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岁星是什么意思在线播放_犯太岁星是什么意思(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

岁星是什么意思

《我与内经》专栏，关于天的方向一文，文章写道“在七曜之中，以木星最为特殊，它在天空的运动轨迹是与黄道最接近的，所以用木星作为黄道的代替标志”，“天的运转是以五运之气运行一次循环为周天，一周天为一年，所以木星完成一次周天运转为一年。”读者提出了以下疑问：木星的运行轨迹和黄道最接近是什么意思？难道不是太阳就是在黄道上运动吗？木星完成一次周天运转为一年是什么意思？木星运转周期不是12年吗？中国古代说的五曜，就是当今说的五大行星，古人也有称呼为五星的。黄道为日行轨道，五曜轨道仅仅是贴近日行轨道，所以并非五曜都和日行完全在一个平面，也都是有起有伏，所以只能说五曜贴近黄道。其中最贴近黄道的就是木星了。岁星绕日一周，恰好是地球四季的一岁，这就是古代木星命名为岁星的原因。天文学里，外天二十八星宿分出的五色天气围绕黄道转一周，就是十天干循环一圈，称之为一年，而不称之为一岁。内天四季更迭一次称之为一岁，而不称之为一年。也就是说年用于外天计时，岁由于内天计时。文中说“我们在大地判断上下，是以地平线为标准。而天的运转是以五运之气运行一次循环为周天，一周天为一年，所以木星完成一次周天运转为一年”，指的是外天计时的一年，相当于内天计时的十二岁。读者有此一问，乃是分不清楚年与岁的所指不同造成的误解，这是古代天文学的概念与当今大不同造成的。类似的文化改变还很多，比如朋友，在古代谈友情谓之友人，谈利益谓之朋党，如今却是朋友不分的了。年与岁如今不分，也是文化失真的结果。 #道学#

「古代天文历法讲座」里详细考察了「十九年七闰」的时间，大概是公元前 589 年有意思的是，其中还提到了「汉书.律历志」中记录过一篇文章「次度」这篇文章应该是公元前 450 年左右的，其中是用岁星纪月，节气顺序也非常不同，甚至和「淮南子.天文训」中的都不一样，相当的不寻常但是显然西汉末年有人把它作为蓝本篡改了一下，加上了三正说，我们之前已经考察了，此学说完全是杜撰的...子虚乌有，而且秦国使用的就是正月建寅，不是什么建亥其实历史上应该有很多人发现刘歆的三统历是有问题的，比如晋朝时候的杜预，应该是比较早指出的人了而且你会发现儒家一贯的伎俩就是，用一些非常古老的“失传“的古籍作为蓝本进行杜撰和篡改，变成了他们自己的学问，并掺沙子，试图扰乱纲纪这里“失传”之所以加引号，原因也是本来就是他们导致“失传”的...若干年后又被他们拿出来当做一个自己的学问，这和明朝中末期，清末民国时候一模一样最后还是要提一下，古人究竟是通过什么方法测量得到准确的 365.25 天的太阳回归时间，以及准确的月亮周期的? 我看「古代天文历法讲座」只是简单的说，这是一个简单的事情，但是这必然不是很简单的事情即使按「后汉书.律历志」记录「日发其端，周而为岁，然其景不复。四周，千四百六十一日而景复初，以周除日，得三百六十五日四分日之一，为岁之日数」这里讲的「景」是什么景 ? 为什么说一周之后景却没有复呢？没有复的话怎么能算一周呢？另外，「淮南子.天文训」中提到「月日行 13 度 76 分度之 26，29 日 940 分日之 499 而为月」，这是一个分母为 940，分子为 499 的分数，这如果没有一种精确的观测方式，只靠目测，恐怕不太可能达到这种准确度吧？最后提一下，此文中提到的清朝的王韬，参与了清末时期的翻译活动，所以他的春秋历法的书，应该是明初古人的作品... .

继续盘一下五行八字中所有木的元素，能量，都算。 1. 首先木，五行都是来自五星，木，古代叫做岁星，就是木星，那颗星星，就这么来的，大概是公转不到12年，大概是11.84年，所以年，太岁，岁星，就是这么来的。 2 木，甲是第一名了，年月日时，带甲，都是木。地支寅木，方位东北，比如我国北方都喜欢公路绿化带种的松柏木，庚寅，这纯甲。 2 乙木，虽然是阴，一点不弱哦，地支卯木，方位正东，卯。比如古代掌管神仙飞升，要承受99道天雷，卯就是天雷，震。那你说弱？一点不弱。而且因为是天雷，最能克一切丑辰戌未酉申戌这些，就是阴土阴金等，就是破你用神木火的，卯一个就顶一百个，但最好天干别见癸，如果有癸，则最好见戊。总之五行的排列组合，没完的，有一个破，再来个救。为什么喜卯，怕癸，我喜雷电是动能热能，你来癸下雨了，反过来，你喜雨的，八字燥了，那带卯这些动能多的，见癸是救应，反而是用神。八卦的解卦就是这个意思。解就是给问题解决了。 3. 土，戊戌己亥平地木，这是很旺很旺的木。壬午癸未杨柳木，午未虽然是甲木死，墓了，但是天干有水，相当于还魂了，经书说魂来自于太极，那么请问太极五行是什么？太极就是土啊！ 4. 亥月，透己土，混壬水，亥中甲木长生。或者直接不用亥，见己壬，亥未，都算。我说的是藏起来的木气，只要有气，都算，因为木本身就是升发之气。 5. 金克木，庚寅辛卯，木，松柏。 6. 戊辰己巳，大林木，放我东南，巽卦，长女，广东女儿都能干。因为是长女。如同上海儿子都能干，震，卯，因为是大儿子，也一样。要撑起这个家。 7. 未，西南，云南，花园，木库，也是木。 8. 辰，东南，带乙木，癸水，戊土，杨柳依依，但是见卯辰穿，牙齿不好，骨骼注意。 9. 头发是木。手指甲，是木，四肢是木。眼睛开窍木，肝是木。胆是木。 10. 甲木，长生在亥，天门乾。壬甲乾。子，说是咸池，或者是很弱的地方，因为甲子是金纳音，不稳定。丑，冠带，如同少年。寅，建禄，卯，帝旺。辰衰，这个bgm可以是上春山。巳，病，病在这里面庚金出来了，七杀长生根出来了。午，死，但是乙木生了，所以你有甲乙，见亥午，这叫交错的，一般有同父异母同母异父兄弟姐妹等因为交差这算。未，就是入墓。申，绝了，但是申有壬水长生，绝处逢生，注意这种，一般性格和八字，你彻底转性了，甲申是水长生，是一切壬癸的正位长生学堂，这都转水了。因为弱了，你就转印，弱了找妈妈去了。酉，胎，戌养，亥长生。 11. 丁壬化木，那是丁亥。天干丁壬，壬丁，无论是哪个来合，沾边就算，合化对你有利是否，取决你的地支，但是天干绝对带木的特点。 12 木主仁，如果一个人真的木旺，菩萨心肠，很容易心软，很容易信人家话，让人骗了。然后才能意识到人心险恶这个问题，但是还是善。 13. 竹子是甲。甲就是直的，一切直的。比如戊土娃就喜欢走直线，是喜甲木。如果你喜乙木，你喜欢走弯的。我看丙娃就喜欢画圈，走一圈，因为圆圈从本质来说，给你一个点，你是无穷发散的。这属于五行根本属性。

宋代本命星官花钱:重25.9克，直径40mm，厚3mm。正面上方“本命星官”，道家老师正在教授徒弟。背面有海浪，海岸树，蛇，北斗七星图案。南宋诗人范大成有诗：“岁复当生次，星临本命辰。”的诗句，可理解：“岁复当生次”的意思是根据岁星纪年法又到了诗人出生的地支纪年那年；“星临本命辰”的意思是太岁星走到了诗人的本命那年，辰指太岁纪年法中的十二辰。

《黄帝内经素问》卷69《气交变大论篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随,真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移,太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名,可得闻乎？岐伯稽首，再拜对曰：昭乎哉问.是明道此，上帝所贵，先师传之，臣虽不敏,往闻其旨。帝曰余闻，得人不教，是谓失道,传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受,至道然而，众子哀其，不终愿子，保于无穷,流于无极，余司其事，则而行之，视之奈何?岐伯曰请，遂言之也。上经有曰：夫道者能,上知天文，下知地理，中知人事，可以长久,此之谓也。帝曰何谓？岐伯曰本，气位也位,天者天文；位地地理；通于人气，之变化者,人事故太，过者先天，不及者后，天所谓治,化而人应，之也帝曰：五运之化，太过何如?岐伯对曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪.民病飧泄，食减体重，烦冤肠鸣，腹支满也,上应岁星。甚则善怒，眩冒巅疾。化气不政,生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落,反胁痛而，吐甚冲阳，绝者死不，治也上应,太白金星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪.民病疟也，少气咳喘，血溢血泄，注下嗌燥,耳聋中热，肩背热上，应荧惑星。甚则胸中,痛胁支满，胁痛膺背，肩胛间痛，两臂内痛,身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明,雨水霜寒，上应辰星，上临少阴，少阳火燔,焫水泉涸，物焦槁病，反谵妄狂，越咳喘息,鸣下甚血，溢泄不已，太渊绝者，死不治上,应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪.民病腹痛，清厥不乐，体重烦冤，上应镇星.甚则肌肉，足痿不收，行善瘈脚，下痛饮发,中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏化,气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至,土崩溃鳞，见于陆病，腹满溏泄，肠鸣反下,甚太谿绝，者死不治，上应岁星。岁金太过,燥气流行，肝木受邪。民病两胁，下少腹痛,目赤痛眦，疡耳无闻。肃杀而甚，体重烦冤,胸痛引背，两胁满且，痛引少腹，应太白星.甚则喘咳，逆气肩背，痛尻阴股，膝髀腨䯒,足皆病上，应荧惑星。若收气峻，生气下草,木敛苍干，凋陨病反，暴痛胁不，可反侧咳,逆甚而血，溢太冲绝，者死不治，应太白星.岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热,烦心躁悸，阴厥上下，中寒谵妄，心痛寒气,早至上应，辰星甚则，腹大胫肿，喘咳寝汗,出则憎风，大雨乃至，埃雾朦郁，上应镇星.若上临太，阳雨冰雪，霜不时降，湿气变物,病反腹满，肠鸣溏泄，食不化渴，而妄冒神,门绝者死，不治上应。荧惑辰星。　　　　【原文】　　黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？　　岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。　　帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？　　岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。　　帝曰：何谓也？　　岐伯曰：本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。　　帝曰：五运之化，太过何如？　　岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。　　岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星，上临少阴少阳，火燔焫[ru㲝，水泉涸，物焦槁病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。　　岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。　　岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨䯒[h㩮g]足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。　　岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。　【译文】黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五脏的本气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？　　岐伯说：你问得很好！这是应该明白的道理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的道理。　　黄帝道：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为“失道”；如传授给不适当的人，是轻视学术，不负责任的表现。我虽然没有很高的修养，不一定符合传授学术的要求；但是群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全群众多疾病的健康和学术的永远流传，只要先生讲出来，我一定按照规矩来做，你看怎样？　　岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：研究医学之道的，要上知天文，下知地理，中知人事，他学说才能保持长久。就是这个道理。　黄帝又问，这是什么意思？　　岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位的，是天文；求地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，天地的运动有正常的变化，而人体的活动也随之起着相应的变化。　　黄帝道：五运气化太过怎样？　　岐伯说：木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于木气太过的缘故。在天上应木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，好象天上的云在飞跑，地上的万物迅速变动，草木动摇不定，甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛，呕吐不止。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。火运太过，则暑热流行，肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星光明，显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独量的现象，火气过旺就会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极，寒水来复的关系。在天上应水星光明，这是显示火盛则水气制之。如果遇到少阴或少阳司天的年份，火热之气更加亢盛，有如燃烧烤灼，以致水源干涸，植物焦枯。人们发病，多见谵语妄动，发狂越常，咳嗽气喘痰鸣，火气甚于下部则血从二便下泄不止。若太渊脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星光明，这是火盛的表示。土运太过，则雨湿之气流行，肾受邪湿。人们多病腹痛。四肢厥冷，情绪忧郁，身体困重而烦闷，这是土气太过所至。在天上应土星光明。甚至见肌肉枯萎，两足痿弱不能行动，抽掣挛痛，土病则不能克制水，以致水饮之邪积于体内而生胀满，饮食减少，四肢无力，不能举动。若遇土旺之时，水气无权，土气独旺，则湿令大行，因此泉水喷涌，喝水高涨，本来干涸的池泽也会孽生鱼类了，若木气来复，风雨暴至，使堤岸崩溃，河水泛滥，陆地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满，大便溏泄，肠鸣，泄泻不止。而太溪脉绝，多死亡无法治疗。在天上应木星光明。金运太过，则燥气流行，邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光明。如金气突然亢盛，水气下降，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能翻身，咳嗽气逆，甚至吐血衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治。在天上应金星光明。　　水运太过，则寒气流行，邪气损害心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，全身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露一样的迷蒙郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星失明，水星光明。

【读书会连载（1484）】帝曰：五脏应四时，各有攸受乎？歧伯曰：有。东方青色，人通于肝。开窍于目，藏精于肝，故病在头。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。其音角，其数八，其臭臊。意思：黄帝问：五脏与四时相对应，都各有所用吗？歧伯回：有。东方属青色，和身体的肝脏相应。肝开窍于眼睛，精气藏在肝脏，发病多在头部。在五味为酸，在五行为木，在五畜为鸡，为五谷为麦。在四时中上应天于岁星，所以肝病多发生在筋，在五音中为角音，在五行生成数中为八，在五气中为腥臊。

五星名称的由来：古代天文学的智慧你知道吗？金星、木星、水星、火星和土星这五颗行星的名字，其实是春秋战国时期根据阴阳五行学说命名的。在此之前，它们有其他的称呼。金星：太白金星在古代被称为“太白”。太，就是“大”的意思。金星是五大行星中最大最亮的一颗，颜色非常白，所以古人称它为“太白”。木星：岁星古人把天赤道分成12等份，对应12个月，称为12辰或12次。木星的公转周期是11.86年，接近12年，差不多一年走一个辰次。因此，古人用木星来纪年，称它为“岁星”。水星：辰星水星离太阳最近，看起来好像在太阳左右摆动，摆动最大的角度是30度，接近于12辰中一辰所占的度数，所以水星被称为“辰星”。火星：荧惑火星颜色偏红，公转轨道的偏心率较大，导致在近日点和远日点的亮度差距很大，令人迷惑，所以火星被称为“荧惑”。土星：镇星古人误以为土星的公转周期是28年，正好与二十八星宿吻合，相当于一年坐镇一宿，所以称它为“镇星”。这些名字不仅仅是简单的称呼，更是古代天文学的智慧结晶。每一颗行星都有其独特的名字和故事。

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《犯太岁与化太岁》犯太岁是个老生常谈的话题了，那么到底是怎么回事？并不是字面意思的冒犯了太岁，或人家太岁看你不爽专门犯。太岁机制其实就是一种天体运行，岁星运营磁场影响，这个太岁机制为了某些原因，就选取了60甲子，分别每年担任岁神。当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在值年神灵中，权威最大，俗称年中天子，掌管着一年的吉凶祸福。太岁神在值年，整个人间的力量都会加持到，所以就是这种炁，不合这炁属相的人就会被这个炁给冲撞，这一年的太岁炁要压过这个属相的人，人也就会出现各种各样的问题与难事。 2025年为乙巳年，值太年岁星为君吴遂大将军。犯太岁可分为值、破、刑、冲、害等性质，每个不同的前缀所影响人的方面也会有些不同。人要贵修太岁，那么我们该如何化解犯太岁这个问题？化解太岁有几种方法最灵，其中必须要了解的就是都雷太岁殷郊，也叫百解太岁(所有太岁的上司)，通过拜奉殷郊元帅的法科是化太岁的最佳选择之一。其次通过拜太岁、佩戴太岁符、供奉太岁牌位等来祈求来年星命顺转，运势亨通也是不错的选择。老话讲:一年犯太岁，三年不起运。犯太岁问题需要重视

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