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劝谏是什么意思在线播放_劝止释义(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

劝谏是什么意思

有句话叫，听中国人说话，不要听他说了什么，要听他没说什么。不止是中国人才这么干，外国人也这么干，德鲁克就说过，沟通是一种感知，所谓感知，就是说关键是要听到对方没有说的内容很多人一辈子待在基层的原因，无非就是自己怎么想的，领导看得清清楚楚，可领导想什么，自己是懵的有个不鸣则已一鸣惊人的典故，是说淳于髡找到齐威王，说齐国中有只大鸟，停在大王的庭院里三年了，不飞也不叫，不知道什么原因，齐威王说，这个鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人……教科书告诉你了，这是淳于髡是在劝谏齐威王要上进，齐威王跟他说我没有躺平，如果教科书不说呢？你会觉得这两人在说相声，在说脱口秀？所以这是什么，这就是两个高段位的人在对话，互相听得懂话外之音，如果换成你，你咋说，说“干啥呢，领导，你一天天的，是躺平了吗？” 比如，领导说，你做事，既要有原则性，又要兼顾灵活性，他的意思是什么，是说你既要把事情干好，还不能给他添麻烦，你干不好也跟他没关系你可以觉得领导不说人话，问题是，领导很多时候也有难言之隐的，领导啥真话都给你倒你豆子，就人性来说，你未必会感激，你反而可能会觉得领导没城府，畏威而不畏德的人大把…… 所以，当你叭叭叭的分析了半天，领导不说话并且面露不悦，这时候，你就应该知道，这里面还有别的没法说的，而他没说的，才是他真正关注的地方，才是他的利益所在「职场技巧」

帮人说情时，高手的思维方式，究竟有多厉害？同事犯了错，领导要处理他，同事求你说说情，你怎么跟领导说？看完这个文章，会彻底改变你的思维，一定要看完！唐德宗时期，有一次，辛京杲喝了点酒，失手把部下打死了，按大唐律当斩，家属找到宰相李忠臣：大人，救救老辛吧。其实说起来，辛京杲还是个功臣，安史之乱时，他跟着李光弼讨伐叛军，作战特别勇敢，是从死人堆里爬出来的。好歹也是功臣嘛，李忠臣答应帮忙，但是这个情不好说呀，事已经闹大了，皇上都表态了，要严惩不贷！人家李忠臣有高招！第二天上朝，唐德宗说：辛京杲，我认为该杀，你们什么意见？李忠臣马上说：我同意，老辛早就该死了。唐德宗怎么听着不对味啊，就问道：爱卿，你这话什么意思啊？李忠臣回答：老辛的父亲、叔叔、哥哥、弟弟都战死了，他还舔着个大脸活着，你说丢不丢人，所以我认为他早就该死了。这话说得太有艺术性了，你品、你细品！果然唐德宗不忍心了：辛家满门忠烈，只有辛京杲一人幸存，如果杀了他，于心不忍啊。算啦，象征性惩戒一下得了。就这样，辛京杲被打了两板子，没事了。李忠臣高吧！劝谏领导别讲道理，领导是能听得进道理的人吗？如果我是领导，你是下属，你给我讲道理，拿我当什么了？我要是听了，那不是被你牵着鼻子走嘛！做领导的，如果一点主意没有，他的威严何在，队伍还怎么带？所以跟领导沟通，聪明人是迂回说服，糊涂人才直面说教。所谓事事洞察皆学问，人情练达即文章，在人际交往中，很多人因为不够圆滑、不会说话，虽然他们做了不少工作，但是不受领导待见、一直都没有被提拔、求人办事也没有人伸出援手，就是因为他们不懂得人情世故，不懂得抬头看路。如果你想精通人情世故，在这里，我推荐你看看金锋的《职场避坑指南》（淘宝、京东有售），这本书详细讲解了如何服务领导？如何汇报工作？如何攀附领导？如何夸奖领导？如何替领导打圆场？如何给贵人送礼等内容，保证你看了会说话、会办事、会做人，用最小的付出换取最大的回报。

孔海钦：重阳节谈孝道，传承家教与礼仪 𐟎蠥–œ惧之心《论语》里有句话：“子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔海钦解释说，父母的年龄我们不能不知道，要常记在心里。一方面为他们长寿而高兴，另一方面也要为他们的衰老而感到恐惧。我们要常怀喜惧之心，关心父母的衣食起居，珍惜与他们相处的时光。 𐟙 孝在敬《论语》中说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孔海钦解读道，孝不仅仅是赡养父母，狗和马也有人养，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么区别呢？尊敬父母是好家教的表现，好的家教要从胎教开始，之后要有幼教、少年教育、青年教育，每个阶段都要让人知礼懂礼，要让青少年懂得责任和使命。 𐟎 孝在礼孔海钦讲了《论语》中子夏问孝的故事，孔子对子夏说：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子认为，和颜悦色最难，这代表了两个意思：一是身体健康，父母安心；二是你心情愉快，生活幸福。家里有事，帮父母把事情做了，有吃的，让父母先吃，这就是孝？远不止于此。他还讲了孟懿子问孝的故事，孔子告诉孟懿子：“无违。”孟懿子没听懂。孔子让樊迟去解释，樊迟也说他不懂。于是孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”意思就是不要违背父母的良好意愿，记得，父母的良好意愿我们要传承。他介绍了古代的基本礼仪：坐如钟，男抖穷，女抖贱，坐不中席；立如松，体不摇时，立不中门；行如风，稳健轻盈，行不中道。 𐟒ᠥŠ谏父母（忠孝不愚孝）孔海钦对《论语》中“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而无怨。”及《弟子规》中“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”这两句进行了解读。他说，碰到蛮不讲理的父母怎么办？要向圣人学习，父母害我，我避之，而心无怨；兄弟姐妹害我，我逃之，而不报复。父母有错，我们要等到父母高兴的时候再跟他们说。父母不听怎么办？我们作为子女就跪在父母面前很伤心地哭，一直哭到父母改正错误为止，要不然全家就会面临灾难。如果父母用脚踹你，没关系，爬起来继续哭。劝不行，就用苦肉计。（下转之四）

感觉可以安利一下《苏丹的游戏》了，最近朋友们都在沉迷当苏丹王（的倒霉手下）虽然这游戏目前还只是个demo，但是内容量还是挺大的，而且文案写的也不错，非常有文化沉浸氛围，一度让我以为是国外独立游戏工作室的单机游戏大概玩法就是密教模拟器+跑团判定，剧情背景类似一千零一夜，只不过这次是善良大臣（善良不了一点）劝谏荒淫国王结果反被国王拉来一起银趴的故事。dei，真的可以银趴，甚至男女都能睡……故事整体风格偏黑暗，文案比密教模拟器的文案更说人话，剧情也更刺激一点（尤其是南通含量极高，同人女狂喜早已嗑生嗑死），但是新手引导在demo里确实做得比较烂，以至于不看攻略基本上不太可能打通（看了也打不通，目前难度还是有点高的，比较考验运气+运营）就demo而言前期体验不错，但是后期基本上就套路比较固定了，这点其实也跟密教模拟器比较像，希望官方能继续推出dlc吧！目前看还是挺未来可期的总之说了这么多我的意思是：有没有一千零一夜风味的理砂给我看看啊，什么宫廷教师x国王私生子啊，什么皇家药师x小奴隶啊，能一次掰好几根纵欲卡的那种[悲伤]爽爽do好几章的那种……

历史上的打脸瞬间：唐僖宗的尴尬时刻 1. 唐僖宗的尴尬时刻 𐟑‘ 黄巢兵败后，唐僖宗逃到蜀中，后来回到长安。他搞了一个盛大的仪式，手下人把黄巢和家人的首级献给他，还有黄巢的姬妾。唐僖宗责问这些姬妾：“你们都是功勋权贵之后，为何从了贼寇？” 姬妾中为首的一人回答：“贼寇逞凶叛逆，国家以百万大军，却不守宗庙，迁徙到巴蜀。如今陛下因为抵抗不住贼寇，来责备一个女人，置公卿将帅于何地？” 唐僖宗听完之后，一言不发，将这些姬妾全部诛杀。赵匡胤的打脸时刻 𐟍𗊨𕵥Œᨃ䥜覝海’释兵权之后，又想让符彦卿来掌军。符彦卿在五代和北宋初年是一个赫赫有名的人物，他仕于后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝，三个女儿为皇后，历任多地节度使，封魏王。赵普多次劝谏赵匡胤不要让符彦卿掌兵，但赵匡胤不听。赵普急了，说：“那陛下为何能辜负周世宗呢？”赵匡胤听了这句话，也就中止了符彦卿掌兵的想法。孙兆奎的打脸时刻 𐟒€ 孙兆奎是一位反清义士，却不幸兵败被俘。洪承畴与他是旧相识，想来劝降他。洪承畴问他：“你从军中来，请问扬州的史可法死了，还是没死啊？”因为这个时候扬州已经被清军攻克，史可法战死。洪承畴这样问的意思，其实是在说史可法都死了，你还死扛什么，赶紧投降吧。孙兆奎回答：“你从北边来，请问松山战役中的督师洪承畴，是死了还是没死啊？”因为松山战役结束后，盛传洪承畴为国捐躯，崇祯还亲自为其祭奠。实际上，洪承畴在松山战役后被俘降清。洪承畴听了他的话，急呼手下把孙兆奎推出去杀了。宋真宗的打脸时刻 𐟍œ 宋真宗封禅泰山，为显虔诚，所有人员一律斋戒。到了山下，宋真宗安慰群臣：“你们一路吃素，很辛苦吧。”马知节听了，马上跑出来说：“不辛苦，还是有人吃驴肉。” 封禅完成，回到开封之后，举行了一个盛大的宴会。开封的官员把一些穷人赶到城外。真宗登上楼，见人物之盛，对臣下说：“今都城这样繁华区，都是你们的功劳。”马知节听了之后，马上去跑出来说：“那是因为把穷人都赶到了城外。” 赵匡胤的打脸时刻 𐟏𐊨𕵥Œᨃ䨦征伐南唐，南唐不能敌，派徐铉来作说客，停止发兵南唐。南唐已经去了帝号，称南唐国主，所以徐铉说：“李煜没有过错，侍奉陛下如同儿子侍奉父亲一样，为何要发兵攻打呢？” 赵匡胤回答：“既然是父子，为何分为两家呢？” 朱棣的打脸时刻 𐟓œ 朱棣在武力获取政权之后，想要方孝孺为其写即位诏书。方孝孺到了之后就号啕大哭。朱棣劝他：“先生不要哀痛，我不过是想学周公辅佐成王。” 方孝孺反问：“成王安在？”

君子闻过则喜，小人闻过则怒…… 我国著名思想家、教育家，彪炳青史的一代圣贤孟子曾说过“君子闻过则喜”，意思是正人君子听到别人指出他的过失之处就很高兴。当局者迷，旁观者清。人无完人，金无足赤。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。普通人对于自身的缺点多不自知，外人可能看得更清楚一些。君子心胸宽广格局大，广开言路，所以喜欢听取别人的意见，乐于接受别人的批评指正，这样以后就可以改过而提升自己。春秋时代有一个叫高缭的人，为人谨慎，在齐国的宰相晏子手下做了三年官，从来也没有办错过什么事。一天，晏子却突然把他辞退了，晏子左右的人都不理解。晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边待了三年，看见我的过错，却从来不说，这对我没有什么好处。所以，我把他罢免了。” 晏子喜欢倾听别人的批评，也非常善于批评。他能够根据不同的场合采取不同的劝谏方式。他的语言或锋芒毕露，或非常含蓄，或严肃庄重，或滑稽幽默。他认为能指出过失其实是对别人最大的帮助。事实上，无论为人还是为政，均患自矜其能。因为自矜者无不自认高明，因此不能容人、不能纳物，甚至目中无人、讳过饰非，从而导致裹足不前。历史给了人们很好的借鉴，闻过，就要敢于正视；闻过，就要有虚怀雅量。听其言，纳其说，方能集他人智慧。常自省，方能使自己日臻成熟。连大圣人孔子都说过:“一日三省吾身。” 古人云:知错能改，善莫大焉。意思是知道自己的过错而能改正，这是很大的优点与善行。唐太宗李世民之所以能成为名扬千古的圣明君主，就是因为他虚怀若谷，善于纳谏，有魏征这样敢于对他批评、提意见、指出其过失的直臣，太宗皇帝视魏征为能映照自己过失的“人镜”，所以魏征去世后，才留下“太宗哭人镜”的历史典故而传为千古佳话，为无数后人称颂赞扬! 无论是修行，还是做事，一个人不能发现自己的缺点，又没有人指出，别人指出后又不愿意正视和接受，这种人又怎能获得进步和提高呢，因此，人要让闻过则喜成为一种自觉、一种风气、一种自信、一种风度。君子闻过则喜，庸人闻过则掩，小人闻过则怒。一代高僧弘一大师曾说：“不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。” 意思是:一个人看不到自己的缺点，那就是愚痴的人，看到了、知道了自己的缺点却不改正，而是刻意去掩饰袒护，那就更加的愚痴了。切记，忠言逆耳利于行，在这个圆滑谄曲者比比皆是的年头，能耿直而善意批评你，给你提出正确意见，指出你过失不足之处，点醒你的人，那是你人生中罕见的大贵人，都值得你一生感恩与珍惜……

《晋书》十大经典名句，句句封神！《晋书》这本书里，真的是金句连连，随便挑一句都能让人受益匪浅。今天我就来给大家分享一下其中的十大经典名句，绝对让你叹为观止！不忘故乡，仁也；不恋本土，达也 𐟌„ 这句话的意思是，不忘记故乡的人是仁义之士，不留恋本土的人是旷达之人。其实，很多时候我们离开故乡并不是因为不想念，而是因为留恋故乡会阻碍我们拼搏。思危所以求安，虑退所以能进 𐟚€ 这句话提醒我们，时刻警惕可能出现的危险，才能保持安全；在考虑问题时，能够想到最坏的情况，这样才能更好地前进和发展。积一勺以成江河，累微尘以崇峻极 𐟌Š 这句话告诉我们，通过一点一滴的积累，即使是很少的水也可以汇聚成江河，即使是微小的尘土也可以堆积成高山。非得贤之难，用之难；非用之难，信之难 𐟑䊨🙥娯指出了得到贤才并不容易，但使用贤才更难，而使用贤才虽然难，但更难的是信任贤才。这是对人才管理和使用的深刻认识。从善如顺流，去恶如探汤 𐟌Š 这句话的意思是，听从善意的劝谏应像水流那样顺畅无阻，而去除恶行则要像试探热水那样迅速和果断。不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉 𐟤 这句话告诉我们，如果一个人不把自己看得高高在上，他反而能够赢得周围事物的尊重；如果一个人不把自己看得过于重要，他反而会受到敬重。太刚则折，至察无徒 ⚖️ 这句话提醒我们，如果一个人过于刚硬直率，不懂得变通，就可能会遭遇挫折或失败；如果一个人过于苛求细节，对人对事要求太严格，就很难有朋友或追随者。安上在于悦下，为己存乎利人 𐟑‘ 这句话告诉我们，如果想要在高位上感到安心，必须让下属感到高兴和满意；如果想要为自己着想，首先应该做的是为他人带来利益。铅刀有干将之志，萤烛希日月之光 𐟗᯸✨ 这句话告诉我们，铅刀虽然柔软，但它有成为锋利宝剑的志向；萤火虽然光亮微弱，却希望有日月一样的光辉。积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下 𐟍€⚔️ 这句话告诉我们，一个人如果长时间坚持做善事，知道他的人可能并不多；但如果他做了一件坏事，哪怕只有一天，这个消息很快就会人尽皆知。这些名句不仅富有哲理，而且引人深思。每一句话都像一颗璀璨的明珠，照亮我们前行的道路。希望这些句子能给你带来一些启发和思考！

思悟践行《一二四》‌ 我知道“玉汝于成”这个成语，是在同学们都去斗老师，无聊的我一个人读《中国成语故事》，这故事引导我珍惜时光，在各种条件下没放弃学习。耳顺之年后，和“功不唐捐”‌联系在了一起，内化于心外化于行，对我的人生产生了不少影响。它们分别出自《诗经ⷥ䧊雅ⷦ𐑥Š𓣀‹和《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。 “玉汝于成”的意思是像打磨璞玉一样细致入微地磨练人，培育人迈向成功的道路。这个成语最早出现在宋代的张载的《西铭》中，但它的出处可以追溯到《诗经ⷥ䧩›…ⷦ𐑥Š𓣀‹：“王欲玉女，是用大谏。”这句话的意思是君主要磨练你，因此要大力劝谏‌。 “功不唐捐”的意思是世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。这句话出自《妙法莲华经观世音菩萨普门品》：“观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”‌ 这两个成语在现代常用来鼓励人们在面对困难和挑战时坚持不懈，相信只有努力才能得到回报，达成自己的心愿。自古以来平民百姓，几乎都期待儿子成龙，以便鲤鱼跳龙门，改变家庭的层次。但往往事非所愿，如愿者凤毛麟角！人在征途中，如果没有一定的学识，过人的胆识，不能举一返三的觉醒，空有藏书百卷，没有苦读之志，找不到方向寻不到方法，只能望洋兴叹！培养孩子是个玉汝于成的过程，需要一个完整的方案，并持之以恒的坚持，使孩子能够辨别是非观念，才能达到基本的成熟！棒打不利于孩子人格培养，溺爱也不利于孩子健全的人格！上梁不正下梁歪，什么样的家长，养育什么样的孩子。如果一个孩子学习成绩不好，不懂礼仪不务正业，不要归罪于孩子，先从家长身上找原因，孩子一定是家长的影子。想培养出一个出色的孩子，光有愿望不成，还需有配套措施和科学的方法，首先自己必须及时觉醒！让孩子听话健康成长，需要先关心关爱孩子，让孩子顺心的畅所欲言地发表自己意见，高高兴兴没有思想负担，没有承担童言无忌的后顾之忧！如果对孩子管制太多处处没限，会摧毁孩子自信心无法释放天性，成为一个唯唯诺诺，失去探索精神，谨小慎微难有成就的无用之才！独生子女的今天，耽误了孩子就毁掉了家庭的希望！培养孩子需要家长的视野，不同学养之间的差距，对待同一件事会南辕北辙。公元二千年时，我为孩子申请加拿大自费留学。一个曾经的同事兼朋友说:“你半生挣的钱自己不享受，花在不知结果的孩子留学上有病吧？”我说:“就这么一个孩子，挣多少钱最终都得留给他。”他说:“我不信，你问他是要钱还是留学，他肯定要钱！” 夏虫不可以语冰，我只能顾左右而言他。最后我孩子考下了北美精算学会，注册精算师成了一名金领。归来后跨界自己经营三D扫描公司，几年后迈进了精英行列，顺利取得了中国绿卡。其实这个同事很聪明情商很高，在单位很得领导赏识作上如鱼得水。无奈文化水平太低，见识不高追求更低，脱离不了小市民思维，枉费了聪明的头脑！连带着孩子也没有高的追求，勉勉强强考了个大专，做了个普通职员。道不同不相为谋，随着时间的流逝，我与这个同事渐行渐远渐无书。人生没有欲望就产生不了动力！如果这个同事得到了文化传承，受过良好的教育，凭他的情商、智商，一定知道玉汝于成的道理，不会目光短浅！这也是人与人的差距，首先是见识的差距，根源是文化修养的差距！让人不得不承认遗传基因不仅仅是头脑聪慧，更重要的是潜意识中人生目标的追求！人和人的差距，主要在于见识的高低，见识一定来源于学养。不仅关乎着个人的成长，更重要的是关系着后代的培养！有了目标找到了方向，在浩如烟海的传统文化中，诚意正心修身才能让自己的人生绽放光芒，不影响下一代的成长！玉汝于成不仅成在专业上，晚年的良好心态也是！在人生归途的路上功不唐捐，有人同道而相宜越走越近！有人形同陌路，各怀心思投机取巧，随着差距越拉越大，互相之间必然越走越远！我的同班同学单位交好的同事，都佩服我人生暮年依然能够出口成章下笔成文，称赞我记忆力好。其实我未必比他们智商高，只是家庭熏陶朋友影响，让我勤能补拙手不释卷，用自己的行动诠释了玉汝于成、功不唐捐而已！ 2024.11.15

净界法师：破了戒的僧宝你没有资格去说，除非破见你知道这个菩萨犯了重罪，你跟他交情不错，就私下去找他，跟他劝谏说：“某某人啊，我是为你好，你最好这件事不要做了。”你是用鼓励的心态，而不是以一种陷没心或治罚心来宣说，那么在律上说你可以有三次的劝谏。第一次的劝谏他没有反应；你找适当的机会再劝谏一次，他又没有反应；再讲第三次他都没有反应。这个时候菩萨就不应该再讲下去了，默然离开就可以了，因为你已经仁至义尽了。你经过三次的劝谏来点醒他，他都没有醒过来，你该做的都做了，这个时候开缘。那么这条戒的意思我们讲一下，它整个制戒的道理在哪里？佛法二宝赖僧弘传，三宝的住世是靠一个有明了性的僧宝来住持。因为佛陀灭度了，在这个世间上只剩下佛像。佛像也不能讲话，法宝是放在图书馆，它自己也不能讲话，所以佛宝跟法宝在世间上的流传是靠菩萨僧宝的发心，才使令这个光明能够代代地流传到世间上去。所以，三宝的住世是靠一个有明了性的人，这个人是僧宝，来住持佛宝跟法宝。这个人的重要性就很大了。我们一般人的概念是，人跟法是分不开的。有些人说依法不依人，其实这句话我们一般人做不到，人跟法是分不开的。我不知道诸位的想法是什么？如果你的师父出现重大过失，他教导你法的时候，你还会去修，有可能吗？不太可能，因为人跟法很难分开。所以，你诽谤他的人，就连带着对他所弘传的法也产生了障碍。那这个时候受伤的是谁？当然是跟他学的弟子嘛。你怎么破坏我学习的因缘？所以在律上说，一个菩萨僧宝即使他犯了错，“譬如死尸，犹能度人”。这个人死掉了，他死掉是他的因果，但是我们抱着死尸还是可以到彼岸。“譬如死尸，犹能度人”，就是说，这个菩萨有过失，我不能宣说，因为他讲的法还是正法，很多弟子跟他学习还是可以栽培善根，还是产生增上。这个死尸还是发挥了把这个人从此岸度到彼岸的效果，虽然他自己牺牲掉了。所以，即便他的身口意有过失，菩萨为了护持正法的缘故，不应该来宣说。但是有一个例外。这个人不但破戒，还破见，那这个菩萨要击鼓而攻之了。因为他不是私下行为有问题而已，他宣说的法是错误的，开始在误导众生，“一盲引众盲，相牵入火坑”。他说世间上没有因果，他说没有极乐世界的存在，大乘佛法非佛说。这个时候，他所释放出来的已经不是对众生产生引导的力量，那跟这条戒就不一样了。所以我们必须厘清破戒跟破见的差别。破戒，他是一个死尸，还是可以帮助人前进，只要他的法是正确的，我们没有讲话的余地。不要说你，我也一样，我们都没有讲话的余地。因为你讲出来对大家都没有好处：第一个他不可能改变，第二个你讲出来伤害你的菩提心，第三个对整个大乘佛法的弘传产生负面的效果。三方面都损失，讲的人损失，被讲的人损失，学法的人也损失，三方面都损失，没有一个人得到好处，只有外道最高兴。但是他破见那就不一样了，那我们就不能包容了，就不能保持默然了。所以这条戒大家要把破戒跟破见厘清。当然你有权力说，这个法师我就不亲近他了，我也不护持他了，可以。你可以默然离开，可以的。你有选择权。这是佛陀对菩萨的一个戒法，所谓的说四众过戒。他整个制戒的道理在这里。成都ⷤ𚔥—石

第八讲不好犯上，而好作乱者，未之有也。1-5各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲犯上与作乱，因为这一讲的内容与上一讲的内容是相关联的。上一讲说的是：孝悌之人是不好犯上的，那么这一讲就谈到，不好犯上的人，而好作乱者，未之有也。什么意思呢？这里的作乱在古汉语中是两个词，当代的专家和学者就当作一个词作解读，而且读音就是作乱的意思。在古汉语中，这个读作（zu卯𜉯𜚦„思是无端生事、胡搅蛮缠。乱：是动词，使混乱、作（zu㲯𜉤𙱧š„意思。未之有也：未是没有的意思，有事存在的意思。这个“之”放在句中可做结构助词，也可做代词，如果是代词，指代前面所说的“不好犯上，而好作乱者”，未之有也就是“未有之也”的倒装句。这句话同样是孔子的弟子有子所说。这句话完整的意思就是：有子说：“不喜欢冒犯上级，却喜欢无端生事作乱的人，这样的人是不存在的。”在这里，有子告诉我们的是一个逻辑关系，他在这里教导我们的是要培养怎样的人。前一讲里有子着重阐述了拥有孝悌品行的一个人和上级之间的关系，是不会冒犯上级的。这一讲和上文是递进关系，一个有着孝悌好品质又不会冒犯上级的人，在下面或者背后是不会无端生事的，也不会把整个组织搞混乱。这两讲说的都是关于下属或员工的忠诚度问题。有的企业家看懂了，所以他首先在自己的企业里开展了忠孝文化，结果，企业的精神面貌很快就会得到翻天覆地的变化。企业的效益大增，甚至在企业最艰难的时候，也都是这些下属或员工在心甘情愿地帮助企业一起渡过难关。在历史上，秦始皇的长子扶苏这个人，刚毅勇武，为人宽厚仁慈，他非常有政治远见，是典型的孝悌之人，他也敢于直言劝谏自己的父亲。当时就是因为他反对秦始皇要坑杀“犯禁的四百六十余人”一事，就是历史上“焚书坑儒”事件。其实真实的历史，那四百六十余人不是儒者，都是披着儒者的术士，用的体系和方法多是骗人的小道和术类的东西，所以秦始皇执意要杀，扶苏多次劝谏不要杀，可以给机会让他们改过自新。一下子触怒了秦始皇，被发配前往上郡协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。秦始皇病逝后，遗诏是要求扶苏治丧即位的。然而当时随秦始皇东巡的中车府令赵高却联合丞相李斯，串改了诏书拥立始皇第十八子胡亥登基，并矫诏逼扶苏自尽，还让蒙恬吞药自杀，以除后患。说到了蒙恬，就顺带说一下蒙恬的出身。他出身名将世家，自幼胸怀大志。公元前 221年，蒙恬就已经被封为将军，攻破齐国后被拜为内史，深得秦始皇的尊宠，当时与其弟蒙毅号称“忠信”。秦国统一六国后，蒙恬率三十万大军北击匈奴，收复河南等地，这个河南不是现在的河南省，指的是现在的内蒙古河套南鄂尔多斯市一带；他率军修筑了万里长城和九州直道，克服了国内交通闭塞的困境，大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。他们之所以名垂千古，就是因为他们不犯上、也不作乱。当然也有人会说，他们应该打回去，杀死赵高和胡亥，也许历史就变了，也许秦朝真的就能千秋万世了。假如真是这样，也许他们的手下也会以此为榜样，那天下势必更加大乱。况且当时的秦始皇本来就是要扶苏接班，遗诏是被赵高、李斯篡改了。再后来，赵高又设计害死了李斯，又指使心腹杀死了秦二世，当然，最后赵高也没有得到好的下场，他是被秦三世子婴设计杀死，这个秦三世子颖是扶苏的儿子。这里想说的是：如果当时处在赵高和李斯位置的人是一个孝悌又不犯上的人，那结局又会如何呢？这才是关键所在。那么在企业或组织里，一个英明的董事长或老领导，希望由什么样的人来接班？你身边又都是些什么样的人呢？是不是赵高、李斯之流？很遗憾，很多人就是喜欢阿谀奉承，就是喜欢听好话。这一讲到此结束，下一讲见。

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