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雅集是什么意思在线播放_博雅集在线观看完整版免费(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

雅集是什么意思

朱家角古镇一日游：傍晚彩虹桥的绝美日落昨天正好是立春，我一觉睡到十点多，看到天气不错，临时决定去朱家角古镇逛逛。从市区开车过去大概一个小时出头。正好赶上立春和元宵节，人特别多，到了游客中心周围的停车场（朱家角古镇停车场）已经停满了，不让进了。只好跟着指挥一路开到东边的一个新建小区（朱里雅集还是什么）的停车场，停车费和古镇停车场一样，封顶20块。虽然走到游客中心入口处要十多分钟，但好处是离出口比较近。我们到的时候已经快下午一点了，不想坐下来点菜吃饭，而是决定一路走一路买小吃。蛋黄大肉粽、熏拉丝、烤猪蹄、炸豆腐，买一样就在河边找张石板凳坐下，边吃边看河里的元宝船摇来摇去。吃完再继续寻觅下一个美食，结果没吃几样就已经吃饱了。 𐟌Ÿ小贴士：想要拍美照的朋友可以在乐游朱家角小程序上预约元宝船下午茶，看起来特别出片，不过价格有点高，好像是888块两位。或者去江南第一茶楼，有488块两位一大的元宝船早餐，可以提前预定。古镇里有几处值得逛的景点，可以在游客中心买联票，但昨天人太多，我们不想凑热闹，随便逛逛看看，一路往里走到了大清邮局。好多人在给未来的自己寄时光明信片。邮局的后院有一排靠河的座位，可以扫码点单。正好下午天阴下来有点冷，我们点了一个“咖啡米汤”，看图片有点像“围炉煮茶”的意思，但其实煮的是咖啡，里面还加了米汤，出乎意料地好喝！喝完暖和了，我们就往外走了，路上人一多，就没啥心思逛了，正好看到路牌上写着“快速通往停车场”，就顺着小弄堂七弯八绕出去了，想着直接回市区吃晚饭。从停车场出来大概四点半左右，右拐第一个路口就堵上了，突发奇想在百度上查了下“淀山湖日落”，看到了彩虹桥的照片，一脚油门就冲过去了。离古镇也就十几分钟车程，桥下有个免费停车场，里面还有洗手间，旁边还卖些油墩子甘蔗汁之类的小吃。因为桥是S型东西向的，拍出来特别好看，𐟌Ÿ去的话一定一定要查好日落时间，因为落下真的是一瞬间！那头太阳落下去，这头月亮就挂上枝头了，特别有意思。这次说走就走的旅程不仅让我吃到了一肚子美食，还欣赏到了一场超美的日落，真是太开心了！

益阳云台山三天静心之旅，仅需300元！最近焦虑得不行，决定用一个周末的时间来益阳云台山参加一个静心旅修营，给自己放个假。 ⭕什么是旅修？旅修就是边旅游边修行，通过沉浸在自然美景中，觉察自己真实的本性，减少内心的消耗，更好地回归日常生活。简单来说，就是给自己一个暂停键，重新找回内心的平静。 ⭕行程安排：第一天：在景区民宿集合，先来个玻璃吊桥和彩虹滑道，体验一下刺激的感觉。然后吃一顿山野素食，开启营地生活。晚上还有开营仪式和中药香囊制作，感觉特别有意思。第二天：早上看日出云海，简直美得让人窒息。接着吃一顿清心早餐，然后进行山谷冥想和养生功八段锦。还有颂钵疗愈、手工篆香、抄经静心等活动。晚上则是素食晚饭和普茶夜话或者篝火晚会，大家围在一起聊天，感觉特别温暖。第三天：早上继续吃清心早餐，然后去茶园采茶，体验茶艺表演。中午有茶悟人生的分享，午饭后还有茶熏疗愈和宋式点茶。最后是结营仪式，大家互相告别，带着满满的收获回家。 ⭕精华课程有哪些？国学情感课堂：了解传统文化中的情感表达。日出云海：欣赏大自然的壮丽景色。宋式点茶：体验古代的茶艺文化。焚香抄经：通过焚香和抄经来静心。茶艺雅集：学习茶艺，感受茶的韵味。养生功/八段锦：通过身体锻炼来调节身心。篝火晚会：大家围在一起聊天，享受夜晚的温馨时光。手工篆香：制作香火，体验传统工艺。打坐冥想：通过打坐来觉察内心的变化。 𐟑𐟏𛨿™次旅修营全程食宿都在景区玻璃民宿，三天两夜只要300元，性价比超高！如果你也觉得生活压力山大，不妨来益阳云台山体验一下这种静心之旅吧！

「万卷风雅集名场面」「华莱士宵夜江湖」对诗真是太有意思了开挂的大神的微博视频

《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，也蕴含着深刻的生死观，王羲之的生死观对后世产生了深远影响。生死观的转变：王羲之在《兰亭集序》中表达了对生死的深刻思考，经历亲人离世，他否定了生死等同的观点，认为每一件都是大事。向死而生的态度：看透生死之后，王羲之决定向死而生，为自己而活，他在最后的6年时光里活出了诗意和风雅。活在当下的意义：王羲之的生死观强调活在当下的重要性，他认为人生虽然短暂，但只要用力去活、去体验、去盛放，就不会有恐惧之感。生而为人，我们该如何面对死亡？这是一个很宏大也很沉重的话题。也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。 1 《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形；当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤？但你不妨以更宏观的视角来看待生命。放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至？泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒；活得枯燥，一万年也是枉然。与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。 2 接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！” 曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。王羲之终于沉痛地写道：顷遘（g㲵）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。死亡挥之不去，一直如影随形。等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。” 无常本就是人生的常态。生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。 3 读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。” 因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐；时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。” 意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 那王羲之想让世人感慨的是什么？我想，其实就是这种活着的态度。任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。” 既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。 ▽ 文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。读懂了《兰亭集序》，你就会明白：即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。点个赞吧，与朋友们共勉。

长安风雅集秋季限定印章补盖指南 𐟎蠩•🥮‰风雅集（永兴坊店）又有新动作啦！这次上新了三枚超有特色的印章，赶紧来看看吧！ 𐟌𘠩斥…ˆ是文创季节秋季限定章——虞美人。这个印章可是有个凄美的故事哦！相传在秦朝末年，楚汉相争，西楚霸王项羽兵败被围。他把自己的爱马送给虞姬，希望她能活下去。但虞姬含泪唱完《和垓下歌》后，拔出佩剑自刎而死。后来，在虞姬的墓上长出了一种草，茎软叶长，无风自动，像是一个美人在翩翩起舞，娇媚可爱。民间传说这花朵是虞姬所化，于是就把这种草称为“虞美人草”，其花称作“虞美人”。虞美人花朵上的红色，据说就是虞姬飞溅的鲜血染成的。是不是很感人？ 𐟪ž 接下来是四神十二生肖铜纹镜章。这可是1956年出土于西安市东郊郭家滩的宝贝，直径24.5厘米，镜为圆形，半球形钮，柿蒂纹钮座。镜背面以一周凸弦纹，将镜背分为内外区。内区四方格内配置青龙、白虎、朱雀、玄武四神。外区一周等分为十二格，每格内置一生肖，外绕锯齿纹一周。纹饰布局工整对称，疏密有致。四神镜在汉代已出现，之后各代沿用，宋代以后逐渐绝迹。从汉代开始，青龙、白虎、朱雀、玄武四神就被视为祥瑞，人们认为四神可以辟邪镇魔，调顺阴阳。所以四神的形象被运用于各类器物中。这枚镜子不仅能鉴人，还有特殊的功用。《太平广记ⷧŽ‹度》篇中记述隋汾阴侯生临终前赠王度一枚古镜，留言道：“持此（镜）则百邪远人。”文中描述这枚镜子：“鼻作麒麟伏之象，绕鼻四方，龟龙凤虎，依方陈布，四方外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。”可知其纹饰除八卦外，正是上述四神十二生肖题材，从记述中可以看出，这种镜子显然不是当作一般日常用品看待，而是一个可使百邪远人的祥祯之物。 𐟗𚯸 最后是唐长安城舆图章。舆图是一种地图，舆的意思是车的底座，用来承载物体的，因为地图上载有山川、城镇、四方地物，所以古人就把地图叫作舆图。唐长安城布局严谨，结构对称，排列整齐，外城四面各有三个城门，贯通十二座城门的六条大街是全城的交通干道，而纵贯南北的朱雀大街则是一条标准的中轴线，展现了典型的中式对称美学。城内南北11条大街，东西14条大街，把居民住宅区划分成了整整齐齐的108坊。是不是很有历史感？ 𐟓… 补章要求：出示长安风雅集文创季节夏季限定章——荷花（见图3）可以免费盖一次，补章期2024.09.12至2024.09.21。赶紧行动起来吧！

青岛最美茶室推荐：堂庭ⷩ晦Ÿ雅集ⷥ奥𘆥𚗊忙碌的生活中，和好友相约在堂庭ⷩ晦Ÿ雅集奥帆中心的新店，真是惬意。在这里，一杯茶，一份宁静，仿佛能让我们暂时忘却尘世的纷扰，沉浸在自己的世界中。茶室的布置古色古香，绿植遍布，清幽雅致。每一个角落都充满了意境，仿佛是一个灵魂的避风港。爱茶之人，坐在茶席上，便能感受到最真实的自己。每个房间的名字也颇有意思：天一阁：位于浙江宁波市，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲最古老的图书馆之一。魁星阁：清道光二十九年(1849年)，何士祁在古城墙东南角上建造了魁星阁，期望魁宿能光顾川沙，保佑书院学子学有所成。玉茗堂：以玉茗花命名，玉茗花即白山茶，又名玉仙花。归来堂：建于1962年，陈嘉庚先生故居，是一座别具风格的单层建筑。三希堂：位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房。阅微堂：纪晓岚故居，位于北京市。达观轩：朱熹年轻时受学李侗门下的读书处，也是在这里，朱熹向弟子传授读书治学之法。子云亭：位于四川省绵阳市，西汉文学家、哲学家的读书台。三秋亭：出自《诗经ⷧŽ‹风ⷩ‡‡葛》和李白的《江夏行》。昭文斋：王安石故居。滴翠轩：位于安徽省芜湖市，原名"桧轩"。喝茶，喝的不仅仅是水，而是滋味。不同季节或一日之中不同的时间，对应着不同的茶，像极了生命中或凉或暖的时光。生活虽然平淡，但心静下来，茶里总有滋味。茶室紧邻奥帆中心，位置极佳。秋高气爽的时节，品完茶再在海边散个步，生活如此美好。门口有充足的停车位，还可以免费停车8小时。地址：青岛市市南区新会路12号一层电话：18661738213 快来体验一下吧！

爸妈审美太超前！宋式美学设计惊艳到我了！最近接手了一个特别有意思的项目，业主夫妇俩一见面就满脸愁容地问我：“书房和留宿空间怎么兼顾啊？”其实这个问题挺常见的，但他们的需求特别明确：既要有个安静的读书环境，又要能招待朋友或者长辈留宿。于是，我决定给他们来个双重惊喜！首先，我提议把电视墙挪开，新建一个半包围的设计。这样一来，背后延伸出来的悬空书桌不仅能办公阅读，还能招待朋友或者长辈留宿。床铺紧邻书桌，空间利用得刚刚好。另外一边，我定制了一组通顶的组合柜，既保持了整体简洁美观，又提供了充足的储物空间。这样一来，整个空间看起来既整洁又实用。最后，阳台的地台茶室也是一大亮点。我们把阳台地面抬高，做成地台茶室，摆上茶桌和蒲团，仿佛穿越回了古代文人墨客的雅集之所。和三两好友饮茶作伴，共享美好时光，简直是人生一大乐事！看到业主夫妇俩满意的笑容，我也觉得自己的设计算是成功了。他们的审美真的太超前了，满满的都是宋式气韵，简直惊艳到我了！

杭州唯雅集，9月29日，晴，29℃。古希腊形成了数以百计的奴隶制的城邦，有意思的是，奴隶“成分”千差万别：还不清债务的、战败的俘虏、被劫持的人口、奴婢所生的子女、还有一种是罪犯。罪犯可以是经审判有罪来服刑的，还可以是自我认定有罪而主动卖身为奴的。毕竟有些人战斗力爆棚，没有人能杀他泄愤，除了自我惩罚。比如最受希腊人民爱戴的大力神赫拉克勒斯，就曾经主动将自己卖身为奴来赎罪。这位英雄时常暴怒，无法控制自身的行为而伤害他人，而且往往都是身边的亲友，造成无法挽回的罪过。虽然大家都知道英雄的失控是由于赫拉的诅咒，而他的正义和道德感，让他自己一遍一遍地主动踏上救赎之路。其中有一次，就是将自己卖身为奴，去服侍迈俄尼亚的女王。这就很有意思了，暗示着希腊人认为，一命换一命只能是满足事主的泄愤；当然，若肇事者毫无悔意，泄愤也是人之常情。而若肇事者真心悔过，则可以通过惩罚自己达到救赎的目的。在成为奴隶期间，人是没有法律主体地位的，也就是说没有任何的权利，只是主人的财产和工具，让你怎样你就怎样。主动将自己“物化”，除了在生物体意义上还活着，实际上等同于社会性死亡。无论事主有没有觉得泄愤，起码公众认定，主动这样惩罚自己，确实表达了悔意，也够诚意能赎罪。。生活中可能没那么严重，但我们也常常这样惩罚自己，无论对方需不需要、接不接受、在不在乎。这是一种自我救赎，无关对方感受。仿佛只有通过惩罚自己，去遭受受精神上和肉体上的痛苦，才能走出一个全新的自己。救赎的道路虽然痛苦，但比起逃避、沉沦、否认，它毕竟是条出路。如果你正在自我放逐，这碗鸡汤是否能滋补到你呢？𐟍𕦝�žⷦ𕙦𑟥›𞤹橦†

苏州怡园：古琴声中的园林艺术 𐟌🠨‹州古城中心的怡园，位于乐桥北，是一座建于晚清的私家小园林。园内有一处以古琴为主题的景观院落，包括坡仙琴馆、石听琴室、两座听琴石峰和玉虹亭。 𐟏᤻™琴馆和石听琴室实际上是一座建筑，位于拜石轩北面，一隔为二，又合二为一。东面的“坡仙琴馆”是园主顾文彬之子顾乐泉学琴弹琴的地方。有一天，一位客人带来一把古琴求售，结果发现是宋元祐四年苏东坡监制的“玉涧流泉”古琴。顾文彬喜出望外，将该古琴珍藏，并把斋名改为“坡仙琴馆”。馆内悬挂着苏东坡的小像，题名由苏州知府吴云题写，题跋详细记载了馆名的由来。 𐟎𜠨忩⧚„“石听琴室”是琴友雅集的地方。1919年，顾文彬组织了“怡园琴会”，成为古琴爱好者相聚的固定活动。石听琴室的匾额由清代文学家、书法家翁方纲题写，园主顾文彬在旁边有跋语，解释了名称的来历。原来北侧窗外的院子里有两座石峰，“如伛偻老人，作俯首听琴状”，故名。 𐟌𓠥᤻™琴馆和石听琴馆北面的院子不大，葱翠的树木衬托着两座听琴石峰。院子北侧是怡园东部花园通向西部花园的连廊，连廊中间是一座半亭，名“玉虹亭”。“玉虹亭”的匾额由清代陆凤墀题写。亭名取自宋代词人吴文英的词句，也应和了陆游“落涧奔泉舞玉虹”的诗意，在这里是高山流水的意思，比喻乐曲高妙、知音难觅，与其南面的坡仙琴馆和石听琴室呼应融合，亭壁上嵌有元代四大画家之一的吴仲圭（号梅花道人）精妙的石刻画竹。

#小说# 【蔓若西风】

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