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五家七宗最新视觉报道_哪个不属于六家七宗(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

五家七宗

探访千年古刹：浙江象山弥陀净寺的宁静之旅 𐟌„ 坐落在浙江象山爵溪白沙湾村的弥陀净寺，是一座历史悠久的古寺院，传说始建于南朝宋文帝时期，至今已有一千多年的历史。寺院依山面海，环境优美，吸引了众多香客前来朝拜。 𐟏›️ 寺院在清道光七年（1827年）重建，同治十年（1871年）由乡绅赵开有出资重修。寺内龙象辈出，香客檀越不绝。1953年，白沙湾小学迁入寺内。在“文化大革命”期间，寺院曾被改为黄沙加工厂。1978年，老僧德空来寺，翻修殿宇，恢复了寺院的规模。1987年，天台国清寺僧人莲智应邀来寺主持，1991年，弥陀寺被批准为开放寺院，港、台香客常来进香做佛事。 𐟓œ 弥陀净寺不仅是佛教文化的瑰宝，更是历史的见证。释迦牟尼佛一代时教从正法时代走来，经历了像法时代，至今称为末法时代。佛教的发展过程中，形成了南传巴利语系、北传汉语系和藏传藏语系三大语系。中国佛教是唯一具足三大语系佛教的国家，而汉传大乘佛教更是枝繁叶茂，发展成为如大小乘十宗、禅宗五家七宗等不同的宗派。 𐟌🠥𓢨𑡥𑱥Ž🧚„弥陀净寺在这股清流中，也在思考寺院的建寺兴僧度生之立命。寺院的发展历程不仅体现了佛教文化的传承和发展，更体现了历史的变迁和时代的进步。

12、“五家七宗” 包括沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗以及临济宗后来分出的黄龙、杨岐两派。这些宗派都是在南宗六祖慧能弟子中，由南岳怀让和青原行思两大支系逐渐发展而来。各宗在接引学人的手法和门风上有所不同，但基本精神都是承接了《坛经》心性论的心法，以 “直指人心、见性成佛” 为宗旨。例如，沩仰宗强调心性的自然流露和默契传承；临济宗机锋峻烈、棒喝交加，以打破学人执着，促其顿悟；曹洞宗注重 “五位君臣” 等理论，通过对禅理的深入思辨来引导修行；云门宗机锋峭拔、语句简洁，通过独特的机锋来启发学人；法眼宗强调 “对病施药”“随波逐浪”，根据不同的根机和情境给予相应的指导；黄龙派修学风格较为圆融；杨岐派强调 “截断众流，随波逐浪”。总体而言，虽然各宗的具体修学方法不同，但都强调通过各种手段打破学人执着，引导其直接体悟心性，达到顿悟解脱的境界，且注重在日常生活中实践，不拘泥于形式，以心传心，传承佛法的精髓。 #清亦凉兮##禅##禅宗#

武汉归元禅寺探秘：数罗汉的奇妙体验 𐟌𘊥悦žœ你有机会来到湖北省武汉市汉阳区，一定不要错过归元禅寺。这个寺庙可是有点历史的，由白光法师在清顺治十五年（公元1658年）建立，占地153亩，有200多间殿舍，藏有7000多卷佛教经典。归元禅寺属于曹洞宗，是佛教禅宗五家七宗之一，因此也被称为“汉西一境”，因为这里古树参天，花木繁茂，环境非常优美。归元禅寺不仅是武汉市佛教协会的所在地，还是国家4A级旅游景区。这里有一个特别的活动叫做“数罗汉”，我觉得特别有意思。你可以根据自己的眼缘找到一个罗汉，然后数一下你的生日或者年龄，按照编号去请罗汉卡。请罗汉卡要20元，解答问题则是40元。其实这个过程并不复杂，你可以自己在网上搜一下，不难懂的。我个人觉得这个活动挺灵的，当然，心诚则灵嘛。如果你想去归元禅寺，可以坐地铁四号线到钟家村站，从B口出，步行大约10分钟就到了。门票只要10元，还会送你3支线香，不过记住不要在门口买香，寺庙里是不允许外带的哦。总之，归元禅寺不仅是一个祈福的好地方，也是一个感受佛教文化的好去处。如果你有机会，一定要去体验一下。

杨岐普通寺静心半日禅活动全攻略 𐟌🠧𛿦„盎然，山风轻拂，杨岐普通寺的静心半日禅活动带你远离尘嚣，享受自然的宁静。 𐟍𝯸 素食自助餐，每人仅需15元，先在隔壁咖啡店结账，然后返回座位享用。记得在11:20前到达，以免错过美味。 ☕ 咖啡店内设有舒适的沙发，是休息聊天的理想场所。新中式风格的装修，非常适合穿着汉服或新中式服装拍照。 𐟌𓠦襲普通寺周围环境宜人，带上野餐垫，享受绿草地上的清风。与朋友一起合影，记录下青春的美好时光。 𐟓š 杨岐普通寺位于上栗县杨岐山上，是国家4A级旅游景区。寺庙依山而建，绿荫环绕，历史悠久，是禅宗“五家七宗”之一杨岐宗的发祥地。 𐟏ﺥ𚙤𘻨恥𛺧푥Œ…括山门、弥勒佛殿、大雄宝殿、观音殿、两座唐塔和祖堂等。寺后有一株千年唐柏，相传为广利禅寺第二任主持甄叔禅师手植，历经风雨仍苍劲挺拔。 𐟗𜠦襲山塔包括乘广禅师塔和甄叔禅师塔，其中乘广禅师塔为仿木塔结构制作的石塔，已被列入国家重点文物保护单位。

10、禅宗“五家七宗”的修学次第禅宗“五家七宗”是指在中国唐宋时期形成的主要禅宗流派。虽然各个流派的家风、门庭有所不同，但它们在修学次第上都有共通之处。以下是根据这些宗派的修学次第的综合概述： 1. 依止善知识重要性：在修学过程中，找到一个能够引导修行、解除疑惑的善知识至关重要。善知识不仅是传授佛法的导师，更是修行路上的榜样和引导者。经典依据：《六祖坛经》中强调依止善知识的重要性，如“一切修学人，未有一个不从依师学禅”的说法。 2. 传香、发心传香：传五分法身香（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），通过传香仪式象征修行的开始。发心：发四种宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四种宏誓愿是修学的基石，表达了强烈的成道意愿。 3. 忏悔、皈依忏悔：进行无相忏悔，即对过去的错误和无明的忏悔。无相忏悔不拘泥于形式，而是真诚的内心悔改。皈依：接受三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧），正式成为佛门弟子。这不仅是形式上的归依，更是一种精神上的归属感。 4. 听经闻法重要性：听闻正法是增长智慧的重要途径。在禅宗中，师父的讲解和经文的学习是必不可少的。内容：主要研习的经论有《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》、《六祖坛经》等，这些经典帮助行者建立正确的知见。 5. 参禅打坐方法：禅宗特别强调实际的修行体验，如打坐冥想。坐禅不仅是定心的方法，更是直探心性的修行。目标：通过坐禅，逐渐消除妄想杂念，达到心的寂静，进而领悟本来面目。 6. 日常实践在生活中修行：禅宗强调佛法不仅在打坐中，还在日常生活中的每时每刻。马祖道一所言的“饥来吃饭，困来即眠”就是这种态度的体现。任运自然：在日常生活中保持一颗平常心，不做过多的刻意修行，自然地融入生活中的修行。 7. 悟道证悟开悟：通过长期的实践和内心的修为，逐步达到心的开悟。悟道不仅是认知的变化，更是生命整体的转变。传灯续慧：开悟后的行者有责任继续传承佛法，接引更多的弟子走向觉悟。 8. 深入修习进一步的研修：对于已经有一定基础的行者，继续深入研修，提升修行层次。精进修习：在禅宗中，有很多高级的修行方法，如公案、话头等，这些方法可以帮助行者进一步突破自我，达到更高层次的解脱。各家特色举例临济宗：棒喝：用棒打和喝斥的方式来唤醒行者的自觉。这种方式强调直接性和冲击力，有助于行者破除妄念。三玄门：强调通过不同的层次和方法（体中玄、句中玄、玄中玄）来指导修行者，达到深邃的智慧。沩仰宗：默然示寂：强调沉默中的修行和内省，通过静默和内在体验来实现开悟。生活中的修行：将修行融于日常生活的方方面面，不做刻意区分。曹洞宗：五位君臣：通过五种不同层次的关系（君位、臣位等）来阐述修行的不同阶段，帮助行者理解心性的不同层面。默照禅：强调在静坐中默然观照，通过内心的平静和观照来开悟。云门宗：一句中具足一切：通过一句短话概括复杂的教义，强调简洁和直指本心。云门剑：快速直接地切入问题本质，帮助行者迅速觉醒。法眼宗：理事不二：强调整体和细节的和谐统一，不偏重理论或实践。五位：通过五位（真如、心、行、智、教）来指导修行的不同方面。小结禅宗“五家七宗”虽然各有特点，但都强调在日常生活中实践佛法，注重内心的体验和开悟。修行者在依止善知识的基础上，通过发心、忏悔、听经闻法、参禅打坐、日常生活中的实践，逐步达到心的开悟，最终实现智慧的圆满和生命的究竟解脱。《坛经》云：“悟则凡圣顿消，迷则转为尘沙。故云不立文字，直指人心。”愿各位行者都能在这条修行的路上，明心见性，成就无上的佛道。「清亦凉兮」「佛法看世间」「五台山佛教」

阐述禅宗的“五家七宗”的修学次第。沩仰宗（南岳系之下分出的第一个宗派）强调禅与生活的无缝融合，认为日常生活即是修道场所，注重禅者内心的觉醒与平静。沩山灵佑提出的“沩山禅”重视以劳作禅为媒介，“沩仰之旨，贵静而不离事”是其修行核心。此派的教导方式较为平易近人，善于以日常事物作引导学悟。临济宗，源于百丈怀海系下，强调的是“顿悟直入”的禅法精神，以临济义玄创立的宗派为标志，以临机之教（随机变化、灵活应用教学策略）、棒喝法为显著特点，“宁可顿悟而死”，主张禅学不应拘泥任何形式，应直接面对自己的内心与当下体验，以强烈且突然的方式破除弟子心中的迷雾与偏执，直达悟性。曹洞宗，出自行思系下良价与其弟子本寂开创，重视禅者通过长时间坐禅的持续积累与内化修行，在沉寂与安静当中深入探索自性的秘密，强调“五位”学说，以渐修入悟为主。“如来家有穷子”的比喻揭示出修行路上的种种迷惑与阻碍。曹山提出的渐进“悟”过程，倡导一种细密的内观冥想方式，以日常生活的每一瞬间为契机实现修行与顿悟的平衡点。云门宗由云门义偃创立（师承于青原系），此派强调禅者的个性与独立判断，注重以直白简洁但富有深度的话语和机锋去唤醒学人内在的顿悟。强调禅法应当是简炼且直接的，善于运用寓言和反问激发禅者的内在洞察。“透彻法界”，“云门三要”的教导方法试图突破语言束缚去领悟超越言词的世界本原。法眼宗，出自义存系下的弟子文益创立，提倡“平等真际”的哲学观，认为禅并非遥不可及，而在平平常常、简平凡庸之中蕴含大法之妙；以“十牛喻”的教理来说明学人的修悟进境。主张禅法应当融入寻常生活中每一角落，注重在平凡的日常事务里寻找并体现道的精神实质，让修行者明白禅悟无时无刻无处不存在。 “七宗”里的黄龙、杨岐两个派系源自临济宗从五家之一的临济宗又衍生出黄龙与杨岐这两支宗派。这些派别虽然根基与教修方法类似，却各有侧重与侧重点：黄龙宗由黄龙慧南创立于宋代中期，“黄龙三关”为其标志性的教学方法。“关关难倒”，要求禅者必须在面对一系列深邃难解的问题时直接回应并洞穿内心的迷思。慧南提出的问题：“生缘”、“佛手”、“驴脚”看似简单背后却潜藏深远的佛理，意在打破禅修者的常规思考范式和对文字概念过度依赖的习惯，在无法依靠文字逻辑的情况下促使内在的直观体验得到突破。这种方式有助于直接刺激内在的觉知力并激发其自发性反应与智慧涌现的可能。黄龙宗特别重视禅修的深度，注重禅师与学员间的相互切磋与对峙交流，在这一过程中检验禅者是否真能将佛法的真谛融会贯通并且内化为自己的生命智慧。 -杨岐宗由杨岐方会所传衍，该宗风更偏向于开放包容、活泼自由的方向，倡导禅悟应当是自由的表达，不应有太多规则制约与约束，主张从心所欲行之而自然流淌出禅者内心的智慧火花。方会常以诗歌、吟哦和舞蹈等形式传递佛法，其宗门之下，弟子们的个性张扬、才思横溢被充分释放，形成了一股别具风情与活力的新潮流。综而言之，禅的五家七宗各派别虽源自同宗共法的精神，却呈现出多样缤纷的教学面貌与内涵，展现了中国禅宗文化丰富多彩的魅力与深刻的思想精华。无论是主张即时觉悟的直指人心、或是注重内在渐进修炼与自我探索的方法路径；不论是通过激烈直接的方式还是温和渐进展示智慧与真谛，在本质上都归结于追求个体的觉醒、解脱与精神的圆满升华目标。通过这些差异分明的修行理念和技术方法，我们可以深刻认识到，“五家七宗”并非固定死板、毫无创新的传统套路或者次序步骤清单，而是一个充满灵动变幻与智慧灵感的活的禅修森林——每个门派都在以自身特定风格滋养着禅学者的心田土壤，促进其在修行路上的成长与成熟。 “五家”“七宗”虽然各自风格有异且强调的侧重点各具鲜明个性和特点，在教义和修持原则上又共享“般若智慧”的共同精神基础“以心印心”，强调明心见性，顿了生死、直入佛陀本怀的根本宗旨。这一核心理念成为五家七宗共同传承与弘扬的核心价值所在，引导每一个追求精神解脱的人踏上通往真实、平和与智慧之境的心旅之旅径。总之，禅学的“五家七宗”的多元并进体现了佛法修行的灵活适应与内在多样性，让不同的学者都能够找到适合自己根性的方式进行精神的磨练和生命的提升，无论选择哪一路径，只要坚持不懈且正确地践行禅悟之路，都将抵达清净智慧、圆满觉醒的理想之境，体证佛法真义并享受内心的自由与解脱。而这种修学之旅，实际上正是“随方解缚”与“因势利导”，通过不同宗派的独特修行方法，帮助学人解开心中的种种束缚与羁绊，引领他们在现实人生的洪流中找到那份属于自我的永恒静谧与智慧明灯，照亮心灵深处的那个无上的觉性之光。在这一点上，无论哪一宗法门皆无高下之分，唯有契合个人心性的修持方为最殊胜有效的途径。综上所述,虽然"五家七宗"在形式上有诸多差异,但在其核心宗旨和精神层面,它们共享同一个目标与使命:启发和指导修行者通过各自独特的实践道路与体验来认识和体现生命的真理本质以及超越生死的终极意义.禅法的修学不仅是一种技巧上的提升与积累，更是一项深刻而细腻的艺术与智慧融合之途。每位禅修者在这个旅途中所经历与领略到的知识和顿悟，都构成了人类追求真理和精神解放宝库当中珍贵且不可或缺的部分。这或许也正是“五家七宗”之所以能够经久不衰、生生不息地传承并影响世界禅学发展的魅力所在。因此当我们追溯或探讨五家七宗禅学传统时不仅仅停留在表面形态和仪式规范，更在于挖掘它们背后蕴含的深层次哲学思考及对现实社会个体存在的终极关照价值。唯有真正走进禅门深处，在心领与体践交织碰撞下方能找到那些超越时间和地域藩篱,直指灵魂深处最原始呼唤的启示和感悟。结语: 尽管表面上五家之间呈现出千差万别的表面形态及教学风格特点,但究其底里实皆根源于佛陀开悟以来至大乘思想体系形成过程中所沉淀积累下来的深奥哲理性认知和实证主义取径思路，共同构成了中国禅宗文化遗产中最具特色与时代印记的精神遗产与智慧财富。无论在理论研究方面，还是实践运用场景里，“五家七宗”都在不断地启示后来者去探索生命内在潜能的最大限度激发和运用技巧。从这一视角出发，“五家七宗”所代表不仅是古代僧侣和智者间智慧结晶与交流平台，更重要地成为现代社会寻求内心平安与生活品质改善之精神家园，引导每一个人在繁忙快节奏的现代环境中寻找到属于自己心性安宁的净土之所。 “随顺世情、安身立命。”这一禅宗精神在当代语境里，同样具有非凡现实指导意义，鼓励人们于忙碌喧嚣中不忘回归内心清净之本源，以禅为桥架，穿越尘嚣到达宁静和谐之境。“心无挂碍”是每一位禅者的追求和目标所在，放下一切累赘、烦恼和执念，体验人生最纯净的宁静和自在。「清亦凉兮」「五台山佛教」「禅」

𐟌🤸�𝧦…宗：从达摩祖师到现代的修行之路𐟌🊰ŸŒŸ 南北朝时期，中国佛教禅宗的种子由达摩祖师从印度带到了中国，开启了禅宗的旅程。 𐟌𑠥”代，禅宗迎来了它的黄金时代，以慧能和神秀为代表的南宗和北宗，各自引领了禅宗的发展方向。 𐟌𜠥𛣯𜌧慥𞾥ˆ𐤺†前所未有的高度，形成了“五家七宗”的格局，其中临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗等五大宗派影响深远，被誉为“五家”；而临济宗的黄龙派和杨岐派则合称为“七宗”。 𐟍‚ 明清时期，禅宗虽然逐渐走向衰落，但在中国佛教中依然占据着举足轻重的地位。 𐟌𑠨👧Ž𐤻㯼Œ禅宗在部分地区又重新焕发了生机，继续传承着古老的修行理念。 𐟍𕠧慥€᥯𜩀š过直接的体验和领悟来寻求解脱和觉悟，不依赖文字和经典，而是通过禅定和公案等方式来修炼。这种思想和实践对中国文化和哲学产生了深远的影响。

plog ｜南京归元寺 𐟙仰观菩萨眉眼目目垂怜人间归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年（公元1658年）兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、莲溪寺、古德寺合称为武汉的四大丛林。 ⬇️去了归元寺一定要【数罗汉】✨ 1、男左女右进入罗汉堂左右两边，按自己实际年龄数，男生左边开始数，女生就从右边开始。 2、进门从有眼缘的罗汉开始数 3、数完以后，记住你数到的罗汉的号码出门购买你的号码卡片，可以在武汉公众号“武汉本地宝”上免费解签，也可以现场花钱解签。 ⚠️注意事项 1、提供免费的香每人三根 2、从偏门进，不要踩门槛，男生：左脚进，右脚出；女生：右脚进，左脚出。 3、大殿内禁止拍照 4、不要喧哗吵闹 - 𐟎멗觥诼š工作日𐟒𐱰/人节假日𐟒𐲰/人 𐟕时间：8：00-17：00 （16：30停止售票） 𐟚‡地铁：四号线/六号线钟家村站 𐟚—开车：直接导航归元寺有免费停车场「亿点曝光计划」「大城小事」「微博影像年」「微博旅行家」「ootd」

华中名楼行：归元寺、晴川阁与汉口江畔风光 𐟏斥…ˆ，我们来到了归元禅寺，这座寺庙始建于清顺治十六年（1658年），是佛教五家七宗中的曹洞宗祖庭。寺庙广场上矗立着一尊高达18米、重达20吨的双面观音像。值得一提的是，归元禅寺曾作为辛亥起义军的粮站，遭受过清军的猛烈炮轰，仅有三处幸免于难。如今，寺庙的主要殿堂都是后来重建的。 𐟌‰ 接下来，我们前往了晴川阁，这是“武汉三大名胜”之一，与黄鹤楼隔江相望。旁边是1957年建成的武汉长江大桥，寓意着“一桥飞架南北，天堑变通途”。 𐟚𖢀♂️ 最后，我们沿着汉口江滩散步，欣赏沿江的美景。途中，我们经过了一博物馆——横渡长江博物馆。进馆后才知道，每年都有不少武汉人在长江里搏击风浪，横渡长江，为国人锻炼身体、提高健康水平做出了表率。 𐟌쯸 今天的武汉风很大，渡船和江轮都已停航，无法在船上欣赏长江两岸多样的建筑风格，留下了此次行程的遗憾。然而，遗憾也是旅行中的一种幸事。

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