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虹化最新娱乐体验_虹化是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

第六节、场能结构是一切生命的终极存在@计沙生命定律98 公元1952年，藏区德格益龙人索南朗杰活佛称自己明天要出趟远门。当时藏区名流张先生得知活佛要离开西藏，第二天一早便去送行，哪知活佛索南朗杰端坐大经堂中央，纹丝不动。张先生一时不解活佛为何不前来接待客人，于是便与手下一起站着观看。见本寺庙的其他僧人也都到齐了，并围坐在活佛四周。不一会，活佛便从座位上突然腾起，腾起后又落回原地。就在第三次腾起时，突发一声雷鸣般巨响，活佛消失不见，只见一道彩虹冲天而去，什么痕迹也没留下。 “虹化”是指虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失。在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片虹光缭绕。藏传佛教中，根据修行功力的不同，虹化现象也可以分为三个层次。第一个层次，就是虹化后，遗体渐渐缩小到大约一尺高，坚硬如铁，敲击时，还会发出嗙嗙的声音，这就是所谓的金刚不坏之身。第二个层次被称为舍利。藏传佛教认为，高僧在圆寂时能够引导自己的灵魂，让身体回到原始的状态，也就是一道白光。肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声。最后只剩下一些头发和指甲，以及各种透明坚硬的舍利子。第三个层次，也是极少的高僧大德才能修行达到人体完全虹化，五颜六色的能量从头顶释放。圆寂时，身体不断发光，形骸不断缩小，逐渐消失。而虹化的最高境界就是肉身完全光化后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，《西藏生死书》称之为无死虹身。所谓的虹化，实际就是将实物肉体结构转化为场能结构。在藏区历史上，高僧虹化事例非常之多，即使到近代，藏区本土虹化事例，仍屡次出现，足以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。藏区少数高僧大德可在瞬间或在短时间内将生命实体结构转化为场能结构，实际上随着实物粒子的不断衰变，一切众生的最终存在形式也都是生命场能结构。一、生命的意义在于场能结构中医的经络系统，古印度的脉轮系统，以及道家所描述的人体元神元婴结构，还有佛教经常提起的法身，其实都是对人体场能结构处于不同层次，或人们修行到不同级别的表述。计沙生命定律指出，人体拥有实体结构和量子化场能结构等两套生命系统，这两套生命系统可以分别通过肉体的感官认知途径，和生命场认知途径去认知外界事物，并且生命场认知途径可以不受时空限制。场能结构依据其运行能量和有序程度的高低，还可依次呈现为超膜结构、超弦结构、量化结构。心理、梦幻、情感、第六感觉、潜意识以及藏区高僧的虹化现象等等，实际都是生命场能结构的功能表现。包括疾病健康在内的所有生命现象，都是生命实体结构和生命场能结构共同作用的结果。万物同源，同源于宇宙卵的演化。广义计沙生命定律指出，整个宇宙及其万事万物同人体生命一样，都是宇宙卵的演化产物，都是生命的某种存在形式，都是实物粒子结构和场能结构的高度统一体，因而都适用于计沙生命定律解密包括时空起源在内的一切事物及天体生命现象。由于整个宇宙的总体能量是守恒的，依据广义计沙生命定律可以推导出，生老病死的本质，实际就是从一种生命形式向其他生命形式进行转化的过程。人体生命总体能量包括遗传基因信息能量，和起始有效环境信息能量。胎儿及婴幼儿时期，生命能量主要体现在生命场能结构上，这个时期的人体生命最具灵性，能够随意感悟到不同维度时空的相关信息。以后随着年龄的增长，生命能量逐渐地转移到了实体结构的享受上。实体结构的能量分配又主要表现在寿命、名利和肉体的各种享乐上。由于总体能量始终处于守恒状态，所以在寿命、性占有、物质财富、名利等诸多方面，只要有一个方面的能量分配过多，都会导致其他方面的能量分配相应减少。冤案致死和自杀死亡除外，人生如果没有足够的生命能量去延长寿命，生命就会以疾病或其他意外事故的形式而终止，生命能量就会转化成为其他形式的生命能量，生命的轮回就此发生。并且从死亡的实体结构中游离出来的场能结构能量越高，轮回成高维度高能量生命的可能性就越大，由此可见人体生命的意义就在于生命场能结构。计沙生命定律告诉我们，一切形式的生命都是实物粒子结构和生命场能结构的高度统一体。任何层次任何等级的生命体系只要注重修行，他们所拥有的灵体都有可能轮回到任何维度的空间世界。由此可见，在生命场能结构面前任何形式的生命都是平等的，任何广义形式的生命意义也就在于生命场能结构，并始终遵循计沙生命定律和计沙生命能量守恒定律。天体星系本身也是一个多层次多等级的生命体系，但是不管你属于哪个层次的生命体系，生命场能结构活动维度都是平等的，并不是你所处的生命层次越高你的活动维度就越高，而是取决于灵体德性修行的高低。不管是宏观宇宙还是微观宇宙，以及平行宇宙之间都存在有虫洞互通。这些虫洞都是由宇宙卵爆炸初期所产生的重力子所维系，并且任何层次任何维度的生命灵体都有可能穿梭在这些虫洞之中。这里也许有人会问，一个天体星系的生命灵体与一个人体或是一个细胞的生命灵体可以相提并论么？实际上灵体结构是没有时空大小概念的，一个人通过禅定修行促使灵体呈现为超膜结构的时候，灵体可以暂时脱离实体结构而遨游于高维时空。平时遥远而又巨大的天体星系，此时在他的眼前就像是篮球乒乓球一样在眼前飘过；当灵体再回到他平日所生活的地面环境时，他会发现所有相遇的人都是前生来世相知相识的人。当他去专注于一朵鲜花的时候，他却看到了含苞待放花开花落的全部过程。

高僧圆寂竟化作彩虹当众消失，数百人亲眼目睹，高僧虹化后去哪了

道教的羽化和佛教的虹化

虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

10月11日北派实时（修行贴），深夜，有佛门修禅定的弟子私信，感谢明王译心经系列，说很久没见，这种实修的译本。他问，禅定闭关中，空色的能量转换问题。明王简单说下，三个呼吸下去，闭目，眼前有明亮稳定的金光，说明可以闭关了。入定后，空能量转换为色能量时，人体是看不见的，如隐身法真言。 ...

白玛登灯尊者虹化舍利塔

道教的羽化和佛教的虹化

青玉案ⷩ𛄦žœ树瀑布感浮云乍碎人间散。九虹化、凡尘幻。黄果树中堪一眼。亭中霞客，一生念念。怎奈时光转。坠星深锁镶银链。搁在妆台却不见。白露初三寒满面。悲欢无处，举杯长叹。藤蔓心中满。

探秘雪域佛国：噶陀寺的传奇与美景藏传佛教有四大派别：格鲁派、宁玛派、噶举派和萨迦派。噶陀寺是宁玛派的祖庭，位于白玉县金沙江畔，与西藏隔山相望。宁玛派六大寺中，最著名的有噶陀寺、白玉寺和竹庆寺，我都曾有幸一一拜访。𐟙 这次川西自驾游，我最期待的就是走甘白公路。甘白公路不仅有噶陀寺、白玉寺和亚青寺，还有几个最美的草原。可惜我们去的时候有点晚，鲜花基本凋谢，草色也开始枯黄，有点苍凉的感觉。现在大家都对色达喇荣五明佛学院趋之若鹜，但我特别推荐你们去走甘白公路，拜访噶陀寺、亚青寺和白玉寺。虽然色达喇荣五明佛学院开始接待游客了，需要提前3天预约，参观只有一小时，而且只能到坛城的高处远眺，不能深入佛学院，更不能进入大殿拜见。而在噶陀寺，你可以随意参拜，不限时长。噶陀寺的历史地位非常高，莲花生大师曾在此驻留修行一年一个月又二十五天，他亲自为此地作了十三次加持，留下了太多殊胜的印迹。噶陀寺创建八百多年来，已有十万修行者在此虹化成就，“虹化十万尊”成为噶陀寺独有的殊胜。噶陀寺在全世界有300多家分寺，因此噶陀寺金刚座被誉为世界“第二金刚座”，与印度菩提迦耶佛陀悟道成佛的金刚座具有同等加持力。噶陀寺的金碧辉煌在藏区实属罕见，被称为第二布达拉宫。𐟏𐀀

山水间的旅行记忆 | 探索三峡的壮丽景色 𐟌„ 登临夔门三峡之巅，我被眼前的壮丽景色所震撼。瞿塘峡的高水急让人惊叹，仿佛置身于“自非亭午夜分，不见曦月”的奇幻景象中。远眺奉节的山峦，江中的白帝城若隐若现，宛如一幅山水画卷。 𐟏ž️ 从瞿塘到巫峡，山势险峻，连绵千里。长江东流至大宁湖，回旋停留后继续前行。小三峡的绝景让人流连忘返，龙门雄伟，两山对峙，绝壁高耸。巴雾峡的奇峰怪石更是让人叹为观止，仿佛美人倒睡、仙女抛绣球，观音坐莲台临河观水。 𐟌🠦𛴧🠥𓡤𛥥…𖥹𝦷𑧧€丽著称，群峰叠翠，郁郁葱葱。凌空瀑布如飞虹化雨，令人心旷神怡。行至最幽处，才现小小三峡，峡愈高愈窄，只容小舟前行。袖珍三峡，掌上山水，别有一番风味。 𐟌 游历山水，方知天地广阔。寄尘心于天地，沐自然之灵光。行至山巅，亲临江水，才真正体会到“三峡自七百里中，两岸连山，略无阙处”的壮丽景象。所学所想与行合一，这次旅行让我对自然之美有了更深的理解和感悟。

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