周礼是什么意思在线播放_《周礼》原文(2024年12月免费观看)
孔子训子:学诗学礼的智慧传承 在古老的庭院中,孔子站在那里,他的儿子孔鲤低着头,匆匆走过。孔子叫住他,问:“学诗了吗?”孔鲤回答:“没有。”孔子说:“不学诗,你怎么说话呢?”于是孔鲤回去学习诗文。这句话后来演变成了今天的说法:不学诗经不会说话,不学易经不会算卦。但“不会说话”到底是什么意思呢?孔子真的是这个意思吗? 第二天,孔鲤又碰到了站在庭院内的孔子。孔子问:“学礼了吗?”孔鲤回答:“没有。”孔子说:“不学礼,你怎么做人呢?”于是孔鲤回去学习礼仪。礼是《周礼》,那么不学《周礼》就做不了人吗?这需要所有同修认真琢磨孔子的每一句话每一个动作的深意。 这个故事叫做“过庭训”,后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。
“柔荑”到底读什么? “柔荑”这个词儿,听起来挺温柔的,但你知道“荑”到底读什么吗?其实,这个字是个多音字,有两个不同的读音。 首先,读y㭧时候,它的意思是除去田地里的野草。比如《周礼ⷥⷧ軤里就有句话:“凡稼泽,夏以水殄草而芟荑之。”这里的“芟荑”就是割草、除草的意思。 那读t㭧时候呢?它指的是初生的茅草嫩芽。比如《诗经ⷥ멣ⷧᕤ里有句诗:“手如柔荑,肤如凝脂。”这里的“柔荑”就是指那些柔软而白的茅草嫩芽。后来,人们还用“柔荑”来比喻女子柔嫩白皙的手。比如郭沫若的诗《瓶》里就有:“你是生了病吗?你那丰满的柔荑怎么会病到了不能写字?” 所以,到底读y㭨😦ﴃ还是要看具体的语境啦!
吴王夫差最爱的青铜器,你知道是什么吗? 青铜鉴,春秋时期的盛水器 高44.8厘米,口径76.5厘米,重60千克 传河南省辉县琉璃阁出土,现藏于中国国家博物馆 렩铜鉴的铭文 青铜鉴内部有13字铭文:“攻吴王夫差择厥吉金自作御鑑”,意思是吴王夫差用青铜制作了这件鉴。 렩铜鉴的出土情况 共出土了6件青铜鉴,其中: 𖠥𑱨忥䪥出土2件,藏于山西省考古研究院(其中一件残件被故宫收购) 𖠥𑱨忤𗞥1件,现在下落不明 𖠦辉县出土3件,一件藏于国家博物馆,两件藏于上海博物馆 렩用途 盛水以为镜子之用,如“以人为鉴”、“以史为鉴”。 盛冰,《周礼ⷥ䩥𗥇人》中载:“春始治鉴”,注中解释:“以盛冰,置食其中,以御温气。”类似于后来的冰箱。 体型巨大的鉴还多用作礼器或陈设器。 吴王夫差与青铜鉴 6件青铜鉴中,有4件出土于山西,根据吴王夫差的历史来看,这些鉴很可能是作为外交礼物流传过去的。这表明吴王夫差对这件青铜鉴的喜爱程度。 青铜鉴的造型与装饰 此器敞口,方唇,折沿,束颈,深鼓腹,平底。颈部两侧有兽首衔双环耳,两耳间的口沿装饰有浮雕伏虎,虎弓身曲体攀在器口作探头状。器身装饰有三道繁密的蟠虺纹,最下饰三角纹,内饰蟠虺纹。腹内铸有铭文2行13字,记载吴王夫差用青铜作此鉴。 吴国国力的强盛 春秋后期,吴国国力开始强盛。公元前506年,吴王阖闾攻破楚国。其子吴王夫差又曾战胜越国,迫使越王勾践屈服求和,并北上与晋国争霸。公元前473年,吴国被越国所灭,夫差自尽。
单丛还是单枞?凤凰单丛茶名解析 2021年9月6日,你被爱包围着,应该有勇气去尝试任何事情~ 茶具:手绘青花三才盖碗 茶杯:红炉点雪禅定杯 茶:凤凰单丛鸭屎香 食物:西梅 香氛:印度老山檀香 ❤️ 宠物:装在套子里的鼠 你知道喝茶最尴尬的事情是什么吗?喝了几年甚至十几年凤凰单丛,却不确定自己喝的是“凤凰单丛”还是“凤凰单枞”。 先说标准答案吧,官方说法是“凤凰单丛”。 “丛”,c㳮g,本意是聚集。《说文》中提到:“丛,聚也。”;《周礼ⷥ䧥𘥾》中说:“其植物宜丛物。”;曹操的《观沧海》中写道:“树木丛生,百草丰茂。” “枞”,多音字。读作c卮g时,指松叶柏身木也,为常绿乔木,茎高大,树皮灰色,小枝红褐色,木材供制器具,又可做建筑材料,又叫冷杉;也可读作z卮g,指地名,如安徽枞阳。 虽然“枞”字也与树有关,但冷杉和茶树完全没有关系。 从古至今,凤凰单cong一直都是丛(c㳮g)的用法,顾名思义是单株茶树的聚集,符合其茶的特性。在凤凰单丛名头还不是很响亮的时候,“单丛”指的是那几棵存活了几百年的古茶树,意思就是“单株”。 至于单“枞”的称呼,是什么时间出现并流行的,现在已经很难考证了。或许是因为与“丛”字读音相似,又有“木”字旁,于是很多人望文生义,把看起来似乎更讲究的“枞”错用。
如何理解古代的“封建社会”? 最近我在读《中国历史研究法》的时候,突然有个念头冒出来:“原来我们说的封建社会是错的?”这句话一下子引爆了讨论,大家都开始七嘴八舌地讨论起来。说实话,看到大家这么热情,我也有点受宠若惊。既然问题抛出来了,那就得有个答案嘛。于是我决定写篇文章,跟大家聊聊这个话题。 什么是“封建”? 首先,咱们得搞清楚“封建”这个词到底是啥意思。根据《辞海》的解释,“封建”是一种政治制度,简单来说就是君主把土地分给宗室和功臣,让他们在自己的土地上建国。书里讨论的封建就是这种意思。 西周的封建制度 在西周初年,周公搞了一套封建制度,这一时期被称为“封建之统一”,是自上而下的。后来周室东迁,封建制度就开始崩溃了。同时期还有一个叫“嫡长子继承制”的制度,这两个制度一结合,国家就是一家一户的家天下,政治也是宗法政治。周礼就是维护这种政治的工具,后来礼崩乐坏了。 秦国的郡县制 再后来,秦国搞了郡县制,这就是中国历史政治的第二段落——郡县政治。许倬云在《万古江河》里说,这种制度已经和欧洲的近代主权国家理念相当类似了。而欧洲的封建制度则始于罗马帝国崩溃后,各个小国为了自保,纷纷投靠较大的势力,自下而上形成了一种封建架构。 欧洲的封建社会 欧洲的封建制度跟地理也有关系。因为地形原因,欧洲各国之间很难连结,更多是靠宗教统治动员,实际统治者是教皇,而非政府。这段时期被称为“黑暗的中世纪”。欧洲中世纪君主把土地分给亲信的人,形式跟我国古代的封建相似,所以我们也把它叫作封建。 总结 总的来说,古代的封建社会和我们传统意义上的封建社会还是有区别的。希望这篇文章能帮大家更好地理解古代的政治制度和文化背景。下次我们再聊聊更多细节,敬请期待!ꊥ褹槱 《中国历史研究法》钱穆著 《资治通鉴熊逸版》熊逸著 《万古江河》许倬云著
“女怕摸中,男怕摸顶”的背后原因 中国的传统文化中,有很多礼仪至今仍在沿用,比如拱手礼,也叫作揖,是古代汉族的相见礼。中国被称为“礼义之邦”,这个美誉始于周朝。周朝是中国历史上最长的朝代,延续了800年。很多人认为,周朝之所以能延续这么久,是因为周公“制礼作乐”,他制定了很多基本礼仪,这些礼仪大多出自西周初年的“周礼”。我们现在所知道的婚礼、丧礼都是来源于周公所著的《周礼》。 周公,名姬旦,是周文王之子、武王之弟,他协助武王伐纣,建立了周朝。西周初年,世风日下,民间婚俗混乱不堪,男女随便同居。周公对此深感忧虑,亲自制定礼仪,整顿天下男女关系混乱的状况。 基于这些礼法,古人还留下了这样一句俗语:“男怕摸顶,女怕摸中”,这到底是什么意思呢? “女怕摸中” 𘊊古人所说的“女怕摸中”,“中”其实就是指腰部的意思。古礼规定,男女之间不能有直接接触、以及直接递交物品,“食不连器、坐不连席”。比如男女之间要递交物品时,要先把物品放下来,另一方再拿过去,不能直接用手相递交。这句话反映出古人对女子贞洁的重视。古代女性恪守妇道,在出嫁之前,大门不出二门不迈,即使嫁与他人,也不会抛头露面,有点轻浮举动也被视为羞耻之事。脖子以下肌肤不能随意露出,腰部当然更不能被人触碰。 “男怕摸顶” “男怕摸顶”中的“顶”,指的是人体或物体上最高的部分。这句话源于西周的“弱冠之礼”,即古代成人礼。古时男子20岁,就不再认为是小男孩了,要承担起应有的责任,成家立业。行冠礼时不仅给男子戴三层帽子,而且要在宗族祠堂进行,还要邀请亲朋参加见证。行冠礼后,作为氏族的一个成年人,可以参加各项活动。因此冠在古人心中地位非常重要,可认为是名节象征,轻易碰不得。而冠要戴在头上,男人的头不能随便去摸,因为那代表权利和社会地位,随意去摸男子头部就是藐视和侮辱。所以才会有“男怕摸顶”的说法。虽然这句话不是直接指的男女之间的事,但它是一种男权主宰的象征,也从另一方面表达出“男女有别”,不能随便的态度。 总的来说,“女怕摸中,男怕摸顶”这句话不仅反映了古人对礼仪和道德的重视,也揭示了古代社会的性别差异和角色定位。
“先生”这个词,你敏感了吗? 最近一直在琢磨,为什么现在很多人一听到“先生”这个词就跳脚。按理说,“先生”这个词儿,最早出现在《周礼》里,原本是用来指那些尊贵的人或者官员的。后来,这个词儿慢慢演变成了对有学问、有才干的人的尊称。像杨绛先生,不就是因为这个“先生”才显得她特别吗?她可是文学界的先驱啊! 可是现在,有些人一听到“杨绛先生”,就立马应激反应,非得纠正说“女士”,感觉就像玻璃心一样。其实,这个词儿本身并没有性别之分,男生女生都可以用啊!就像“女士”一样,它只是强调了女性的身份,而“先生”则强调了德行或者成就。 所以,我觉得我们应该反思的是这个词儿的演变过程,而不是纠结它的性别。毕竟,这个词儿最早是用来指尊贵的人的,后来才变成了对有学问、有才干的人的尊称。现在用“女士”来代替“先生”,其实是在那个时代的影响下产生的想法,并不是为了宣传什么女权主义。 所以,我们应该正视这个词儿,宣传它原本的意思,而不是一味地改变形式。用“女士”代替“先生”,这本身就是在性别歧视和所谓的女权主义的退让。这个词儿本来就没有性别之分,我们应该传承它的原本意义,而不是一味地迎合某种观念。 最后,我想说,无论是“先生”还是“女士”,其实都是一种尊重和认可。我们应该尊重那些有成就、有德行的人,而不是纠结他们的性别。这样,我们才能真正实现平等和尊重。
芒种时节:耕种与收获的交响曲 𞊨种,这个夏天的节气,真是让人心生感慨。南方的稻田里,金黄的麦穗随风摇曳,北方的麦田里,麦子已经成熟,等待着收割。这个季节,农民们一边收获着辛勤的果实,一边又种下新的希望。 “芒种”这个名字最早出现在两汉时期的《周礼》里:“泽草所生,种之芒种。”意思是“有芒的稻谷类作物可以播种”。芒,就是草的顶端;种,就是嫁种。到了五月,有芒的稻谷都可以播种了,所以叫芒种。 陆游在《时雨》里写到:“时雨及芒种,四野皆插秧。家家麦饭美,处处菱歌长。”老农们放下竹床,拿起锄头,在田地里忙碌。庭院的树木上,鸟儿在歌唱,架上的藤蔓散发着幽香。即使现在没有什么特别的事情,海边也到处都是农桑的景象。 说到芒种的习俗,真是丰富多彩。比如安苗,这是皖南地区的农事习俗。每到芒种时节,种完水稻后,人们会举行安苗祭祀活动,祈求秋天有个好收成。家家户户用新麦面蒸成各种形状的面食,然后用蔬菜汁染上颜色,作为祭祀供品。 还有煮梅,南方五、六月份是梅子成熟的季节。三国时就有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有多种营养成分,具有净血、整肠、降血脂等功效。不过,新鲜梅子大多酸涩难吃,需要加工后方可食用,这种加工过程就是煮梅。 生活小贴士: 增强体质:注意避免季节性疾病和传染病的发生,如中暑、腮腺炎、水痘等。保持精神愉快,不要恼怒忧郁,气机得以宣畅、通泄。 保证睡眠:到了芒种,昼长夜短,容易晚睡早起。注意保证充足的睡眠,中午小憩一会儿缓解疲劳是很有必要的哦。 芒种时节,耕种与收获的交响曲正在上演。让我们在这个季节里,感受大自然的馈赠,珍惜每一粒粮食,期待一个丰收的秋天。
曾侯乙的鼎和簋:贵族生活的细节 鼎和簋,最初只是用来烹饪和宴饮的工具,但后来它们成了礼器。那么,不同的地位该用什么鼎和簋呢?西周时期对此有明确的规定:天子用九鼎八簋,诸侯用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋,士用三鼎二簋,而普通人则不能使用。这些规定在《周礼》中有明确记载,不能僭越。 曾侯乙是诸侯国的国君,按照规定,他只能使用七鼎六簋。然而,在他的墓中却出土了九鼎八簋。对于这种情况,学术界有两种看法:一种认为曾侯乙僭越了礼制,另一种则认为这是古代的“加隆”礼,意思是死后会升一级,所以会出现九鼎八簋。 先秦贵族的饮食方式与今天的分餐制有些相似。厨师在厨房做好饭菜后,仆人们会将盛放饭菜的大型食器搬到宴席上。贵族们不自己动手到鼎中取食,而是由仆人切肉取菜,分成一份份的送到主人与客人的案上。从饮食的角度看,分餐制无疑是一种更卫生的餐饮方式,也更符合贵族们的礼制和身份。 案上的食物摆放位置也有严格的礼仪要求。《礼记ⷦ中提到:“凡进食之礼,左殽右胾,食居人之左,羹居人之右。脍炙处外,醯酱处内,葱渫处末,酒浆处右。以脯脩置者,左朐右末。”也就是说,左边放带骨头的肉,右边放不带骨头的肉。饭食放在客人的左边,汤则放在右边。主菜也就是细切的肉和烤熟的肉放在外边,醋和酱等放在里边。葱末之类的放在案子的末端,酒浆之类的放在右边。如果再加脯、脩两种干肉,那就使它们弯曲的部分朝左而放在最右边。 与此相匹配的是,盛放不同种类食物的器具也有严格的讲究。比如古代盛饭的器具就分为四种:簋、簠、敦(du㬯盨(x甯它们都是所谓“盛黍稷稻粱器”,但区别在于簋是圆形,簠为长方形,敦为球形,盨则是椭圆形。簋一般都有锥形圆盖,其功用是将大鼎烹煮的食物盛入后加盖,既保温又卫生。 曾侯乙墓出土的几只体积很小的小铜鼎很可能是用来放小吃的。较大些的推测应是用来盛放肉类的,它两耳明显外撇,束起腰部,鼎侧还有三只小兽在鼎边探头探脑,似乎想看看鼎里盛的是什么。鼎之所以重要,就是因为它的容量较大,只有贵族才能用得起,具有“别上下,明贵贱”的政治功能。
不到五百字的亚欧简史 商灭夏,好征伐,喜人殉。姬氏是夏遗贵,所以姬氏灭商,制周礼,断商制(包括人殉)。赢氏是商遗贵,秦景公以周天子规格“黄肠题凑”下葬,复人殉,赢氏灭周。孔子祖上也是商遗贵,从事丧葬业,所以孔子主张人殉(始作俑者其无后乎)。可以把周礼看做基督教,礼记看做伊斯兰教,伊斯兰教抄袭篡改基督教,礼记抄袭篡改周礼,这便是儒家。可以看出周礼和基督教共同的特点:比较人性化,包容开放。周礼分封诸侯,百家争鸣;基督教倡导平等,民主自由。反观伊斯兰教和儒家,伊斯兰教政教合一,排斥异教徒,对外侵略扩张。儒家依附强权排斥异己,对外主张平天下。孔子杀少正卯正是排除异己的典型案例,他认为少正卯的言论观点不符合自己观点,以类似“莫须有、图谋不轨、居心叵测、别有用心、实力威胁论”等罪名杀之。种种文化发展的后果就是,基督教国家不追求“大一统”,欧洲各王朝分裂成若干小国,却能日新月异飞速发展,不断诞生各种新科技、新制度、新思想。“各”是什么意思?各国、各种……的各,就是百家争鸣的“百”。反观伊斯兰教和儒家盘踞之地,无一不是思想禁锢、制度落后、人文封闭、强权暴力之所。也许有人会问,东大不是“飞速发展”吗?那是因为有比东大更高的文明标杆,这个标杆与东大之间的距离就是东大“飞速发展”的空间。
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按照《周礼》的记载,邻,是周朝地方基层组织的户口单位
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卒字怎么读(崩,薨,卒,s琢—"周礼"关于"离世"的等级规定)
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