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功曹是什么意思在线播放_佛教四值功曹画像图片大全(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

功曹是什么意思

杨公与历代仙人祖师心灵相通，称为心印，后世时师，不习经文，不懂仙人密传的三大卦风水，何以心印相称？ ⠠⠠⠠坎離水火中天過，龍墀加帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。罡劫吊煞休犯着，四墓多销砾。 ⠠这是天玉经中非常重要的口诀，几乎每个风水师都能脱口而出，但具体什么意思呢？岳鼎竣在此先引用下面引用市面上常见之解释: 第一种: 解读：坎离水火指坎离卦的子午，龙墀指宫殿的台阶，帝座指皇帝的座位，子山午向，地局龙水合局，能荫发帝王结帝都之地。 ⠠⠠⠠⠠二十四天星中发贵的天星每运居天元子午卯酉乾坤艮巽方，发财富的天星每运居人元乙辛丁癸寅申巳亥方，凶煞的天星每运居地元甲庚丙壬辰戍丑未方。 ⠠⠠⠠⠩𞙦弣€宝殿、帝座、龙墀、风阁、宝盖、将军、华盖是管官贵的天星。 ⠠⠠⠠⠧Ž‰叶、金枝、鸾驾、帝辇、金箱、玉印、功曹、直符是管财富的天星。 ⠠⠠⠠⠥䩧𝡣€地杀、天吊、天杀、鬼劫、劫杀、八武、炎烈是管灾祸的天星。 ⠠⠠⠠⠥ŽŸ文：宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼 ⠠⠠⠠⠨磨ﻯ𜚥››维指乾坤艮巽，朝指来龙来水，管官贵的天星每运都飞临在乾坤艮巽四神方，如龙楼、宝殿、宝盖、风阁，都是皇宫御用之物，指贵。 ⠠⠠⠠⠥ŽŸ文：罡劫吊煞休犯着，四墓多销砾 ⠠⠠⠠⠨磨ﻯ𜚧𝡥Š륐Š煞指二十四天星中的天罡、鬼劫、天吊、劫煞四凶星，四墓指辰戌丑未，每运四凶星都落在地元辰戌丑未上，因此辰戌丑未方不宜来水，销砾即销声匿迹，此指去水为吉。 ⠠⠠⠠⠠原文：金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏 ⠠⠠⠠⠨磨ﻯ𜚥››孟指春夏秋冬的第一个月，这里指寅巳申亥人元四山，天星金枝玉叶金箱玉印四吉星每运都落在人元寅申巳亥四生方，因此寅申巳亥来龙来水都吉。 ⠠⠠⠠⠊第二种: 白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉占長生宮，全箱内可藏玉印。　　帝釋，梵語天帝。紫微星，爲帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱爲八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處于八武。　　如此的形勢，猶如倒排父母（即挨星）養龍神的效果，富貴是萬年春的。当然，千百年来，三合三元玄空飞星，解释的版本很多，但都是瞎子摸象，要么模棱两可，要么断章取义，由以上两种解读，第一种即是断章取义，第二种是以形象模糊概念，纯属滥竽充数，而致后学者是非难辨，无可适从，皆未得真解，而真知者多守口如瓶，不轻泄露。其实，杨公既讲天星挨排之法，此处已经具体透露了星盘排布，上面这些口诀，是星盘挨星的表述，既非肢解，也非玄空飞星的元运山向胡乱顺逆而飞，你见过天上的北斗星春天顺飞，秋天倒飞，冬天满天飞的吗？这都不是道法自然，而是臆想妄念，这么浅显的道理，很多人还引以为用，纯属数字游戏，类似魔术，为什么很多人还在用？因为怎么解释都可以，所以认为准。但其实杨公说的很明白，惟有挨星最为贵，重在挨字，而非飞，不认同的，可以略过，我没有时间扫盲辨论。真正的学术，一定是精准的，而不是似是而非，杨公作为一代宗师，不可能犯低级错误，具体此诀，包含天玉经后面，杨公都是举例讲解，此处是指坤龙，午向，艮水，具体挨排见我画的图，龙要合向向合水，水合三吉位，此即三合真义。如图所示，内层坤龙论向，挨星到子到午向，此为龙墀(午)加帝座(子)，为合南北父母卦，向克入荫龙位而吉。中层以艮水论，挨星宝盖(坤)到巽，凤阁(艮)到坤，即四维朝，宝殿(巽)到龙楼(乾)，即登龙楼也。龙水同为江北一卦，比和而吉，又合山向同流水。外层以午向挨排，得寅申巳亥到申亥寅巳孟位，即金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏，以此诀论龙向，同为南北八神之卦，综上而论，杨公挨星处处皆合经文，毫无牵强，合诀即为东西父母三般卦，算值千金价，绯紫入长安之贵 ⠠⠠⠠⠤𘖤𚺤𘍧Ÿ奤馜𚧧˜，泄破有何益 ⠠⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠠汝今传得地中仙，玄空妙难言 ⠠⠠⠠ ⠠⠠⠠⠧›𘩀⥤祜𐨃𝥇 人，个个是知心 ⠠⠠⠠ ⠠⠠⠠⠨‹娿˜求地不种德，隐口深藏舌 ⠠⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠦Œ覘Ÿ秘妙，于今泄露，有缘得悟者，珍之重之！ ⠠⠠ ⠠⠂

法事中为什么要“升疏”，填写疏文有什么禁忌？一、什么是疏文参加过法会的信众们想必会对法师在坛场上念诵疏文的场景印象深刻，常常也有信众表示，字都认识，但究竟写的是个啥？今天小编就为大家解释一下，何为道教的”疏文“。疏文也称为表文、文疏，是凡人祈求于神仙的文函，相当于我们发给神仙的信件，一般会用表筒盛装，上面写有所求者姓名生日、所求事由、神仙宫阙、名号等，以祈求神仙保佑。从广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的媒介。疏文在焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊等送达天庭，架起仙凡之间的桥梁，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。二、疏文的起源这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的《三官手书》。《三官手书》中要求在上元节（正月十五），将祈愿之事写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将消罪之事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达地官宫殿处，以赦其一切罪业。在下元节（十月十五），将释冤之事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。道教承袭了这种用文函表达的方法，不论个人所求还是国家大事，都可以通过这种形式来将心愿通会神灵，以求祈愿。三、疏文的分类所求之事不同，疏文内容格式也不同。疏文类型依据阳事与阴事道场，一般分两大类：一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。应该说，疏文所能传达的事意函盖了我们日常工作和生活的方方面面。道经云：经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。四、疏文的书写要求和禁忌疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，毕竟是给神仙的信函，内容语言要严谨，更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。道教疏文要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样。主要分表文、疏问、符文、官文等格式，要做到文词朴实简练，诚可感天地，动鬼神，恭恭敬敬地书写，以免亵渎神灵。写文奏表，须用软绵的黄表，纸要洁净，有残破或者油污的纸张不能使用。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂，遗漏脱误。纸张规格宽1.2尺，上让八分，下通蚁走。”意思是说，表文上留8分边距，约2.9厘米，下边距仅容蚂蚁通过，这就是疏文的天地格式。还要注意的是：“祖师（天尊）圣号不能落脚；第子，称臣者不居头，鬼字不居首，也不得悬生露死，抽破人姓名。至于字的大小，要求为二或二分半，最后的年月向左空三格、四格都行，当然‘牒文’的文字大一些，为三分半至四分，如若任意大小不成款式”。给祖师上表，写天尊圣号，必须落在黄道之格，从“今据”开始，按黄道日青龙，明堂，天刑，朱雀…… 为记忆方便，可用：“道远几时，通达路遥，何日还乡”十二字，偏旁为“走”者为黄道，如：道，远。余者为黑道。如果神号落在无走字者，可写“中谢”二字，直到圣号落于下格黄道格。《灵宝文检》说：“章表奏申关牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，无施而不可也。” 写好的“疏文”最后要盖上印，以水（酒）用印，忌讳用油印。文疏宣读完毕，入炉焚化时也不可沾染油污，更不能用油烛焚化。五、进表上疏吉日据东晋许真君《玉匣记》说，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空，圣心，母仓，解神，定成日”，均为天开黄道，或吉神值日。如天德择吉日口诀：“正丁二坤（申）宫，三壬四辛同，五干（亥）六甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子巽（巳）丑庚中”。天德合择吉日：天德正月在丁（丁巳，丁未），与壬相合，凡正月见壬，既是天德合。（按十天干甲乙丙丁戊分别与己庚辛壬癸相合；凡正月这一月遇见壬子，壬寅……壬戌皆为天德合吉日）其他二月……十二（丑）月依此类推。凡做道场法事活动，开坛必须选择吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊戌、戊辰及受死龙虎凶败日。为什么要注意呢？据吕朴庵《定制集》中《玄都律》云： “上章表切忌戊戌，戊辰。为何？芽辰为天门，戌为地户，辰将龙，戌将狗，其日，太上丈人诣太上老君，九气丈人诣九老仙都君，对效天下男女各应生，应死之籍。并且天帝对效男女罪过，故天门不开。斋醮开坛时须避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宫，其日忌正厅动用钟鼓法乐，犯则大凶，并且不得为十恶五逆之人上章，大风大雨不得上章，身有六疾不得为善士上章。设立斋醮三会，八节，五腊，小会，四始，本命日许愿，奏章，忏悔，设醮则存亡两利。” 道教在斋醮方面一般逢“戊”不朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天，或七天以上法会者，如逢“戊子”日，就须避过“子”时，除大型法会的特殊性，一般地说“戊不朝真”更不能上章奏表。

土地神的秘密：一方守护之神的传说土地神，这个名字听起来是不是有点神秘？其实，土地神不仅仅是保佑农业收成的神祇，他还和商业繁荣、经济兴衰息息相关。在很多地方，人们相信，土地神会保佑他们五谷丰登、风调雨顺。为了表达对土地神的感激之情，有些地方甚至有这样的习俗：做好饭菜，故意拿一些丢在地上，这既是给土地神的敬意，也是希望他能保佑自己和家人。土地庙里还有个秘密通道通往鬼寺。人去世之后，如果是自然死亡，他们的灵魂会跟着引路灯前往土地庙。在这里，阴差会记录他们是怎么死的，死因是什么。然后，他们会告诉家属，死者需要停留几天，领取凭证。等到头七的时候，家属拿着这个凭证去鬼门关，死者才能顺利入死门。不过，土地神也有一些规矩和注意事项。比如，不能干扰生人的生活。如果你想托梦给土地神，也是有一些技巧的。听说托梦成功率高的方法之一是：在梦中看到土地神时，不要惊慌失措，保持平静，这样他才会更愿意聆听你的请求。然而，如果是横死或自杀的人，即使他们前往土地庙，也会因为怨气太重而被驱逐。所以，珍惜生命、善待他人，也是对土地神的一种尊重。土地神的宝诰土地神的诞辰是农历二月二。在这一天，人们会特别祭拜他。土地神的宝诰是这样的： “一方土谷，万姓福神。秉忠正烈，助国卫民。应承简命，座镇一方。黎庶瞻仰，司职功曹。掌传丹忱，上达天苍。义贯九天，善恶昭彰而响应。灵通三界，功过纠察以分明。巩固金汤，奠安社稷。大忠大孝，至显至灵。护国佑民，大喜大舍。福德正神。” 这段话的意思是：土地神是万姓的福神，他忠诚正直，助国卫民。他的职责是保佑一方平安，人们对他敬仰有加。他的力量可以上达天庭，下通三界。他的善恶分明，功过纠察，保佑国家社稷平安稳固。他是最忠孝的神祇之一，护国佑民，福德正神。所以，无论是为了祈求丰收还是保佑家人平安，土地神都是我们生活中不可或缺的一部分。希望我们都能珍惜这份与土地神的联系，用我们的行动和感恩之心来回报他的保佑。

十年学佛修禅，这些书籍助我开悟达摩祖师曾经说过，成就道业主要有两种途径：一种是通达佛理入道，另一种是从事修上入道。所谓通达佛理入道，就是通过学习佛法教理来领悟到“即心是佛”的道理。佛在《四十二章经》中说：“心若功曹，功曹若止，从者都息。”悟宗就是找到关键之处，穷尽佛理，贯通佛法，透彻了解宇宙人生的真相。这个真相就是四相皆空，皆无实意，一切法皆是心所映现。达摩祖师所说的“深信一切同一真性，但为客尘烦恼覆盖，不能显了”就是这个意思。也就是说，真正明白了众生产生的根源。佛在悟道后说，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。达摩祖师所言实际上和佛陀所说是同一含义。悟宗就是智慧的开显，就是妄想破灭，智慧现前。而从事修上入道，就是通达了佛法的原理，明白了真相。至此地步，并非当下就成为真正意义上的佛。真正意义上的佛，是理事无碍，事事无碍，理上明，事上清。达摩祖师说：“理事相应为之祖。” 我个人在不断印证过程中自认为已经开悟，在佛理上基本通达，起码大框架和基本脉络都已清晰透彻，做到这一步，我花了十年，基本上前五年都是盲修瞎练，瞎子摸象。对于上等根器的众生，见四季轮回花开花落即可悟道，良马见鞭影而行，听一句经文就言下大悟，不需要看书，不需要诵经，也不需要参禅打坐，悟性极好，但我只是中等根器，虽有顿悟，但时而迷，时而悟，弯路走了很多，我是需要看书的，一些经典书籍在我的开悟过程中提供了有力的助缘，以下我在此列出，最近六年对我帮助极大的书籍，由远及近，按时间顺序排列。《心灯录》《金刚经解读》《心经解读》《坛经解读》《万行法师系列》：降伏其心、其心无住、善用齐心《王凤仪系列》：化性谈，言行语录，诚明录，嘉言录《张庆祥作品》：《寻心：开启一生的宁静自在》与《读500字换一生平心静气》《奥修金句名言》《当下的力量》及艾克哈特托利名言金句《永嘉证道歌解读》《佛道一如道德经》《太上老君说常清静经》《达摩祖师破相论和悟性论》《黄檗禅师传心法要》《禅宗的基本常识》《图解圆觉经》《大乘起信论解读》《拉玛纳马哈希》以上前17本对我极为震撼，18和19是今年肯定要看完的。如果不确定版本和作者可以留言问我。

《西游记》原著中的那些颠覆认知的冷知识最近陪孩子重温了一遍《西游记》原著，结果发现了很多颠覆认知的冷知识，真是让人大开眼界。每一点都标注了原著出处，大家可以一起来看看。首先，孙悟空并不是从石头缝里蹦出来的，而是卵生的。书中写道：“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴。”（原著第一回）其次，孙悟空大闹地府后，阎王并没有上天庭告状。而且地府的老大是地藏王菩萨，阎王只是他的手下之一。书中描述：“十王躬身道：我等是阴间天子十代冥王。悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”后面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”（原著第三回）再来，西游记中的隐形大佬是太上老君。他不仅是“盘古”，也是“女娲”，而且金箍棒、九尺钉耙、芭蕉扇、金刚圈、紫金铃这些法器几乎都是他炼造的。书中写道：“那魔道：‘我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界…见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。’”（原著第三十五回）还有一点，唐僧注定不会被妖怪吃掉，因为上面早就派人盯着他了，全天候不间断全方位监控。书中描述：“众神道：‘我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。’”（原著第十五回）严格来说，土地公公不能算是“神仙”，而是“鬼仙”。小老头出场时都是有阴兵随驾的。比如书中写道：“四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠…后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：‘我本是火焰山土地’。”（原著五十九回）最后，原著中挑担的多是猪八戒，而牵马的是沙僧。书中写道：“二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒…亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。”（第一百回）和“沙悟净，汝本是卷帘大将…保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”（原著第一百回）这些冷知识是不是很有意思？大家还有什么发现吗？欢迎在评论区分享哦～

道家数字背后的秘密 𐟔 《道德经》里有句名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，“道通为一”，“一”就是“道”的别称。换句话说，宇宙间所有的事物都是由“道”产生的，而“道”的起点就是“一”。阴阳之数：二《周易》和《道德经》里，“阴阳”的关系是最核心的。而“阴阳”对应的数字就是“二”。无论是“太极生两仪”，还是“一生二”，都可以说，“二”是万物孕育的过程。三：三生万物的奥秘《道德经》里的“三生万物”最能体现“三”在道家文化中的地位。道教里著名的“三清”、“三洞”、“三气”等概念，就是对“三”地位的最好诠释。四：神仙谱系中的四 “三生万物”之后，便是“万象万物”。道教以“神仙信仰”为基础，形成了一个庞大的“神仙谱系”。在这个谱系中，有很多“四”的组合，比如“四御”、“四大天师”、“北极四圣”、“四海龙王”、“四值功曹”、“四大元帅”、“四方神”等等。五行：五的智慧关于“五”，最熟悉的就是“五行”了。万事万物之间的复杂关系，被概括为“五行”之间的“生克关系”。在道教的诸多神仙中，也有许多“五”的组合，比如“五方五老”、“五岳大帝”、“五帝龙王”、“五斗星君”、“五路财神”、“五龙神”、“五水神”、“五方神女”、“五方灵童”等等。六：六神的组合在道教的“神仙谱系”中，“六神组合”并不太多，其中最出名的就是“六丁六甲”和“南斗六君”。除此之外，还有“六御”之说，就是在“四御”的基础上，加入了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”。七：道的运行周期道家认为，“七”就是道的运行周期，象征着道的系统性和秩序性。于是，这也就产生了许许多多的带有“七”的说法，如“七星”、“七元”、“七曜(YAO)”、“七煞”、“七觉”、“七禁”、“七门”、“七功”、“七宝”等等。八：八卦与八仙道家关于“八”的说法，最为我们熟知的，就是“八卦”和“八仙”。所谓“八卦”，即天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然界的事物；而“八仙”，象征着的则是男、女、老、少、贫、贱、富、贵这八类人群。所以，“八”就是人与自然的总和。九：九九归一的循环道家有“玄生万物，九权九归一”的说法。意思是，道生天下万物，天下万物都要回归到道上来，受道的规定和制约。“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。所以，道教中天界有“九天”，地府有“九幽”，就连道家所炼制的仙丹，也叫“九转金丹”。另外，在道教的仪式中有“九坛”，而戒律中则有“九真戒”等。

在土地冲上的趣学（之八十八）周金富/微信文 2024年12月2日我们都是来目五湖四海，为了一个共同的平命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。 ……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。一，在济世上的救世主，就是在旷古绝伦上的伟人。他的童年是在他的外婆家上的棠佳阁度过的。二，旷古绝伦，是在汉语上的成语。它在文化思想上的意思，指的就是在自古上没有，在同世上无双。（一）在旷古绝伦上的，也在《北史•赵彦深传》上的里面上的是这么进的：“彦深小心、谨慎；旷古绝伦。” 1，在旷古上的意思，就是在绝后上空前的，也在从古以来上是没有的。（空前绝后）。（1）在旷古上的意思，就是在《鲍照•和王丞•诗》上的里面是这样说的：“衔协旷古愿，斟酌高代贤。” （2）在旷古上的意思，就是在《梁书•袁昂传》上的里面是这样讲的：“臣之所荷，旷古不书；臣之死所，未知何地。” （3）在旷古上的意思，就是在《唐•张鷟•朝野佥载•卷三》上的里面是这样讲的：“张易之为母阿臧造七宝帐，金银、珠玉、宝贝之类，罔不毕萃，旷古以来，未曾闻见。” （4）在旷古上的意思，就是在《宋•沈括•梦溪笔谈•异事》上的里面是这样说的：“延郡素无竹，此（竹化石）入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？” （5）在旷古上的意思，就是在《北齐书•赵彦深传》上的里面是这样说的：“彦深小心恭慎，旷古绝伦。” （6）在旷古上的意思，就是在《唐•陈子昂•为程处弼庆拜洛表》上的里面是这样讲的：“陛下郊祭旻天，总受羣瑞，神灵庆戴，万福攸宜。斯实旷古莫闻，于今始见。” （7）在旷古上的意思，就是在《明•沈鲸•双珠记•赴婚遇兄》上的里面是这样说的：“因寓诗而成夫妇之礼，因行礼而合兄妹之情，旷古奇逢，于今罕见。” （8）在旷古上的意思，就是在《清•李汝珍•镜花缘•第四十一回》上的里面是这样讲的：“天下竟有如此奇事！怪不得叔叔说是我们闺中千载难逢际遇，真是旷古少有。” （9）在旷古上的意思，就是《周而复•上海的早晨•第三部三八》上的里面是这样说的：“她诉的……许许多多的事体，我从来没有听说过，真是旷古未闻。” 2，在绝伦上的意思，就是在空前上超过了同辈的。（绝无仅有） （1）绝伦，在释义上讲的是无与伦比。（2）绝伦，形容在事物上的状态，或者是在形态上的，就是没有在任何上可比性，也就是说是在绝无仅有上的意思。（3）绝群，在同类之中上是无可比拟者；和在独一上无二的；没有在可以上相比的。（4）绝伦，在近义词上的有： ①绝群。 ②冠绝。③超群。 ④出众。⑤极致。（5）绝伦，在含义上的是在《唐•杜甫•丽人行》上的里面是这样讲的：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。” （6）绝伦，在《唐•杜甫•寄张十二山人彪三十韵》上的里面上的是这样讲的：“静者多心妙,先生艺绝伦。” （7）绝伦，在《唐•杜甫•观安西兵过赴关中待命•诗之一》上的里面是这样讲的：“四镇富精锐，摧锋皆绝伦。” （8）绝伦，在《唐•卢氏•逸史》上的里面上的是这样讲的：“置于州，张宠敬美妙绝伦。” （8）绝伦，在《宋•周密•武林旧事•灯品》上的里面是这样讲的：“灯只至多。苏、福为冠，新安晚出，精彩绝伦。” （9）绝伦，在《明•罗贯中•三国演义•第六十五回》上的里面是这样说的：“孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。” （10）绝伦，在《明•李贽•答耿司寇书》上的里面是这样说的：“故使克明即不中举……亦当为天地间有数奇品，超类绝伦。” （11）绝伦，在《明•朱之渝•答安东守约书三十首》上的里面是这样讲的：“况贤弟未尝晤接，而才识绝伦逸群。” （12）绝伦，在《明•冯梦龙•警世通言•李谪仙醉草吓蛮书》上的里面是这样讲的：“声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。” （13）绝伦，在《清•王闿运•湘绮楼论唐诗》上的里面是这样说的：“刘希夷学梁简文，而超逸绝伦，居然青出。” （14）绝伦，在《史记•龟策列传》上的里面是这么说的：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。” （15）绝伦，在《汉书•匡衡传》上的里面是这么讲的：“ 平原文学匡衡材智有馀，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。” （16）绝伦，在《后汉书•班固传上》：“ 弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦”。（17）绝伦，在《三国志•关羽传》上的里面是这样的说：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。” （收集雷锋资料在激励我前行——周金富的心得报告。雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。雷锋是时代的楷模。雷锋精神是永恒的。向雷锋同志学习在发表60周年上的纪念时，在体育馆路街道雷锋讲堂上所写的在微信文上纪念之1344；贺桃花节在大华山镇上的雷锋大讲堂上所写的在微信文上祝福之1274。）

刘备从哪些地方看出马谡不堪大用？在不同时间段我对这个问题都有解读。小时候我的观点是马谡纸上谈兵，这一点似乎是公论。但是怎么个纸上谈兵了？刘备之前也是重用过马谡的。后来有一段时间我是这么想的，正如高赞回答所说，马谡的问题在于“临事而惧”。《李严传》有一则记载：越巂夷率高定遣军围新道县，严驰往赴救，贼皆破走。李严平定了一次新道县叛乱，叛乱的发起者是越隽的高定。正好马谡的履历里面也有去当越隽太守的事迹，但是他大概率是没去。大概率是怕了，或者是因为其他原因。良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除绵竹成都令、越隽太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰："马谡言过其实，不可大用，君其察之！"亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。和马谡同传的南阳陈震，也是以荆州从事入蜀，先后当了汶山、犍为太守，熟悉蜀汉史的应该知道汶山经常爆发蛮夷矛盾。不管他在任上的职责完成得咋样，后来诸葛亮执政时陈震当上了尚书令。为刘备立下汗马功劳的霍峻，以数百人击败刘璋揪尾巴的扶禁、向存万余人，也是担任了梓潼太守。后来他的儿子霍弋成了太子舍人，后主立太子璿，以弋为中庶子。最明显的反例就是李恢。一开始李恢也是个秘书，但是在庲降都督邓方去世之后，李恢敢于毛遂自荐，去了最危险的地方。成都既定，先主领益州牧，以恢为功曹书佐主簿。后为亡虏所诬，引恢谋反，有司执送，先主明其不然，更迁恢为别驾从事。章武元年，庲降都督邓方卒，先主问恢："谁可代者？"恢对曰："人之才能，各有长短，故孔子曰'其使人也器之'。且夫明主在上，则臣下尽情，是以先零之役，赵充国曰'莫若老臣'。臣窃不自揆，惟陛下察之。"先主笑曰："孤之本意，亦已在卿矣。"遂以恢为庲降都督，使持节领交州刺史，住平夷县。所以比较一下这几位的事迹就可以发现，刘备在说马谡不堪大用之前，已经打算大用他了，然而马谡没能通过刘备的用人测评——大概率是“临事而惧”。 “临事而惧”这一特质再一次于街亭之战集中体现。建兴六年，亮出军向祁山，时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。良死时年三十六，谡年三十九。谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。打了败仗不丢人，丢人的是打了败仗，主帅跑得没了影子。罗贯中在《三国演义》里对袁绍有句评诗：“凤毛鸡胆事难成”，放在马谡身上也很合适。再说说我最近的一点思考。还有一个可能在于马谡缺乏领导力，无法有效领导下属服从命令。尤其在军队这种特殊环境里面就更加致命。金三银四求职季，答主也面了一些公司，有大厂，也有独角兽企业，也有一般的私企，有一个问题被问了好几次——跨部门安排任务。具体是这样的，“如果你作为一个项目管理者，安排本（或其他）部门的员工做成一件事情，你该怎么做？如果他们摸鱼或者拒不执行，你该怎么处理？” “现在的90后、00后们个性都很强，每个人都有自己的主意，你怎么去将他们拧成一股绳？力往一处使？” 某大厂的负责人跟我讲，这种情况已经到了非常严重的程度了。很有意思的是，当时我就举了马谡的例子，回答基本能让他满意，当时他让我过了终面。根据《三国志》的记载：丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛，夺将军黄袭等兵，平特见崇显，加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。诸葛亮除了诛杀马谡、张休、李盛，还夺了将军黄袭的兵权，提拔了王平。这里面有好几种处理措施，将打了败仗的将军处以死刑没什么，但是夺兵权不杀是什么操作？笔者猜，诸葛亮在战后总结性质的“甩锅大会”上分析了种种原因，张休、李盛没能击退张郃，跟着主帅跑了；黄袭跟马谡唱反调，但是没能挽救败局；王平也唱了反调，但是提出了可操作的建议，还降低了军队的损失。推断一下，马谡有一个巨大问题就是不能服众，没有领导力。大家都知道你是个耍嘴皮子没卵子的怂货。大家都知道你是来混资历的，你觉得部下会服从你的命令么？说不定在背后窃窃私语、给马谡穿小鞋都很有可能。脱离实际的市场策划和项目管理都是纸上谈兵。你要是有领导力，那部下都会听你的，哪怕你做的是一个错误的决定；但是你如果没有领导力，可不就成了“舍水上山，举措烦扰”了么，谁会听一个既不服众还只会画饼的领导的话呢。同样的难题也曾经摆在陆逊和司马懿的面前，但是他们通过忍辱负重式的“硬苟”和矛盾转化（你敢不听我的，我就去告诉孙柯基/曹睿）坚持了下来，更得益于其自身的军事才华，抓住机会打赢了夷陵之战，熬死了诸葛亮。这些都是领导力的体现。如果你没有威信，狐假虎威对你来说不是什么贬义词，反而是护身的利器。另外一点其实更关键，怎么才能做到有威信？威信不是一日形成的。现代企业管理里面，扁平化很重要，你自己真的参与过一个项目，那你作为一个主导者，在招人乃至项目管理的时候需求也会很清晰，每个人在参与项目的时候都是学习进步的过程。简单地说就是“每个人都能实现自身的价值”。同样的，古代军队管理，你自己真的有过卒伍之间的经历，面对突发情况你也能洞悉基层士兵心理，知道该怎么办。除了刚刚陆逊和司马懿的例子，再举个案例，襄樊之战期间徐晃在援救曹仁之前，很多部将呵责晃促救，当时赵俨站了出来：今贼围素固，水潦犹盛。我徒卒单少，而仁隔绝不得同力，此举適所以弊内外耳。当今不若前军偪围，遣谍通仁，使知外救，以励将士。计北军不过十日，尚足坚守。然后表里俱发，破贼必矣。如有缓救之戮，余为诸军当之。诸将皆喜，便作地道，箭飞书与仁，消息数通，北军亦至，并势大战。看看人家这话说的。你作为一个曹魏军官或士兵，你不想听到这样的话吗？很多大企业招人的时候，在关键岗位要么拥有名校情结，只注重学历或者好看的简历，要么只知道空降其他行业里似是而非的人选，本质上都是需求不清晰的体现。遗憾的是，街亭一战，马谡对自身定位不清晰，需求也不清晰。最终酿成了惨祸。而这种特质，刘备只要平时多考察考察，也是很容易得出结论的。

《牡丹亭》冥判篇：探秘鬼判官的世界 𐟌𘠩✤🮦–‡的哀伤：颜回是孔子的得意弟子，短命而亡，传说他死后成为地下修文郎。孔子对颜回的死非常伤心，但因为身份尊贵，不能徒步入葬，只能用车作为外椁。 𐟓œ 《楼炭经》的刑罚：在《楼炭经》中，鬼犯被判处化生为飞鸟或走兽的刑罚。六科指的是汉代刺史考察官吏的六条法令，五判则是指答、杖、徒、流、死等五种刑罚。 𐟏›️ 刀山地狱的审判：刀山地狱是审判鬼犯的地方，象征着朝堂。九棘三槐指的是古代群臣外朝的座位标识，三公则面向三槐而立，象征着权力和地位。 𐟌™ 娄搜的形容：形容脸上满是胡子的样子。 𐟒꠨𕳨𕳧š„威武：形容威武雄健的样子。 𐟑€ 崖崖的目光：形容瘦削露骨的样子，这里用来形容目光凌厉。 𐟓 中书鬼考与录事神差：协助判官审理鬼魂的吏员很多，中书掌管文书，录事则负责抄录文书。 𐟐™𝨙Ž临官的凶兆：白虎是迷信传说中的凶神，打点贿赂判官和验尸人可以避免灾祸。 𐟌🠩˜𔥺œ里的注湿生：按照众生往托的四生，去胎生、卵生、湿生、化生，大赦功某德厚，官升三级。湿生是指从湿而生，如腐肉中生蚤、虱之类。 ⚖️ 威凛凛与天上消灾：形容威严和消灾的样子。 𐟑𛠤𚺩—𔥋𞤻䥏𒤸Ž地下列功曹：人间死了一个令史，来阴间做了功曹。勾，勾摄阴魂，这里指死去。 𐟌𚠦𒉩晦𓥥つ𘎨Š𑧲‰钱：沉香涂在墙壁上，指嫖妓的费用。 𐟑袀𐟦𑠧”𗩣Ž与噀气：男色和嘘气作法的意思。

最近有点迷茫，老师们帮忙看看，女生