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心经拼音最新视觉报道_心经拼音版全文注释(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

心经拼音

六祖慧能：当你进入般若三昧，就是无念，便能获得真正的大自在许多人，一定都听说过六祖慧能“见性成佛”的故事，知道六祖是我华夏所有高僧大德中唯一创作的著作，被尊称为“经”——也就是《六祖坛经》的人。那你知道《六祖坛经》的主要观点之一，“般若三昧”是什么意思？怎么进入这种境界？如果有人在诽谤攻击你，在你身上编造流言，你当何处？今天我们来分别了解下：一、何为“般若”？ “般若”，是由唐朝著名高僧，因为去西天取经而被后代的世人所熟知的玄奘大师翻译的。梵文出自Prajna，拼音对应发音为b占r䛯𜌤𙉦Œ‡“如实认知世界和万物的最究竟的智慧”。和“菩提”一样，二者都包含“智慧”之义，但各自的侧重点又有所不同。前者指“究竟智慧”，分为“文字”“关照”和“实相”三种般若，如妙智根；后者则指“觉悟智慧”，强调大彻大悟，如妙智果。提到“般若”，在佛教还有两部非常有名的两部经典——《般若波罗心经》和《般若三昧经》，前者更是被誉为“般若之王”“大乘佛教第一经”。学佛过程中，我们经常碰到的“文字般若”“关照般若”“实相般若”，又被合称为“三般若”，是修持佛学的三种方便法门。它们的不同来自于修行资粮的不同，一借文字义理，一借观照自性，一借证悟实相，各个不同，又层层递进。二、“三昧”，系何“三昧”？相信各位师兄们，和笔者一样，最开始听到“三昧“这个词，是在《西游记》的孙悟空大战红孩儿那几集里的“三昧真火”。众所周知，《西游记》既是明朝的吴承恩老先生在六七十岁高龄写下的一部传世神魔小说，又是一部饱含儒释道、尤其是佛家思想的经典文学著作。和“般若”分为“三般若”一样，“三昧”也分为“奢摩他”“三摩钵提“”禅那”三类，也是三种可以护持我们修行的方便法门（“三”在佛教中，是一个具有非常特殊的意义的数字）。梵文原文为Sam䁤hi，汉语音译为“三摩地”或者“三昧”。 “三昧”是什么意思？其实你不用理解的那么复杂，最简单的解释就是“禅定”。正所谓“一切禅定，亦名定，亦名三昧”，因为我们使用前文所述的那三种修行法门的最终目的就是为了止息杂念，从而达到“禅定”的境界。所以，我们日常聊天，说一个人已经“识得其中三昧”，就是指一个人已经认识到了一件事情的本质和诀窍的意思。 “般若”和“三昧“合在一起的意思，《六祖坛经》直接写到——”般若三昧即是无念“。三、怎样进入“般若三昧”？那么怎么进入“般若三昧”的境界？能够得到真正的大自在和无念呢？很简单，那就是不染着。什么是“不染着”呢？那就是不着相、不住相，只是任相不停变换，看着它来了又去，但始终不把自己的心附在上面的意思。就像一条马路，上面的车子来来去去、车水马龙；无论上面是小汽车、吉普车，还是大卡车、自行车，又或是行人或者小动物从路面经过…… 无论是有人朝这条路面泼水、颇油、破沥青、泼硫酸…… 无论是阳光照到了路面上，还是突发大水淹没了路面，或者是突然来了一场地震，震开了路面…… 无论是有车辆在路面上呼啸而过，还是有路人在路面上大声放歌，又或者有修路的建筑工在路面上凿开路面…… 这条马路，都只是静静地“看着”发生在自己身上的一切，任它们一幕幕开场又散场，来了又去。或者你也可以把我们内心的心理活动，所思所想，理解成“放电影”。每一次的念头变化，就像心理“大荧幕”上面的画面的变化。无论念头怎样变化奔腾（“心猿意马”），心都不会随着这些念头而走——或许你会因为“大荧幕”上面的画面和情节变幻，而或喜或悲，但是你不会真的以为它们是真正发生在你的人生里的现实。你前一秒大笑，后一秒大哭，但是你知道这就是个“电视剧”而已。正所谓“一场游戏一场梦“是也！这个过程，就是止息杂念，求得三昧，进入禅定的过程。注意！止息杂念，不是让我们不生杂念，不是让我们彻底无念。 “无念”不是彻底没有念头，没有念头的人只有一种，那就是死人！ “无念”的意思是虽然我们的内心会一念起、一念灭，不停变换念头，但是我们不跟随这个念头，不执着在这个念头上钻牛角尖。四、蒙辱不辩白隐禅师是日本临济宗著名的一代大德和中兴祖师。关于他，历史上有一段广为人知的忍辱公案。事情是这样的，在江户时代的日本，有一位布匹店老板的女儿未婚先孕。大家都知道，日本以前也深受我中华文化圈的影响，非常推崇儒家文明，极其看重女子的贞洁和名声。为了袒护自己的情人，这位布匹店老板的女儿，将孩子的父亲，也就是“奸夫”的名声推到了白隐禅师的头上。是的，这位女施主，想找个替罪羊，找谁不好，偏偏找上了最讲究“佛门清誉”“男女大防”的白隐禅师。何况白隐禅师在当时已经是有一定名气的名僧。常言道“杀人诛心“，这样的流言诽谤倘若一经传开，白隐禅师无疑会名声扫地。但是，他却自始至终从来都没有为自己辩解过一句。甚至还帮忙亲自抚养女子遗弃在寺庙中的孩子，无论是被诬陷伊始，还是女子自觉惭愧，还白隐禅师公道，抱走孩子之后，白隐禅师都只淡淡地说了一句“是这样的吗？” 然后，该诵经诵经，该打坐打坐，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。面对这样恶毒和“致命”的诬陷和中伤，他始终都处在“般若三昧”之中，不受外界的流言蜚语和异样眼光的影响，不会让自己的情绪跟着那些那些外界的非议走。

沙棘：健脾消食的神奇药材 𐟌🊣## 名称沙棘拼音名 Sh䁠J㭊英文名 FRUCTUS HIPPOPHAE 别名醋柳果、醋刺柳、酸刺、黑刺、醋柳来源沙棘是一种蒙古族和藏族常用的药材。它来自胡颓子科植物沙棘 Hippophae rhamnoides L. 的干燥成熟果实。通常在秋、冬两季果实成熟或冻硬时采收，除去杂质后干燥或蒸后干燥。性状沙棘的果实呈类球形或扁球形，有时几个果实会粘连在一起。单个果实的直径在5到8毫米之间。表面颜色为橙黄色或棕红色，皱缩，顶端有残存的花柱，基部有短小的果梗或果梗痕。果肉油润，质地柔软。种子呈斜卵形，长约4毫米，宽约2毫米；表面褐色，有光泽，中间有一条纵沟；种皮较硬，种仁乳白色，有油性。气味微弱，味道酸涩。炮制沙棘的炮制方法很简单，只需除去杂质，然后干燥或蒸后干燥即可。性味沙棘的味道酸涩，性温。归经沙棘归脾、胃、肺、心经。功效沙棘具有健脾消食、止咳祛痰和活血散瘀的功效。主要用于治疗脾虚食少、食积腹痛、咳嗽痰多、胸痹心痛、瘀血经闭和跌扑瘀肿等症状。用法用量沙棘的用量一般在3到10克之间。储藏沙棘应存放在通风干燥的地方，以防霉变和虫蛀。摘录出处《中国药典》 𐟓š

上岸后的情绪波动：从威严到无力再到力量 49. 第五周周一，这次跟我说找节道法课练他们的排队+树立威严（虽然威严问题上周说过了，课堂上也见效了，但领导没看见就是没有……）: 他想看到，学生在操场站立时，你一个眼神过去他就站得笔直。后者俺到现在还没看到哪个能完全达到的（包括体育老师），所以俺用第一个建议，尽量辅以第二个建议（实施过程: 首先让小孩知道我为什么眼神会落到他的身上，行动上我看着谁，我就说出他的问题，并且说我的眼睛看着你，你就要想想自己哪里没做好）。国庆第一天，很久没感受过放空的脑子；第二天，身体不自觉出现紧绷，我去泡了澡，吹头时感受到这不是难过，是沉重的无力在叫嚣。这种感觉很熟悉，我想要在儿童节得到一件漂亮的裙子被一而再、再而三借口说明天再买，就没了下文时；在我追求喜欢的事物迫于经济局限、于是连说也不说直接摆烂、一眼就能望到未来时。那种无能为力，我不喜欢，甚至是厌恶的。当时这种无能为力是怎么转变的？是行动下的但行好事，莫问前程。我也想起了我为什么喜欢长大？因为长大可以让我获得更多自主权。这时期但行好事，莫问前程，能让我好受些。国庆第四天，一边开始关注第二单元拼音教学，一边对假期结束、即将面临的场面有些提前焦虑、恐惧了……经过念《心经》、刷刷放松类视频疗愈后，我放下手机，停止接收任何信息，选择让那份焦虑的难受爆发。爆发后突然觉得肚子一团火，是生气？我这二十多年来真不是顺风顺水过来的，起起伏伏还因为性格比较敏感承载了很多，这时候我才想起来: 我不是一个脆弱的人啊，这生气的火提醒了我，我是一个有力量的人，可以掌控自己的生活，我不是以前那个小孩，甚至以前比这痛苦的压力我都度过来了，这算什么？是啊，干就是了，做得好就是做得好，做不好下次就继续改进，简单的事儿不复杂化了…… 我感觉这个阶段的课题就是教我: 即使我觉得外界给了我压力，我也要屏蔽这个压力，在照顾好自己的基础上，可持续发展自己，平衡好生活和工作。我想起了考编时期，那种浮萍一样的感受是因为什么止住的？那种无力、恐惧未知的明天是如何被疗愈的？是我发现了自己的害怕无力，是因为把别人对我的评价当成了自己，是因为把自我认可的标准评判权、定义权让给了别人。事实上，我这个年龄，我这个阶段，我应该为自己做到的这些感到自豪；我不应该把别人评价的“我”当做我，我是由我自己定义的，我的好坏由我来评判；并且我愿意对自己慈悲宽容一点，也就是接纳我在这阶段理所当然的毛病和不完美。

差生参加楞严七：一次心灵的洗礼因为报名参加了楞严七，我开始督促自己学习楞严咒。起初毫无头绪，就一直拖延。直到我在昭觉寺流通处看到了学修手册，听了慧律法师的教念，才一句一句地学了起来。最近20天，我尽量每天念一遍。最开始加仪轨要念20分钟的样子。我也不努力，觉得能念会就行吧，只要共修不是太拉垮就好。周六一到，就开始念早课（楞严3遍➕十小咒）。开始速度还比较温和，觉得努努力也还行的那种。真的……很紧张，像参加考试，一个人一张桌子，十小咒也大多不会。十点结束，参加上供，然后念佛到十一点。周六我第一次自己受了八关斋戒，跟的视频。吃饭时，有两个婆婆和我坐一起的，我都吃完了，她们还没开始。一位说受八关斋戒，我很疑惑问咋还不吃咧？答：寺院没有打钟，师父都还没吃，四川12点40前都可以。我：……呃，那我？？我给斑鸠带了花生儿，于是去找斑鸠们。emmm，没有福报的人呐，连来应供的斑鸠都不得几只。然后遇到了跟我讲昭觉寺有传法的师兄，兴高采烈告诉她我也接法了！下午坐在窗边的位置诵经，卷五。刚好是我们中午说到的25圆通讲各自所修。法会结束，再一起走了一段路，才知道原来师兄也受了八关斋戒呀。周天上午诵了卷六，读到了四种清净明诲。诵楞严还是跟不上。我也不想只听，在那种「逼迫」的状态下就尽量读快点。因为我着实不行，自己带了本有拼音的书，哈哈哈。看着拼音，还是太不熟了，张开嘴，脑子需要去反应才能念出来。就想着吧，能最后结束时把正在念的那遍念完就好了吧。楞严咒结束，他们在念十小咒，我赶上了个心经。周天下午诵了卷七，里面到了放光宣说楞严。下午我还是没跟上，换了种方法，不唱，用四川话念，熟点的地方就念快点，比上午赶上的咒多了点。我一度以为上午他们怕是念了七遍，因为我听说念得熟只要五六分钟。我上午只念了三遍，就觉得我好拉垮。问了师兄上午也是三遍呀，一遍十多分钟的嘛。我又惊喜又意外。惊喜：我没少。意外：那五六分钟不是要上天。怎么说呢，还是我自己不努力，我但凡再努力点，其实还是能跟上的嘛。但我依然不想背，能熟读就ok，我真的好懒啊𐟤”。周六有受戒，就尽量少用手机，突然觉得时间好像都多了。周天有点累，懈怠了没受。感觉在寺院里受会比自己受的感觉好一些，自己受比不受也会好些。希望以后有机会能参加全程呀！