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敦煌诗词最新视觉报道_敦煌诗词最著名的(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

敦煌诗词

《一眼千年》：陈寅恪的敦煌情结 “如果流浪是你的天赋，那么你，一定是我最美的追逐。” 最近听梁静茹的《丝路》，尤其是《逃出大英博物馆》的热度，让我不禁想起了祖国那些流失在外的宝藏文物。它们有的甚至没有被认真对待和爱护，而即使有被好好保护，但它们想回家的心，又有谁能懂呢？大英博物馆里有两万三千多件中国文物，其中敦煌的画卷和经卷更是数以万计。每次看到那些陈列的文物，心里总是像被堵住了一样。那些被陈列的，既是我们过去的耻辱，也是我们今天的骄傲。陈寅恪先生曾说过：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”敦煌是丝绸之路的要冲，也是古代四大文明的交汇地。然而，由于历史原因，敦煌的文物流落各地，这真是令人伤心。今天，我们不深究历史和人性的隐痛，只希望用一本书，高举起民族自信的火炬。行一程驼铃古道，舞一曲梦入敦煌。《一眼千年》这本书，就是对敦煌文化的一种守护。作者陈寅恪先生是真正的文化守护者，一直坚持国学的传承。在《敦煌劫余录序》中，他认为，我国现有的除了摩尼教经之外，还有关于唐代史事、诗歌的，佛教教义、故事的……都可以作为学术考证的材料研究，作为敦煌学的顶流。所以，对内不要辜负这些历劫后仅存的国宝，对外将来能在世界学术上占有一席之地，便是他最大的心愿了。这本书分为两个部分：敦煌写经析美和敦煌诗词析美。敦煌写经析美：乱世飘零，美了千年在弱国被欺的年月，别人用稀碎白银就能一大车一大车地拉走我们的敦煌经书和精美绝伦的绘画艺术品，还有六千多件无价之宝，甚至连残存的碎片都不放过。这些原本属于我们自己的东西，我们却要不远万里地去看。所以有了那句：敦煌在中国，敦煌学在世界。如今，我们惊叹飞天舞的惊艳，却不得不痛惜，当时的无知和无能。遗憾在海外飘摇，我们应该做点什么。敦煌诗词析美：长恨一曲，琵琶行吟这个部分对我们来说相对熟悉，白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，读书的时候都有背诵，但在看这本书之前，没有想到诗词背后有这么大的学问。敦为大，煌为盛，一眼千年的敦煌，遗落在风沙里的沉重历史，我相信泱泱华夏，总有一代人会把它们带回家。 𐟓š书籍：《一眼千年》 ✍𐟏𛯸作者：陈寅恪 𐟏 出版：中国画报出版社

𐟓š《将进酒》中的诗词大集合𐟓œ 𐟓– “白骨露於野，千里无鸡鸣” 出自汉ⷦ›𙦓《蒿里行》。描绘了战乱后的凄凉景象，白骨暴露在野外，千里之内听不到鸡鸣声。 𐟓– “一年三百六十日，多是横戈马上行” 出自明ⷦˆš继光《马上行》。表达了军人的艰辛与忠诚，一年到头都在马上度过。 𐟓– “筚路蓝缕，以启山林” 出自《左传ⷥ…쥍二年》。形容艰苦创业，开启新局面。 𐟓– “将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人” 出自汉ⷩ𛄧Ÿ𓥅죀Š三略ⷤ𘊧•壀‹。强调了将领的威严和军法的严肃性。 𐟓– “五兵之中，惟火最烈” 出自明ⷦˆš继光《纪效新书》。指出了火器在战争中的重要性和威力。 𐟓– “仰喷三山雪。横吞百川水” 出自唐ⷦŽ白《古风其三十三》。描绘了巨鱼的威猛之势。 𐟓– “入则恳恳以尽忠” 出自元ⷥ𜠥…𛦵飀Š为政忠告》。表达了忠诚的态度。 𐟓– “只解沙场为国死，何须马革裹尸还” 出自清ⷥ𞐩”᩺Ÿ《出塞》。表达了为国捐躯的决心和忠诚。 𐟓– “古来圣贤皆是死，惟有饮者留其名” 出自唐ⷦŽ白《将进酒》（敦煌版）。强调了饮酒文化的重要性。

真的求求那种短粗一天一页，印刷精美，内容古雅，无法翻看，毫不实用的日历了。因为厚且小，根本无法翻页。过了一年该扔了，笑死，根本舍不得扔——太美了！于是家里一堆日历，红楼梦的，敦煌的，诗词的，古琴的…… 就是这样的，有价值而精美，不实用却无法舍弃。希望还是这些内容，做点实用的。

「中图诗词bot」望江南敦煌曲子词莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀。恩爱一时间。鉴赏这首词以妓女的口吻直接叙述她们被侮辱、被损害的地位和生活，深切表达她们充满内心的恼恨和怨愤，真实地反映出封建社会中把妓女不当人看待的严酷现实，具有一定的积极意义。在封建社会里，男人们可以寻欢作乐，喜新厌旧，从精神到肉体摧残和折磨女性，致使那些处于社会底层的妓女更陷入完全丧失人的尊严，变成有闲阶级玩物的悲惨地位。因此，我国古典诗词里，某些以妓女命运为题材的作品，虽然对她们寄予过某种怜惜，但是，其格调是不高的，甚至还不无讥嘲轻贱之意。这首词却一反常态，以一种同情和肯定的态度描写城市里妓女的不幸遭遇，率直地表达她们对恩爱无常的悲苦命运提出的控诉和反抗。在某种程度上代表着民间词的大胆泼辣、自然刚直的风格，尽管在语言、形式上还不够含蓄蕴藉，但是它那种“直陈其事”“直抒其情”的表现手法还是值得肯定的。该词虽然直写妓女，却又不明言“妓女”二字，而是以“曲江临池柳”设喻。这是因为任人攀折的柳枝恰恰符合妓女那种任人玩侮的生活特性，如唐代传奇《柳氏传》写妓女柳氏答韩翊的诗云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”正是以柳枝自喻。这首敦煌词同它相比，有异曲同工之妙，不过，在表现手法上敦煌词已脱尽幽恨绵绵的情调，而以质直明快的笔触，直抒其情。词中写道：你不要企图骗取我的爱，在你们的心中我好比曲江池畔的杨柳，任人攀折，不能自主。所谓“恩爱”也只是很短暂的，从没有人真心爱过我。这首词比杨慎所言“昨日下泪而送旧，今日红妆而迎新，倡楼之本色也”（《绝句衍义》卷一）有着更深一层的意思，不是妓女生来就水性杨花，而是客观现实逼迫她们不得不走上这种送旧迎新的道路。作者如此直率地写出妓女被人欺凌玩弄，而又视“恩爱”如烟云的思想性格，其意义是积极的，非但没有引起人们的反感和憎恶，反而激起人们对陷入不幸之中的妇女的同情，更加憎恨不合理的社会制度以及与此有关的人情世态。（张锡厚） ——《宋词鉴赏辞典》商务印书馆国际有限公司

还记得高中时候每次写作文，写到名人举例，都会对仗地写，敦煌的女儿~~樊诗锦，诗词的女儿，叶嘉莹…第一次听到叶嘉莹先生的名字，是在意林这本书刊上，上面写，叶嘉莹先生沉醉于诗词，博观古今，学贯中西，对诗词文化作出突出贡献，颇有建树。落叶韶华远，平生已百年。人间愁怨尽，天上自清闲。叶嘉莹先生，您一路走后，后辈永远缅怀您！

𐟓œ中华历史：诗篇与书卷的壮丽画卷𐟓œ 探索中华五千年的历史，仿佛置身于一幅幅壮丽的画卷之中。从敦煌文化的瑰宝到西域风光的神秘，每一页都承载着丰富的历史文化底蕴。𐟓š 国粹的精髓，古风的韵味，壁纸的精美，配色的典雅，诗词的深邃，小说的封面设计，书籍的包装艺术，每一处都彰显着东方美学的独特魅力。𐟎芊历史与诗词的交融，古文与现代设计的碰撞，为我们带来了一场视觉与文化的盛宴。仿佛置身于历史的长河中，感受着那份古老而又现代的韵味。𐟌Š 无论是墙绘、新中式、东方美学，还是数字艺术的创新，都在这一幅幅画卷中得以完美展现。让我们一同领略这份属于中华民族的独特之美。𐟌Ÿ 置身于这幅历史与文化的画卷中，仿佛能够触摸到那些古老的文字与图案，感受到那份厚重的历史积淀与文化底蕴。𐟓œ

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「中图诗词bot」望江南敦煌曲子词天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。鉴赏这首《望江南》的主旨是通过一个被遗弃女子的悲诉，表达出对负心男人的怨恨之情。全词避开那种平铺直叙的写法，设想出一个“夜久”“更阑”“风紧”的特殊环境，突出表现一个“月”字，以

「中图诗词bot」南歌子敦煌曲子词自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新。罗带同心自绾，被狲儿踏破裙。蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭郎君。妾似南山松柏，无心恋别人。鉴赏敦煌本《南歌子》原为两首，采用民间对歌对唱的形式，表达一对夫妻之间的诘问与答对。这里所选是妻子对丈夫设问的答词。至于丈夫的诘问词，同样写得意趣盎然：“斜影朱帘立，情事共谁亲？分明面上指痕新。罗带同心谁绾？甚人踏破裙？蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆泣泪忆何人？分明殿前直说，莫沉吟。”远别归来的丈夫，发现妻子身上的种种变化，未免产生某种猜疑，于是提出一连串的问题：太阳偏西时，你就站在门前张望，是盼望谁呢？脸上的指痕是谁留下的呢？身上的罗带同心是谁结的呢？又是什么人踏破了你的衣裙？等等。所有这些提问无非是怀疑和猜忌妻子有外遇，有私情，作为丈夫一时还不便撕破面皮，直究隐私，只好从不同方面提出疑问，试图探出真情。由于全词是以戏谑口吻设问，调侃中又隐含着严峻的伦理道德，由此可见作者的构思是煞费苦心的。妻子面对丈夫的催问，尽管满怀委屈之情，还须一往情深地作出回答：是自己在梦中抓出脸上的指痕，是自己打成的罗带同心结，是小猴儿扯破了裙子，是帘子碰乱了自己的头发，金钗的旧裂痕造成它的脱开，我为思念你而哭得泪流满面。总之，我还像南山松柏一样的贞洁，无心恋别人。通过妻子的巧妙周旋和回答，生动地表明她对爱情的坚贞和怀念丈夫的真情，而她那忍辱辩诬、委屈不平的心理状态又被勾画得惟妙惟肖，意蕴深长，真切感人。这一段对话，把久别重逢以后的夫妻之间的复杂心情表现得细腻入微，生活气息十分浓厚，同时也隐隐地透露出古代妇女的从属性和悲惨低下的地位。整首词通过对丈夫设问的答词，抒写出饱经离别之苦的妻子对爱情生活的热烈向往，并实心实意地消除丈夫的疑虑，从一个方面显示出我国古代妇女含辛茹苦、忍辱负重的品质，以及忠于爱情的思想情操。表现手法相当新巧灵活，语言也活泼生动，鲜明形象，不失为民间词里的一首好作品。（张锡厚） ——《宋词鉴赏辞典》商务印书馆国际有限公司

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