醴是什么意思权威发布_醴是什么意思解释(2024年11月精准访谈)
探秘唐高宗的《万年宫铭》碑 五一假期,为了准备学年论文,我特意跑到麟游九成宫,实地考察了一下唐高宗御制的《万年宫铭》碑。下面就给大家分享一下我的所见所感吧。 首先,唐高宗李治在永徽二年九月把九成宫改名为万年宫。永徽五年三月十二日,高宗第一次以皇帝的身份来到万年宫。上次来还是贞观十八年陪太宗来的时候呢,所以他不免有些感慨。他对长孙无忌说:“这地方不仅风景好,而且离京城不远。离了十年,房子基本没坏,连瓦都没换过,真是太好了。你们这些大臣们住得怎么样?曹司廨署够不够用?”于是他亲笔写了《万年宫铭》并序,一共七百多字。在群臣的请求下,高宗同意把御书的纸本摹勒上石,立碑在永光门外(也就是万年宫的南大门)。 《万年宫铭》碑是用石灰岩做的,通高266厘米,碑身高142厘米,上宽76厘米,厚24.5厘米;下宽83厘米,厚27.35厘米;碑头高68厘米,和《醴泉铭》的碑头一样。碑额上写着“万年宫铭”四个字,龟趺高(包括底座)56厘米。 在碑阳的文章中,高宗赞美了万年宫的建筑规模、山川形胜和风景气候,同时也表达了他继往开来的政治抱负。特别有意思的是碑阴,高宗御敕随从的文武三品以上官员和学士各自亲书官职姓名刻于碑阴,分为上下两栏,共有48人之多。 关于《万年宫铭》碑阴题名的记录最早见于《金石录》。书中说,高宗自己写了万年宫碑,然后诏宰相以下的官员都题名于其阴。每次看到这碑,看到长孙无忌、褚遂良、许敬宗、李义府这些名字同时列名,我总会感叹不已。他们这些人啊,真是像水火一样不能同器啊。只有英明的君主才能辨别小人并远离他们,这样君子之道才能长存,天下才能太平。如果兼收并用,小人得志,君子就遭殃了。像长孙无忌和褚遂良就是例子。不过,知人知面难知心啊,这也不能全怪高宗。 朱翼盦在跋《万年宫铭》时说:这碑是高宗学太宗书法的结果,和《集王圣教》没什么关系。村夫子们喜欢弄笔墨,往往贻笑大方,这类就是例子。沈尹默在临《温泉铭》后也说:高宗所书的《万年宫铭》还有他父亲的规模,但神骏之气尽失。这可能是天分和才性的问题吧,勉强不得。 总之,《万年宫铭》不仅是高宗的御制碑文,更是他政治抱负的体现。希望这篇文章能让你对这个故事有更深的了解。
马酒 𖢜褻天来聊聊一种特别的酒——马酒。说到马酒,你是不是会想到那种在广袤草原上的游牧民族,手捧一碗马奶酒,歌声回荡的场景?其实,马酒不仅仅是蒙古族的饮品,更是历史和文化的一部分。让我们一起来了解一下马酒的多种别称、历史背景以及在现代生活中的应用吧! 马酒的多种别称𗊩鬩 的别称真是多得让人眼花缭乱。和泉、玉露、庆云春这些名字是不是很美?其实,这些名字都各有各的故事。和泉、玉露是宋代的诗人陶谷在《清异录瓷宫集大成》中提到的两种美酒,而庆云春则是另一种美丽的名字。这些名字不仅诗意,还让人联想到那些古代的美酒。 当然,还有一些更有趣的别称。钓诗钩和扫愁帚是宋代的苏轼在《洞庭春色》中提到的,意思是喝这种酒能扫除忧愁,勾起诗兴。还有般若汤,这是僧徒们对酒的隐称,以避免法禁。而千日酿则指的是美酒,特别是那些存放时间长的美酒。丹醴则是仙酒的一种,听说喝了能长生不老。鹅黄则是鹅黄酒的简称,酒色微黄,口感独特。是不是每一种别称都很有趣? 马奶酒的历史与文化 马奶酒的历史可以追溯到公元前5世纪,最早的马奶酒是由斯基泰人发名的。随着时间的推移,这种酒逐渐在蒙古族的草原文化中占据了重要地位。马奶酒的制作过程非常独特,需要将新鲜的马奶发酵,产生乳酸和酒精。经过一段时间的发酵,马奶酒呈现出独特的酸甜口感和微醺的酒香。 马奶酒不仅代表着草原文化的历史和传统,还是连接古代与现代、游牧文化与农耕文化的重要纽带。秦始皇、康熙等历史人物都对马奶酒有着深厚的情感寄托。康熙帝对马奶酒的喜爱更是溢于言表,称其为“八珍”之一。这种酒不仅是宴饮佳品,还因其独特的制作方式而备受推崇。长期饮用马奶酒不仅能驱寒舒筋,还能活血,对身体大有裨益。 马酒在现代生活中的应用𞊩鬥嶩 在现代生活中依然有着重要的地位。它不仅是养生饮品,还常被用作送礼佳品。想象一下,送给朋友或家人一瓶马奶酒,不仅有着独特的口感和香气,还蕴含着深厚的文化底蕴。 我自己就曾经在一次旅游中品尝过马奶酒。那种独特的酸甜口感让我印象深刻。听说马奶酒还因为其独特的发酵工艺而具有保健功能,这让我觉得更加神奇。现在市面上还有一些经过改良和创新的产品,既保留了传统特色,又满足了现代人的口味需求。 不仅如此,马奶酒还在一些特定的节日和庆典上扮演着重要角色。人们在节日、庆典上共饮马奶酒,表达着喜悦与祝福。它不仅是热情好客的象征,更是连接人与人之间情感的纽带。 马奶酒的魅力还在于它与内蒙古的自然环境息息相关。广袤的草原和成群的骏马为马奶酒的生产提供了得天独厚的条件。这种酒就像内蒙古的一部分,与草原、骏马、牧民们紧密相连,共同构成了独特的风景线。 随着时代的发展,马奶酒也在不断创新和发展。如今我们不仅能品尝到传统的马奶酒,还能看到一些经过改良和创新的产品。这些新的尝试既保留了马奶酒的传统特色,又满足了现代人的口味需求,让更多的人能够领略到马奶酒的魅力。 𖢜訿就是关于马酒的一些有趣知识!你有没有被这些故事所吸引呢?欢迎在评论区分享你对马酒的看法或者提问哦!让我们一起探讨这古老而又充满魅力的饮品吧!
【泛泛晨读】:2024-Day36《被讨厌的勇气》 今日复盘: 1、P151《被讨厌的勇气》 如果关系浅,破裂时的痛苦就会小,但这种关系在生活中产生的喜悦也小。 只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后,人际关系的喜悦才会增加,人生的喜悦也会随之增加。 2、交浅言深,君子所戒。-苏轼《上神宗皇帝书》 3、其身内、其言外者,疏; 其身外、其言深者,危。-《鬼谷子》 4、人言者,动也;己默者,静也。 因其言,听其辞。-《鬼谷子》 5、P152《被讨厌的勇气》 悲伤的时候尽管悲伤就可以。 因为,正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动,以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。 6、P152《被讨厌的勇气》 真诚地接受不能交换的“这个我”,这就是自我接纳。 同时,对他人寄予无条件的信赖,即他者信赖。 既能接纳自己又能信赖他人。 7、P152《被讨厌的勇气》 要想获得归属感就必须把他人看作伙伴,而要做到视他人为伙伴就需要【自我接纳】和【他者信赖】。 8、枯也由它,荣也由它。-禅语 9、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。—《庄子・山木》 10、知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 ——道德经ⷧ쬤𘉥三章 11、曲则全,枉则直。-道德经ⷧ쬤二章 12、P153《被讨厌的勇气》 他者贡献的意思并不是自我牺牲。 相反,阿德勒把为他人牺牲自己人生的人称作“过度适应社会的人”,并对此给予警示。 13、我的不幸,恰怡在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人,便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。-太宰冶《人间失格》 14、P153《被讨厌的勇气》 劳动并不是赚取金钱的手段,我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”,进而获得自己的存在价值。 15、我们工作的最终目的是提升心性,磨砺灵魂,活出不一样的人生, 所谓赚钱,只不过是顺便为之。-稻盛和夫 16、“天职”不是运气,也不是偶然,而是由自己亲自制造出来的。 17、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸, 一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。— 雷锋 18、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。— 狄更斯 19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。—《孟子》 20、如果你在任何时候,任何地方, 你一生中留给人们的都是些美好的东西 —— 鲜花、思想以及对你的非常美好的回忆, 那你的生活将会轻松而愉快。 那时你就会感到所有的人都需要你,这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。 你要知道,给永远比拿愉快。— 高尔基 즎訍电影:《白日梦想家》 今日新知: 能接受不可交换的这个我叫做自我接纳主张,毫不怀疑人际关系的基础,从而做到无条件的他者信赖。 这些对于青年来说这两条都还可以接受,但是对于他者贡献他却不太明白,如果这种贡献是为了他人,那势必会产生充满痛苦的自我牺牲; 另外一方面,如果这种贡献是为了自己,那就彻底沦为了一种伪善,所以这一点青年觉得自己必须弄清楚。 在某个家庭里边,晚饭结束之后,餐桌上满是餐具,孩子们回到了自己房间里,丈夫坐在沙发上看电视,只有妻子在收拾,或者只有我在收拾。 而且家人都认为我来收拾这件事是理所应当的,没有一个人来打算帮我的忙,如果按照常规的考虑,这种情况下作为妻子或者是作为丈夫的,我会产生为什么没有人来帮我,或者是为什么只有我在干之类的怨言。 但是这时候即使听不到家人的谢谢,哲人建议我们也应该要一边收拾餐具,一边想我对家人是有用的。 我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并且积极的加以实践。 只有拥有了这种奉献的精神,眼前的现实就会带来截然不同的色彩。 多年来苦心经营的事业,很可能在一夜之间被人们摧毁。 但无论如何,你还是要一如既往地去经营。 ——特蕾莎修女 暴力沟通的四个要素包括: 观察:客观描述正在发生的事情,不包含任何主观评价或判断。 感受:清晰表达个人的主观感受,区分感受和想法。 需要:感受背后的原因,即个人希望满足的需求。 请求:提出具体的行动请求,避免模糊或抽象的语言。 这四个要素共同作用,帮助人们在沟通中避免评判、指责和攻击,促进建设性和有同理心的互动。 🥅𑥐体感觉当中的三大要素:自我接纳、他者信赖,他者贡献。 这三者其实是缺一不可的整体,正因为接受到了真实的自我,也就有了自我接纳,才能够不背叛的做到他者信赖,而且正因为对他人给予无条件的信赖,并且能够是他认为自己的伙伴,才能够做到他者贡献。 所以我们讲到的特蕾莎修女,我们对于家庭做家务,照顾孩子这件事情,我们会觉得自己是对他人有用的,进而接受真实的自己,做到自我接纳。 为方面,自立和与社会和谐共处。 支撑这种行为的心理方面的目标是什么呢? 第一:我有能力的意识 第二:人人都是我伙伴的意识 朝闻道,夕死可矣!”释义:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 知识先导性指的是一个人最早接受的教育是家庭教育,第一批教育者是家长。 图文来源《泛泛晨读》及网络 #被讨厌的勇气#
弘一法师的禅意偈语:月圆花满的人生境界 “花枝春满,天心月圆。”这句话出自弘一法师临终前写给挚友夏丐尊的手书,意蕴深远。字面上看,仿佛在描述春天里枝头绽放的花朵,以及天空中那轮圆满的明月。但实际上,弘一法师是在用诗意的方式表达一种人生境界:只要我们内心充实,生活就会如春意般盎然;只要我们心境豁达,内心就会如明月般清澈。 这段偈语的背景是弘一法师在九月初四去世,他在去世前留下了两段偈语:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。” “君子之交,其淡如水”这句话出自庄子的名言:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”弘一法师在这里强调的是一种淡泊的交友之道。 “执象而求,咫尺千里”则出自《道德经》的“执大象,天下往”。弘一法师的意思是,只要我们心中保持着对大道的追求,即使相隔千里,也感觉近在咫尺。 “问余何适,廓尔忘言”这句话表达了一种超越言语的境界。弘一法师似乎在说,如果问我去哪里,我只感觉所去之处广阔无边,无法用言语来形容。 最后一句“华枝春满,天心月圆”才是这段偈语的精髓。它告诉我们,在开满鲜花的枝头,我会像春意一样盎然;在天空正中央,我会像明月一样高挂。我的一生过得充实、圆满,因此,不必为我的离去而伤感。如果想见我,看花看月,花枝春满和天心月圆处都是我。 弘一法师的这段偈语展现了他的充实、豁达以及临终离去之际的坦然与平静。难怪夏丐尊这样评价他:“宗师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之志士,为多才之艺人,为严肃之教育者,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。” 这段偈语不仅是对弘一法师人生的总结,也是对我们的一种启示:无论生活如何变迁,保持内心的充实和豁达,我们就能在人生的道路上走得更远、更稳。
葳蕤繁祉:祝福家庭与事业的美好寓意 “葳蕤繁祉”这个成语,听起来就充满了美好的寓意。它的意思是家庭幸福美满、人丁兴旺,同时事业也繁荣发达。这个成语最早出自唐代魏征撰文、欧阳询书丹的《九成宫醴泉铭》。 具体来说,“葳蕤”这个词原本是指草木茂盛、枝叶下垂的样子。但在这里,它被引申为家庭人丁兴旺和事业发达。而“繁祉”则直接意味着繁荣幸福。 这个成语常用于祝福他人或自己在各方面取得圆满成就和幸福生活。无论是家庭还是事业,都希望一切顺利,充满正能量。每次听到或说出“葳蕤繁祉”,心里都会涌起一股温暖和希望。 所以,下次当你想要祝福别人或者自己时,不妨用上这个充满正能量的成语——“葳蕤繁祉”。相信它会带给你和对方无尽的幸福和繁荣。
他,曾是被袁世凯点名通缉的“四凶”之一;曾与毛主席一起创办湖南自修大学,即党的第一所干部培训学校;曾让毛主席三次邀请才到中南海;也是向毛主席直言反腐的第一人。这个人,你可能没听过他名字——仇鳌,但他的经历,简直是部惊心动魄的电影。想当年,他可是袁世凯眼里的“四凶”之一,上了通缉名单的那种。但你知道吗?他居然和毛主席联手,搞起了湖南自修大学,那可是咱们党的第一所干部大学哦!毛主席为了请他出山,那可是三顾茅庐啊,请了三次,他才点头答应去中南海。更厉害的是,他还是第一个敢直接跟毛主席说反腐话题的人,那份胆识和正直,真是让人佩服。仇鳌这一辈子,就像是一部大片,波澜壮阔,每一个镜头都是时代的缩影,每一个画面都透着他的信念和坚持。就像古人说的,“士为知己者死”,仇鳌,就是这样一个让人敬仰的勇士,他的故事,值得每个人细细品味。仇鳌,这位湖南湘阴(今汨罗)的杰出人物,原名炳生,学名曜元,晚年自称为“半肺老人”。他早年留学日本,回国后毅然投身革命,成为同盟会的一员。1905年,他携手孙中山等先驱,积极策划武昌起义,还参与了萍浏醴起义和上海光复,为推翻清朝的统治立下了不朽功勋。到了解放战争末期,他又与程潜等人共同策划湖南的和平解放,为新中国的诞生贡献了自己的力量。然而,仇鳌的贡献远不止于此。他始终心系教育,对教育事业充满热情。1921年,当毛泽东和何叔衡这两位湖南区委的负责人决定创办一所传播马克思主义的“自动学习”学校时,他们遇到了资金短缺和校址难寻的困境。就在这时,他们想到了仇鳌先生和他的船山学社,一个在湖南享有盛誉的学术机构。于是,毛泽东和何叔衡亲自前往船山学社拜访仇鳌,向他阐述了创办新型大学的想法。仇鳌听后,非常赞同,并毫不犹豫地决定由船山学社来创办这所“湖南自修大学”。他的慷慨解囊和鼎力支持,让毛泽东和何叔衡深受感动。仇鳌不仅是一位革命先驱,更是一位具有远见卓识的教育家。他的支持为湖南自修大学的成立提供了坚实的保障,也为中国的教育事业做出了重要贡献。1950年秋天,毛主席请来了仇老,想问问他对抗美援朝这事儿的看法。仇老想了想,说了个挺有意思的点子“润之啊,你还记得你写的那篇《纪念白求恩》不?白求恩大夫自己从加拿大跑过来,帮咱们治病救人。那咱们是不是也能派些自愿的战士去朝鲜帮帮他们呢?”这话一出,毛主席心里头那叫一个亮堂,最后就拍板定了,要派志愿军去抗美援朝。仇老这一招,真叫个高明,毛主席那是打心眼里佩服。转眼到了1951年,中国共产党快满30岁了,仇老又给毛主席写了封长信,里头满满当当好几千字呢。他诚恳地说“你们党啊,有个特别厉害的武器,就是批评和自我批评。这个武器得经常拿在手里,不光是党员要用,党外的人也得一起用,这样啥困难都不怕。”毛主席一看信,立马回了句“仇老啊仇老,咱们共产党就需要你这样的直性子朋友!”结尾就这么定了,简洁明了,听着还顺耳。1970年2月9日,北京城沉浸在哀思中,91岁的仇鳌先生离世。他的一生,宛如一幅波澜壮阔的画卷,铺展着革命、教育与奉献的壮丽篇章。从革命的先驱到知识的播种者,再到党的忠实伙伴,仇鳌始终怀揣着不灭的信仰与梦想,步步前行。仇鳌,这个名字,不仅是政治舞台上的璀璨明星,更是教育园地里的辛勤园丁。他用行动诠释着何为责任,何为担当。他的故事,如同一盏明灯,照亮了无数人的心灵,成为代代相传的宝贵财富。回望仇鳌的一生,那是一部活生生的历史教材。他亲历了国家从封建桎梏中挣脱,迈向现代化的艰辛过程。在历史的洪流中,他选择了与国家和人民同行,用智慧和勇气书写了属于自己的辉煌篇章。在革命年代,仇鳌是冲锋在前的勇士,为国家独立和民族解放倾尽心血。而在新中国成立后,他又将满腔热情投入到教育事业和社会建设中,为国家的未来默默耕耘。他的每一分努力,都凝聚着对国家和人民的深情厚谊。仇鳌的言行举止,无不透露出他高尚的人格魅力和坚定的信仰力量。他用自己的生命诠释了何为忠诚、何为奉献、何为担当。他的故事告诉我们无论时代如何变迁,我们都要像仇鳌先生那样,坚守内心的信仰和理想,勇于担当起时代赋予我们的使命和责任。因此,仇鳌的故事不仅仅是个人的传奇经历,更是整个时代的缩影和见证。它激励着我们在新的历史起点上继续前行,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!读完这篇讲述仇鳌的文章,心情久久不能平静。他的一生,像是一部鼓舞人心的传奇,那些不屈不挠的精神,真的让人深感敬佩。我想,我们每个人都能从仇鳌的故事里学到些什么,不仅仅是勇气,还有那份对梦想的执着和对生活的热爱。如果你也被这位前辈的事迹深深打动,不妨在评论区留下你的感想,让更多的人感受到这份正能量。记住,分享也是一种美德,它能让好的故事传得更远,让正能量温暖更多的人心。最后,我想说,这篇文章的初衷就是为了传递正能量,弘扬真善美。我们尊重历史,也尊重每一个为生活、为梦想努力的人。如果文章中有任何不妥之处,或者侵犯了某些人的权益,我们深感抱歉,并诚挚地邀请您与我们联系,我们会尽快处理并删除相关内容。感谢您的理解和支持,让我们共同为营造一个更加和谐、美好的网络环境而努力!
普洱茶的十二大名山头,你都喝过吗?(1) 普洱茶,自古以来就是以“山头”来论英雄的!发展到现在,已经有很多著名的茶山了。茶友们最重视的莫过于古六大茶山和新六大茶山了。 你知道吗?古六大茶山包括:攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、易武;而新六大茶山则是:布朗、巴达、勐宋、景迈、南糯、南峤。 为什么冰岛和昔归这些名茶没在列呢?因为它们属于临沧茶区,而古六大茶山和新六大茶山主要分布在西双版纳茶区,以澜沧江为界限划分。 古六大茶山位于澜沧江西北方向,被称为“江内六大茶山”;新六大茶山则位于澜沧江西南方向,被称为“江外六大茶山”。每个山头都有独特的特性,普洱茶有“一山一味,百山百味”的说法,今天我们就来聊聊这些名茶山的特性吧! 古六大茶山:历史与特色 攸乐山 攸乐山是古六大茶山的首领,也是唯一不在勐腊县境内的古茶山。它位于西双版纳州景洪市基诺乡境内,现名为基诺山。这里高山云雾缭绕,海拔在575-1691米之间,年平均降水量高达1400毫米,土壤主要是酸性红壤,是个天然的宜茶之地。 历史上,攸乐山的茶叶不制作紧压茶,生产的晒青毛茶品质高,主要供给倚邦、易武、景洪等地加工。用攸乐茶制作的“可以兴”茶砖特别有名。攸乐山的老树茶条索黑亮紧结,冲泡后汤色金黄透亮,清香高扬,虽然茶性稍烈,但回甘较好,汤质滑厚,适合喜欢“野烈型”普洱茶的朋友。 革登山 𓊩駙于勐腊县象明乡境内,名字是布朗语,意思是“很高的地方”,海拔高达1080-1500米。这里的茶叶种植历史悠久。在古六大茶山中,革登的古茶园面积最小,只有150平方公里左右,主要是因为清朝咸丰年间,莽枝古茶山的民族动乱波及到了这里。 清嘉年间,革登树寨附近有茶王树,《思茅厅志》和《普洱府志》中记载:“其治革登山,有茶王树,较众茶树独高大,土人当采茶时,先具酒醴礼祭于此。”革登山的干茶外形粗壮,条索黑亮,冲泡后汤色橙黄透亮,香气持久;入口有独特的山野气息,茶气强烈,回甘生津快,汤质顺滑细腻。 倚邦山 倚邦位于西双版纳州勐腊县的最北部,是六大古茶山中海拔最高的,最高达1950米,而最低的地方只有565米,海拔落差极大。茶山面积约360平方公里,种茶历史悠久,《普洱府志》“六茶山遗器”中记载“旧传武侯孔明遍历六茶山……置木梆于倚邦”。 倚邦山的茶叶香气独特,滋味鲜爽回甘持久,汤色橙黄明亮,叶底嫩匀明亮。喜欢高海拔茶叶的朋友们一定不要错过! 新六大茶山:新兴力量 布朗山 𓊥𘃦山位于勐海县布朗族乡境内,是西双版纳的知名茶叶产区之一。这里的茶叶种植历史悠久,茶叶品质上乘。布朗山的茶叶香气浓郁,滋味醇厚回甘持久,汤色红亮透明。 巴达山 巴达山位于勐海县格朗和乡境内,这里的茶叶种植历史悠久。巴达山的茶叶香气高雅持久,滋味鲜爽回甘持久,汤色黄亮清澈。喜欢高香型茶叶的朋友们一定不要错过! 勐宋山 𓊥宋山位于勐海县勐宋乡境内,这里的茶叶种植历史悠久。勐宋山的茶叶香气独特浓郁,滋味醇厚回甘持久,汤色红亮透明。喜欢独特香型茶叶的朋友们一定不要错过! 景迈山
中国黄酒的起源与演变:谁才是真正的酒祖? 𖠤的传说 《战国策》里有记载:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之。” 这句话的意思是,帝女让仪狄造酒,结果造出来的酒非常美味,禹喝了之后也觉得非常甘甜。 𖠦康的故事 《说文解字ⷥ𗾩裀里提到:“古者少康初作箕、帚、秫酒。少康,杜康也。” 这句话说明,少康(也就是杜康)最初是用高粱酿造秫酒的。 堨海神? 关于谁是中国酒神的这个问题,历史上一直有争议。不过,《太平御览》引用《世本》时提到:“仪狄始作酒醪,变五味。少康作秫酒。” 这句话的意思是说,仪狄发明了酒醪,而杜康则发明了秫酒。这样的说法让酿酒第一人的称呼不再那么重要,体现了我国自古以来的中庸之道。 𖠩 醪和秫酒的区别 酒醪(l㡯)和秫酒(sh㺯露䧧不同的酒类。酒醪类似于现代的米酒,也叫醪糟,是用糯米发酵而成的。它的味道甘甜,颜色洁白细腻,像一碗浓稠的甜粥。而秫酒则是用高粱酿造的,它的制作工艺与酒醪相近。不过,秫酒并不是我们熟知的白酒,而是黄酒(如绍兴酒)。白酒是通过蒸馏设备制作的,出现的时间比秫酒晚很多。 堩 🩅的起源 关于我国酿酒的起源,有很多传说。《黄帝内经ⷧ汤液醪醴论》中提到了一种用稻米制作而成的甜酒醪醴(l㡯 l琯🙨ﴦ早在先秦时期就已经有酒的存在了。尽管《世本》给出了一个中庸版本的酿酒第一人,但中国酿酒史上真正第一个酿酒的人是谁却没有标准答案。 ⠥䤸造酒是一个复杂的过程,是若干代华夏子孙在实践中不断努力的结晶。关注小曲,下一期给大家介绍曲法酿酒和蘖(ni㨯 🩆毼
#生活手记#为人处世的名人名言: 1. 孔子: • “己所不欲,勿施于人。”这句话强调了要以同理心去对待他人,自己不想要的、不喜欢的,也不要强加给别人。这是一种基本的道德准则和人际交往的重要原则,能帮助我们更好地理解他人、避免冲突,从而建立良好的人际关系。 • “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”提醒我们要保持谦虚的态度,善于向他人学习。每个人都有自己的优点和长处,我们应该不断地从他人身上汲取有益的经验和知识,同时对于他人的不足之处,要反思自己是否也有类似的问题并加以改正。 2. 孟子: • “爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”意思是爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。这体现了人际交往中的相互性,只有先付出爱和尊重,才能得到他人的爱和尊重,对于构建和谐、友善的人际关系具有重要的指导意义。 3. 老子: • “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。这句话告诉我们,为人处世应该像水一样,具有柔和、包容、谦逊的品质,不与他人争名夺利,能够适应各种环境和情况,以平和的心态去面对生活中的一切。 4. 庄子: • “君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”君子之间的交往清淡如水,但却亲密无间;小人之间的交往甜蜜如酒,但却容易断绝。这提醒我们,真正的友谊应该是基于相互的理解、尊重和信任,而不是建立在物质利益或表面的热情上。清淡的交往能够让友谊更加持久、纯粹。 5. 曾国藩: • “轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”不看重钱财便可以将众人聚集在自己身边,严格要求自己就能使人信服,宽宏大量便能够得到他人的拥护,凡事率先去做则能够成为他人的榜样。这句话强调了领导者或想要有所作为的人应该具备的品质和行为准则,对于处理人际关系、管理团队等方面具有重要的启示作用。 6. 卡耐基: • “一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,另外的85%要归结于他的表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”这说明在社会交往和工作中,除了具备专业技能外,良好的沟通能力、领导能力和影响力也是非常重要的。我们不仅要不断提升自己的专业素养,还要注重培养自己的人际交往能力和团队合作精神。 7. 苏格拉底: • “认识你自己。”这是一句非常深刻的名言,提醒我们要不断地反思自己、了解自己,包括自己的优点、缺点、价值观、兴趣爱好等。只有真正认识自己,才能更好地发挥自己的优势,弥补自己的不足,做出正确的选择和决策,也才能更好地与他人相处,建立健康、和谐的人际关系。
文游天下(1245) 北京城市图书馆 文/石岩磊 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。这句谚语本来是个抽象化的比喻,然而北京城市图书馆却将其具象化了。 在参观北京大运河博物馆时,我便注意到它右侧有栋外形很特别的建筑,无数根立柱的顶端扩展为银杏叶片状,酷似一块茂密的森林,又好像一簇从地下冒出的金针菇,打听后得知它原来就是夺得多个领域第一的北京城市图书馆。受集体活动时间的限制,当天我没能接着去逛,便留下一个心结,后来独自游览完韩美林艺术馆后,又急匆匆赶到图书馆转了转。 其于2023年12月正式对外开放,是通州北京城市副中心的三大文化建筑之一,拥有世界上最大的单体图书馆阅览室、国内藏量最大的智能化立体书库、国内第一家综合性非遗文献阅览空间、国内最专业的艺术文献馆、国内面积最大的少儿室外阅读活动空间和元宇宙体验馆。它不仅外观吸睛,内部同样异彩纷呈,令我大开眼界。 步入图书馆,即见银杏叶遮蔽出的硕大空间里,竟然矗立着四座连绵的山丘,它们被层层阅览阶梯覆盖,犹如云南红河哈尼梯田一般,旁边还有曲曲折折供轮椅通行的缓坡,直抵山顶。山谷中是蜿蜒的通道,恍若亮闪闪的大河,从入口流向出口。我便拾级而上,想攀到山巅一览图书馆全貌。 每一层阶梯里,都摆着一排书柜,社科类、文学类、工程类、史学类图书被整齐地码放其中,一旁的课桌上有许多小青年正伏案阅读,有的还打开笔记本忙不迭地敲击着键盘,应该是借机在此办公。当抵达书山顶端时豁然开朗,透过落地玻璃窗,就能远眺白云绿林,博物馆更是近在眼前,在这里翻几页闲书,赏几眼美景,该是十分惬意的享受。 我也观察到,阅览区里有很多穿校服的中学生,他们的脸上显出痴迷的神色,或许是被书中的内容吸引住,找寻到了阅读的乐趣,而他们认真读书的样子特别可爱,就恍若在书海中愉悦地荡舟似的。还有六七个工作人员在不停地忙碌着,他们或是将书籍分门别类地摆到书架上,或是手拿扫码器有条不紊地做着登记,酷似一群衔泥筑巢的雨燕。 逛完山间阅览区,我便直奔最感兴趣的非遗文献馆。里面除了存有大量各地非遗项目的图书资料之外,还有结合大运河申遗成功十周年推出的“应运而生,典亮非遗——京津冀非物质文化遗产展”,其以图片加实物形式展出。最有意思的是中间设了个小舞台,并配有一排汉服,三个女孩子兴奋地换上古装,在台上婀娜作态,给图书馆又添一抹亮色。 我虽是看景不看书的游客,但还是为那些孜孜读书的人们暗竖大拇指,他们恍若采花的蜜蜂,在酿制着如醴甘甜的明天,同时我也为他们感到庆幸,因为北京城市图书馆搭建了一条攀登书山的捷径,营造了一叶驶出学海的扁舟。但直径未必能通天,航船未必能渡海,苦与勤才是脚底的轻履,方为船舱下的马达,美好未来永远属于有心人。 2024.10.1
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