！「边水往事」「潜伏」

这个大学老师太炸裂了！把男女性行为的私密术语，什么”打pao“、“打飞机”等等情色代词，搬上大学讲座，对新生进行性教育，这样合适吗？第三张PPT上，“先养活自己，再养活你的小二、小三、小XX”，因为没有信息，不知道是什么意思。高校对大学新生开办入学前性教育讲座，是负责任之措，非常有必要，毕竟云南的艾滋病人群在全国荣居第四，出于提高学生的自我保护意识，校方的良苦用心必须要给予充分肯定和支持。可是原本具有一定严肃性的讲座，引用一些社会不良风气的流行词语，则让人感到不舒服。哪怕用语言描述，不要在PPT展示出来，似乎也说得过去。中国传统文化使然，男女房事具有绝对的私密性，只能意会不能言传，哪怕合法的夫妻在大庭广众之下，也是持避讳态度。即使用文字描述，也都用些“周公之礼”、“云雨之欢”、“阴阳之道”、“行房”等颇为雅致的词来表示，这足以说明中国人对此事的谨慎态度。假如办公室的同事来晚了，问其原因，她来一句和“老公打pao耽误了”，这成何体统？大学是象牙塔，并非市井、居家或情色场所，太过于随意似乎有悖于中国的传统文化的习俗。也许是笔者OUT了，或者是过于守旧了，因此仅仅发表一下个人观点，诚恳接受指正。

戒除邪淫改造命运万恶淫为首，当今之世淫风盛行，世风日下，古人之淳朴民风不再，不良舆论误导大众，社会中诱发邪淫的媒介处处皆是，对每个人的身心造成不同程度的污染，染缘现前时不易把握自己导致犯下邪淫。由于邪淫对我们每个人的前途命运产生极大的负面影响，造成我们婚姻不幸，命运坎坷，所以戒邪淫关系到每个人的幸福与安康，是每个人必须面对的生命课题。戒邪淫之前，先搞清楚什么是邪淫。邪淫包括身淫、语淫、意淫三类。 1.身淫:包括自淫与淫他二种。自淫即手淫自渎；淫他，婚姻之外的与异性的两性关系。如:未婚同居、未婚性行为、婚外恋、包二奶、一夜情、同性恋等等。夫妻行周公之礼不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非时、非处、非肢行淫也是犯邪淫。 2.语淫:谈论淫秽内容的话题，黄色笑话等。 3.意淫:即心中起淫念。邪淫不一定身体做了才算犯，若见美色起心私之，即算犯邪淫。因此在所有邪淫当中，意淫是大多数人最易犯，也最易常常犯的。所有一切邪淫行为的产生皆起源于意淫，若心不淫，一切邪淫行为安得而生？戒意淫是戒邪淫之根本。因此就邪淫危害列举如下。导致身体上: 1.气色不好，出现熊猫眼，痤疮等； 2.腰体疼痛； 3.引起糖尿病，肾脏病、子宫癌、乳房癌、精神病等等； 4.容易引起中风； 5.动则气喘吁吁，大汗淋漓； 6.夜间多梦，且多噩梦、遗精、滑精； 7.身体臭秽； 8.引起掉发，颓顶； 9.引起前列腺疾病； 10.各种性病以及爱滋病； 11.身体虚胖； 12.骨骼疏松，钙质流失，容易缺钙。⠠⠠⠠⠂ 精神上: 1.精神匮乏，无精打采； 2.理解力、记忆力严重衰退，注意力不集中，导致学习工作受很大影响； 3.害怕见人，常心怀愧疚，不好意思，没有自信； 4.心浮气燥； 5.脾气大，经常大动肝火 6.做事没有持久力，意志薄弱，没有执行力。果报上: 1.现世事业无成，遇不贞良眷属； 2.时运转差，常常将好事变成坏事； 3.人际关系差； 4.常生起莫名其妙的恐惧和烦恼； 5.报在地狱，后世转为畜道或其他恶道受大苦恼。传统西医认为:精液的主要成分:蛋白质、核酸、葡萄糖、水，还包含了aboutonia、抗坏血酸(维他命C)、钙、氯、胆固醇、胆碱、血型抗原、柠檬酸、氨酸、去氧核糖核酸(DNA)、果糖、玻璃酸、肌醇、乳酸、镁、氮、磷、钾、嘌呤、嘧啶、丙酮酸、钠、山梨醇、精液素、精液、尿素、尿酸、维他命B12还有锌。人类成熟精子形似蝌蚪，长约60微米，由含亲代遗传物质的头和具有运动功能的尾所组成，分头、颈、中、尾四部分。顶体是覆盖头前端2/3的帽状结构。顶体是一种特化的溶酶体，外包以单位膜，紧包细胞膜的那层为顶体外膜，贴近核膜的那层为顶体内膜。内外膜之间的狭窄腔隙中含有顶体物，其中含有多种水解酶和糖蛋白，如透明质酸酶、唾液酸苷酶、酸性磷酸酶、顶体素，€”天冬氨酰—N—乙酰氨基葡萄糖胺—氨基水解酶、ATP酶、放射冠穿透酶等，总称为顶体酶，精子里面含普通的氨基酸等物质组成。女性的分泌物也同样是这些。有专家指出，从营养成分的角度来看，一次排出的精液营养不如一杯牛奶的营养，所以得出结论:精气泄漏对身体无害，喝一杯牛奶营养就补回来了。这个结论乍一听，好像很有道理。但是仔细一分析，发现其中大有值得商榷之处。有一个问题，给一个80多岁的老者喝一吨牛奶，是否也可以产生像年轻人一样多的精子？显然是不可能的。打个比喻:人体好比工厂，饮食是原材料，精液是产品。中间过程需要人工、水、电等能量的消耗。好比一盘包含丰富内容的录像带，将它分解后的成分与一个废品收购站的塑料饭盒成分相同，但是二者的价值能够等同么? 我们知道:一堆砖瓦、钢筋、水泥与用这些原料建好的大厦这两者之间能画等号么？所以，仅仅考虑原材料的，还要把中间加工的各个环节耗能忽略掉，显然是有待商榷的。请看下面的公式: 进食必要的营养+人体的合成=精液物质+能量=精华⠂ 显然，精液的产生，仅仅只有营养是不够的，还需要人体的合成，而这个过程需要能量。这种合成的能力，中医称之为生机！也就是人体合成、生发的力量。皮肤破了会自动愈合、身体有了疾病能够自我修复，青春期饭量增大，身高体重增加；ⷂ𗂷ⷂ𗂷这都是人体生机的一种体现。有了生机，生命才能活动，缺乏生机，生命就会衰老。很多东西用分解的眼光来看，就没有生命力了。比如小麦种子，分解后发现无非含有一些蛋白质、碳水化合物、脂肪等。然而，小麦种子埋在地里春天可以发芽，成长；但是把一个含有小麦各种营养成分的药片埋在土里，一万年也不会发芽，因为药片里面缺乏生机，没有生命力。因此，生命科学领域里，仅仅用物质分解的眼光来看问题是非常片面的。众所周知，人体由钙、蛋白质、脂肪、水分等等各种元素组成，从婴儿长成到成年，需要十八年；而构成人体的这些元素营养，用不了半年我们就能吃完，一个婴儿半年能长成十八岁的小伙子么？显然不可能。因此，生命力的一大关键:能够合成。只注意分解后的成分，而忘记将这些成分合成所需要的能量，这种观点是片面的。如果机械的把精液等同于一杯牛奶的营养，我们不禁要问:精子和卵子结合能孕育新的生命，牛奶可以么? 古人所谓:“手淫无度则伤精”，这里所伤的“精”，指的不仅仅是精液里面的营养物质，更重要的是损伤人体的生机，也就是生命力，古人将之称为:“肾气”、“元气”、“真阳”。古人所谓:“一滴精、十滴血”，⠠并不是说一滴精液的营养和十滴血的营养等同，而是指合成一滴精跟合成十滴血所需要的生机是等同的，非常宝贵。因为人要传宗接代，精液里面所包含的信息和能量必然是最为精密和丰富的，它可以生成一个新的生命，因此是一种物质与能量的高度集中。所以合成所需要的生机就会特别的多。因此古人建议节欲保精，以保存生机，不轻易丧失生命力，身体才能健康，才会延年益寿。犯邪淫的人一定会得到身心疾病、遭遇横祸、妻子不贞、家庭破裂、子孙败亡的报应。现在的年轻人，没有受到良好的道德教育，受到爱情影视网络的影响，大部分都会产生心理疾病，很多都有手淫的习惯，对学习成绩、身体健康、家庭和睦，都造成了很大的伤害。受了伦理道德教育的孩子，身心都会健康，一般都不会去接触黄色的文化。所以父母要想让孩子健康成长，一定要及时的让孩子学习伦理道德、因果报应的教育。 #戒淫# #健康早知道# #激发全社会向上向善的正能量#

薛宝钗嫁贾宝玉后，究竟有没有生子？你看她曾如何糟蹋自己身子的在现有120回通行本《红楼梦》中，薛宝钗终于如愿以偿嫁入贾家，即便后来贾宝玉了却红尘出家去了，但根据贾雨村和甄士隐的谈话中可知，薛宝钗怀了贾宝玉的儿子，而且将来“兰桂齐芳”，意思这遗腹子名唤贾桂，最后将与堂兄贾兰成为贾家中兴的中坚力量。这样的结局，当然是让人欣慰的，但是是否符合原作者的意思？就有待商榷了。首先，根据贾家族谱，贾宝玉的儿子该是草字辈，这“桂”字显然在族谱要求外，而且更是犯了舅妈夏金桂的名讳，实在错的离谱。其次，在第五回，作者便祭出了贾家的结局，乃“落得片白茫茫大地真干净”，贾家最终“树倒猢狲散”，如果贾家能中兴，那还叫悲剧吗？所以，续书中的“兰桂齐芳”，不过是续书者的一厢情愿罢了。那么，薛宝钗嫁给贾宝玉后，究竟有没有孩子呢？我们不妨根据前八十回的各处细节探究探究。薛宝钗嫁给贾宝玉时，林黛玉已死，然而在贾宝玉心中，已经被林黛玉占据。正如红楼梦曲《误终身》所云：“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙株寂寞林”。薛宝钗虽好，但贾宝玉心中只有林黛玉。哪位要说了，那贾宝玉曾经盯着薛宝钗的膀子流哈喇子呢，这有机会一亲芳泽还不珍惜吗？别急，我们且看当时情况是怎样的。元妃赐礼，独贾宝玉和薛宝钗同一份，而与薛宝钗同为客居的林黛玉却只能如贾府三春一样，都比“二宝”少了几样，薄厚分明，只要脑子正常的人都知道元妃是什么意思了。此举令“金玉”一党大为振奋，素来不爱花儿粉儿的薛宝钗更是急急戴在手上招摇了一番。贾宝玉正为赐礼一事郁闷，看到薛宝钗手上戴的红麝串心生好奇，欲窥究竟，便问薛宝钗要来看。薛宝钗见问就去卸下来，谁知胳膊太粗，有点难卸，在这过程中她的膀子都被贾宝玉看得一清二楚，文中写道：宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道： “这膀子若长在林妹妹的身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上” 什么意思呢？在贾宝玉心里，只有林黛玉身上的膀子，他才会去摸，而宝钗身上的东西，即便动了羡慕之心，也会抑制住自己，因为对于薛宝钗，贾宝玉只有“敬”，没有亲和爱。正因此，在后来薛宝钗坐在贾宝玉床边绣肚兜，他听说后，忙后悔不跌，口中念道：“不该，我怎么就亵渎了她”。这样的贾宝玉，即使在婚后，仍旧会当宝钗为姐姐一般的人物，只有敬重没有亲爱。那么，贾宝玉在和薛宝钗同一屋檐相处久了，还能否坚持这种“敬重”呢？早在此前，薛宝钗一首诗已经透露了答案。在第二十二回，元春遣人送出一个灯谜来，让姐妹们猜，勾起了贾母的兴致，便在花厅办了个灯谜会，其中宝钗作的灯谜是：朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴人变迁。这一首灯谜，历来有人认为是林黛玉所作，然而这是一首写怨妇的诗，林黛玉却未嫁便身亡，一生与怨妇无缘，所以可以肯定不是林黛玉所作。而在宝钗这首灯谜中，除了预示她婚后独守空闺的落寞，还暗示了一个夫妻细节，那就是她和贾宝玉没有“同床共枕”过。且看第二句“琴边衾里总无缘”，琴，琴瑟和鸣，喻夫妇蜜里调油，如胶似漆。衾，枕头，同床共枕。可是这两样暗示夫妻生活的物品，薛宝钗和贾宝玉都不曾共同拥有过，所以，贾宝玉自始至终，都没有转移过心性，没有背叛过林黛玉，没有与薛宝钗行过周公之礼！如此，薛宝钗又怎么能生出孩子来呢？而更残忍的是，即便贾宝玉和薛宝钗有了正常的夫妻生活，薛宝钗也不可能有孩子，为何？原因在她一直服用的“冷香丸”里。在第七回，薛宝钗染恙梨香院，在与周瑞家的闲谈时，薛宝钗谈到了自己在服用的冷香丸，这个颗药丸乃一赖头和尚给的，配方及制作过程怪诞至极，琐碎至极，想要顺利制完这个方子，全靠一个“巧”字，而且最快一年才能制成，可巧薛家就制成了。而这个方子里面的配料是怎样的呢？二十四节气中，春夏秋冬中的花蕊、雨露霜雪、外加蜂蜜调制，最后用十二分黄柏汤送服。从花蕊至四季无根之水，无不是极寒之物，更有后面用于送服黄柏汤，是中药中的大寒之物，纵然薛宝钗患的是热毒，但长期以往服用这等极寒之物，身体也早就被糟蹋废了，而女性体质一旦寒凉，便与生育鲜有缘分了。所以，无论从情从理来看，薛宝钗都不可能有孩子。试想在此之前贾家难得有新生儿，无非是与贾家气数将尽有关，至贾宝玉结婚之时，贾家接近彻底倾塌，又怎么可能会再有新生儿呢？

礼的起源与本质：周公之礼的深层含义 𐟌ˆ“礼”的起源与本质。“礼”的起源是基于贫富和等级的分化，而“礼”的形成则反过来稳定了这种分化。因此，“礼”不仅仅是礼貌和礼节，它的本质是“异”，即差异。这种差异体现在社会中各个等级之间，如贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏等。 𐟌ˆ“礼”是差异的象征，用于显示社会中各等级之间的不同。贵者有贵者的礼，贱者有贱者的礼；尊者有尊者的礼，卑者有卑者的礼；长者有长者的礼，幼者有幼者的礼；亲者有亲者的礼，疏者有疏者的礼。这些差异形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得逾越。 𐟌ˆ“礼”是秩序的代表，是阶级差异的台阶。尊崇“礼”就是不同阶级的群体自觉地站在自己该站的那一级台阶上，绝不逾越。礼是儒家学说的基石，孔子动不动就仰望周公，怀念周公，在礼崩乐坏的时代又发出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。 𐟌ˆ孔子认为他所在的年代已是礼崩乐坏，那我们所处的当下，礼乐更是早已模糊到无从辨认。不过，高等阶级所拥有的一切，低等阶级实力不足无法窥视也无法拥有，这与礼无关，只是财富和实力的体现。

爱情博弈：谁能在爱中占据上风？爱情，真是让人又爱又恨的东西。两个人在一起，难免会有摩擦和矛盾。到底谁更爱谁？可能只有当事人才知道。女方总是喜欢哭哭啼啼，说“你不再爱我了”，言下之意就是男方应该放低姿态，哄哄她。可如果每次都能用这一招，那长城早就被拆了。其实，相处的道理很简单。上海人有一句俗语叫“拎得清”，意思是做人做事要有眼力劲儿。大家都要守住底线，才能礼尚往来，周公之礼。也就是说，先小人，才有君子。这大概是上海人普遍有边界意识的由来。男女朋友、夫妻之间，有不同的定位和责任义务，该干嘛干嘛！大家都在“道儿”上，才能长久美满。但现实中，很多情侣闹得不可开交，评理的时候也有一套标准。大家心中都有一把尺，这就是普遍的价值观。爱情当然不可或缺，但相处更多的是追求“舒服”和“释然”，不用再去各种考验对方。年纪越大的人，越经不起考验。年轻人总是比较天真，能坚持，对未来的期望值过高。于是总甘于当小媳妇，忍气吞声。直到熬成了老姑婆，彻底本性暴露，放飞自我。这种人就像带着一把倚天剑勇闯天涯，见到个人就想拔刀解决问题。所以，男人没能耐的，只能忍！有能耐的，可能会有很多种不同的应对方式吧。女的既然说了，接下来男方便随了她的意。于是一哭二闹三上吊，鸡龟古滚更。人与人距离太近，美感也就没了。各种抠脚丫、挖鼻孔，言之不预。对方能不能为了你有所收敛，你又能不能最大限度去忍让？这一收一放，张弛有度。两个人一台戏，谁能做到水乳交融、心有灵犀？爱若有尽头，最后的安全栏应该是人品与灵性。人若无极强的感知与预测能力，又如何做到防微杜渐？空留有一腔的良善，也是有枪无弹。既没个响，也不可能击中目标。只剩下憋屈、愤懑。从此感叹遇人不淑，终日郁郁。可能有此境遇，是时机未到吧！现代男女相处的最大怪圈是“证明”！既要拼命证明自己，也要求对方如此。但一旦开启了这个不可逆的过程，彼此身心的疲劳即已种下。等各自都彻底证明完毕，都已经是食之无味、弃之可惜。这更像是种“交换”和“赎卖”。真正谈到感情，却因为缺乏了压舱石，反而变得苍白无力。物质上无比丰沛，但你我皆成了精神上的侏儒。甚至连提出问题、揭开疮疤的勇气都没有，只剩下良久的沉默。都想赢，但最后都输了。难于上青天，更像是缺乏专注于爱本身……

古人把夫妻之事雅称为周公之礼，知道为什么这么叫吗？周公的大名叫姬旦（注意，可不是鸡蛋），是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟。因为他的采邑在周，故后人称其为周公。在将近3000多年前的周公时代，男女之间的关系还有点混乱，两个人组合成夫妻的时候，别说领结婚证了，就连5媒六聘都还没有，很是随意。这样一来，往往两家有可能为争一个女子而大打出手，从而引发许多社会矛盾。周公看在眼里，急在心里，他决定制定一套法规，将婚姻问题制度化。经过多方考察，参考各地的习俗，他制定了一条礼仪，称为“婚义七礼”。具体来说，男女要想组合成夫妻并生儿育女，必须经过以下7个步骤：他把婚礼分为七个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，很多人在古籍上读到过这些，但是不明白其中的含义，总是稀里糊涂的就过去了。一、纳采指男方向女方家庭提亲，由男方的代表或父亲会亲自或派人前往女方家，向女方表达结婚的意愿，并讨论婚姻的条件和细节。这个步骤，跟现在农村的婚俗习惯仍有些相似，流传了2000多年。二、问名指男方询问女方姓什么，如果有名字的话，问她叫什么，没名字就问她排行第几，以确定女方的身份。当时的女子大都没有正式名字，故嫁到婆家之后，通常以张大姐，李二姐，陈三姐……称呼。三、纳吉即男方家庭向女方家庭送上一些礼品，以表达男方对女方的尊敬和诚意，证明男方接受了女方。按现在的话说，就是定亲时候送的彩礼。四、纳征来而不往非礼也，中国人向来讲究礼尚往来，女方家庭接受纳吉后，自然要回赠一定的礼品，表示女方答应了这门亲事。按当下的习俗来讲，男方向女方交了188,000的彩礼之后，女方退回了8.8万，就叫纳征。五、请期双方都没有意见后，男方派人再次前去女方家，索要她的生辰八字，再找算命先生给卜个卦，然后确定婚期。这个习俗现在仍在沿用，在我们山东这儿，通常都是农历2月2前去请期，去的时候还要带一大堆的礼物。六、亲迎万事俱备之后，到了娶亲的这一天，男方会派代表团前往女方家里迎接新娘，需要有一定的仪式。七、敦伦这才是最重要的一个环节，以上所有的步骤，都是为这个环节做铺垫的。所谓的敦伦，说白了就是在洞房花烛夜做繁衍后代的事。“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。为了让大家明白这7个步骤，周公与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公的妻子毅然拒绝，说什么也不肯配合，红着脸退了出去。妻子不同意演试“敦伦”怎么办？，这时，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，就拿出一对原配的葫芦瓢来，将其紧紧扣在一起，形成一个完整的葫芦。他对众人说：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别。夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，从而衍生后代。从那之后，敦伦就被称为“周公之礼”。不能不说，咱们中国文化博大精深，中国人也比较含蓄，把这么隐私的事情说成“行周公之礼”，听上去既文雅又通俗易懂，真佩服古人的智慧。 #我要上热门# #周公#