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沽名钓誉是什么意思直播_沽名钓誉by(2024年11月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

沽名钓誉是什么意思

经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。

达摩祖师与梁武帝 #佛教故事# 达摩祖师最初从广州到南京去度化梁武帝，梁武帝就问了，说：「我这一辈子造了很多庙，我度了很多和尚出家，也供僧。我这个有什么功德呢？」你要知道，梁武帝这个人，什么都愿意第一的，所以他见到达摩祖师，他不求法，先尽想请达摩祖师来赞叹他一下，来给他戴几个高帽子。所以他恐达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋这个功德，不知道他这些好处，于是乎他就自我介绍，说：「你看我，造了几百处庙，又有这个庙，又有那个庙，所有庙里都住着很多和尚，这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施，供养多少僧，你说我这功德怎么样啊？」这个意思就是自我介绍，自己说：「噢！你看我，我这个做皇帝不是和其他皇帝一样的，我这个皇帝是专门做好事的，做功德的，你说我这有什么功德呢？」他这不是想要求法了生死，先要炫示炫示自己的功德。好像某某大护法：「你们看，知道我吗？我是护持佛教最有力量的，我有钱我都供养三宝了。」其实他去玩女人那个钱，比供养三宝多出几千万倍；那个他不讲，他只说他供养三宝了，玩女人的钱也都说是供养三宝了。你说颠倒不颠倒？的确的啊，真事啊！你看哪一个他去花天酒地，他不说他用了多少钱，在庙上用了一块钱：「我去布施了一块钱，你知道吗？」这都是梁武弟的徒弟，我告诉你。他做功德将来都可以做皇帝。达摩祖师听梁武帝这样子自我陶醉，自我这么介绍，自我炫示功德，自我卖广告，自我来说自己有什么什么好处，自己赞叹自己。达摩一听，你看一个圣人怎么会说拍马屁的话？普通人一听皇帝这么讲，就：「啊！你有功德啊，你的功德真大啰！你的功德世界上没有的。」这是一般的人这样子讲。达摩是个祖师，他根本怎么能有阿谀奉承的这种行为呢？所以就说：「没有功德，没有功德。」实无功德，实实在在地没有功德。你不要疑惑这个祖师所说的话。武帝心里不正当，他只知道沽名钓誉，只知道求名。他不知道求正法。「造寺度僧，布施设斋，名为求福」，这都是求福，在福田种福。不可以将这个福就做为功德，就说是功德了。功德在你的法身里边。不是在你这个修福能有功德的。当时达摩祖师本来预备救度梁武帝，但是梁武帝也就因为自视太大，自己看自己太大了，是个皇帝，已经有无量的功德了。他造了很多庙，度了很多僧，又布施了很多钱，又供养三宝，认为是很大的功德，所以菩提达摩想破他这种执着，就说他没有功德。那么说他没有功德不要紧，这梁武帝当时一听这话，就不欢喜了，所以也就不睬达摩，达摩祖师再讲什么法，他也不听了：「我何必要听你讲呢！」因为不听，所以达摩祖师想要救度他，想要对他有一种慈悲心，但是他不接受，也没有法子了。于是乎达摩祖师就走了，走了，过了一个时期，果然梁武帝最后死的时候是饿死的。你们大家想一想，如果他有功德，怎么会饿死？因为没有功德，所以就饿死了。达摩祖师当时就想挽救，不教他饿死，令他能生一种觉悟的心，可惜梁武帝吾我太大了，所以就是达摩祖师也不能救，也救不了他。所以你做善事要把它忘了，不要总想着：「我布施出五百块钱，我布施出一千块钱来帮助人。喔！我功德不小了，我现在功德很大了，我的功德把天都顶破了，几几乎就跑到三十三天的上边去，我的功德有那么大了！」你有这么个心，这就没有智慧啰！这就是愚痴了！这就和梁武帝是一样的了。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？》一、何为阴德经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？早在汉代的道家经典《淮南子ⷤ𚺩—𔨮�‹就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。” 积阴德是道家天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道家劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。二、阴德与阳德善行，都是积善，若复精而言之，则善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。德有阳德与阴德之分。何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛宗以因果业力解释，而道家则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。三、积阴德的五种福报 1. 远离魔障《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。” 如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。 2. 贵人相助《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。” 如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。 3. 子孙昌荣，远离恶道《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！” 阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。 4. 降服恶鬼《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕！ 5. 能避祸患《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。四、积阴德与积阳德的区别或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？阴德天报之，阳善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸，人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的，为什么呢？因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸，现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢？因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？ “人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他的罪障都报掉了，子孙往往很发达，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。” 所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。五、广积阴德，命运必转阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。” 许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙，所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大，积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德，人积德越多，福报也就越大。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关，修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。

清华大学硕士陈行甲，到巴东当了5年的县委书记，亲手将87个官员和商人送进监狱，正当被提拔的时候，却提出了裸辞。有人说他是网红书记，有人说他沽名钓誉，其实他大胆行为下满是侠骨柔情。 1971年，陈行甲出生在湖北省一个普通的农家里，母亲给他起了一个大胆的名字“甲”，就是第一的意思，这个名字，也隐隐预示着他与众不同的命运和人生抉择。 1992年，陈行甲大学毕业，被分配到老家燃气局，93年，县里有一个招商会，需要将材料翻译成英语，因为找到的翻译要价太高，所以领导让他试一试。 20多页的材料，他翻译了一个晚上，领导很满意，3个月后，他被借调到县政府对外写作办公室，接下来赶的机会也好，他接连成了副科长，副局长，团县委书记。 2011年10月，他来到巴东担任县委书记，这是他第一次当一把手。来到巴东县，他被深深地震撼到了，全县近50万人，有42万人生活在大山里，他难以理解，都已经过去这么多年了，巴东这个地方怎么还这么穷？！在对巴东进行了详尽的考察之后，他确定了生态扶贫的工作基调。第一，就是发展经济，大力发展旅游业旅游，先旅才能游，巴东举全县之力发展交通，2012年就筹集了20亿元用于修路。为了发展旅游业，他提议，将巴东的好山好水拍成MV，本来打算请知名歌手来唱，但是要价太高，4分钟就要20万。陈行甲思前想后，决定自己来唱，他唱的这首《美丽的神农溪》传到网上，瞬间走红。不仅如此，他还直播3000米跳伞，各大媒体纷纷报道，不费力气就把巴东的好风景宣传了出去。第二，就是反腐倡廉，对腐败零容忍！陈行甲发现，越穷的地方越腐败，从2011年到2016年，他担任巴东县委书记期间，将87个老板和干部送进了监狱，其中有9个局长，5个县领导，包括县长、副县长和县委副书记。有一次他在开大会的时候说：“100万的工程最后结算成200万，1000万结算成1500万确保你们发财是吧，对这些人说一句，滚，有多远给我滚多远！” 由于反腐力度过大，他接到过威胁短信，妻子说：“我不指望你能飞黄腾达，但是你一定要平安回来。” 他还曾经接到过威胁电话，电话里说：“你和你的家人住在哪里，我们都知道，做事要留有余地。”但是陈行甲没有退缩，反而在大会上更大尺度地揭露事实：“才300万的项目，前期费用花了30万，给镇党委书记送50万，给负责项目的副书记送50万，上交20万管理费，送都送出去120万，他还要赚钱，可想而知，真正落到工程建设上的资金有多少。” 这段话被用到了《人民的名义》当中，是易学习的一段发言，连数字都没改！ 2011到2016年，巴东县GDP增加了近1倍，人均GDP增加近1万元，旅游综合收入增加1.6倍，全县322个村子铺上水泥路。陈行甲也得到了老百姓的拥戴，大家都亲切地喊他：“甲哥”。上有领导的器重，下有百姓的拥戴，怎么看都是前途无量，但是他却提出了辞职。他在微信朋友圈写道：“我不敢说自己不负苍生，但我敢说自己不负本心，敢说自己是个不收钱的县委书记，敢说自己已经拼尽全力。” 裸辞后，中兴董事长侯为贵想请他去做董事长，被他谢绝了，他真正想做的是，建立一个救助体系，从而惠及全中国，他称之为“普渡众生”。侯为贵被他的理想打动，给了他1000万投资。陈行甲这些年，一直奔走，呼吁将临床广泛使用的特效药纳入医保目录，为全国儿童白血病患者节省了大笔医疗费用，中国有200万儿童白血病患者，按照每人节省1万元计算，一年就可以为老百姓节省200亿！回顾自己弃官投身公益的选择，他说：“人生上半场求存，下半场求真，我放下了手中的权力，除了理想和热忱之外一无所有。” 2021年，他出版一本新书《在峡江的转弯处：陈行甲人生笔记》，讲述一个普通人如何在艰难险阻中顶流而上，在世事变幻中保持初心的故事。他曾经说过：“所有的电视剧，都没有我的亲身经历精彩。” 很多读者反应，这本书读着读着就热泪盈眶了，人民日报原编辑詹国枢读后，给了至高的评价：“激情如火，纯真似婴，嫉恶如仇！” 在改革开放浪潮冲击的今天，还有人背负着理想主义的烛火奋勇向前，有人辞官归故里，有人星夜奔科场，热血依然沸腾的陈行甲给了我们鼓励，信心，但给予更多的是希望！我们这个社会少的就是这样为民请命，嫉恶如仇，大义凛然的人！每一个有理想、在奋斗、在拼搏的人都应该看看这本书，看官场百态，也看看一个理想主义者是如何坚持自我砥砺前行的。点一点下方，即可拥有。

基金：听说是这个原因，所以粉丝量太少类似下面这个粉丝朋友的说法，我看到了好几次，或许可能真是这个原因。不过还是不建议这样，毕竟我们还是一直希望将来能涨粉达标和大家直播见面的，每天码字也挺无聊。有机会的时候，还能顺便转型娱乐主播，给大伙唱唱歌，想当年经常出入ktv的人里有我一个。搞直播也没别的意思，不用怀疑我的动机。确实有好几个铁粉说要给我刷火箭甚至是梦幻城堡的，我开玩笑说，我喜欢100个起刷。不过，你们也懂的，我是比较沽名钓誉的，经常端着的，如果真的直播被很多人刷火箭，肯定会关闭刷礼物的，这里还没开播之前也先说这句话，跟当初说了不会开付费阅读是一样的。所以，一直怀着诚意而来，大家也不用怀疑。就是比较期待能和大家即时直播沟通的时刻，这样的想法也不是利益驱使。所以我们也不会装格局说：“哎呀，我们压根不在意什么粉丝量”。其实是挺在乎的，但也更在乎质量。欢迎关注点赞，以上个人观点不作为投资建议，基金有风险，投资需谨慎，盈亏自担。 .......

薛宝钗的结局是什么，按曹雪芹的原意是嫁给贾雨村了吗？一些读者认为薛宝钗改嫁贾雨村，都是因为书中第1回里的一句“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。] 这种观点在现代人续写的鬼本名声大噪后，愈演愈烈。然而“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”前一句含“贾”，后一句含“时飞”，难不成林黛玉和薛宝钗共同嫁给贾雨村做娥皇女英？如果像脂批所说，这句是二宝合传，贾宝玉总不能也嫁给贾雨村吧？薛宝钗到底有没有可能改嫁贾雨村，从前80回来看，是不可能的。很多读者认为薛宝钗沽名钓誉，城府深沉，是“女夫子”，和贾雨村一类人志同道合。这种误解很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，薛宝钗恰恰是最深刻的。在书中第32回里，薛宝钗得知贾雨村冒着酷热拜访贾政，忍不住出言嘲讽“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”—— 袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！” 晋代程晓曾写《嘲热客诗》，嘲讽客人冒着酷热叨扰主人，惹人厌恶—— 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。谓当起行去，安坐正跘跨。所说无一急，唅一何多。疲瘠向之久，甫问君极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高朋，热行宜见诃。薛宝钗以嘲热客讥讽贾雨村趋炎附势，显然对其十分不喜。在书中第38回里，薛宝钗又借螃蟹咏讽刺世人“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，让贾宝玉惊呼“写得痛快！”，被众人赞为“这是食螃蟹绝唱”“只是讽刺世人太毒了些。”—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。” 说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。” 又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官“这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖”—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][+靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负、有品德的人能改变世道，激浊扬清。薛宝钗是作者曹公的“宣传口”，曹公通过薛宝钗这个角色表达心中意愿，恨“读书明理治民辅国者能有几人？”，是“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽”，又怎么会是“女夫子”呢？她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉却认为那是俗事、俗话“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是”—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。” 贾宝玉和薛宝钗都愤世嫉俗，但贾宝玉的想法是“避”，在他看来，凡是读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。薛宝钗的想法是“救”，希望有理想的君子能扬清激浊，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便是鲁智深那样的“逆贼”，只要能改变腐朽世风，就是英雄。这正是脂砚斋所说的“写得钗、玉二人形景较诸人皆近”，“二人之远，实相近之至也“，“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。而身为国贼禄鬼的贾雨村，是薛宝钗最鄙夷的一类人。薛宝钗又怎么会选择贾雨村，与其同流合污？况且，贾宝玉虽然出家为僧，但未曾休妻，薛宝钗的丈夫尚在，又怎么能改嫁他人呢？那么有没有可能，不是她自愿改嫁，是贾宝玉别妻之后，她遭外人强迫，被贾雨村霸占呢？同样不可能。在书中第5回里，贾宝玉翻阅“金陵十二钗正册”，薛宝钗的“角色判词”为“可叹停机德”。“停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹—— 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘+盗泉+’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。乐羊子妻说“廉者不受嗟来之食”，这句“不受嗟来之食”出自《礼记》—— 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 乐羊子之妻不屑嗟来之食，是女中君子，让捡别人遗落钱财的丈夫大为羞愧。在遭盗贼强迫时，她亦丝毫不惧，举刀刎颈以全气节。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。曹公以乐羊子之妻喻薛宝钗，薛宝钗在书中被称为蘅芜君，乃闺阁中的君子，君子修道立德，不为穷困而改节，又怎么会屈从于浊俗之人呢？如果真的强迫她改嫁贾雨村，她也只会从容自尽，以全气节。书中第2回写道，贾雨村未娶娇杏一个小丫鬟，甚至“封百金赠封肃”—— 至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！] 贾雨村重金求得娇杏，娇杏到了贾雨村身边，只一年就生了一子，可见宠爱之深。贾雨村正妻去世后，即便是续弦，至少也可以娶一位普通人家的女子，但他却将一个落魄乡绅家的小丫鬟扶正，让卑贱奴仆一跃成为官宦贵妇。林黛玉在书中第64回里创作《五美吟》，红拂诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？” 贾雨村固然人品不佳，但在感情上，渴望的却是林黛玉心中那种能够精神共鸣、心意相通的“知己”，是“你在我穷途末路时仰慕我，我自然也会回报你的巨眼卓识”。假使《红楼梦》后80回，贾雨村真的遇到了薛宝钗，看到她对自己冷淡不屑，心中必然也是八百个嫌弃。别说薛宝钗家业败落，芳龄不在，即便还是艳冠群芳，容貌丰美的样子，在贾雨村看来，也不过是不懂得欣赏自己野心志向的“愚妇蠢女”而已。其实，薛宝钗最终的结局，曹公在书中早已经写明了。在书中第1回里，曹公借甄士隐的《好了歌解》，埋下了书中众人的命运伏笔—— 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。] 在书中第5回里，更是通过贾宝玉游太虚幻境，以“金陵十二钗正册”剧透了诸钗的结局—— （贾宝玉）只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 薛宝钗的结局就是“金簪雪里埋”。一些读者看到这句话，以为是字面意思，薛宝钗是被大雪冻死的，并把这个结局和书中第39回里，刘姥姥所讲的“茗玉小姐死后成精偷柴草”的故事关联在了一起，理由是“雪下抽柴”谐音“薛”“钗”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 然而书中的茗玉小姐本来就是“村姥姥信口开合”，当不得真。“情哥哥寻根究底”后，茗烟去找了一圈，也证明并没有什么茗玉小姐，更别说茗玉小姐抽柴了。况且，即便真的有茗玉小姐，茗玉小姐是“生到十七岁，一病死了”，也不是“雪下抽柴”冻死了。如果说，“茗玉”是暗指林黛玉十七岁泪尽而亡，姑且还说的过去，说暗指薛宝钗被大雪冻死了，则完全是牵强附会了。倘若“有一堆雪，雪下一股金簪”就表示薛宝钗被埋在大雪里冻死了，那晴雯“水滃染的满纸乌云浊雾”显然是雾霾中毒呛死了，香菱“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是掉进泥沼里窒息了，史湘云“几缕飞云，一湾逝水”大概是掉进水里淹死了，贾迎春最为悲惨，“画着个恶狼，追扑一美女”——被大灰狼叼走吃了。其实“金簪雪里埋”的“雪里埋”，书中早有指向。薛宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞一般，一色玩器全无”。“雪里埋”说明薛宝钗后来的生活犹如沉浸在雪洞里一样，缺少鲜灵活泼的色彩。而原因则在“金簪”二字。薛宝钗名为“钗”，最终“雪里埋”的却是“簪”，有别于林黛玉的“玉带林”、史湘云的“湘江楚云”、王熙凤的“雌凤”。因为“钗”是由两股簪子交叉组合，是双长针的，而“簪”则是一股的单长针。改“钗”为“簪”，象征薛宝钗最终由“成双成对”变为“孤单孑然”。如果薛宝钗真的改嫁了他人，又怎么可能是“一双”变“一股”呢？所以，薛宝钗在《红楼梦》后80回的结局，是在贾府第一次抄家后（对应曹家第一次抄家）嫁与贾宝玉为妻，度过了一段“举案齐眉”的恩爱时光，之后遭遇贾府第二次被抄家（对应曹家第二次抄家）四大家族彻底败落，贾宝玉见证贾府盛极而衰，家破人亡，妻子红颜渐逝，华发早生，堪破了荣华无常，红颜易老，从此大彻大悟，出家为僧。薛宝钗和丈夫辞别后，独自生活，安贫知名，至孤老而终。

“每月就给我500块，资助不起装什么孙子！”2006年，贫困大学生向海清向媒体怒斥：“我要把孙俪的“丑事”彻底揭露，孙俪就是个伪君子，她答应资助我到大学毕业，却现在撒手不管了，搞得我连饭都吃不上了，她这根本就是沽名钓誉！” ⠊中国有句至理名言：“斗米恩，升米仇”，意思是说在别人危难时给予小帮助，会感激你；但给予过多则会导致对方形成依赖，一旦停止帮助反而产生怨恨。 ⠊这是一种很深刻的人性反思和总结，这件事情，在现代的中国社会上常有发生。 ⠊2006年，一名大学生在媒体上怒斥明星孙俪的事情受到了人们的广泛关注，众人都感觉很荒诞，甚至很可笑。 ⠊这名大学生名叫向海清，他之所以要在网上诋毁孙俪，居然是因为不满和他几乎没有任何关系的孙俪给他的资助少了。 ⠊事情的起因是在2002年，孙俪在云南拍摄电视剧，闲暇时间看新闻关注到了有关云南山区贫困学生的事情，她发现，云南山区中有很多的学生明明可以考出好的成绩，但是因为家境贫寒付不起学费、生活费，只能放弃求学回家一辈子务农。 ⠊从众多学子中，孙俪留意到了一个叫向海清的孩子，这个孩子各方面的学习成绩都很好，经过好好培养的话可以成为国家的有用之才为国家做贡献，但是他已经因为交不起生活费而退学了，于是孙俪就决定伸出援手帮助这个孩子。 ⠊孙俪的母亲也很支持孙俪，他们找到了这个孩子，看到他机灵可爱，家里的奖状有一大堆，学习成绩非常好，于是和他说好了，要资助他上大学完成大学学业，找到工作。 ⠊在那之后，孙俪每月都会给向海清500元的生活费，这笔钱在云南的乡村十分可观，甚至让向海清每天生活都过得充裕到几乎奢侈，而钱财宽松下来的向海清却没有帮助周围的孩子们，而是继续享受着奢侈的生活。 ⠊随着时间的流逝，向海清顺利考上了上海水产大学，孙俪没有忘记承诺，每月依然给那个孩子500元的生活费，但是，这些费用却不能让向海清满足了。 ⠊要知道，500元虽然在上海不算什么钱，但是对于一个学生来说，一月下来的吃饭费用也是足够了，只不过吃得会稍微拮据一些。 ⠊可是，习惯了大鱼大肉的向海清却不干了，他接受不了自己每天都吃馒头青菜，甚至连一个巧克力之类的零食都买不起，他多次给孙俪发信息，希望孙俪可以加大对他的资助。 ⠊此时的孙俪却是呆住了，她万没想到原先的可爱孩子会说出这种话来，她直言回复向海清，说他已经成年，在大学完全可以勤工俭学照顾自己，言下之意就是希望他独立下来不再依靠他人。 ⠊孙俪劝人向善的良言在向海清眼里可是彻底变味了，他直接恨起了这位曾经的恩人，在网络上大吐苦水，甚至诋毁孙俪沽名钓誉，不信守承诺继续资助自己。 ⠊消息传出后，网络上的大众却没有同情向海清“吃不饱饭”的可怜境况，而是纷纷指责他“白眼狼”的行为，同时也怀疑他这样的人离开学校是否活得下去。 ⠊网络对向海清的谩骂使得他慢慢冷静下来，而在向海清毕业后，找工作的遭遇更是让他懊悔不已，因为在面试时，每次向海清报了名字，主管们搜查一下就能看到他诋毁孙俪不知回报的事情，因此将其拉黑不予聘请。 ⠊社会上的处处碰壁让向海清深深自省了起来，最终他认识到了错误，专门写信给孙俪诚恳道歉，孙俪也大度的原谅了他，鼓励他好好生活，勇敢前进。 ⠊对此，您怎么看？欢迎在下方评论区留言，麻烦您点击一下“关注”和“点赞”，方便您下次看到更加精彩的内容，祝您生活愉快，感谢支持。

唐朝是我国古代历史上最繁盛的朝代，更是有着万国来朝的盛况。而史学家们认为唐朝的繁荣离不开四位皇帝的努力，分别是隋文帝、唐太宗、则天皇帝以及唐玄宗。隋文帝结束了南北朝的乱世建立了隋朝，唐朝很多的制度都是沿用隋朝的制度；唐太宗打造了贞观之治；则天皇帝整顿吏治；唐玄宗前中期达到了封建历史上的鼎盛时期。本文就要带大家了解千古名君唐太宗李世民。虽然有人诟病李世民残暴，先是在玄武门事变中杀害自己的太子大哥李建成和三弟李元吉，然后又以重兵逼迫自己的父亲李渊退位，在李渊退位之后还将其软禁在宫中。只是李世民登基之后除了造反的李元昌就没有再杀过自己的兄弟，像秦二世胡亥通过赵高的阴谋继承皇位之后就讲自己的兄弟姐妹赶尽杀绝。李世民也没有杀害跟自己打天下的老将和拥立自己登基的功臣，隋唐名将秦琼、程咬金都寿终正寝，跟随李世民参与玄武门之变的是个心腹也只有侯君集因为参与太子李承乾谋反之事被杀，像明朝朱元璋的开国三十四位功臣只有四个没有收到朱元璋的迫害。除此之外李世民和自己臣子的关系也非常和睦，君臣关系和谐融洽契若金兰，一直是我国古代君臣相处关系的典范，其中最著名的就是唐太宗与魏征。魏征原是李建成手下谋士，唐太宗欣赏魏征的才华将其收为谏议大夫，之后成为宰相。在《贞观政要ⷨ”🤽“》中记载魏征曾经对唐太宗点名君民的关系如舟与水的关系一般，唐太宗深以为然，一生都非常信任魏征。而且李世民的处事方式也非常仁义，在《新唐书》中就记载了唐太宗录囚的事情。录囚的制度起源于西汉，一直延续到宋朝。录囚是什么意思呢？因为古代的办案效率其实比较低，经常会出现错判误判的现象，每年就会有人在将案件记录重新过目过滤一下，看看有没有冤案错案。在最初这些事情一般都是由皇帝指派官员来完成，到了东汉汉明帝时期就由皇帝亲自审阅。贞观六年秋天唐太宗审阅了600份案件，最后剔除了很多的冤案，只留下了390名罪大恶极的犯人，按照唐朝律法这些犯人都应该被处以死刑。而唐太宗眼看即将迈入年关，便将这390人全部遣返回了自己的老家和家人团聚，并且要求他们在秋收之前要返回长安问斩。这些犯人之前都犯下了滔天大错，本以为死到临头却没想到唐太宗会给他们回家省亲的权利，一个个非常感动，连连作揖拜别唐太宗。一年之后这390个犯人一个不差的回到了长安。唐太宗非常欣赏他们的诚实，将他们全部赦免，有一些还招为了官员。后世的人都对这件囚徒归狱案称赞连连，既称赞太宗仁义又称赞人性本善。可是北宋著名文人欧阳修却提出了不同的意见，他为此还特地写了一篇《纵囚论》，认为“信义行于君子，而刑戮施于小人。”这些犯人无疑都是小人，唐太宗此举不符合天理，只是沽名钓誉的手段罢了。那么你是怎么看待这件囚徒归狱案的呢？

沽名钓誉：如何识别伪名士？沽名钓誉，这个成语听起来就有点刺耳。简单来说，它指的是那些为了名利而故意做作、用各种手段骗取声誉的人。沽，就是买的意思；名，指的是声誉；钓，是用饵引鱼上钩，比喻骗取；誉，就是名声。在学术界，这种沽名钓誉的现象尤为常见。真正有建树的学者往往低调行事，默默无闻地做研究。而那些一味追求发表量而不顾质量的人，往往是沽名钓誉之徒。他们为了追求所谓的“名气”，不惜牺牲学术的严谨性和质量。举个例子吧，有些学者为了能在学术期刊上发表论文，不惜造假数据、抄袭他人成果。这种行为不仅是对学术的不尊重，更是对同行和读者的欺骗。真正的学者应该以学术为重，而不是为了名利而牺牲学术的纯洁性。所以，我们在生活中也要学会识别那些沽名钓誉之人，避免被他们的虚伪所迷惑。毕竟，名声不是靠做作和骗取得来的，而是靠实实在在的付出和努力。