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废寝忘餐最新视觉报道_废寝忘餐的意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

废寝忘餐

看经论，及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看，即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均无成就，当力戒之。苏东坡云，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。孔子乃生知之圣，读易尚至韦编三绝。以孔子之资格，当过目成诵，何必又要看文而读。故知看文，有大好处。背诵，多滑口诵过。看文，则一字一句，悉知旨趣。吾人当取以为法，切不可显自己聪明，专尚背诵也。 ——印光大师续编上 • 《诫吾乡初发心学佛者书》看经论，以及各种典章，不可过于急躁，必须多看，急躁不能凝定心静，必定很难得到其中的旨趣。后生稍微有些聪明的人，得到一部经书，就废寝忘食的看。一遍看过，第二遍就没有兴趣再看，即使再看，也是如同丧气失魂的相状。这种人，都没有成就，应当努力戒除此习气。苏东坡说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”孔子是不学而知的圣人，读《周易》尚且到了韦编三绝的地步。以孔子的资格，应当是过目成诵，何必又要看着竹简再读。所以知道看文，有很大的好处。背诵，大多滑口诵过。看文，那么一字一句，都知道其中的旨趣。我们应当取来作为法则，千万不可以显示自己聪明，专门崇尚背诵啊！

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青玉案 * 为吾师绍先先生贺寿，吾师作诗，王伟清唱。云安客吾师耄耋吟诗句，王伟唱，深情诉。回首人生风雨路，几多成就，几多辛苦，唱到高声处。昔年曾把专栏塑，引得全城尽关注，废寝忘餐朝和暮。师生相聚，当时风趣，岁月常回顾。

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卡瓦人民的誓言：1800年不变的神树见证 ### 阿佤十七王的告同胞书 1. 𐟌 卡瓦地区的历史渊源卡瓦地区，位于中国西南边陲，东接双江、澜沧，南达老挝、孟艮，西界滚弄下游，北接科干、孟定。自古代起，这里就受到中国政府的册封，世代守护边疆。历经数百年，这一传统依然延续，不仅在史册上有记载，还有历朝颁发的印信作为凭证。卡瓦人民的自力更生卡瓦地区虽然属于云南的极边夷族，没有受到中国文化的深刻影响，但这里的男女都勤劳耕耘、纺织，自给自足。尽管交通不便，但卡瓦人民与汉人有着相似的文化和生活方式。英国侵略者的野心自缅甸沦丧后，我国多事之秋，英国帝国主义者趁机侵占我国土地。他们不仅在缅甸经营，还进一步侵占我国领土，甚至占领了班洪炉房等矿场。他们利用新式武器和先进技术，步步紧逼，手段无所不用其极。卡瓦人民的决心卡瓦人民深知守土有责，他们早夜思筹，废寝忘餐。他们剽牛同集，含泪面议，砍指自决。虽然地脊民弱，但他们也有数千方里的土地和百数十万的人口。他们据天然之险，恃性之勇，誓死保卫土地。中国西南边陲的重要性卡瓦地区作为中国极西南的国防边陲，关系到中国西南半壁的安危。云南及川黔各省都与之息息相关。卡瓦地区的金银矿产丰富，英国帝国主义者早有觊觎之心。如果我国不据理力争，将可能失去这片宝藏之地。结语卡瓦人民虽然弱小，但他们不甘心被侵占和奴役。他们希望祖国政府能够坚强起来，与他们一起保卫这片土地。他们相信，只要坚持下去，总有一天能够赶走侵略者，保卫他们的家园。

山上村原名仙印石　汝阳县蔡店乡山上村原名叫仙印石村。在仙印石村南的落顶山腰石有块巨石，石面比较平整，在石面中央有一对六寸左右、深约一寸的女人小脚印，脚印前小而尖，脚印后根大；脚印旁还有深约一寸的圆形凹痕，传说是饭罐的印痕。这对女人脚印和饭罐的印痕，虽历经千百年的风雨沧桑，但仍清晰可辨，被当地百姓叫做仙印石。这块仙印石是大禹治水开凿龙门时，七仙女们为大禹送饭日久站立留下的。传说古时候，龙门东西两山是连在一起的。山的西南边，由于数山夹峙，形成了一个大大的湖泊，叫汝阳江。汝阳江洪水滔滔不绝，侵食了沿岸的良田和村庄，人们只好背井离乡，到四周的山上避水躲难。大禹奉虞舜之命治理洪水，驻扎在汝阳江南岸落顶山。大禹查明汝阳江洪水滔天，是因为龙门山堵水。于是，大禹就带人不分昼夜开挖龙门山，治理水患，造福百姓。大禹在治理洪水中，手握木锸，栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了。有一次，大禹回到三涂山招工时，他的妻子刚刚生下儿子，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进家门。第二次，路过家门时，抱在妻子怀里的儿子已经会说话了，但为了治水，他还是没有进去。第三次，又到落三涂山时，妻子和儿子走出家门去看大禹。大禹深情地抚摸着儿子的头，说工地太忙，就离开了家门。大禹“三过家门而不入”的治水的精神，传到了天庭，感动了瑶池宫里西王母的女儿瑶姬。瑶姬聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，助人为乐，决定帮助大禹治水。八月十五这一天，她邀了身边的六个姐妹，把下凡帮助大禹治洪水开龙门的事告诉六姐妹。六姐妹异口同声答应和瑶姬下凡帮助大禹治水。于是，七仙女腾云驾雾，来到龙门山时，只见十二条恶龙在汝阳江兴风作浪，正在治水的大禹和民工们被洪水围困其间。瑶姬便送给大禹一本《开山治水秘籍》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。瑶姬早就厌倦天宫生活，她们苦苦向王母娘娘求救，让西王母帮助大禹治理水患，拯救天下百姓。王母娘娘被女儿瑶姬的善心打动，允许瑶姬带姐妹们帮助大禹治水。七仙女重返人间，帮助大禹和人们疏通峡道。从此，瑶姬和六姐妹，在汝阳江南岸的落顶山住下，为大禹和开山治水的人们，蒸馍做饭、缝补衣服。有七仙女到治水工地帮忙助阵，大禹和开山治水的人们，干劲十足，挖山进度快了很多。瑶姬和六姐妹不辞劳苦，每天把饭做好后送饭到汝阳江边，并站立在落顶山腰的大石头上，向着北面龙门山呼唤大禹和开山治水的人们回来吃饭。日复一日，年复一年，转眼间三年过去了，瑶姬和六姐妹，站立的大石块就落下了脚印，搁饭罐的地方也磨出了罐印。在大禹带领下，广大群众经过三年多的艰苦劳动，终于打开了龙门，疏通了汝阳江，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入黄河。龙门山以南到落顶山一带，风调雨顺，再无水患，人们过着幸福生活。人们为了纪念七仙女帮助大禹治水的丰功伟绩，把瑶姬和六姐妹住过的山洞叫做仙女洞，把瑶姬和六姐妹立站送饭的大石头叫仙印石。明朝年间大移民时，从山西洪洞县来了孙姓、汪姓、刘姓、史姓、候姓等人家，落户在落顶山中，他们为追求美好生活，让神仙庇佑，就以仙印石为村名。1958年实行人民公社化时，仙印石村更名为仙印石大队。 1967年，在无产阶级文化大革命中，蔡店公社革命委员会根据上级指示，要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。在广大人民群众中，创造和形成崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。以毛泽东思想为武器，横扫盘踞在思想文化阵地上的大量牛鬼蛇神。蔡店公社革命委员会，认为仙印石大队这个名字是封建迷信流毒，必须改名。当时，大队支书汪六保和大队长侯天宝，就连夜召开大队干部会议，传达公社意见讨论村名。由于，当时大队干部中识字人少，对改名字这一敏感问题大家都沉默不知声。时间久了，有一个老干部说：“咱们世世代代都住在山上，就叫山上大队吧。”大家一致同意，将仙印石大队改为山上大队。1984年，更名蔡店乡山上村民委员会至今。（汝阳县地名办公室褚建明）

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