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谤佛最新娱乐体验_谤佛谤法谤僧的果报(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

𐟏Ž⧧˜谤佛小顶寺：一场意外的佛教之旅 𐟌𓠥𐏩ᶥﺯ𜌤𝍤𚎦𒈤𘘦琥𚗨忥里处，紧邻颖水北岸的西杨楼渡口，绿树成荫，鹭鸟飞翔。这座古寺的始建年份已不可考，明朝时期曾遭遇大水灾，殿宇倾塌，损失惨重。后来，后人集资重建，寺庙逐渐恢复了昔日的规模，成为一方宝刹。每年孟春三月初三，小顶寺庙会盛大开幕，持续三天，吸引周边信众前来上香，鼎盛时期一天内上香人数多达十万。 𐟔堤𘃥年代，一场破旧立新的运动席卷全国，小顶寺也未能幸免。众小将推倒神像，拆除木雕，将寺庙内的信物收集起来，堆放在河岸边焚烧。大火持续了三天三夜，百年古刹化为灰烬。1977年，寺庙再次重建，规模虽小，但两处殿堂依然存在。 𐟏›️ 现在的小顶寺坐东南向西北，斜对颖水。东殿堂供奉释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛三尊佛像，西殿堂则供奉人祖伏羲。这一规制与《沈丘县志》记载相符合，古小顶寺以供奉人祖著称，又称人祖祠、人祖寺，释教神像反而受到冷落。明朝弘治年间，寺里曾觅精工木匠修木胎神塑，在当时中国尚不多见，称胜一时，流传五百余年。可惜的是，近世一场大火后，今人已无缘再睹神工造诣。 𐟚𔢀♂️ 中秋假期，我沿着颖水河岸骑行散心，看到寺院香烟滚滚，人声鼎沸，便进去一探究竟。刚进门，就听到一位妇女倚墙坐地大骂，污言秽语不绝于耳，正冲着拈指含笑的人祖伏羲。周围一圈信徒敢怒不敢言，纷纷解劝反而更助骂兴。我诧异这无法无天的谤佛之举，也实在忍受不了层出不穷、想象丰富的骂人词汇，匆匆看了两殿就离开了。询问门口一大娘后得知，原来是争夺寺院庙祝之位和香火钱所致。女子出力最多，投入最大，却被排除在外，其中确有极大的不公平。我和大娘无奈一笑，灰灰地离开了！ 𐟤” 人祖会心，佛祖一笑，化解的是人间的大不平，却难销去庙友的名利心。是佛的无能，还是人的欲深？不经他人事，不得劝他人。佛祖既然能原谅放下屠刀的大奸大恶，区区一点骂词大概更不在话下。人事百年，佛看千代，香灰袅袅，颖水汩汩，愿这良时美景，终可以涤洗不平人心里的一点尘垢！

第七、疑谤得罪门　　问：“赞叹念佛得何功德？诽谤念佛得何罪？” 　　答：“准《杂集经》说：‘一度谤念佛人，千劫堕泥梨地狱；一度赞念佛人，灭却身中百劫极重恶业。’大行和上说：‘人不志心念佛，亦谤佛，故遂即谤法，直入阿鼻狱中，受诸苦痛，无有出期。’” 　　又问：“阿鼻地狱如何庄严？” 　　答：“阿鼻地狱者，《观佛三昧经》说：‘纵、广正等八千由旬，七重铁城、七重铁网，有七铁幢，八万四千剑林，八万四千热汤，铜狗、铁蛇、铁乌满此狱中，一人入狱，亦皆遍满；多人入中，亦复不牢。一堕此狱，长时受苦，无有出期，无有间隔，经八万大劫，然后得出，复堕畜生。由谤念佛法故，堕地狱中受无间苦。若不回心念佛，无间等罪无由得出；若能志诚念佛，无间等罪并皆消灭。’又准《法华经》中‘见有读诵、书持经者，轻贱、憎嫉而怀结恨，即堕无间地狱。’何况谤念佛之人，其人罪重，于谤诵经、读经书经人，百千万倍。所以大行和上，违情能忍、打骂莫报，恐招罪故。《遗教经》云：‘劫功德贼，无过嗔恚，甚于猛火，常当防护，无令得入。’猛火能烧世闻诸珍宝，嗔心猛火能烧七圣财，是故念佛之人亦须忍辱。又《华严经》云：‘一念嗔心起，百万障门生。’又准《观经》‘赞叹他好，自得功德，以骂他恶，自得罪报。’何以得知？《报恩经》云：‘均提沙弥为骂上座，音声如狗吠。’均提沙弥由一恶言，五百生中常作狗身。故知骂他，还自得罪。又《杂阿含经》中说：‘有一人赞叹修道人善事胜妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口气常香，遍体香洁，如优钵罗华香气，逆风四十里闻香。’故知赞他并得善报，念佛人兼须赞善。准《法华经》云：‘不说他人好恶、长短。’唯专念佛，速生净土，不果沉沦。” 「清亦凉兮」「清凉学堂」「净土」

谤佛谤法的罪业，一定要忏悔诽谤佛法，尤其是大乘佛法的果报是非常重的，《佛说妙法决定业障经》中说：“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。” 高大英俊的小郭是一位大学生，今年大学毕业后，就准备到美国深造。但他有一个心病很难自愈，于是找到我希望得到帮助。一见面，小郭露出痛苦的表情：“唉！我犯了很大很大的错误。我知道不对，但控制不住，该怎么办？”听了这话，我问：“你有什么大错误明知不对却控制不了呢？是吸毒或邪淫？”小郭说：“不是这些，比这更严重。我学佛好几年了，现在也能吃素、诵经、放生，可是总有个很大的毛病：每当我看到佛经上写要恭敬佛法僧三宝，不能妄加诽谤，否则必遭果报，但我就是怀疑、不信。有时还故意诽谤佛法，看看有什么果报。有一次，我看《楞严经》上写：‘汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。’看了这段后，我又产生怀疑心，还特意叫家人买条鱼杀了吃，看看会有什么果报，为此，破了杀戒。事后我很后悔，知道这样不对，但就是控制不住自己。” “你既然认识到是不对的，就应该发心忏悔。” “我虽然知道不对，但有时还是要看佛经，找问题再诽谤，自知有过，却不能改，我很害怕，我该怎么办？” 望着犹如一块顽石的小郭，只能用金刚棒喝之法将他狠狠地敲醒。我板起脸，严厉地说道：“你知不知道，你所犯谤佛谤法的恶业是要下无间地狱的！你如果再不深切忏悔，这一世又白来世间一趟，必堕地狱！你曾好几世修行禅定很刻苦，但因知见不正，正如《楞严经》中五十种阴魔所述，在禅定中遇到种种瑞象，如：见到诸佛国土，佛像，各色佛光等，以幻为实，以假当真，自以为开悟得道，产生强烈的我执、我慢，这时被邪魔乘虚而入，直接堕落魔道。人身难得，佛法难闻，今世因善缘成熟，再次给你机会接触佛法，而且又得到男身，长得相貌堂堂，你若再不把握机会好好修行，破除邪见我执，那就没有机会了！” “那我应该怎么办？”小郭有些惊恐地问。 “你回去应将所有诽谤过的佛经恭恭敬敬地放在佛堂上或洁净之处，跪着真心忏悔以往种种谤佛谤法的恶业，发誓再也不诽谤，并诚心礼拜。天天都要这样做，直到你真正清净，再也没有诽谤佛法的念头为止。而且要读诵《楞严经》，特别是熟读其中的《五十种阴魔》，并念诵《楞严咒》回向，希望佛力加持具足正知正见，坚定菩提道心不退转。能不能做到？” “能，能，我知道了。我终于找到了根治心病的药方了，太好了，我的病能痊愈了。”望着小郭又惭愧又激动兴奋的表情，我真心地祝福他能早日成为真正的佛弟子，将来为佛教弘法事业献出一份力量。加油吧，小郭！提示：佛在《大般涅槃经》中开示：“迦叶，世有三人其病难治：一谤大乘；二五逆罪；三一阐提。如是三病世中极重，悉非声闻缘觉之所能治。”小郭能知道自己有罪，在不能自控改正的情况下求教善知识，说明不是一阐提，在得到善知识点化后已经明因识果，决定会摄心为戒，忏悔灭罪的。可怕的是一些披着佛门外衣的“高人”，却在高堂广众之前公然谤佛谤法，自己不守佛门规矩，也不令弟子守戒律，令大量众生失菩提路，真正的可悲可怜！阿弥陀佛在四十八愿里，提出往生净土的条件里就有“唯除五逆，诽谤正法”。世人一定要深入经藏，学习四依法，明辨邪正。

《达摩祖师血脉论》生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？

太上无极佛母天尊开示佛子行为规范八大纲领简称《白阳律》一、爱党爱国拥护中国共产党，为人民服务，听党指挥，服从党的领导，绝对忠诚于党，忠诚于人民，绝对不做反党、叛党的佛子，党不允许的坚决不做，无条件服从，党拥护的坚决执行，听党的话，永远跟着党走，党是佛子心中永远唯一正确的引路明灯!没有党就没有国，没有国就没有佛子的家。爱党爱国是佛子修行的第一善德法门。二、行道精神弥勒佛子行道精神:天下为公，大公无私。奉献自我，践行正法。三、行为举止 1、弥勒佛子要包容其它法门佛子,共修、共进、共证菩提。 2、弥勒佛子言行举止,不说其它法门佛子坏话，闲话，不强迫其它法门佛子学习弥勒法门，不贬损同门师兄弟，不贬损其它法门师兄弟。 3、不诽谤他人修行，不谤佛，不谤法，不谤僧，不贡高我慢，不妄自尊大，不妄大充尊。 4、不得称自己是某佛再来度世，不得称自己是某佛菩萨，不得有任何邪知、邪见、邪行，要知道自己就是一个弥勒佛弟子。 5、我心甘情愿皈依当来下生弥勒佛，发誓愿做弥勒佛的好弟子。 6、自称行天命，自称行天令，自称行天道者，皆属邪说、邪见、邪师乱法，都是迷惑众生之大罪，天条阴律必将严惩，天佛绝不允许某佛子自称行天令、天命、天权、天授等等皆是邪师乱道。 7、必须改正邪说，认清自己，就是一个普通的修行人，是皈依未来佛祖的弥勒佛弟子。 8、谦卑做人，低调宣法，不聚众，不闹事，不与佛子争强斗法，争长短，争高下，争深浅等等一切违反佛门戒律的佛子，必严惩，现世现报，必遭灾殃。四、不争不斗弥勒佛弟子要有包容天下佛子的胸怀,不批评，不评判其他法门佛弟子，不许攻击诽谤其它法门佛子。犯者天条必将严惩! 五、常念佛号弥勒佛子要常念十字圣号“南无天元太保阿弥陀佛”，此佛号是皈依弥勒佛子必念佛号。参学经典:破除我执第一经《天传弥勒新经》，破除虚相《金刚经》，开悟《楞严经》，成佛《法华经》，空谛《心经》，禅宗核心思想《六祖坛经》。古经深奥难解义，白话新经解深义。天传九部新经白话文版:《释迦牟尼佛新经》、《阿弥陀佛新经》、《弥勒新经》、《观音菩萨新经》、《普贤菩萨善德新经》、《大日如来新经》、《地藏新经》、《药师佛新经》、《达摩菩提》。六、正念正行弥勒佛子，要正知、正见、正念、正行，永远以正义为本，禁止邪说、邪见、邪行、迷惑众生，犯者天条必将严惩。七、佛子心行弥勒佛子誓修一切善法，修佛先修做人，人成则佛成。儒家四维:父子有亲，朋友有信，夫妇有别，君臣有义。八德:孝、悌、忠、信、礼、義、廉、耻。热爱和平、家庭和睦为根本。八、佛子德本慈悲喜舍，救苦度众。修十善道，行六波罗。断除五荤，禁众生肉。诸恶莫做，众善奉行。以上八条是弥勒佛子修行规范八大纲领，犯者天条必将严惩。现世现报，必遭灾殃，佛子谨言慎行，切莫信口开河胡言乱道。弥勒佛子要维护释迦佛法、弥勒佛法，此二佛法皆属正法，诽谤此二佛法者，皆是邪修佛子，必遭天谴，佛子慎言慎行，莫造因果罪业! 偈言: 天佛传下八纲领，规范佛子言与行。弥勒佛法是天传，天时运演弥勒道。非是推翻释迦道，而是弥补释迦道。皆因末法佛根浅，古语佛经难解义。上天传下弥勒法，帮助佛子正修法。娑婆佛子莫分别，释迦弥勒皆佛法。释迦弥勒皆正法，释迦弥勒讲真理。真常之理非佛创，皆是宣说道真理。娑婆佛子莫起疑，释迦弥勒揭真理。释迦弥勒讲真理，真理真理大道理。非是某佛造真理，娑婆佛子明此理。同修释迦弥勒理，早证菩提是真理。莫要分别谁说理，莫要执着释迦理。明修快证是真理，谁帮开悟学谁理。管他释迦弥勒理，娑婆佛子要明理。 -------太上无极佛母天尊聖谕摘自：重要开示宝卷

　　问：过去弟子未遇善知识，禅密各宗学的很杂，现在听老法师讲经，请问应如何真正深入佛法？　　答：佛陀教我们，不管是哪个宗派，要知道都要有恭敬心，礼敬诸佛，称赞如来。为什么？不同的宗派、不同的法门，八万四千法门，佛在经上讲得很多，法门平等，无有高下。　　我们自己只要选择一个法门，一个法门通了，所有都通，所以它是平等的。通到哪里？都是通到明心见性。念佛法门也不例外，我们在这个世界念佛，生到西方极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛来教你，还是要明心见性，不是殊途同归吗？所以我们学这个法门，对其他法门要恭敬、要称赞，对自己要谦虚。　　这个例子，《华严经》末后善财五十三参做给我们看，难得！五十三位善知识所修的法门不一样，你看每个人自己谦虚，赞叹别人，这个重要。所以僧团是和睦的，决定没有自己赞叹自己，毁谤其他的，那不是佛弟子。　　如果有这种行为，你想想看，我今天修净土，赞叹净土，我毁谤禅宗，禅是不是释迦牟尼佛传的？是，那你不就毁谤释迦牟尼佛吗？你谤佛；禅是法门，你谤法；历代学禅的这么多人他们有成就，那你不是谤僧吗？你自己修净土法门修得再好，你谤佛、谤法、谤僧，你能不能往生？不能！修得再好，到最后那一关不能通过，你往生不了，因为你谤佛、谤法、谤僧，你还是要堕三途，这个道理要懂。　　所以我们真正见到人有过失，用什么方法？不说，就可以了，不要放在心上，不要说，不要说人家过失。人家有好处，我们赞叹，有不好地方，决定不能讲，这个道理要懂。你看礼敬诸佛，称赞如来，十大愿王第二条，为什么他用如来，不用诸佛？诸佛是从相上讲的，如来是从性上讲的。　　他的言行跟性德相应，我们赞叹，他的言行跟性德不相应，不赞叹。你在五十三参就看到了，你看善财有礼敬，没有赞叹，那就是说他做的在我们世间讲不如法。他做的是杀盗淫，我们对他礼敬，不赞叹。都教给我们了！除了不赞叹之外，供养都有，供养是平等的，应当要供养，应当礼敬，不可以赞叹。　　所以你学禅、学密、学教学得很杂，没有关系，你把那些放下，都放下，从今之后一门深入，长时薰修，都会成就。修净土，我们依靠的是《无量寿经》，是《阿弥陀经》，两部一起学，行，专学一部也行。学经是断疑生信，具足信愿行就一心念佛，这样就好。「佛教超话」

慈慧梵行法门偈(略文) 　　　　大智律师　　酒肉与淫欲　　三者不相离　　若人啖酒肉　　色力既充盛　　必思行淫欲　　若人荒淫欲　　血气既枯燥　　必思啖酒肉　　若人断酒肉　　自然离淫欲　　若人离淫欲　　自然忘酒肉　　能除此三事　　一切戒具足　　若不断此三　　长囚三有狱　　谈禅与说教　　悉是谤佛法　　智觉禅师云　　若不诫食肉　　永断慈悲种　　若不诫饮酒　　永断智慧种　　若不诫淫欲　　永断清净种　　诫肉显本慈　　诫酒发本慧　　诫淫复本净　　本净即法身　　本慧是般若　　本慈为解脱　　三身及三德　　悉由三事生　　是故此法门　　名慈慧梵行　　咸依大乘教　　尽是诸佛言　　普愿如说行　　同生极乐国 #清亦凉兮#五台山印记#诗词#

胡言乱语，若如您所以为，好似释迦本师佛，不如阿弥陀佛教，不会阿弥陀佛所教，叫他赶快念佛去阿弥陀佛那里留学？望文生义，三世佛冤，谤佛又谤教！都是佛陀，随机示教，都为了实悟自己，了生死不相干！

谛深大师开示如何念佛（第六品）智安又问，若以音声求佛，此人行邪道，不能得见佛，那众生怎么修阿？谛深大师开示：智安，所谓求佛者，是为有罪为，是人以罪孽，求佛于哀佑，所谓哀佑者，即是其作业，请佛做护持，如若佛护持，即为共业者，共业即共罪，是故是种人，实则污佛做。佛为慈悲主，令众持禁戒，不做罪孽事，直接获救拔，是故佛说是，以却罪孽使。如若有心人，欲求佛加倍，当于罪孽中，长称佛圣号，佛将派使众，令其获佛戒，以是获救度。智安，称佛圣号，一心称念阿弥陀佛，佛能派观音势至往护受戒，令其皈依。若有人不以佛戒，宣扬念佛实为污佛谤佛。智安，若人持念佛号，诽谤三宝戒律，是等即为佛说，此人行邪道，不能得见佛者也。如若有人，一心称念佛号，不行罪孽法，持佛制戒律，必定获佛救。谛深2014，10，19。

《大智度论》龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译如一婆罗门，以五百种恶口，众中骂佛，佛无异色，亦无异心；此婆罗门心伏，还以五百种语赞佛，佛无喜色，亦无悦心；于此毁誉，心色无变。又复旃遮婆罗门女，带盂谤佛，佛无惭色；事情既露，佛无悦色。上海ⷦ𛴦𐴦𙖀

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