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李充最新娱乐体验_李的名字女孩(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

东汉矮穷挫娶得白富美妻子，为什么却在宴席上当众休妻有人讲：一个成功男人的背后必定有一个无限付出的女人，一个成功的女人背后肯定有一个伤害过她的男人。而我们文中的这位主人公，这个成功男人的背后，不仅有一个无限付出的女人，还有一个被他严重伤害过的妻子。李充，字大逊，东汉陈留（今河南开封市东南）人，出生于一个穷得叮当作响的贫寒家庭，因饥寒交迫，再加终日劳作，李充长得是又矮又黑，猛地一看，像是个从非洲偷渡来的土著。因家贫，李家不仅缺衣缺食，还缺筷缺碗，唯一不缺的就是孩子。所谓越穷越生，越生越穷，李充的父母在短短几年的时间内，就先后为李充制造了五个弟弟。据史书上记载，兄弟几个常常是一件衣服轮流穿，一碗稀饭转着吃。千难万难，李充生命的小树几经挫折，好不容易摇摇晃晃顽强地长到了十八岁。男大当婚，女大当嫁，李家虽说是弱势群体，贫困家庭，李充也长得比正常人小了几号，但娶妻生子，传宗接代的正事却是马虎不得。可是理想很丰满，现实很骨感。像李家这样的糟糠之家，自己尚不能果腹，还想娶妻生子，无疑是痴人说梦。为了娶妻，李充和家人做了无数次的尝试和努力，但残酷的现实却像一记记重锤将李家的梦想一次次地击碎。可是天无绝人之路，令大多数人未想到的是，十九岁那年，李充还真就成了家，且娶了一个白富美的妻子。原来，李充邻村有一个美貌如花的绝色寡妇，这寡妇两婚而两丧夫君，这在当时的人们看来，无疑是个典型的丧门之星，周围的村人包括打了几十年的老光棍，都对这位美艳的寡妇避而远之。可是李充的母亲听说后，却如获至宝，当下就赤膊上阵，登门提亲，几天后就将这个人人视为瘟神的寡妇娶回了家中。对于李家的贫穷，这位寡妇妻子在婚前也有所察知，可是让她没想到的是，李家的贫穷却大大地超出了她的想象。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，何况是三嫁？好不容易坚持再坚持，忍耐再忍耐，实在是忍无可忍。婚后第五天的一个晚上，在滚完床单，做完夫妻间的功课后，妻子对着枕边的李充，悄悄地说起了知心话：“今家贫如此，实难久安，我以前曾积有一笔私钱，咱不如和弟兄们分家吧？”言外之意是，分家后，去享受我们的二人生活。听罢妻子这一番甜言蜜语，刚才还一脸乐子的李充不由得心下一沉，思忖了片刻，才转嗔为喜，笑嘻嘻地装出一副高兴的样子，望着妻子说：“你真是我的好妻子！”接着又转口道：“不过，分家是大事，我们应该把宗亲长辈和邻居请来，让他们给我俩做个主。”见李充愉快地接受了自己的提议，且又想得如此周全，妻子当即高兴得合不拢嘴，就势捧起李充那张又黑又糙的非洲脸来，叭叭叭地猛啄了一番。第二天一大早，李充便和妻子一起置办了一桌丰盛的酒席。而后又将本族的几位长辈和高邻请来，酒过三巡，菜过五味，正在大家兴高采烈、把酒言欢之时，未料到，李充却突然站起来，大义凛然地指着妻子道：“都是我管教不严，此贱女私下里竟唆使我与兄弟们分家，离间我母子兄弟，实在是恶毒之极，罪不容赦。”就在众人一片惊愕之时，只见李充急步奔于里屋，随手拎起一个破包袱，一把塞于妻子怀中，然后一边喝斥，一边拉拽妻子生生地将其逐出了门外。面对突然到来的变故，妻子惊恐不已，几次欲返身回屋辩解，可李充却像个凶煞恶神挡于门口，并将妻子一次一次地推搡而出。万般无奈，妻子只好挽起破包袱，一步一回头地“衔涕而去”。此事一经传开，李充遂名声大噪，很快便红遍了半个陈留。彼时的陈留太守鲁平，对李充大义休妻的“壮举”也是敬慕有加。不久后的一天，鲁平亲自登门，极力邀请李充到郡中为吏，可让鲁平始料未及的，竟被李充一口回绝。汉殇帝延平年间（公元106年），朝廷要求朝中高官大力举荐民间的隐士大儒，“务取高行，以劝后进”。有着休妻绝亲这样响当当的金色招牌，李充很快便被朝廷征拜为博士，用现在的话讲，即被征召为国家社科院院士。巧的是，彼时的东留太守鲁平因学问了得，也与李充一起被拜为博士。在社科院每次的学术交流中，李充总是高谈阔论，口若悬河，舌灿莲花，令鲁平等一众博士自叹不如，大为惭愧。在铁粉鲁平和其他高官的极力举荐下，不久，李充被提拔为侍中，由学界跨入了政界，成了一名可随时与皇帝切磋国政的高干。彼时朝廷里，权倾一时的大将军邓骘，借妹妹邓皇后之宠而上位，可是这位邓大将军却有些才不配位，每当皇帝就大政方针向其咨询问策之时，他总是顾左右而言他，吱吱唔唔说不出个所以然来，久而久之，邓骘便十分地担忧，惟恐哪一天被皇帝拉下马来，想来想去，想从朝中找几个高参帮手，作为自己的幕僚死党，关键时刻好替自己分忧解愁，壮胆立威。邓骘听说李充满腹经纶，才高八斗，于是，便时不时地对李充加以拉拢笼络，每有宴会也总是请上李充做客作陪。一日，邓骘又设宴邀请了一批高朋，众人喝得正嗨，不料邓骘却突然来了个即兴表演，只见他面对着众人，双腿一跪，一脸诚意地言道：“我因妹妹之故忝列上将。今幕府初开，诚聘天下高德英才与我一起共创大业，造福百姓，还望诸君为我广为征召。”可是李充却不吃这一套，邓骘话音刚落，尚未起身，就见李充小嘴一撇，一脸不屑地接口道：“据我所知，很多名士大儒皆洁身自好，恐难应命”。满腔诚意的邓骘，原认为自己这一番卑躬屈膝的表演，定能赢得大家雷鸣般的掌声和积极的回应，可没想到竟迎来了李充的一大桶冰水。被李充浇得浑身拔凉拔凉的邓骘，见李充不识时务，“欲绝其说”，遂自找台阶，瓮声瓮气地说：“吃肉，吃肉，先吃肉吧！”。可李充却并不理会，仍不依不饶。他见邓骘不与自己当面接腔过招，遂跳将起来，挥起巴掌，将桌上的盘碗全部扫翻于地，接着又慷慨激昂地言道：“我等高尚之士岂会因这几块臭肉而趋炎附势？”言罢，招呼也不打，“遂出，径去。”径直离开了将军府。邓骘见李充给脸不要脸，当即咬牙切齿，恨不得将李充抓回来一刀砍了。同坐的汝南人张孟举想为邓大将军讨回几分公道和颜面，遂跟随李充来到其家中责备道：“老李，你今天有点过，一再地顶撞邓大将军，你不为自己着想，也不为子孙想想吗？”李充眉一扬，一字一顿地说道：“大丈夫处世，贵行其意，何能远为子孙计哉！” 邓骘还算是个宅心仁厚之人，恨归恨，斟酌再三，始终未对李充下手。而李充却因这一系列的惊艳表现，青云直上，迁升不止，在八十八岁时，还被提拔为左中郎将。彼时的汉安帝对李充尊宠有加，多次登门探望，并赐予他座几和手杖等御用礼品以示敬意。直到近九十岁时，李充才无疾而终。李充，彼时，一个矮穷黑的屌丝，为何却休了一个白富美的妻子？很多人疑惑不解，其实，究其根本，无非有三。一者，封建礼教使然。李充无疑是个封建礼教的卫道士，而封建礼教提倡的则是四世同堂，五世同堂，讲究的是忠孝节义，入孝出悌。一个刚刚入门的新娘，却不守妇道，过门五天就提出分家析产，这在李充看来，无疑是大逆不道，不能容忍之举。因此，休妻也就在情理之中。二者，成名的需要。彼时的李充家徒四壁，一穷二白，除了有一颗颇不安分的野心之外，没有任何资源可据。虽然李充也读了不少儒家经典，胸中着实也积攒了一点学问，但在当时，还不足以服人或尚不出众。而借休妻这一惊世骇俗之举，不仅可以扬名，赚得一些眼球，还可以为自己积攒点政治资本。三者，很大的可能则是出于内心的忌惮。李充虽然在很无奈的情况下，娶了一个两丧夫君的寡妇，看似有几分反潮流或天不怕地不怕的勇气，但在内心里，李家特别是李充还是心有所忌，即也如当时大多数吃瓜群众所认为的那样，怕这丧门之星的寡妇给自己和自己的家庭带来厄运，甚至给自己带来生命的危险。此外，作为一名颇为自负的读书人、儒者，李充还有面子上的考量，即觉得像自己这样的读书人，娶了一个两丧夫君的寡妇，在众人面前，在面子上颇有一些挂不住或难为其情的感觉。而现在天赐良机，正好可以借此做做文章，这样既扬名又得财，一举两得，何乐而不为呢？只是，李充名利双收了，其妻子却受到了极大的坑害。

文学自觉的三大标志𐟓š𐟓𐟎芦–‡学从广义的学术中脱颖而出，成为一门独立的学科。以下是一些标志性的事件：南朝宋文帝设立了四学：儒学、玄学、史学和文学。南朝宋的范晔在《后汉书》中增设了《文苑传》，与《儒林传》并立。图书分类中出现了“集”这一类，标志着文学的独立。 “文笔之分”的概念出现，《文心雕龙》和梁元帝萧绎的《金楼子》中，有韵为文，无韵为笔。文体辨析的发展：曹丕在《典论ⷨ–‡》中提出四种文体分类，陆机在《文赋》中扩展为十种。挚虞在《文章流别论》和东晋李充的《翰林论》中，将文体分为84类。《文心雕龙》综合了各种分类，最终确定了33类，而《昭明文选》则分为37类。对文学审美特性的自觉追求：诗赋欲丽，诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。四声、对偶、用事等修辞手法的运用。《文心雕龙》中的情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等审美追求。人物审美与文艺审美的结合。这些标志性事件和文学理论的发展，共同构成了文学自觉的重要特征。

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北魏屏风画：少数民族文化与汉文化的交融 𐟎蠥𘩩쩇‘龙墓漆屏风画（复制品）现藏于大同博物馆，共存有5幅较完整的画作，每幅长约80厘米，宽约20厘米。画面分为上下四层，采用朱漆髹地，线描勾勒人物，墨书榜题。内容以汉代以来的帝王将相、烈女、孝子等传统故事为主，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙叔敖、汉成帝与班婕好，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。 𐟔砥𑏩㎧š„制作工艺采用榫铆联结，继承了战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽，边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染，形象生动逼真，并有纵深的空间感和立体感。构图上突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性。 𐟏𚠦𜆥𑏩㎧”𛧚„出土弥补了北魏前期绘画实物的空缺，画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。 𐟌🠤𙋥‰在山西博物院见过类似的复制品，虽然品相可能不如这次展示的复制品，但依然令人震撼。这次再看时发现，这些屏风实际上是围屏石榻上的屏风，称其为屏风可能有些不合适。许多文章都强调其传统内容和画风，但很少有人注意到这是少数民族文化与汉文化结合的典型体现。查了一下，发现其埋葬方式是典型的少数民族式，石榻的造型与纹饰也是典型的少数民族审美与内容。而镶嵌在石榻上的围屏内容则是典型的传统文化内容，甚至绘画方式也体现了汉族传统的审美手法。个人认为这才是这件文物的文化信息的重点之处。 𐟓𘠧”𑤺Ž博物馆展示的高度问题，有些细节无法拍摄到，因此在这里分享一些网上下载的局部图。需要注意的是，这些细图可能不是复制品，特此说明以免误导他人。

𐟌„ 仁化丹霞山：大自然的鬼斧神工 𐟌„ 仁化的丹霞山，作为广东四大名山之一，不仅是“丹霞地貌”的命名地，还是广东省唯一的世界自然遗产。这里由680多座红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色，顶平、身陡、麓缓，构成了一幅壮丽的画卷。 𐟓œ 历史沿革北宋崇宁年间，一位法云居士在游览丹霞山时，被这里的奇洞胜景所吸引，看到山石“色如渥丹、灿若明霞”，于是丹霞山之名由此而来。明代崇祯末年，赣州巡抚李永茂在抗清未遂后，选择隐居于丹霞山的“长老寨”，筑舍开田。他的弟弟李充茂后来将此山捐赠给了寺庙。清康熙年间，广州海幢寺的澹归禅师在丹霞山开辟道场，建造了一座颇具规模的半山寺院，取名为“别传禅寺”，寓意“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。 𐟌 丹霞地貌 1928年，冯景兰等人在丹霞山考察时首次命名了“丹霞地貌”。经过曾昭璇、黄进、彭华等四代学者的持续研究，丹霞地貌成为中国地学界杰出的研究成果。2010年8月，根据世界遗产遴选标准，以丹霞山为代表的中国南方六省六个丹霞地貌风景区以“中国丹霞”的名义被联合国教科文组织列入世界自然遗产。 𐟏ž️ 自然奇观在世界已发现的1200多处丹霞地貌中，丹霞山以其最典型、最齐全、最丰富、最优美的特点脱颖而出。这里的红色砂砾岩石不仅颜色鲜艳，而且形态各异，构成了无数令人叹为观止的自然景观。丹霞山不仅是大自然的杰作，更是历史文化的见证。每一座山峰、每一片石壁都承载着千年的故事和历史的沉淀。无论是探险者还是历史爱好者，这里都是不可错过的自然奇观和人文胜地。

萧云从《丹霞山十六景册》的隐秘故事萧云从的《丹霞山十六景册》在嘉德2013年春季拍卖会上以552万元成交，真是让人惊叹不已。萧云从的画风瘦劲秀润，分为干、湿两种，干笔不枯，湿笔不滑。他的渴笔画法对同时代的画家渐江、戴本孝都产生了深远的影响。这本画册的境界奇僻，笔墨精微，苍润兼济，真是让人叹为观止。画册中的景点和图右的对题让人推测，画的应该是广东的丹霞山。丹霞山在我国有两处，一处在广东仁化，另一处在河南南阳。广东的丹霞山在清初曾被著名遗民李充茂开发。李充茂，字鉴湖，号泛生，是河南南阳人。他的哥哥李永茂曾加入南明政府，力图抗清复国。李充茂也是爱国志士，明亡后削发为僧，法号今地，复号一超道人。他曾在仁化丹霞山筑佛寺，建石屋、凿磴道，一方面弘扬佛法，一方面宣传忠君爱国大节，深受时人敬重。画册中的对题诗也透露出信息。徐陶璋的诗：“老衲空怀唤世情，只待下方人乍醒”，以及鲁一贞的题诗：“僧原来本姓徐，李和尚，我知之，英雄退步当如此。”这些诗句显然指的是李充茂。此外，王为壤的诗题：“手辟丹霞之山阿……岭南山水天下无，兹水兹山擅名胜”，以及张大受的诗“看写丹霞横蜿蜒，海中楼阁未迢遥”，都明确指向靠近南海的岭南丹霞山。仁化丹霞山上至今尚有锦石岩、御风亭、洪岩以及虹桥拥翠等景点，与萧云从所画的景致完全吻合。广东丹霞山是标准的丹霞地貌，岩石多呈红色，而萧云从画中的山石也以赭红为主，这一点也证明了画的是广东仁化丹霞山。那么，萧云从为何会画这本带有纪念性质的写生册页呢？王为壤的诗中透露了消息：“刘君好古入丹霞，携得画师陪草圣。”可见，萧云从是应刘君之邀去了广东。刘君要求画丹霞各景，不仅是为了“好古”，更重要的目的是为李充茂立传，为遗民精神立传，只是在那个时代不便明说罢了。萧云从自己也是一个有骨气的遗民，自然乐于应命，一本带着历史使命感的写生册就这样产生了。古代的所谓写生，与我们今天习称的写生画法未必一样，目识神会多于对景挥毫。不过，如果没有实地观察，“四面观之”，然后默记于心的深切体念，画册中诸多殊形怪状的奇特景致，是凭空想像不出的，它的地貌特征，也是无法领会并如此真实地得以表现的。这本画法精微的写生册，表达了清初文人中普遍存在的遗民情结。

一本书搞懂中国古籍的分类方法 𐟓š四部分类法：这是中国传统的图书分类法之一，主要用于分类大部分中国古籍。它分为经、史、子、集四类，涵盖了古代中国的大部分书籍。 𐟓–发展历程：西汉时期，刘向父子编撰了《七略》，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七大部分。其中，辑略实际上是总序，所以被称为六分法。晋武帝时，荀勖与张华首次将图书分为四大类：甲部（六艺、小学）、乙部（诸子、兵书、数术）、丙部（史记、旧事、皇览簿）、丁部（诗赋、图赞、汲冢书）。东晋李充将乙部和丙部的内容次序互换，变为：甲部（经）、乙部（史）、丙部（子）、丁部（集）。唐初官修的《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹正式确立了经、史、子、集的四部类名和四部分类的细目，使得四分法在古代目录学中的地位得以确立。 𐟓–四部分类的标准： 𐟓•经部：指儒家的经典，如《郑氏周易》《毛诗注疏》《书经集传》等。 𐟓—史部：即历史，包括各种体裁的历史著作，如《明史纪事本末》《史记索隐》《铁琴铜剑楼藏书目录》等。 𐟓˜子部：包括政治、哲学、科技和艺术等类的书，如《吕氏春秋》《芥子园画传》《纯阳真人浑成集》等。 𐟓™集部：收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等，如《杜诗论文》《河岳英灵集》《庾子山集》等。这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年，作为一种传统分类法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

如何读懂司马金龙墓漆屏风画？漆屏风画，位于司马金龙墓中，由五块木制画板组成，每块长约80厘米，宽约20厘米。画板前后两面都有图画，图测刊写有榜题。让我们一起来欣赏这些漆画的细节吧！ 𐟌𘠥›𞤸€：帝舜恪守孝道的故事第一、二号漆画讲述了帝舜的故事。相传舜的母亲很早就去世了，舜从小就承担起繁重的家务劳动。后来，舜的父亲续娶生子，后母和她的弟弟总想置舜于死地。面对家人的迫害，舜依然对父母十分孝顺，对弟弟十分友善，表现出非凡的品德。图一中，井边有两人向井中搬石头欲堵死井口困死舜，这两个人就是舜的弟弟象和父亲。 𐟑颀𐟑砥›𞤺Œ：三位贤后图二描绘了三位妇女，分别是周太姜（文王之祖母）、周太任（文王之母）和周太姒（文王正妃）。相传她们都是周王的妻妾，聪明贤惠，辅佐周王建立了周王朝。从图中可以看出，三位妇女的容貌矜庄，衣带当风，显示出雍容华贵的气度。 𐟑颀𐟑砥›𞤸‰：鲁师春姜的故事图三画的是“鲁师春姜”的故事，这是一个教育后辈如何孝敬公婆的故事。图中右边坐在塌上的是鲁师春姜，她在给左侧站立的女儿做思想工作，要老老实实当听话，不要作，要做国民好媳妇。这个故事有点封建主义压迫妇人的味道，我们要批判地欣赏哦！ 𐟑颀𐟑砥›𞥛›：班婕妤辞辇的故事图四描绘了“班婕妤辞辇”的故事。画面上四个人穿着鲜卑族的裤褶服抬着龙辇，龙辇上端坐着一位仪表堂堂的男子，他是汉成帝。皇帝向后张望着跟随的少妇，这位美若天仙的少妇叫班婕妤，是名门之女才学出众，是汉成帝的爱妃。为了能时时看到班婕妤，汉成帝让班婕妤每天陪伴在左右，就连出行时也要和班婕好同行。然而班婕好知书达理，她劝告汉成帝以商纣王爱妲己导致灭国的历史教训为戒，一个好皇帝应该努力工作，不要没事干就去学外语。 𐟌🠥›𞤺”和图六：漆画背面的故事图五和图六是漆画背面的四副画。图五描绘了李善养孤、李充休妻的故事，它们均出自《后汉书》卷八十一《独行列传》。图六上部分讲的是素食瞻宾的故事，出自《后汉书》卷六十八《郭符列传》，下部分是“如履薄冰”，来源于《诗经ⷥ𐏩›…ⷥ𐏦—𛣀‹。画中左边岸柳垂丝吐绿，乍暖还寒，一个人踏冰过河，薄冰在脚下开裂，周围水波粼粼。整体来看，这副漆画选取的故事都是汉文化传统故事，这说明5世纪的鲜卑族已经从草原游牧文明转向汉化，传统的汉文化在北魏贵族阶层已经深入人心，它是南北方民族文化融合的产物，值得大家欣赏学习。

天水麦积山石窟：8000年历史的艺术瑰宝天水，这座近年来因麻辣烫而走红的新晋城市，其实有着更为悠久的历史和丰富的文化遗产。这座拥有8000年历史的城市，最不可错过的就是“四大石窟”之一的麦积山石窟。 ⛰️【石窟ⷤ𛀤𙈦˜喙槧ﯼŸ】麦积山石窟始于十六国后秦时期，已有1600多年的历史。历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等多个朝代的不断营建重修，至今保存有大小洞窟211个，泥塑和石雕造像7800余身，壁画1000多平方米。各代的造像和壁画都制作得非常精美，尤以北朝时期的泥塑造像艺术成就最高，因此被中外学者誉称为“东方雕塑陈列馆”。 𐟗🣀重点ⷦˆ‘要怎么看？】北魏时期（386-534年）：佛教发展达到高潮，皇帝要求各地兴建寺庙，同时各地上行下效，建寺庙、凿佛窟。这时期的石窟也是麦积山的重点。东崖和西崖：麦积山石窟分为东崖和西崖，其中西崖主要以北魏和西魏开凿的洞窟为主。 𐟌【西ⷧ꟣€‘ 第98窟：麦积山的西崖大佛（第98窟），造像正中立佛高13米，大佛脚踩云头，立于绝壁，俯视群山，接引众生。两侧菩萨高9米。这组石胎泥塑一佛二菩萨像是整个西崖的视觉中心。大佛开凿于北魏，北周、宋、元、明、清等不同时期均做过维缮，虽然经过了重塑，但造型却透露出早期造像的特征。 𐟌【东ⷧ꟣€‘ 第3窟：又称“千佛窟”，上下六排共计297身千佛。第4窟：又称“上七佛阁”，也称“散花楼”，是麦积山最高的洞窟，距地面80米，属于最早期开凿的洞窟，共有七个佛龛，是北周大都督李充信为其祖父所开的功德窟，是麦积山规模最大的北周仿宫殿式崖阁建筑，构思大气磅礴，建筑雄伟壮丽，雕凿技艺精湛，在我国现存同类石窟建筑中十分突出。第13窟：位于东崖中部，俗称“东崖大佛”。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米，在摩崖上高浮雕一佛二菩萨石胎泥塑造像，是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。此窟开凿于隋代，于南宋绍兴年间重修。 𐟚…【交通ⷥ悤𝕥ˆ𐨾𞯼Ÿ】天水火车站：乘坐34路公交车天水机场：乘坐天水南站过路5、60路公交车天水南站（高铁站）：乘坐60路公交车天水市区：乘坐5路公交车

探秘天水：麦积烟雨中的千年佛国之旅河西走廊之旅的第一站，我们选择了天水，把整整一天的时间留给了麦积山石窟。以下是我的一些心得分享给大家：交通小贴士 𐟚Œ 从天水站出来，直接在火车站广场坐34路公交，坐到终点站麦积山再下车！这样可以省下20元的摆渡车票，性价比超高。讲解服务 𐟗㯸建议大家在小破站上看央视纪录片《麦积山石窟》，比现场请讲解员靠谱多了。我去看了133窟，讲解员敷衍得很，而且为了省事带我们走楼梯而不是栈道，结果错过了很多石刻，真是得不偿失。麦积烟雨 𐟌篸麦积烟雨是古秦州八景之一，雨天去绝对是个惊喜，晴天的话早起七点左右也能看到。那种云雾缭绕的感觉，简直美得不像话。羲皇大典 𐟐‰ 天水可是伏羲故里哦！每年6月21日夏至，这里都会举行“羲皇大典”，场面相当壮观。平时也可以去游伏羲庙和南宅子，顺便尝尝天水麻辣烫，味道真的很不错。历史背景 𐟓œ 麦积山石窟坐落在秦岭余脉小陇山，因形如麦垛得名。相比其他名窟，麦积山的石窟造像不算出奇，但以险峻的栈道吸引游客。来之前建议了解一下石窟寺传入中国的历史：公元前114年，汉武帝派遣张骞凿穿丝路之后，佛教开始东渐。魏晋五胡十六国时，北凉高僧昙曜在武威“天梯山”开窟造像，奠定了石窟寺的“凉州模式”。在这个模式的影响下，沙门乐尊者在敦煌三危山开凿“莫高窟”，北周李充信在天水开凿“麦积山”石窟。 5世纪初北魏灭北凉，石窟寺的中心随之转移到山西大同。昙曜带领原班人马，倾北魏举国之力修建了皇家工程“云冈石窟”，堪称中国佛教艺术的首个巅峰。5世纪末，北魏孝文帝迁都洛阳，自此营造“龙门石窟”达500年之久。再后一千年，北方安史之乱导致佛教文化随经济中心南移，四川重庆“大足石刻”成为中国石窟艺术史上最后的丰碑。还有另一条时间线，随着汉藏交融，藏传佛教的石窟寺开始显现，比如拉萨的“药王山石刻”和此行张掖的“马蹄寺”三十三天石窟。希望这些信息对大家的旅行有所帮助，让我们一起探索更多有趣的景点吧！

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