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内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

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“刘祐字伯祖，中山安国人也。安国后别属博陵。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。除任城令，兖州举为尤异，迁扬州刺史。是时会稽太守梁旻，大将军冀之从弟也。祐举奏其罪，旻坐征。复迁祐河东太守。时属县令长率多中官子弟，百姓患之。祐到，黜其权强，平理冤结，政为三河表。再迁，延熹四年，拜尚书令，又出为河南尹，转司隶校尉。时权贵子弟罢州郡还入京师者，每至界首，辄改易舆服，隐匿财宝。威行朝廷。”——范晔《后汉书》

宋代石轿-陈易墓。明周华《游洋志》载“蔡溪岩 ……今石门下有正觉祖师香火，而艮轩上则聘君塔也……”陈易，字聘君、体常，曾任北宋监察使。 ①清乾隆《仙游县志》载“宋.陈易，字体常。好学工诗，熙宁中（1068-1077）游京师，王安石邀至相府一见，即不辞归。后隐菜溪岩，不荤不娶，野服角巾，日一饭或经旬不食。崇宁中，诏举遗逸、八行，不就。其谢表有云：“早粗修于八行，晚但了于一心。心既本无，行复何有。”后转运判官陈觉民以行能尤异荐，终不屈。岩居五十年（50）如一日，宣和中踟跌而逝。有《石门蝉脱集》”。②明周华《游洋志》又载“陈易字体常，县市人。少好学，综贯经史，工五言七言诗。熙宁初游京师，会太学秋赋，诸生就求举，先生叹曰：“岂是吾所以学哉!”即弃《咏槐花诗》以寄意。王荆公闻之，邀至相府。先生一见，不辞而归。时不托道人在辇下，见人辄大骂，先生欣然从之，一语而契。江西渤潭乾禅师，正法眼藏径往谒之，乾曰：“吾弟子有需，子之乡人，可语也。”先生归访需，同处广化精舍。久之，於县西蔡溪之左披榛见石壁双峙，即与需结庐以居。岩侧有二瀑布，洞穴甚邃，隆冬盛夏，未尝有大寒暑。先生野服葛巾，日一饭，掘蔬煮泉而食之。后需他徙，先生寄炊於山下香山寺，僧童日为饭一孟。或遇风雨时至，溪流涨溢，即服气不食，至经浃旬。居岩中五十年，终始如一。或曰：“先生于佛法深，不缁其服可乎?“先生曰：“性命之理，儒释一也，顾教不同耳，何必易吾服。儒所罕言释详之，然所言者皆非其至也。”延平黄公裳尝与先生有旧，既贵，屡致词讯先生。先生招与俱隐，黄不能从。黄喜言神仙服饵，与书反复辩论甚精。崇宁初，诏举遗逸，又举八行，郡守郭重以先生应诏，具礼聘之。先生以笺谢曰：“形同槁木，讵烦刻画之功；心若死灰，枉费吹嘘之力。”又曰：“早粗修於八行，晚但了於一心。心既本无，行亦何有?”毅然不就。其后转运判官陈公觉民，复以行能尤异荐於朝，漕宪台牒见之。先生尝学《易》於葆光张先生弼如，五行、医卜、人伦，莫不洞晓，然未尝为人言也。善笔札,作字必真以谨，为文必纯以雅。平生未尝忤视妄言，见其貌，闻其言，莫不心形俱肃。其教人必本於忠孝，一时贤士大夫黄公颍、郑公元舆、詹公时升、方公翌、蔡公棣与其弟枢，皆师事之。宣和八年（1126年），趺坐而逝，门人以浮屠法葬于岩。公有《易解》、《先天图说》、《石门蝉蜕集》。著作徐公师仁论之曰：“古之隐者，或未必知道，知道矣，或未必能体之，先生可谓知且体矣，故能不以富贵贫贱动其心。死生亦大矣，而不与之变述其终始，其争名庞蕴之流乎③?师仁也何足以知之；然敬闻其语矣，是以论次之。”” 从上知，陈易约公元1077年即宋神宗赵顼熙宁十年隐居于菜溪。

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