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某甲最新娱乐体验_某甲夜暴疾文言文翻译(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

　生从何来，死往何去？（二）　　如同上面所说，起了一个贪念，追求了山川美景，接下来某甲就可能会想尽办法，一定要住在这样的环境之中，或者是说要常常到这样一种的地方来玩；当然可想而知的时候，他就必须努力地工作赚钱、省吃俭用，赚了钱都是想用在这个地方；能不能一定可以达成目标，就姑且不再探究了，但是趣向这样一种的生活方式，就会在不知不觉之中形成。　　假如某甲当时是贪于男女之色，又可能会是什么样状况呢？平常也许都想著说：我是不是可以再看看对方，能够互相聊聊天，那就更好了；因缘更加成熟以后，就会想要进一步追求对方，结果心中一直现起对方的身形、声音，乃至是到了没有对方就活不下去的状况，这不也是形成一股势力吗？只是说，因为所贪著的尘境是不同的，所以显示出来的外相，就有所差异罢了。但相同的是，当势力形成了以后，自己会没来由地就喜欢去追求类似的情形、类似的境界。　　有时候也说，我们无始劫以来，所造作的无明业种是无量无边的，辗转相因之后，所以对世间法贪爱的情形，也是错综复杂无量无边的。那么当一期生死的时间到了，在这一些无明业种的推动之下，若不是大善、大恶业的情况下，自自然然就出生了中阴，作为我们与下一世相连的ㄧ个过渡境界；随著中阴阶段差别不同的因缘，又乘著无明选择了某一种境界，就进入到了来世。假如这一位某甲，他所造作的是可以再生而为人的业，那就感得中阴之时，见到了有缘父母和合的情境，受胎了之后，才会有今世的另外一个人；等到前六识再度现起，出生了以后，已经是另外一个有情了，那就随缘而称为某乙了。但是，有著与过去世相类似的情况，就是说，随著过去世所贪爱的尘境不同，此世因缘和合又会特别贪爱著那一种的尘境。当然，这其中也会因为此世不同的教导、熏习而会有所改变，这一世开始之后，又重复上一世无明与业的情况，就这样一世一世，真的是叫作直到永远。　　除非说有缘听闻了善知识的开示而能够接受，再加上思惟、履行，才有可能打断这一条生死的锁链；只不过是这一个过程所需要的时劫长短，就不是每一个人都一样的了。但是，三界之中可分为六道，也就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱；而天的境界又分为：欲界天、色界天、无色界天。那么某甲死后，为什么再生而为人，难道不会生而为畜生或者是天人吗？所以死往何去这个疑问，显然是还没有得到答案。　　但是，要说明死往何去之前，先要探究一下，某甲当世到底在人间做了哪一些事情？为什么要思惟这个问题，这是因为说，一个人在世间所造作的事情差别不同，是会感得不同的业道，临命终舍报的情况，就会因此而有差别。换一句世俗话来讲，就是叫作死得不一样，当然相对要往生的处所，也就会有所不同。然而现实之中，人们生活的方式是错综复杂，不是我们所能够一一详细了解的，所以就只能举几个简单的例子来作一下说明。　　譬如说：某甲在世间所从事的是靠杀害众生、贩卖其肉，才能够赖以为生的行业；又尤其是某甲是直接执行杀害众生的事业的时候，就好像是一般的屠宰场，或者是台湾有一种特殊的行业叫作活鱼餐厅，那其实都是在贩卖宰杀活鱼的，若是经年累月从事这样的行业，这就不断地成就杀生的业。虽然所杀的是畜生，但由于久而久之之后，数量也是相当庞大，所以这个就是会下三恶道的业因；舍报之时，随其所造恶业的轻重差别或而生中阴，或而不生中阴直接到地狱受报。通常而言，是说某甲当世长时间成就这些恶业的时候，并没有再造作其他特别大的善业，这就是随其恶业而在死后往恶道而去的一种简单的说明。　　若是说某甲在世的时候，是一个乐善好施的大善人，但凡修桥补路、救济贫苦之事，但有能力或有闲暇之际一定随分去作，所以一生所作的善事获得众生的称赞；那么在没有另外再造作其他大恶业的情况之下，某甲舍报之时，就乘著善业的势力，现起了可爱的中阴境界，随之而往生人、天的善趣了。这就是随其善业，而死后往生善道去的一种简单的说明。所以今世的生，是从过去世的死而来；今世死了以后，又生到了下一世去。#通和法师主页# #慈言诚语#

　　生从何来，死往何去？（三）　　又或者说某甲在世的时候，不是有人说：在世间坏事干多了，是要小心会受到恶报的。好，某甲若是坏事做得还真不少，但还好都不是具足伤天害理的大坏事；偏偏有一些因缘之下，他也造作了一些善事，而看起来这些善事，也还是真的有帮助了不少人；若是在没有其他的所作所为，这个时候就要来较量一下，他这一世所作到底是善业重还是恶业重。若是善业较重，就乘著较重的善业势力，也许就先生到天界享福；天福享尽了，或者乘著剩余的恶业势力，而下堕到畜生道、鬼道之中，受用原先所造的其他的恶业而应当要酬偿的恶报。若是所作的恶业是比较重的，但是也夹杂著有善业的因，也许舍报的时候，随著较重的恶业先往生到恶趣受报。只是说受报的情况之中，又有一些特殊的状况，这就好像说，有一些有情虽然是造作了恶业，而生到了畜生道为狗，但是却为主人所呵护备至的情形，这是一样的；又也许说恶业受尽，又可以乘著前一世其他善业的因，直接生到天界去。所以某甲这一世，舍报的死往何去，就是依当世的善、恶业的轻重而决定，重者先报，轻者后报。　　若是一个人，真诚发愿求生西方极乐世界，而且平日之间念佛不断，乃至是可以忆佛而净念相继，所有成就的善根也都回向往生西方，临命终的时候，就乘著这样子的心念，感得西方三圣以及菩萨众示现相迎，而往生了西方极乐世界。不管这个世间的六道之中，天上、人间乃至是恶道，此时此刻某甲，毕竟已经不在其中，而说他是随念而生到极乐世界去了。虽然还是在三界之中示现，但是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力以及威德所摄，乃至其那一生之中，可以成就出离生死苦之果。　　所以，以上所简略的说明，就是一般人生与死。生从何来？从过去世因一念无明所造的种种业行而来，续诸生死而往生到了此世，受用了一些福业的同时，也承受了或多或少的苦果；然而并没有因此而有所警觉，依然以此而执迷不悟，继续造作或善或恶的种种业行，其结果当然就是辗转不断地在三界之中受生、往生了，真的叫作了无出期。所以经论中常常会看到类似的说法：“众生在长夜之中，生死相续，不得出离。”长夜不是说每一天夜晚的时间都很长，而是说众生一直在无明的笼罩之中，就好像漫漫长夜一直都等不到智慧光明的出现，来破除生死轮回的黑夜。　　一般为什么会说有生死？前面说，这是从本来没有某甲，母亲怀胎了几个月之后，某甲的身形成就了，被生了出来，然后就显示出种种的身口意行，这个时候就说有生；而年老或者是出了意外，呼唤某甲的时候，某甲不再有所反应，乃至是色身也损坏、或者是自然腐烂、或者是被他人所焚毁，所以这个时候又没有某甲了，就说有死。而众生所讨论的生死，都是依止于蕴处界而思惟分别建立；也就是说，依于五蕴、十二处、十八界的现前运作下，去认定有生、有死。　　然而蕴处界法是虚妄不实的，只是藉著种种缘而有，也就是在这样的现象界之中，我们认定了有生、有死的法；而蕴处界既然是虚妄不实的，依于虚妄不实的法，而再施设建立的生死之法当然也是虚妄的，所以生死之法并不是真实有的。“生”其实是我们的一种觉受，依于从来没有某甲，现在看到了某甲，某甲还一直在世间有身口意行，然后就建立了有某甲生的这个概念，于是就有了“生”的法。　　但是，生只是一种概念，并不是真实的法。真实就是一直都在，不会改变。假如说生是真实的法，依于真实与生的定义，那么生应该就一直都会在啊！可是我们不会看到同样的某甲一直都在生，只是依于他继续在世间示现有身口意行，从这样一个现象一直延续下去，所以往过去的时间点推知，而施设了生的一个概念。同样的，死是依于五蕴身心的另外一种现象而建立了概念，也不是真实的法，因为某甲也没有一直在重复死的缘故。所以阿罗汉亲证了这个现象界中的真理，断了我执、我见以后，叫作证世俗谛，才有资格可以出离三界生死。#通和法师主页#

「鄂检新闻」【非法捕鱼者偿还“生态债”！4500余尾鱼苗跃入清江】2024年8月13日晚，吴某与符某甲、符某乙三人携带自制鱼叉，相约前往利川市某水域捕鱼。捕捞过程中，被巡逻的民警当场抓获。经查实，三人非法捕捞的渔获物总计约760克。后经利川市农业农村局认定，涉案三把鱼叉属于禁用渔具。该水域属于禁止捕捞的区域。10月29日，在利川市检察院、市农业农村局等单位共同监督与见证下，吴某等人将购买的鱼苗有序放归至清江河内。“希望这次增殖放流，可以尽量弥补我们的过错。”看着4500余尾小鱼儿欢腾着跃入水中，吴某等人对自己非法捕捞的行为后悔不已。鉴于吴某等人捕捞量较少，犯罪情节轻微，对生态环境损害较小，且具有坦白、认罪认罚、进行生态补偿等情节，利川市检察院于10月31日召开听证会，并邀请人大代表、人民监督员和值班律师参加。听证会上，检察官介绍了基本案情，并从法理情的角度阐明了拟对吴某、符某甲、符某乙作出不起诉决定的理由和依据。听证员讨论后，同意检察机关对吴某、符某甲、符某乙作相对不起诉处理。@利川市人民检察院

有一次在泡澡，一哥们儿带着大拇指粗的金链子icon进来啦，乖乖，那叫一个酷，立马成焦点了。只见那哥们往水里一跳，链子飘起来啦，我低头看我的，为什么我的不会飘，难道是假的？？？ 1 刚毕业上班，于是找到我姐姐跟她抱怨：唉，上了一个星期的班，老妈也没有帮我洗一下衣服，都没衣服穿了。姐姐安慰我说：没事儿，老弟，你赶紧找个女朋友，到时候结婚了，你的女朋友可以帮你洗衣服。再后来，我真的娶了老婆，再后来的后来，我就给老婆洗衣服了…… 2 某甲给楼上的某乙打电话，打了半天没人接。甲把脑袋从窗口伸出去向楼上嚷道：“喂，楼上有人吗？”“什么事？”某乙把脑袋从窗口伸出来问。“接电话！” 3 今天我老爸又在教训我，说我也老大不小了。居然一事无成，成天就知道玩，看看人别人家的谁谁跟你一边大都开公司了！我随口说了一句，你跟淘宝的大老板还一边大呢，看看人家！老爸顿时无声，瞪大眼睛看我，我是不是该跑了！ 4 小叔子icon找了个女友要房子，老公直接把家里60万的积蓄给了小叔子。我知道后非常的生气，直接和老公去民政局办理了离婚手续。离婚后，我就嫁给了一个游泳健身教练。昨天，我问他：如果我和你妈同时掉进水里，你会怎么办？老公说：我会根据你们二人入水前动作的难度系数，以及入水后水花的大小酌情给分#我要上热门#

近日，@蒲江法院公开开庭审理一起危害国家重点保护植物罪刑事附带民事公益诉讼案件。被告人陶某甲等7人非法采伐10株桢楠树、被告人姜某某等2人明知系非法采伐的桢楠树而予以运输，造成生态环境损失合计307720元，属情节严重，其行为已经构成危害国家重点保护植物罪，被告人陶某甲9人对质控的犯罪事实、罪名和指控证据没有异议，并自愿认罪认罚。法院依法分别判处二年六个月至一年六个月不等有期徒刑，并处罚金，同时在省级媒体公开道歉。该案由县法、检两长分别担任审判长、公诉人，县级相关部门和各乡镇工作人员、护林员等70余人现场旁听。野生桢楠树是国家二级重点保护植物，生长缓慢，非常珍贵，不能随意采伐及买卖，否则将依法承担法律责任。【依法严惩生态环境领域犯罪，司法护力绿水青山】@人民法院报@四川高院@成都市中级人民法院蒲江法院的微博视频

1、光棍节我果断的跟女朋友分手，女友又哭又闹，问我是不是外面有女人了，是不是嫌她变胖变丑了，炒菜不好吃等等…我无奈的说了句:过节了，要有点节日的气息然后我就跪遥控器去了 2、某甲：“昨晚我与女朋友那个那个了之后，她说我像是洗衣机里的洗衣棒，不知道这是什么意思？”某乙：“嗯，大概是形容你的表现很勇猛精进吧”某丙笑说：“哈！才不呢，你们可知道洗衣棒总是放在比它大很多的洗衣槽。”

#动态连更挑战# 某甲：你什么学历，我小学本科某乙：我比你强点，我大学本科这里就有一个问题，大学毕业为何叫本科实际上，本科这个词是蔡元培先生发明的，他提出“本科”概念是想表达文科和理科是大学里的基本之科。在蔡元培时代的学制里，设立过大学预科以及大学本科。也就是说，当时的本科，是相对于“预科”而言的。预科的预，就是预备的意思，预科的预备期结束，才能进入大学的正科，也即本科阶段。现在我国的大学主要分为两个类型，一类为专科大学，一类为本科大学。而本科大学的全称“基本概念基本信息本科”。具体来说就是，大学期间主要学习的都是基本的专业知识与大学课程，大学期间学的是基本知识，而到了研究生阶段就会研究学习一些深入的知识。我是清水阿娇，历史的守望者。期待你的关注和点评。

　　生从何来，死往何去？（一）　　“娑婆众生，生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。真正的学佛人都很想知道这个答案，而一般人只能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，死往何去”之问。　　先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育这一门课？我们从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这当然就再正常不过。　　人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间法其实有著很多很多矛盾之处，也是可以在此见其一斑的。譬如说：明明每一个人出生都是不快乐的，因为是既冷又痛，所以都大哭一场；可是偏偏世间法都要说生日快乐，所以还真的是具足无明。一般人之生，从何而来？从无明、业等而来。　　先来说无明，有的人说：无明就是没有智慧，这当然也算是一种说法；然而在此处偏向说是因为种种不如理的作意，因而造作了种种的身口意行，造作了以后，就产生相对趣向的ㄧ个势力，而说有了业或者是说产生了业力；所以这里的无明，主要就在说“一念无明”。还有一种无明叫作“无始无明”，但是无始无明的破除与否，是不影响生死轮回的出离的。阿罗汉虽然未断无始无明，但已经可以因为断除一念无明，把其中的见惑、思惑都断除了，而称为断了分段生死，是已经有资格取证无余涅槃。这一个题目只谈到分段生死的生死，所以就不再说无始无明的意涵，因为那一个部分，又谈到更深的变易生死。可是这样子说了以后，一定是还会有很多看官是一知半解，或者是根本就是一头雾水，所以就进一步再来说明一下。　　一念无明是让众生轮回生死的ㄧ个主因，有时候又称为起烦恼。换句话说，就是说某甲突然生起一个烦恼，这个烦恼也就是一个不如理的作意。起了什么烦恼呢？要进一步说明这个问题之前，先要把时空背景跳跃到过去世。譬如说：某甲当时突然生起一个贪念，也许是贪于山川美景、也许是贪于男女之色、或许又是贪于山珍海味等等。因为从无始劫以来都不知道蕴处界是虚妄的，所以就不停地在六尘境界上去追求。生出了以上所说的贪念之后，就可能接著去造作种种的身口意行，这就是业的开始。然而这样子的情况，众生可是多半都在不知不觉之中，不知不觉之中也就这样成就了种种的业；既然是在不知不觉之中辗转之下就形成了一股势力，所以就会有所谓的业力的产生。#通和法师主页#

念佛回向发愿文慈觉禅师　　愿弟子(某甲)普及四恩三有法界众生。从今已去。安住第一义谛。修行净业。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。念佛法僧。解第一义。以至诚心。称佛名号。观佛依正十六妙境。念佛本起四十八愿。筹量三辈。深入五门。随顺三种菩提门。信受十方诸佛教。或以散心定心。而修散善定善。依经起行。毕命为期。惟愿阿弥陀佛法力冥加。神通显益。令我等凝神觉路。暗蹈大方。进止威仪不离见佛。如执明镜自见面像。及于梦中。得见彼国众妙乐事。慰悦我心。令生增进。承佛威神。远离魔事。所有无量劫来业惑尘劳。皆为梵行。善根功德。同入性海。积集诸缘。并用回向。临命终时。无诸障难。七日已前预知时至。身无痛苦。心不颠倒。身心安乐。如入禅定。遇善知识教称十念。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。放大光明。授手迎接。自见其身。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。生彼国已。见佛色身。众相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。住正定聚。永不退还。究竟至于一生补处。化身自在。周遍十方。无量国中。成等正觉。极重苦处。游戏设化。念念之中。令不可说不可说众生发菩提心。念念之中。令不可说不可说众生住普贤行。福慧资粮悉得圆满。同成无上正等菩提。各各庄严净土。各各摄化众生。如我世尊。等无有异。所有虚空世界尽。众生及业烦恼尽。如是一切无尽时。我愿究竟。常无尽。「清亦凉兮」「五台山佛教」「佛法」

「焦法案例」【抚恤金、丧葬费是否属于遗产？该如何分配？】父亲去世后，哥哥为争父亲的死亡抚恤金、丧葬补助费，与两个妹妹对簿公堂，本是血浓于水的亲人因为财产分割变成法庭上的原被告。请看武陟县人民法院审理的这起共有纠纷一案。基本案情王某乙与王某丙、王某丁系同胞兄妹关系。三人父亲王某甲系某公司退休职工，于2022年去世。河南省社会保险中心核算企业离退休人员终止待遇，同意支付丧葬补助费、一次性抚恤金等共计29961.76元。该款支付至王某丁丈夫李某某账户。王某甲的妻子已去世多年，王某甲夫妇共育有四个子女，长子已去世，次子王某乙，长女王某丙，次女王某丁。王某甲去世前常年在某县租房居住，其患病期间，雇佣保姆照顾其日常生活。王某甲在该县居住十余年，期间，王某丙、王某丁及二人配偶经常探望老人，帮老人修修补补，为老人购置提升生活质量的物品，带老人寻医问药等。而王某乙一次也没有实地探望过王某甲。原告王某乙诉称，二被告私自申领了父亲的丧葬费和抚恤金，要求分割共有财产丧葬费、抚恤金，返还原告应有的份额。王某丁、王某丙辩称，原告王某乙对被继承人王某甲常年不闻不问，不关心日常起居，没有尽到赡养义务，不应当分配抚恤金、丧葬费。法院判决武陟县法院审理后认为，死亡抚恤金、丧葬补助费，是职工死亡后，其生前单位或社保部门按照国家有关规定给付死者近亲属及生前被抚养人的精神抚慰及生活补助，不属于死者遗产，属于近亲属的共同共有财产。死亡抚恤金、丧葬补助费不属于遗产，其分割不适用代位继承的规定。具体到本案中，王某甲去世后，能够参与分割死亡抚恤金、丧葬补助费的是王某甲的三个儿女，即本案的原、被告。王某丙、王某丁及二人配偶在王某甲晚年对其照顾颇多，尽到了为人子女孝顺老人的主要赡养义务，因此对于死亡抚恤金、丧葬补助费应予以多分。而王某乙在王某甲晚年，对老人实地探望次数较少。甚至在老人晚年居住某县长达十余年期间，一次也没有实地探望过老人，王某乙在本案中提供的证据也不足以证明其尽到赡养老人的基本义务。因此对于死亡抚恤金、丧葬补助费应予以少分。因此根据案件的审理情况，结合当事人的实际，酌情确认王某乙对涉案死亡抚恤金、丧葬补助费享有20%的份额。经王某丁同意，其丈夫领取了全部死亡抚恤金、丧葬补助费共计29961.76元，因此王某丁应返还王某乙5992.35元（29961.76元㗲0%）。综上所述，根据《中华人民共和国民法典》第二百九十八条、第一千一百三十条的规定，判决被告王某丁给付原告王某乙抚恤金、丧葬补助费5992.35元。判决后，被告王某丁提起上诉，二审驳回上诉，维持原判。法官说法孝老敬亲是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的具体体现。死亡抚恤金、丧葬补助费，可参照有关法定继承的法律规定，结合近亲属与死者的亲密程度以及对死者的赡养、照顾情况适当分配。赡养父母是中华民族的传统美德，也是为人子女应尽的法律义务。本案对于王某丙、王某丁对父亲尽到了更多的赡养义务，在分配抚恤金时，可以让其多分一部分抚恤金，这样既尊重和保护了所有子女的合法权利，又对子女孝敬老人的行为予以褒扬，弘扬了社会主义核心价值观和中华民族传统美德。法条链接根据《中华人民共和国民法典》第一千一百三十条规定，同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当均等。对生活有特殊困难又缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当予以照顾。对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有扶养能力和有扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。继承人协商同意的，也可以不均等。

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