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捐弃最新娱乐体验_捐弃前嫌(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

【昼夜乐】怀忆恁时人比娇花媚。便不觉、情迷醉。魂劳梦断身倾，目揽意牵心系。更是为伊掏腑肺。算殷切、世间无二。但得两相欢，把利名捐弃。露凉阴薄西风起。玉霜寒、伤零悴。鸦栖雁度蓬飞，草偃虫寒叶坠。欲寄音书何处寄。更阔阻、万重千里。往事殢新愁，也回肠垂泪。

𐟑•男人四季穿搭25件精选𐟑– 𐟤”男人需要多少衣服才能过四季？其实，25件精选衣物就足够了！𐟑•𐟑– 𐟒ᦜ€近，我开始了极简主义生活，从整理衣柜开始。在清理和捐弃一些不再穿的衣服后，我保留了28件心爱的衣物。𐟑”𐟑⊊𐟎麗‘的目标是逐渐减少到25件，确保每一件都是我真正喜欢且合适的。𐟒–风格简约、百搭，这样既能满足日常穿搭需求，又能避免过多的物质负担。𐟎’ 𐟓…作为长期配置，我计划今后按此标准更新和优化我的衣物。最重要的是，严格控制数量，只买真正需要的。𐟛️ 𐟒ᦃ𓨦的不多，真正喜欢且必需的其实并不多。从这里开始，我将继续我的简单生活计划。𐟌𑀀

三个月前，张謇刚刚“大魁天下”，成了本年恩科取士的状元。而更让人瞠目的是，一年后，转而去做一个商人。状元下海办厂，是千百年来的一个天大的新鲜笑话。自从唐太宗李世民开科取士，自诩“天下英雄尽入吾彀中矣”以来，殿试折桂是中国书生一生中最大的荣耀。然而，张謇经商却颠覆了所有的光荣。他好像是往天下士人心中重重砸下了一个大锤，其震撼效应难以形容。张謇经商的动机，与赚钱无关。他起自农家，苦读成名，有过10年不得志的游幕生涯，最远还去过朝鲜，当状元时已年过不惑，自然不再年少轻狂。早在1886年左右，他就产生过“中国须振兴实业，其责任须在士大夫”的想法。他还曾替张之洞起草过《代鄂督条陈立国自强疏》，明确提出“富民强国之本实在于工”。他把自己下海经商称为“舍身喂虎”，竟有“我不入地狱，谁入地狱”的悲壮。在《大生纱厂股东会宣言书》中，他回顾说：“张謇农家而寒士也，自少不喜见富贵人，然兴实业则必与富人为缘，反复推究，乃决定捐弃所持，舍身喂虎。认定吾为中国大计而贬，不为个人私利而贬，庶愿可达而守不丧。自计既决，遂无反顾。”张謇要办一个纱厂，他起名为大生，其意源自《易经》的“天地之大德曰生”。当时，日本商人获准在上海开办纱厂、丝厂，张謇颇有与之争利的意思，而且江苏一带是丝绸之乡，纺布织纱古有传统。他联络了南通当地的6个布庄老板、木材商和典当行商人作为合伙人，商定办一个两万锭的纱厂。状元办厂，雷声很大，但是实际上却很窘迫。他的创业资金只有区区2000两白银其中700两还是向朋友借垫的，也就是说，并没有大官巨贾在背后支持。在官职上，他也不过是一个虚衔的翰林院编修，没有什么权力可以利用。于是，大生纱厂从一开始就很有现代企业的气息。他拟定了一份《通海大生纱丝厂集股章程》，公开向社会集股60万两，分6000股，每股100两，预计每股每年可以获利22两。他打算以两个月为期，在上海、南通、海门三处完成认购。然而，尽管投资回报颇为诱人，而且张謇还有一个显赫无比的状元光环，但是，募股却很是不理想，很多人对这个从来没有经过商的书生不信任，还有人问他：“什么是工厂？”他去上海招股，数月下来一无所获，还把囊中的钱都花了个精光，只好摆摊卖字才凑齐盘缠回了南通。张謇连寺庙、道观的钱都想到了，有时凑不了100两一股，就连半股也收，最小的一笔仅37两，集股之难，可以想见。一年半下来，那6个一开始跟着他玩的商人也先后跑了几个，到1896年年底，办厂的钱才筹了不到8万两。这时候，对张謇颇有好感的两江总督、南洋大臣刘坤一帮了大忙。他提出，国营的南洋纺织局有两万多锭积压已久的纱机没有用处，可以将这些设备折成官股，与张謇搞一个“官商合办”。这批英国造的机器已在上海码头搁置5年之久，日晒雨淋，连包装木箱都破了，机器零件锈坏的占了十之三四，仅是搬运和擦锈就需花去6000两。聊胜于无，走投无路的张謇硬是咬牙接下这堆机器。他重修集股章程，大生股本定为50万两，其中，两万官锭折价官股25万两，他再另筹25万两社会资金。就在这个时候，他还上了一回盛宣怀的当。作为江苏同乡，神通广大的盛宣怀答应帮他筹资金，两人还一本正经地亲笔签了一份《通沪纱厂合办约款》的合同，有当时名士郑孝胥、何眉生做见证人。谁知合同一签，盛宣怀觉得油水不大，就开始甩手不管。张謇写了很多封告急之书，几乎字字有泪，到最后盛宣怀却是一两银子也没有兑现。张謇对此大为恼火，一直不能原谅盛宣怀的言而无信，并从此对官商绝了念想。终于又过了一年半，到1899年夏，大生纱厂才算筹足资金开了工。5月23日，第一批“魁星”牌白棉纱出了厂，当日开动纱锭6000锭。到1900年2月，大生纱厂就赚回利润2.6万两白银。

𐟌𘨊™蓉女儿诔（贾宝玉）二𐟌𘊥‘œ呼！鬼魅之灾固然可怖，神灵之妒亦难容忽视。箝诐之奴，其口难开；悍妇之心，愤愤难平。卿之尘缘虽浅，而玉之思念深长。蓄积之思，不禁发问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生如兰蕙，死辖芙蓉。小婢之言，虽涉无稽；浊玉之思，则深有据。昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

祖国七十五华诞抒怀（外二首）诗/张立森日出东方风雨消，山河万里竞妖娆。今逢祖国芳辰庆，喜看神州尽舜尧。注：国庆前夕普降甘霖。向英雄烈士致敬（写在国家烈士纪念日）艳丽鲜花呈烈士，崇高敬意致英雄。为酬使命身捐弃，铁血丹心史册中。有感偶遇国庆与生辰同日御府厅堂红烛焚，蟠桃靓艳叩芳辰。欢欣国庆逢家庆，我与神州驻盛春。注：御府，饭店名称。家庆，指儿女们为我祝贺寿辰。#衡水爆料##衡水头条#衡水同城[超话]#衡水##微博开新年##衡水文学#衡水同城[超话]

「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《示弱，是一种智慧，是一种格局！懂得“示弱”，才是真正的强者！》放下架子，降低姿态，是一种谦逊的美德。示弱不非软弱，而是一种权宜之计，示弱不非妥协，而是一种理智的忍让。以柔克刚，学会示弱，我们的人生才会硕果累累。如今这个时代人们个性张扬，都像装了火药，打了鸡血似的，强者示弱，弱者却在那逞强！示弱，是一种智慧众所周知，王阳明善用兵法，在军事作战上功绩卓越，他特别擅长诡道。《陈言边务疏》中王阳明提到：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。” 以上这四句又被称为“示弱四诀”，是王阳明兵法的总纲。当你遇到强大的对手时，千万不要跟人家硬碰硬，要么示弱假装逃跑，要么隐藏实力去示弱，要么假装失败而埋伏，要么隐藏实力去假装求和。这种战术成本低、效率高、胜算最大，不论是剿灭山匪，还是平叛宁王，王阳明都是在示弱。他说：“信而从之，则堕其计矣。” 只要对方相信了你很弱，那么他就已经输了。真正强者，从不在乎面子，他们只要里子。逃跑的姿势再狼狈，只要能笑到最后，那就都值得。往往那种被人一激，就要撸袖子干架的人，没什么大出息。适当示弱，反而会赢得更大的生存空间。鬼谷子说：“欲高反下，欲取反与。”善于示弱，是一种极高明的智慧。示弱，是一种格局在王阳明平定宁王叛乱之后，太监想要邀功，便怂恿皇上，先将宁王放走，再由皇上亲自去平叛。当时太监怕王阳明坏事，就开始散播谣言，说王阳明和宁王私下勾结，见事情败露了，这才擒拿了宁王。但王阳明深知宁王一旦逃出去，就未必能再抓回来了，更重要的是，再平叛一次，死伤的人数估计更多。因此王阳明去求见太监张勇，亲手将平叛之功送给他，自己便对外宣称生病了不能外出，住进了道观。太监张勇得到了功劳，于是拼命斡旋，最终化解了一场弥天大祸。这时候很多人都替王阳明打抱不平，但王阳明却不以为意。小舍小得，大舍大得，不舍不得。舍弃个人的功名，换天下一个平安，这才是圣人的胸襟和格局。西汉时期的名将韩信，曾受过屠夫的胯下之辱，在别人看来这可是韩信的耻辱。但实际上，那时韩信心怀天下，他觉得再多的胯下之辱也没关系，只是浪费了自己的时间而已。有大格局的人，他们眼里有更广阔的天地，不会囿于眼前的鸡毛蒜皮。

《神曲》读后感：但丁的深意与曲高和寡 𐟓–《神曲》这本书，并不是说它不好，只是它的深度和广度让普通读者望而却步。尽管如此，我还是硬着头皮读了一部分，但感觉有点得不偿失。 𐟓–《神曲》创作于1300年至1310年之间，原名《喜剧》，因其卓越的文学价值而被誉为《神曲》。这本书涉及希腊罗马神话、基督教、西方历史以及作者所处的意大利政治背景，人物众多，背景复杂。 𐟓–刚开始读时，我还觉得挺有趣的，对着注释来回翻看。地狱大门上的那句“你们走进这里的，把一切希望捐弃吧”，让我忍不住反省自己的罪恶和欲望。 𐟓–然而，就像听一个双关语的笑话，你根本不知道另一个涵义本身的意思，靠别人解释虽然能笑一笑，但讲一百个这样的笑话就让人疲惫了。最终，我还是放弃了。 𐟓–又如同我在贵阳的经历，有一处名为甲秀楼的景点，它昂扬着甲秀天下的精神风貌，入夜后的灯火在现代文明中闪烁着历史的光芒，是贵阳历史的见证，文化发展史上的标志。我觉得，远远拍个照，了解一下历史背景就行了，没必要走近看。总的来说，《神曲》虽然是一部伟大的作品，但对于普通读者来说，可能还是有点高不可攀。

𐟚€ 大多数人一生如机器般忙碌？ 𐟓– 《瓦尔登湖》的简约生活哲学 “我渴望每个人都能有自己的独特面貌，按照自己的方式生活。我希望大家都能审慎思考，找到自己的道路并付诸行动，而不是盲目追随父母或他人。” 𐟔 在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗探讨了人类生活的艰难。他发现，身边的年轻人之所以不幸，是因为他们继承了土地、房屋和牲畜，这些东西虽然容易得到，但放弃却很难。明明只需要很少的土地就能维持生计，但他们却贪婪地追求更多，最终被物质所奴役。 𐟒€ “人们为何在出生时就忙着挖掘自己的墓穴？因为他们必须拖着这些东西前行，尽其所能以求维持。人们基于错误的观念劳作不休，生命的精华被浪费在土地上，化作肥沃的泥土。” 𐟘– 多少人只顾着遵循传统的训诫，埋头前行，却在追求生计的过程中进行着令人窒息的劳作。他们究竟是奴隶主的仆人，还是自我意识的囚徒？ 𐟌𑠦⭧𝗦𗱧Ÿ委Ÿ活的艰难，因此他没有忘记那些为生活奔命的普通人。他说：“人类天性的精纯所在，如同娇美的果霜，需要无微不至的呵护。遗憾的是，我们从未对自己，也未对他人给予这样的温厚。” 𐟚렢€œ多数人被虚妄的焦虑和过度的劳役所淹没，无暇采撷华美的生命果实。他们的双手因过度劳作而变得粗笨颤抖。人们到头来劳作不止，日益难得闲暇以呵护真实完美的生命，劳动价值也在市场上打了折扣。大多数人终其一生仅仅在充当一部机器。” 𐟤” 他知道，对于大部分人来说，制服血肉之躯艰难维生已属不易，如何对芸芸众生谈论神性与精神？人们颤抖的双手与疲惫的灵魂又该谁来拯救？ 𐟒ᠢ€œ惯用智识，又怎能铭记自己成长所需的混沌？”难道，我们小心翼翼地避开一切“不好”的东西，按部就班地根据指示路牌走就一定能获得成功吗？如《了凡四训》所言，别因为一味追求外在的东西就忘记了自我省察。 𐟌 任何时候捐弃偏见都不算太晚。年长者未必有什么至关重要的教义留给后人，黑塞说：“每个人只能解释其自身”。“邻人谓之为是的东西，我在心里却深以为非。在我看来，我们大可以在既有生活之外相信更多可能，我们能放下多少对一己的关注，便可以真切地关注多少身外世界。” 𐟏ž️ 他告诫我们：如果将脑海中幻设的图景简化为可以把握的现实，那么所有人最终会据此构筑自己的生活。

子女有“出息”的家庭，有这几个大吉之象，会风生水起！你该明白，不是生儿子就有依靠，不是生女儿就有福气，生了好好教养才是真理。毕竟没有人愿意娶个祖宗，也没有人愿意嫁个大爷。家庭留给孩子最好的家产，不是车子，房子和票子，而是父母善意温暖的爱，优良的家风家教。人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。人啊，为人子的总是想出人头地，让父母骄傲，让父母满意；为人父母的，又总是看到最耀眼的那一个。然而，大多数普通孩子的命运轨迹都是：少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少? 有诗云：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”大到天下，小到一个家庭，都是望子成龙、望女成凤，放眼整个世界，总有人才改变世界，但放眼一个家庭却不会总有人才辈出。梁晓声在《人世间》中说：“孩子若是平凡之辈，那就承欢膝下；若是出类拔萃，那就让其展翅高飞。接受孩子的平庸，就像孩子从来没有要求父母一定要多么优秀一样。穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。” 其实，孩子平庸那父母又能怎么办呢？只能教育孩子尽力努力了。而有出息的孩子，看似是父母培养出来的，实际上是他们自己有足够的悟性，不断突破，自强不息修得正果的。从而子女有出息的家庭，会有这几个大吉之象，暗示了风生水起。一、会读书，有“一点就通”的能力。从古至今，“万般皆下品，唯有读书高。”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”、“学而优则仕”、“开卷有益”…… 很多不读书的人，渐渐的他就沦为一个孤陋寡闻、思想停滞死板、内心浮躁的人了。生活工作中遇到问题，他自然没有“一点就通”的能力。读书能够让你看到你脚步无法到达的地方，虽然网络的世界，不出门便知天下事，虽然手机也有很多信息，但其实这些信息是碎片化的，远远不及一本书有深度和广度。读书真正的意义，不是让人大富大贵，而是让人积累到一定的知识和常识，可以举一反三，有“一点就通”的能力。现在的父母都拼尽全力花大价钱补课把孩子培养成学霸，其实，真正的学霸是会读书、自学能力强、悟性很高，一点就通的孩子。二、性谦逊，有“不骄不傲”的智慧。曾仕强教授曾说：康熙8岁登基，十几岁除鳌拜，掌握大权后，还平定了草原、三藩、台湾，一生都做得特别好，就跟他一辈子谦虚，听得进别人的话有关。蜀汉昭烈帝刘备在关羽死后，不听从赵云，诸葛亮直言相劝，出师伐吴，结果陆逊猇亭一战，火烧连营七百里，自己也落个忧愤病死在了白帝城。战国时期，秦国出兵攻打赵国，赵将廉颇坚守不战，秦军求战不得，后来，鬼谋专家范睢散布谣言，结果赵王撤换廉颇，启用夸夸其谈的赵括。赵括是赵国名将赵奢之子，但是纸上谈兵，结果赵括到任后，长平一战，赵括纸上谈兵，被坑杀赵卒40万。所谓“满招损，谦受益。”自满到了一定的程度，哪怕你是千古帝王，也会走向衰亡。谦卑到了一定的程度，哪怕你是一个普通人，也能成就伟业。无论老幼还是谦逊点好，要知道，山外有山，楼外楼，天狂必有雨，人狂必有祸，万世真理。三、懂低头，有“闷声发财”的见识。老子在道德经里说:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 做人如水，看似柔弱，但内在的力量却是无比强大的。这种力量，能够润泽万物。这就是低头的力量。相反，外强中干的人。喜欢在小事上争输赢，缺少的却是宏图大志。心里打的都是自己的小算盘，怎么能担当得起天下的重任。王阳明说:“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或炸溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。” 当年的宁王自认为自己特别强大，王阳明很弱小，结果被王阳明一把火烧掉了整个大军，败得一塌糊涂。人性是固执的，做到低头也是很难的，但是如果不懂得在现实面前适时低头，人生也就不会有太大的成就。人要有后发制人的能力，该蛰伏的时候就蛰伏着，暗自积蓄力量，一旦时机成熟，那就是潜龙飞天。四、善心术，有“驾驭人心”的能耐。好的家庭教育一定是知识理论结合有关“人性”的教育。所谓，人情练达即文章，世事洞明皆学问。前者演绎着睿智、干练，后者体现着成熟、聪慧。因为，在这个关系社会里，得道升天，失道寡助也。一个人将来要有出头之日，学会驾驭人心，才会助你的人生不再平庸。做生意合作不可吃独食要懂得让利，做人不可傲慢刚愎自用要懂得尊敬比欺负有用，软比硬好用，夸赞让对方愉悦最易达到目标。 ▽ 人生命运波诡不定，人心凉薄善变，以及自我的浮沉挣扎，子女出息，一个家庭必会风生水起，发达兴旺。

五年复辽计五年复辽，边权全在袁崇焕，而崇祯元年九月，崇祯将关内外边权拆分，七月，同意的事，九月，就拆分了？崇祯元年七月，袁崇焕上奏，朝廷各部与边臣相呼应，始可成功，九月，崇祯就将分内外拆分，边臣一分为三，导致袁崇焕无权管关内，这也叫与边臣相呼应，始可成功？崇祯前脚答应，后脚就乱操作了。《崇祯长编卷之十一》崇祯元年七月： “癸酉召廷臣及督师袁崇焕于平台帝慰劳崇焕甚至崇焕锐然以五年复辽成功自许慷慨请兵械转饷凡吏部用人兵部指挥户部措饷言路持论俱与边臣相呼应始可成功帝是之。朱由检登位后，在崇祯元年九月，他下了一道圣旨，将关内外彻底分离，关内不归袁崇焕管。《崇祯长编》崇祯元年九月：“以边警预防关外听督师袁崇焕相机战守关内古北喜峰等路着抚臣王应豸严督三恊道将等官分地控扼以匹马不入为功总督喻安性暂住关门东西策应俟信少平即还密镇”。《崇祯长编》崇祯二年五月：“己丑起刘策为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史总督蓟辽。” 崇祯令刘策堵拒后金军。《崇祯长编》二年十一月“甲申……谕刘策专责道臣许如兰严督将领分守各口据险堵拒以匹马不入为功若纵入内地以失机论”。不是王在晋与袁崇焕核心冲突，是王在晋与天启皇帝、孙承宗、阎鸣泰的核心冲突，核心在于辽人守辽。《明实录大明熹宗悊皇帝实录卷六十八》：经略辽东高第请因塘报以修战备得旨据回乡屡报奴贼造车修器意图再逞关外防御事宜比前倍加毖饬这条议各款速与覆行火药器械等物即时给发毋误急需以辽人守辽土诚为善策宜尽发出关袁崇焕应否加辽东巡抚职衔著该部酌议妥当具奏。辽人守辽土方略，是孙承宗、阎鸣泰、天启皇帝主张的，后来，袁崇焕沿用此三人方略。明熹宗悊皇帝实录卷之七十五天启六年八月辽东巡抚袁崇焕言奴患以来捐弃两河未有胜着惟督臣王象乾经臣王在晋抚存西虏奴穷于无所与枢辅孙承宗与督师阎鸣泰决用辽人奴穷于无所导故蹲伏者三年自去秋河上觑我之虗实故倾巢入犯臣偃旗息鼓待之奴遂失利而去今积雨成川我之哨马且不能去彼之大众夫安得来过此以往则彼日日能来我刻当备矣彼远来利速战臣只死守令进不得战以困之惟困之乃得图之盖不贪功便无繇致败若贪一击之利则从前之祸立见然奴向能为中国患以独拥一方生杀予夺之自繇生聚教训之不易而我调四方乌合当之彼以专我以分宜乎不相及今【皇上以关外关内分属责有专司以辽人守辽土】兵马钱粮注为定额且守且战且筑且屯抚西虏以拒夷屯种之所入可以渐减海运大叚坚壁清野以为体乘间击惰以为用战则不足守则有余守既有余战无不足不必侈言恢复而辽无不复矣顾臣又有进焉凡勇猛图敌敌必讎振刷立功众必忌况任劳之必任怨蒙罪始可有功怨不深劳不厚罪不大功不成谤书盈箧毁言日至从来如此惟皇上与廷臣始终之得旨览奏具见石画深谋主守不战尤是制奴稳着朕念切封疆委任责成不啻推心置腹安有谤书可间着殚力防御一意灭奴毋以瞻顾分心。《崇祯长编ⷥ𗤹‹十一》：　　乙亥钦差出镇行边督师袁崇焕言辽事恢复之计不外前之以辽人守辽土以辽土飬辽人以守为正着战为奇着欵为旁着法在渐不在骤在寔不在虚此皆臣与在边文武诸臣所能为而无烦圣虑者至用人之人与为人用之人俱于皇上司其钥何以任而勿二信而不疑皆非用人者与为人用者所得与夫驭边臣者与他臣异军中可惊可疑者殊多故当论边臣成败之大局不必过求于一言一行之微瑕盖着着作寔为怨则多凡有利于封疆者俱不利于此身者也况?敌之急敌又从外而间之是以为边臣者甚难我皇上爱臣至而知臣深臣何必过为不必然之惧但衷有所危不敢不告旨嘉其忠劳久着战守机宜悉听便宜从事浮言朕自有鉴别切勿瞻顾