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逆料最新娱乐体验_傲然挺立(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

人生再难，应对方法也无非是熬。人们常说，熬过去事情就好了，回头看看那苦难什么都不是。但也有这种情况：熬着熬着就死了。现在的人可不敢说来日方长，无常何时到谁也无法逆料。人生无非一死，一死可了人生所有欠下的债。死都不怕，人生还怕啥？

人生世事無法去逆料（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）一、富贵之基方定，败亡之机已兆东汉末，曹操平定北方，挟天子以令诸侯，总揽朝中大权，时刻准备取献帝而代之之时，不知司马氏已经走近卧榻旁了，不到数年曹魏亡于司马炎之手南北朝的梁武帝萧衍，当杀了东昏萧宝卷，夺取了南齐的江山之时，来日饿死自己于台城，霸占自己的江山的候景，已经在北方壮大了。唐太宗发动玄武门之变，杀死哥哥建成，再杀死弟弟元吉，当上一代真命天子之时，武则天已经在山西的并州出生了。四十年后唐朝的帝位果然落到武则天的手里。一般的人只见到目前，自己的高为可仰，富足可享，就自以为百年的基业已定。殊不知在暗中，各种败亡之机已种；必至之死期已定，终而一切辛苦所建的功业、富贵灰飞烟灭；不得不感叹；一切名利只是风中烟尘，镜中雪月而已。世间名利富贵的不可倚仗，是因为：在成功之中就已暗俘败亡之机，所以老子才说：「祸兮福之所倚；福兮祸之所伏」。何有值得喜悦骄傲之处呢？二、反躬自省，回心向道因此在自己志得意满之时，可知以前所批评、攻击的人，恨意嫉心已逐渐长成，正静待时机要覆亡于我？自己在顺遂豪贵之时所重用的人，由于骄态蛮势逐渐养成，在他们肆意的作为中已种下败亡的远因。更无法测度的是；由于名利易手，忠心的人一夕反复，成为害己最深的敌人。常人在富贵盛足之时，难免纵欲放游，不检小节，无法逆知的是；在「无意中所造下的失德败行」，竟然暗销福份，种下隐微的败机。当自己健壮富盛之时，自以为可以年年如此，可知由于盛壮之年不知保健，在挥霍精气之时，元气已损，邪气已入；有朝一日，只要遇上天地之气的逢空与太过或不及，就要长出不可救治的病症来？当宿世所造的善德正当缘熟之时，固然天宽地广，花好月圆。所谓求富贵得富贵，求福寿得福寿；求缘众得缘众，求巨资得巨资；一切得来似乎不费吹灰之力。好像所有的享受，所有的资源尽在我的掌握之中，可知累劫的冤欠、债主已经安排好时日，要来毁灭这一切的繁华呢？当我因富乐而傲笑之时，可知无形的鬼神也因恶缘的即将成熟而冷笑不已呢？世人常因寒窗苦读，才华闳富，因而就自以为一切名利尽在我的设计、掌控之中。殊不知，等到病苦、死苦、老苦来临之时，才知这一切世间的才华，只是如同精熟的屠龙技巧一般，实在毫无用处，因而悟知一切世间的名利、才华，在面对人生生死大事时，实在如同炊沙煮饭，无有益利可言。智者观照到以上的现象，因而悟出「世事的不可预料，成败的不可掌握；名利的不依靠」，所以转而追求无碍于成败的空心净慧；自在于善恶的宽容大量；利润于一切众生的慈悲大心；寂静于生死烦恼的涅槃大定，终而契入无量的法界，显发无尽的智慧灵妙，得到永生的极乐。祈愿大众，深体声名丧本，财色招苦的真谛，进而澈悟念等本空，言语道断的法旨；容受一切的善行恶为，修学佛法的清净与妙乐，不再浪费时间于无意义的追求。发布者：无畏洲上师

「放翁诗词」《夜读兵书》孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。成功亦邂逅，逆料政自疏。陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。叹息镜中面，安得长肤腴。

二十五、懂行计然曰：“不识莫买，在行莫去。” 【译文】不清楚、不熟悉的货物千万不要购进；在一个行业做成行家后，不要轻易离去。范蠡按语：“平昔生意，惯熟货物，虽然利微，亦或遇而不遇，切不可轻易丢弃，改换生理。暴入别行，而货物真假未必全识，价值低昂难以逆料，以致倾覆财本。然作客贩货官，固守本行为是。” 【译文】平日做惯的生意，已经熟悉的货物，尽管利润很少，但不论有没有机会，都不要轻易丢弃，而改作别的生意。突然转入别的行业，对货物的真假不一定能全部识别，对货物价值的高低，也很难判断或预测到，这些都有可能导致将本钱全部赔光。由此可知，作为商人或贩卖货物的人，应当本分地从事自己熟悉的行业。

♦臨終大事　　凡修行人。平時若不將手脚做的穩當。臘月三十日到來。最易手忙脚亂。不但自家信願行。要有真實力量。即臨終時節因緣。一一俱是自家心量所現。一要有佛力。何時何地何病壽終。皆非自己所能逆料。若有佛力加被。所遇全是佛機。不致落在塵勞窟裏。二要有福力。具足眾善方是福田。若遇病者。尤宜扶持。病者不起。念佛護送。懇切至誠。果然視如自己病時。總是一樣。此是福田第一嘉種。三要有同參力。平時真為生死心切。遇有真實念佛行人。結為同參。誓於命終。互相助送。有此準備在前。末後可得助力。更有慈照宗主。創三疑四關說。為臨終人。殷勤告誡。何名三疑。一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者疑我負欠人債。或有心願未了。及貪瞋癡未息。恐不得生。三者我雖念佛。臨終不來迎接。上兩疑最障初心人。若能深信彌陀誓海。再有旁人提策。此疑可以立消。故臨終時。要遇善知識也。最後一疑。乃修行人極重障疑。平時不先勘破。末後反添妄想。然臨終有見佛得往生者。亦有不見佛得往生者。見佛得生者。是佛光明加被。即比分段生死身。親見相好。不見佛得生者。是佛願力加被。離此分段生死身。亦得親見相好。臨命終人。若見化佛。見花臺。及異香天樂等。固是往生確據。即或一無所見。仍一念彌陀現前。正是與阿彌陀佛消息融通之處也。只須正念現前。決定得生。更無疑惑。此乃生死緊要關頭。若好時有絲毫疑情。急參訪善知識。破除此疑淨盡。終時方有把握。且遇病苦將終之人。亦可為人解粘去縛矣。何名臨終四關。一者念佛多年。緣有地獄宿業。今乘佛力。轉重為輕。遂多病苦。病者因病。退念佛心。命盡還墮地獄。若知忍苦。憶佛念佛。苦報償完。決生淨土。二者念佛多年。夾襍邪見。故於病中。易見神鬼。若不省察。貪生怕死。多被鬼迷。引落惡道。若知提起信願。憶佛願力。信願切時。自能念佛往生。三者念佛多年。身見極重。大病臨身。每貪藥餌。或因服食。妄殺生命。喪失善根。難逃執對。若知身是苦本。生大厭離。仰慕彌陀。生大依戀。自然轉瞬輕安。不障佛念。四者念佛多年。不免繫念家業。愛戀眷屬。於命終時。因此誤失正念。若知無常到來。戀亦無益。驀將佛念。念念提起。提起佛念。決得往生。三疑四關。緊要如此。是故善導和尚云。凡夫臨終。欲生淨土。須是不得怕死。但念捨此穢身。超生淨土。乃是稱意之事。如脫敝衣。得換珍服。放下身心。默自念佛。纔遇有病。便念無常。一心待死。須囑家人及問候人。來我前者。為我念佛。不得說閒襍話。及家中長短事。亦不須輭語安慰。祝願安樂。若病重將終。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎聲。但同聲念佛。守令氣盡。若得明曉淨土之人。頻來策勵。極為大幸。依此法者。決定往生。更無疑也。 #通和法师主页##慈言诚语##生命缘#

后事之师以下是我几年前发给宿松县前任县委王华书记的短信，不料数年后的今天短信成谶。前事不忘啊，后事之师。居官不简，贪欲弥坚。苦果留藤，害了国家，坑了百姓。官居于要路，背离初心。忘囯而不思报本者，值今，安庆宿松步其后尘者安可逆料哉？是为序鼠耗屡侵，太仓频裂。权者暴敛，庶贫怏惶。悲夫，則患海倾覆，因之，则尘宇哀鸿。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠羡尧舜周姬；寓陋室；几新政绩；任贤良；众怡升平。此至贤至治，曰，万古之仁勋。 ⠂ ⠂ ⠂ 嗟，谋划于九重，致索及八荒，似儿不虑及父母，犹犬不守寒门。刚试图打电话给这位“书记”，可是他手机关机了。然而，他手机提示：“听到提示音后可以留言”。我的留言是这样的：“王书记，你是否记得几年前，有个百姓发了一则短信给你？“鼠耗屡侵，太仓频裂…”。而在今天我又留言给你，并没有幸灾乐祸的意思，当时只是提醒你，位越高，心愈小；（衙斋闻竹啸啸之声，疑是民间疾苦之声，秉烛夜游寂寂长夜，犹留屣迹印于长夜。所以，古之先贤，入暗室而不欺，行昏夜而不昧，夜游秉烛。）而你为什么把百姓的善良和期待置于脑后呢？（略有改动，重发之）

网页链接国庆长假进入尾声。这个假期，熟人间在微信上和见面时的闲聊，多少会谈及经济困境、楼市和股市各自走势的话题。对股市，东大连年殿后，‌未曾逆料却在长假前来了个鲤鱼翻身，欲飞龙门：在大盘月线图上，叠加本博推演的一个逆向预警指标RLB曲线(附图实线)，看到股指自2007年底历史高点6124以来的大幅震荡，其上、下包络线构成了一个收敛三角形，而且股指在国庆长假前的放巨量暴涨，使得它在接近于这个三角形顶点之处，有选择向下而大盘则是向上突破的迹象。在我国土地财政难以为继和美欧国家暴力加息时期我国金融系统未被重伤的情况下，如此迹象所提示的资本市场中长期提升潜力，或许值得关注和适当参与的。时间进入2024年第四季度的首月(10月)，留心大盘3388的得失。长假后的本周仅四个交易日(1008/11)，留心大盘3344的得失，得则阻力3465+/-10，失则支撑3257+/-10。创业板指数，本月关注2309的得失，本周则留心2164的得失。

荀彧郭嘉二传附会处《左传》载卜筮奇中处，如陈敬仲奔齐，徭词有“五世其昌”、“有妫之后，将育于姜”等语，其后无一字不验，似徭词专为此一事而设者，固文人好奇，撰造以动人听也。陈寿《三国志》亦有似此者。《荀彧传》谓彧料袁绍诸臣，田丰刚而犯上，许攸贪而不治，审配专而无谋，逢纪果而自用。此二人留知后事，若攸家犯法，配不纵也，不纵攸必为变。后审配果以攸家不法录其妻子，攸怒，遂背绍降操。又《郭嘉传》操与绍相持于官渡，或传孙策将袭许，嘉曰：“策勇而无备，若刺客伏起，一人之敌耳。”策果为许贡客所杀。此二事彧、嘉之逆料可谓神矣，然岂能知攸之必犯，配之必激变，策之必死于匹夫之手，而操若左券，毋乃亦如《左传》之穿凿附会乎！～清赵翼廿二史札记

余雅不喜苛论古人。阮亭骂杜甫无耻，以其上明皇《西岳赋表》云：“惟岳授陛下元弼，克生司空。”指杨国忠故也。不知表奏体裁，君相并美；非有心阿附。况国忠乱国之迹，日后始昭。当初相时，杜甫微臣，难遽斥为奸佞。即如上哥舒翰诗，亦极推尊；安能逆料其将来有潼关之败哉?韩昌黎《赠郑尚书序》，郑权也；颜真卿《争坐位帖》，与郭英义也：本传皆非正人，而两贤颇加推奉。行文体制，不得不然。宋人訾陆放翁为韩佗胄作记，以为党奸；魏叔子责谢叠山作《却聘书》，以伯夷自比，是以殷纣比宋：皆属吹毛之论。孔子“与上大夫言，阁阁如也”。所谓“上大夫”者，独非季桓子、叔孙武叔一辈人乎? ——清袁枚随园诗话

鲁迅真精辟：免费书的背后与孩子的未来今天真是惊喜连连！在美亚上发现了许多免费的公版书，简直让人眼花缭乱。四大名著、《盗墓笔记》这些经典之作都可以免费阅读，简直是0️⃣元购的福利！不过，想要免费购买的话，需要用到VPN哦。说到这里，不禁让我想起鲁迅先生的一些精辟言论。比如他曾经说过：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。”这段话真是让人深思。中国的孩子，从小就被当成“材料”一样辗转在尘土中，长大了也难以成为真正的“人”。再比如，“穷人的孩子蓬头垢面地在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气地在家里转。”这句话真是对当时社会现象的精准描述。那些穷人家的孩子，从小就得不到应有的教育和生活条件，而那些富人家的孩子则过着奢侈的生活。鲁迅先生还说过：“所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形;看二十多岁的青年，他们大抵有了孩子，尊为爹爹了，便可以推测他儿子孙子，晓得五十年后七十年后中国的情形。”这句话真是让人感受到一种历史的厚重感。通过观察孩子们的成长和变化，我们可以窥见未来中国的走向。最后，鲁迅先生还提到：“中国娶妻早是福气，儿子多也是福气。所有小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的‘人’的萌芽。”这句话真是让人感到一种无奈和悲哀。孩子们只是父母福气的材料，而不是未来社会的希望和力量。总之，鲁迅先生的这些言论真是精辟而深刻。通过他的文字，我们可以看到当时社会的种种问题和矛盾。希望这些言论能够引起我们的深思和反思，为我们未来的发展提供一些启示和借鉴。

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