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万世一系最新视觉报道_万世一系的意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

万世一系

最近，联合国开会建议日本王室让爱子公主继位。另一边，“王室独苗”悠仁亲王被网友抵制保送东大后，其父母计划送他出国镀金。

德惠翁主：末代皇族的悲剧与无奈末代皇族总是充满人生的无奈与悲剧。德惠翁主就是这样一位命运多舛的皇族后裔。她的一生大部分时间都在精神疾病的困扰中度过，而她在日本的生活原本应该是体面而富足的。在那个动荡的年代，日本帝国主义野心勃勃，盛极一时，欲望不断膨胀。一个小岛已经无法满足他们的野心，他们需要一个大陆来承载。德惠翁主在这样的历史背景下，显得格外脆弱和渺小。日本在二战期间的崛起，确实是一个小国崛起的典范，改变了许多国家的历史和亚太地区的格局。我常常在想，如果没有原子弹，历史会如何发展，“万世一系”的日本会如何与24朝更迭的中国斗智斗勇。德惠翁主的命运，以及她在日本的生活，都成为了历史的尴尬。各国皇族后裔在日本的境遇，更是让人感到无奈。日本以弹丸小岛搅弄历史风云，确实令人叹为观止。孙艺珍在《德惠翁主》中的演技非常出色，她将德惠翁主的复杂情感和内心世界表现得淋漓尽致。每次看到历史片，我总是情不自禁地涌上心头，感受到一种难以言喻的国仇家恨。每当听到阿里郎的音乐，我总是忍不住跟着唱，一唱就忍不住想哭。德惠翁主的故事，不仅仅是一个人的悲剧，更是那个时代的缩影。她的命运，以及她在日本的生活，都成为了历史的见证。

安倍晋三生前访谈录里面说特朗普不理解日本天皇“万世一系”（one blood），安倍觉得是因为美国历史太短的缘故，但好像其他国家也没有那么理解吧[二哈]

「致光之君」道长以为的自己“贤妻扶我凌云志”小九九破灭了[允悲] 源伦子“好夫（君+情敌）凭借力，送我（全家）步青云”[阴险][doge] ——真ⷥ䧨𕢥𗦺伦子是也～（其实明子眼皮子浅了，只要活得够久就能看到自己的后代血脉全入了万世一系的皇家[doge]低生产力的旧社会里小儿子会生就是硬道理）

「明日方舟」铃兰她爹果然是被软禁了……

雷海宗：世界与中国史的独特视角 𐟌 历史学者张宏杰常常引用一些所谓的“历史事实”，比如日本天皇的“万世一系”，以及英美历史的稳定性，来强调中国封建社会的“停滞”和农民起义的频繁。然而，这些观点对于那些对历史有深入了解的人来说，几乎毫无意义。 𐟌 首先，日本天皇的“万世一系”实际上在明治维新之前并没有统一，日本的历史从绳纹时代到飞鸟时代，再到德川幕府，一直是藤田氏和德川氏的统治，所谓的天皇不过是一个草台班子。即使明治维新之后，天皇也只是名义上的国家元首，真正的权力掌握在军部和财阀手中。二战后，日本的政治权力实际上由财阀控制，因此每当有女性上台时，下面的键盘侠们就会调侃说：“又是财阀的幸福一天”。 𐟏𐠥…𖦬᯼Œ南开大学的史学大家雷海宗曾指出：“世界各地的封建社会在发展上都比较低，因此没有出现民族国家。它们成为民族国家一般是在进入资本主义社会的过程中。所谓‘中国封建社会长期停滞’，实际上并非停滞，而是在封建范围内长期发展及高度发展。” 𐟑颀𐟌𞠥†次，关于中国数千年的农民起义，雷海宗认为：“在封建范畴内，中国的发展最高，经济最富裕，政治最统一。在这种较高的基础上，人民的组织力和斗争性也较高。因此，中国的农民起义在世界上占第一位：次数多，规模大，在封建范畴内推动生产，发展文化的影响也大。” 𐟌 雷海宗作为早年芝加哥大学的哲学博士，他的研究领域广泛，不仅对西方学者如斯宾格勒和克罗齐有深入的研究，还对中国的历史有独特的见解。他不崇洋媚外，这也是民国时期许多留洋学者的共同特点，例如钱锺书、张荫麟、汤用彤、萧公权和傅斯年等。 𐟔 相反，张宏杰和易中天等人的观点则显得狭隘和片面。他们批判西方学者提出的“中国人种西来说”，认为这些西方学者试图通过贬低中国古代文化和种族来抬高西方文化的优越性。 𐟓š 雷海宗对“中国人种西来说”的驳斥有三点：首先，中国古代文化和种族具有独特的性质，与西方文化有本质的区别；其次，西方学者试图通过贬低中国古代文化和种族来抬高西方文化的优越性，这种做法是没有根据的；最后，中国古代文化和种族的发展历程与西方不同，不能简单地用西方模式来衡量。 𐟓œ 总之，雷海宗的历史观和方法论为我们提供了一个独特的视角，让我们能够更全面、更深入地理解世界和中国历史。

为什么武则天最后还是把皇位还给了李家？因为别无选择。一武则天当时的继承人选择有三个，第一个是自己的儿子中宗李显或者睿宗李旦，第二个是自己的女儿太平公主，第三个是自己的侄子武三思或者武承嗣。不同的选择意味着不同的利弊和不同的历史走向。武则天在立储这件事上也是反复权衡、左右思量，但在神龙政变以前，她没有真正下定决心。传位李显或者李旦，也算是名正言顺，毕竟“子承母业”，李唐王朝又回归到正统。但武则天心有不甘，自己一介女流，凭自己的本事开基立业，居然只延续了一代，末了又回到了李氏手中，这算什么事儿。她也想让自己亲手篡夺的王朝能够万世一系的传下去。但她遇到了一个技术性难题，一个至今还困扰着部分女性的难题。那就是生的儿子随谁姓的问题。武则天和高宗李治生的孩子自然都姓李，武则天登基建立武周后，曾给李显和李旦改姓武，但这种改姓毫无意义，因为等她一闭眼，李旦和李显可以再改回去。就跟现在随母姓一样，长大了也可以再改回父姓。当时武则天对待李显和李旦并不好，他们当傀儡皇帝的时候每天都吓得要死，当年他们大哥李弘被杀、二哥李贤被逼自尽的惨象还历历在目。如果让他们登基，武则天会不会被清算就很难说，武则天大概率心里没底。二武则天如果传位给太平公主，大概率能规避被清算的风险，她对自己的闺女那是好的没法说，两人都好到共用一个男宠。假如太平公主登基，随母姓是个大概率事件，但是还是解决不了另一个技术性难题。那就是太平公主百年后再传位给谁，给自己的儿子还有改朝换代的风险，继续传位给自己的女儿，那她有没有手腕保持权力也是一个疑问。唐朝的女性虽然地位很高，但还没有能力碾压男性官僚，武则天传位给太平公主有守不住江山的风险。武则天曾经计划过传位给自己的侄子武承嗣或者武三思，他们二人已经先后封王，在武则天眼中，比亲儿子李旦和李显的地位还高。武则天立其中一个为太子，这样就能确保武周王朝永远姓武，自己好不容易开创的武周王朝就能延续下去。但是她还是遇到了一个技术性难题，假使武三思或者武承嗣继位，那么太庙之中，武则天该摆在何种位置。还是狄仁杰老道，他一眼看出了问题关键，他跟武则天说：自古以来就是母子比姑侄更亲近，而且你百年之后，你的子孙会把你供奉在太庙之中祭拜，你的侄子可不一定把你放在太庙中祭拜，历史上从来没有过侄子把姑姑供奉在太庙中的先例。武则天一听这话心里就没底了，自然就不敢立武三思或武承嗣为太子。换位思考下也确实是这么回事，武则天登基后，还不是迫不及待的把自己的父祖追认为皇帝，如果武三思或者武承嗣继位，也是先把他们的父亲追认为皇帝，武则天在武氏王朝中将会是一个尴尬的存在。从技术上考虑，武则天立太平公主或者武氏子侄为帝，都存在无法克服的困难。三除去技术性难题外，更关键的是武则天无法压服李唐一族的支持者。尽管武则天通过内卫和酷吏来打压李氏王朝的支持者，但无法将他们消除殆尽，她的政权已经不像她刚登基时那样稳固。她登基时就已经六十七岁，现在更是垂垂老矣，她已经没有时间和能力来降服这些阳奉阴违的叛逆者。综合多方面考虑，武则天不得不立李显为皇太子。还没等到武则天咽气，宰相张柬之、崔玄暐等人就发动了神龙政变，逼迫病入膏肓的武则天退位，中宗李显复位，皇位又回到了李氏一脉。武则天以女性身份登基称帝，已然成了历史上唯一一朵奇葩，但她无法左右皇位的归属，势力庞大的李唐皇室仍旧是皇位的最佳继承人。

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为什么日本天皇可以做到万世一系？核心就是专权，集权，极权。晚清都不行了，还可以搞皇族内阁，这就是典型。从孔子的儒家一直倡导秩序。中国历史也好像特别钟意集权。多民族的中央集权国家似乎成为一个主题。日本天皇大部分时间大权旁落，但是保留了尊严血脉，反观历史上的皇帝多半断子绝孙，这就是事实。这个时间是什么样的逻辑，大家自有公断。

尽管大清是用蒙语大清固伦（ ᠲᠠᠢᠴᠢᠨ ᠭᠤᠷᠤᠨ）自称，意思是战士之国，但蒙古人依然赋予博格达汗的清朝另一个吉祥的名字，清乌鲁斯（ ᠴᠢᠩ ᠤᠯᠤᠰ），意思是万世一系坚如磐石的帝国。有时候，我们很难判断一个王朝名词来源，例如元朝，汉人自称来自周易大哉乾元，但蒙古人似乎是认为来自拓跋魏。拓跋魏汉化，将姓氏拓跋改为元，本意是首和大的意思，元额森特乌鲁斯自然是蒙古大帝国的意思。

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