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媾是什么意思权威发布_女生同时跟两个男生聊天(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

媾是什么意思

𐟒榰𔩛𗥱淚毼š求婚大吉之象𐟒‘ 𐟔探索周易的奥秘，今天我们来解读第三卦——水雷屯。𐟌Š𐟒劊𐟐Ž在屯卦的第四爻，六四辞告诉我们：“乘马班如，求婚媾。往吉无不利。”这是什么意思呢？𐟤”它就像是你骑着马在路上徘徊，不知道该往哪里走，这时你应该怎么做？𐟤𗢀♂️ 𐟒᧭”案就是：要正大光明、大胆地去求婚！这样你会吉祥而不会不吉利的。𐟒虽然事业在发展，但仍然会遇到一些困难和挑战，这时候，记住，求而往，明也！𐟔把𐟒–所以，当你遇到困难时，不要犹豫，不要徘徊，要勇敢地向前走，去追求你的梦想和目标。这样，你才会发现，原来求婚也可以如此顺利和吉祥！𐟎‰

在易经中，爻所处的位置很重要，这和我们人类社会是一样的，“在其位谋其政，不在其位不谋其政”，在什么位置就要做好什么事情，这是避免内耗的首要前提比如今天所说的屯卦六四，爻辞是“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。” 从字面意思上看，此卦十分吉利，只不过前半部分“乘马班如”不是太顺当，为什么呢？还是从位置上来分析。六四阴爻位于艮卦中间，艮卦为止；同时位于坎卦下方，坎卦为险；六四阴爻还处于震卦的上方，震卦为动。所以六四阴爻所处的位置，既面临震卦的推动，同时又面临坎卦的危险，所以说“乘马班如”，也就是一会上马、一会下马，犹豫不决的意思。这个时候应该怎么办呢？我们再结合整个屯卦来看，屯卦是事物初始之卦，是创业之卦，过程不会一帆风顺。下卦三个爻辞都面临艰难的处境，到了六四爻辞，还是会觉得危险，因此有犹豫也正常。但如果认真分析第四爻的主客观条件，会发现六四爻的机遇远大于挑战。从主观方面来说，六四属于阴爻位于阴位，得位正；经过前面三爻的创业积累，到了第四爻也具备了一定的实力。再从客观方面来看，六四与六三、六二所面临的情况很不相同，六三是“即鹿无虞”，主观上位置不当、实力弱小，客观上没有虞官引导，因此往前进凶多吉少；六二虽然阴爻位于阴位，但是所处的环境比较艰苦，不得不历经磨难。而六四阴爻与初九阳爻相对应，两者结合会很幸福。六四阴爻上面便是九五阳爻，阴爻遇到阳爻同样顺利，一方面六四与初九结合会得到九五阳爻的支持，另一方面，六四与初九联盟也是对九五阳爻的辅佐。所以，尽管面临坎卦和艮卦的不利因素，但是整体分析利大于弊，所以在爻辞上鼓励六四大胆前进，“求婚媾，往吉，无不利。” 官渡之战前的曹操，很像是屯卦的六四爻。经过了前面三爻的积累，曹操已经具备了一定的实力，占据兖州、豫州、徐州等地，建立了较为稳固的根据地，还掌握着汉献帝，拥有“挟天子以令诸侯”的威力。但是到底该不该继续前进一步，与强大的袁绍开战呢？曹操有一定的犹豫，这就是“乘马班如”，不敢下定决心。此时，郭嘉的“十胜十败论”给曹操注入了强心针。郭嘉认真分析了当前的形势，认为袁绍礼仪太多、曹操顺应自然，道胜。袁绍反叛汉室、曹操顺奉汉室，义胜。袁绍乱世政治宽松、曹操制度严厉，治胜。袁绍用人多疑、曹操用人不疑，度胜。袁绍优柔寡断、曹操雷厉风行，谋胜。袁绍手下人虚情假意、曹操手下人真才实干，德胜。袁绍妇人之仁、曹操思虑周全，仁胜。袁绍手下争权夺势、曹操用大道统御下属，明胜。袁绍分不清是非、曹操奖罚分明，文胜。袁绍喜欢虚张声势、曹操能以少胜多，武胜。郭嘉对曹操面临的主客观形势进行了深入精准的分析，让曹操和曹氏集团的人增强了信心，得以放开手脚与袁绍大干一场，并以火烧乌巢的妙计毁掉袁绍的粮草，最终击败强大的袁绍，曹操也终于坐稳长江以北的头把交椅，这就是“求婚媾，往吉，无不利。” 研究易经，大到可以通晓世界局势，小到可以帮助自身发展。屯卦象征着新生事物的成长，代表创业的过程。从初九到九五，创业积累了一定的资源，但是这资源该如何分配呢？这事关下步创业的方向问题，屯卦九五就是要解决这个问题。屯卦九五的爻辞是“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，膏是油脂，在这里代表资源，“屯其膏”是说聚集资源。但为何“小贞吉，大贞凶”呢？先说“小贞吉”，九五是阳爻位于阳位，处在正当的位置；而且上卦的九五与下卦的六二是阴阳相应。只不过六二阴爻偏柔弱，所以能处理小事，却无法像阳爻那样担任大事。再说“大贞凶”，九五虽是阳爻，但是却处于坎卦正中间，坎卦为水，代表险境；再者九五位于艮卦最上方，艮卦为山，有停止的意思。所以从大形势上来看，九五面临的形势不容乐观，这种情况下要想干大事很困难，所以说“大贞凶”。对于创业者来说，当手中积累了一定的资源时，一定不要只想着自己收敛钱财，这样只能干些小事，“小贞吉”。如果要舍得让手下人共同分享资源，一起成长，事业才会越做越大，如此“大贞”也会吉。推翻秦朝后，项羽是各路诸侯的首领，而刘邦只不过是其中一路实力不太强大的诸侯。项羽这个人的优点很突出，他打仗很勇猛，身为将军却能身先士卒，手下士兵深受鼓舞，也都跟着项羽玩命杀敌。不仅如此，项羽还很会体恤下属，每次见到生病的士兵，都十分哀伤，甚至把自己的饮食分给士兵。所以项羽在士兵当中的威信很高。然而，项羽的缺点也很突出。他打下来的地盘、积累的财富，多数归为己有，不愿意与部下分享，甚至会嫉妒立功的下属。这样的团队，注定不会长久。反观刘邦，表面上看起来大大咧咧，但实际上考虑问题很长远。属下有能力、想办事，他总是把职位提拔得很高，把资源给足，充分信任下属。打仗最厉害的韩信、英布、彭越，都被刘邦封了王，所以他们打起仗来更加卖力，最后彻底击败了项羽。

25041 【泥go泥go泥】昭媾下辇时感觉身下一股热流，顿了顿，脚踩在趴伏在地上的太监背上时就感有气无力，清灰低眉顺眼地站在他两步外，看着太监围上来给他整理衮袍。临安的行宫修得急，自然也极小，到垂拱殿堪堪几步路的距离，不若原先行宫一半大，昨日他揉着肚子唉声叹气，说想必这辇车也是不用备着了，还能有点廉洁的名声，可清灰偏偏在旁严肃劝他，同他说越是战乱时节这礼数就越是隆重，百姓都看着官家……边说边吹了吹手里汤匙，给他喂了一口热药。昭媾被烫得舌尖瑟缩，来月事身子本就不爽，被中药激得更是一通火气，面上也显出些难得的骨气来，说那卿今日这又是什么礼数，怎么跟后妃似的侍奉在朕身旁？他长得极白，面上瘦削，偏偏肚子上有一圈赘肉，清灰知道他假把式，半点没有害怕的样子，只伸手去揉他的肚子，知道这初来的几天都是这样，没跟他置气，揉得昭媾过会就舒服得哼哼不止，话头不了了之。昭媾正神游着，衮袍就被打理得一丝不苟了，清灰看他收拾完备，朝他一全臣礼，便要从偏门绕走到正殿进去。他心下一转，作妖似的“哎呦”一声，清灰果真又回过头来，他迎上清灰关怀的视线，半天又不知说什么，最后只捂上自己小肚，只觉痛意乏意丝毫未减，怎么也没昨日清灰揉的那般舒服。周围的太监一齐低头看着地板砖非礼勿视，天地间好像只剩下他们两人似的，清灰看他动作已知什么意思，快步走过来抓着他微寒的手暖一暖，放在他腹间，哄他道，朝罢再帮官家揉揉可好，现在且先去吧。

屯，水雷屯，震下坎上，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。云在雷上，将要下雨，人们看到这个天象，就知道应该做什么怎么做。元亨利贞在以前的文章里探讨过，勿用有攸往，不要去追求长久的远大的高尚的目标，也不要去追寻什么明君，而是马上要下雨了，着眼于当下要做什么怎么做，并且自身也要象水雷屯一样，把此象高高地挂在天上，让下面的人们看到后明白当下要做什么，怎么做，这就是侯王得一（明心见性，明了自身所蕴含的自然之道），以为天下正，行不言之所教，为天下歙歙焉，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，如果侯王无以贵高，将恐竭。利建侯，意思是有利的作法：建立侯王的高位，以为天下正，将自身蕴含的自然之道示现给天下的人看。这里面有一个原则，就是元亨利贞，所示现（亨，通）的道一定是自身所蕴含的自然之道（元），就是元亨，此为正，保持住，就是恒、固，就是正而固，也就是贞了，而不是示现私欲，那就是无以贵高了。初九，磐桓，利居贞，利建侯，看到这个卦象的时候，最初，要象房子的柱石一样打下基础，勿用有攸往，有个原则，利居贞，利建侯。六二，在居贞建侯的过程中，会受到各种众人的干扰，难以向前，道心也会出现回旋往复的情况，这时不要被物欲和情欲所引诱干扰，就像一个待字闺中的女子面对求婚不答应一样这么坚定不移，就这样居贞，建侯，正而固地坚持十年，还仍然会有像情欲一样的诱惑，物欲好断，而欲望较难。六三，在进一步的居贞建侯过程中，欲望就像即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝，会悔，半途而废。六四，如果是走过了六三（如果不过则到达不了六四，不道早已），再乘马班如，求婚媾，就可以往吉，无不利，为什么呢？这时候你已经达到了一个新的境界，已经不被物欲情欲所控制，一切都是自然的事情，缘来则应而已。九五，屯其膏，终于下雨了，万物得到了润泽，示现得到了应验，从而有利于信：这个所示现自然之道的象是真的，这就是其中有象，其中有精，其精甚真，其中有信（道德经）。但小贞吉，能达到这个润泽的效果是吉祥的，让人们感受到这是自然的结果，没有什么天的威力在里面，润物细无声，不能再欲求功成而居，让人们感受到天的威力，大贞凶，怎么凶呢？乘马班如，泣血涟如，再进一步，受到了更大的欲望诱惑，忘记了合道而行，所行之是在示现自身所蕴含的自然之然，而不是成为道本身替代道，在欲望的漩涡里原地回旋，功成而居，替天行道，代大匠斫，鲜有不伤其手矣（道德经）！

太一之道：追寻长生不老的秘密太一，这个名字听起来有点神秘，其实就是“道”的另一种称呼。道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的“一”是开始的象征，而太一就是超越这个“一”的界限，追求更高的境界。人的一生怎么可能长生不老呢？但有一句话叫“死而不亡谓之寿”，意思是说虽然身体会死亡，但精神可以永存。只要我们能修炼出一种叫“金丹”的东西，就能让身体和灵魂永远稳固，与道合真。到时候，天地崩塌、日月无光，对我们来说都无所谓。太一之道的本质就是追求大道的修行。如果你也想修行，首先得搞清楚“道”到底是什么。太一就是道，它大到无边无际，小到无内无外。就像《道德经》里说的：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”这里的“一”就是道最原始的造化。太一神，其实就是我们内心的真心之神灵，不是天上的仙神，而是我们自身的元神。太一流行则为炁，这个炁就是先天一炁，也叫祖炁。王重阳祖师曾经说过，这个祖炁就像一个无极圈，里面生出一点太极，这就是我们常说的“无中生有”。太一在内含先天一炁，在外则显太一神光。太一神光就是金光，外用它可以驱邪避害，内修它可以成道。金光咒里讲的是天地玄宗，万炁本根，天地生成之初，大道开先，演化玄元始三炁，品物流行，而生万物。万炁本根就是元始祖炁。当祖炁金光显现，太一之精形成，阴阳变化，清浊升降，天地分判，日月轮转。阴阳是太一祖炁的变化，日月之象，参同契有云：乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。正是此言。阴阳立则万物冲和，阴阳交媾，水火既济，天地升降，变化三元，神炁相合即媾精，三元者，太一之造化，太极之枢机。《道德经》里说：道生一，一生二，二生三，三生万物。太一三元之道，从此而始。所以，太一之道不仅仅是追求长生不老，更是追求与道的合一，追求内心的平静和宇宙的和谐。如果你也想体验这种境界，不妨试试修炼太一之道，或许有一天你也能达到那种“与道合真”的境界呢！

「印为玄学轩超话」「超度」关于超度，一次性说清楚！所说的“超度”是什么意思？一、什么是超度超度是经常做的民俗活动。传统的叫法是“黄箓斋”，或者是炼度道场。黄箓是登记仙人名字的籍簿，黄箓斋的意思就是使亡人度为仙人。《上清灵宝大法》云：“黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。”其主要功用，在于使亡者受炼，得到新生。超度就是通过法师自己内在的内炼，连接祖师或者神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。在超度民俗活动中，通常供奉的主神为太乙救苦天尊。超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。二、超度的形式一般来说，放焰口超度可分为四类。第一种：超度十方孤魂。即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，使其离苦得乐，往生极乐。此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。第二种：超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。很多人对超度祖先并不重视，仅以为是孝道的表现；殊不知，千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方：历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。人有三魂，胎光主命，死之后魂回太和；爽灵主贵，死后魂归五岳阴间；幽精主衰，死后魂归水府；且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎，所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故，古人逢大事必先祭祖；第三种：超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主，因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。第四种：超度有缘无份小婴灵。婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的感应密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉疴，惊梦失眠。三、超度的作用超度的作用是按照上面三种形式来说的。第一类：超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类：超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类：被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。就是超度祖先拨度亡灵，这也是我们做下代人应该做的一点心意。文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信四、超度的功德利益身边常有朋友感叹：家庭不和睦，生意不好做，孩子不听话，生活很艰难，世道很混乱……有没有想过原因呢？孝顺父母，尊敬师长，超度宗亲，普利十方，只有冥阳两利，才能一切和顺！所谓“阴超阳泰”，只有让先人离苦得乐了，我们现世者才能够增上顺缘、减少违缘。每年我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才最为有意义的行为。最后仁泽易道提醒大家，只有正规的道观科仪才有法力，其他歪门邪道都会被反噬，请记住！

为什么我喜欢不起晴雯来? 因为晴雯本来就不讨喜啊。不知道是谁给她安了个“争取平等、反抗封建统治”的大帽子。其实看晴雯的作为她根本就没有平等的意识，她的飞扬跋扈牙尖嘴利仅仅是因为她完全把自己当成了统治者。怡红院就是她的天下，她可以随意打骂小丫头；可以随时跟小厨房要份例之外的好菜好饭，还要嫌弃；可以什么都不干“养了三寸长葱管一样的指甲”“晴雯从幔中单伸出手去。那大夫见这只手上有两根指甲，足有三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹”；她弄坏了东西不受惩罚，甚至可以跟主子吵架拌嘴。在怡红院晴雯明显就是特权阶级啊。而且她还很享受这种副小姐、伪主子的生活，所以才死都不愿意出去。晴雯所谓的“平等意识”，无非就是把自己当成了主子，贾母把她放给宝玉就是当做妾培养的，又是留指甲又是裹脚的，平时的工作就是替宝玉磨墨铺纸侍候宝玉读书，所谓红袖添香夜读书，所以晴雯才会有“将来大家横竖在一处”的想法，当然不是跟那些迟早打发出去的丫头们横竖在一起，而是跟怡红院的主人宝玉在一起。她不肯跟宝玉媾和其实也不是多么冰清玉洁，而是自抬身价，反正宝玉早晚是自己的，不如留着做饵，她以为宝玉会更惦记得不到的少女。有人说不喜欢晴雯是因为读者把自己带入了王夫人这些主子，其实吧，你要是把自己代入小丫头会更讨厌晴雯，平时挨打骂被虐待，你做噩梦都是晴雯姐姐打你了，你还得跪着求饶。那么代入平级的袭人麝月呢？你喜欢有个牙尖嘴利尖酸刻薄的同事整天嘲讽你、揭你隐私还啥都不干，所有工作都推给你做的同事？？看看原文：“宝玉看着晴雯、麝月二人打点妥当，送去之后，晴雯、麝月皆卸罢残妆，脱换过裙袄。晴雯只在熏笼上围坐。麝月笑道：“你今儿别装小姐了，我劝你也动一动儿。”晴雯道：“等你们都去尽了我再动不迟。有你们一日，我且受用一日。”麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”说着，便去与宝玉铺床。晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活，忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息，进来笑道：“你们暖和罢，都完了。” 就这么个尖酸刻薄，又懒又馋，没教养不听使唤还经常跟领导顶嘴吵架摔东西的人，谁会喜欢？真要有这么个下属你能立马开了她。晴雯只有两个优点，一个是长得漂亮会打扮，一个是针线好。漂亮又会打扮可以取悦宝玉的，贾宝玉喜欢她也是因为她漂亮，不是因为她会拌嘴。至于针线，贾母把晴雯拨给宝玉是让她做宝玉的针线活儿，而不是让晴雯在宝玉屋里做自己的针线活儿，贾母的针线还轮不上晴雯。贾府本来有针线上的人，鸳鸯袭人这些一等大丫鬟的针线也不比二等丫头晴雯差，贾母身边从来不缺针线好的丫头，这种高等技术人才贾母断然不会只培养一个，因为贾母从来不穿外面人做的衣服，只穿身边的丫头做的衣服。晴雯补的那个衣服鸳鸯等人大概率也会补，只是不敢惊动贾母罢了。晴雯针线功夫比外面的人好，贾母把晴雯送给宝玉本来就是照顾宝玉衣着的意思，希望宝贝孙子穿的体面点，也就是说晴雯在宝玉身边的真正工作就应该是给宝玉做衣服，但是她又懒得动，所以平时宝玉的衣服都是袭人麝月等人在做，到最后也就只有一条裤子是晴雯的针线，为了防止睹物思人收起来不让宝玉穿也不损失什么。有人不同意说晴雯懒，那你想想为啥袭人到处求人做宝玉的针线，连史湘云都求了，为啥放着怡红院技术尖子晴雯不用呢？因为指使不动啊。六十二回原文：“袭人笑道：“我们都去了使得，你却去不得。”晴雯道：“惟有我是第一个要去的，又懒又笨，性子又不好，又没用。”袭人笑道：“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了，谁可会补呢？你倒别和我拿三撇四的，我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做。怎么我去了几天，你病得七死八活，一夜连命也不顾，给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话呀！，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。””另外，晴雯养了三寸长的指甲根本就干不了活儿，病了一场补完雀金裘就折损了好些，临死前剪下来给宝玉的时候就只有二寸长了，让宝玉不禁暗自惋惜。晴雯的两个优点其实都是可有可无的，可以随时替代的，无法成为她的安身立命之本。王夫人因为她“钗鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风”嫌弃她“病西施”“轻狂”也没错，毕竟就算现在你能穿着睡衣拖鞋蓬头垢面邋里邋遢的去见领导么？还是你只上午上班穿戴整齐，下午上班就可以头发乱糟糟睡衣拖鞋？王夫人要见晴雯是在下午，晴雯刚刚午睡起来正发闷，但是看前文除了贾母，其他的主子都没午睡，讲道理晴雯一个奴才是不应该午睡，更不应该脱了衣服睡得发蒙。大家都在干活儿她却睡得发蒙。有人说她不是病了嘛。对，她病了，按贾府的规矩病了就该挪出去，出去就可以静养，也怕传染了主子们，她偏不，就要偷偷留在怡红院养病，贾宝玉还乱改医生的药方，虽然药名好听了，但是疗效成疑。无论是病了不出去还是别人干活儿的时候她偷偷午睡弄的鬓松衣褪，作为丫头都是不合格的，王夫人因此发作完全合情合理。要是你是老板，手下的员工得了新冠不回家隔离、上班偷懒睡觉不干活儿、穿的邋里邋遢、还跟你顶嘴：工作都是小花她们在干，什么进度我不知道。你能气出心脏病信不信？这是平等意识？这是要求特权！王夫人都不如她过的舒服。总结，晴雯就是个尖酸刻薄没教养情商低还又懒又馋的小太妹，唯一的好处就是长得漂亮，不喜欢她很正常。

天风姤卦传统解读为女人强壮，不适合娶为妻子。大错特错，实际上只有南京大屠杀中的中国女人和德军凌虐犹太女人比较符合姤卦事件，听俺慢慢述说，刷新你对易经的新认识。　　《山海经ⷦ𕷥†…北经》载： “贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（读音 : y 㠯𜉠、窳（读音 : y 甯𜉠” 《山海经ⷦ𕷥†…西经》又载： “开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之。窫、窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 ” 窫、窳是两个人，不是同一个人。这两个人，都是西王母手下的女巫。巫窫、巫窳两个女巫在去行巫术的路途中遭遇凶险，《山海经ⷦ𕷥†…西经》又记载了巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相众女巫操不死之药抢救巫窫、巫窳的情景。巫窫、巫窳遇害后，贰负与危也受到了“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木”的惩处。《易经》中的《姤卦》记述了同一事件。是王亥正计划到西王母部落中去做宾客的时候，发生了贰负与危在路上打劫巫窫、巫窳的事情。《易经ⷥ礥检‹ 中的记载与《山海经》中的记载有所出入。在《易经ⷥ礥检‹中，被打劫遇难死亡的只是巫窳，巫窫不曾遇难，并且是由巫窫将即将死去的巫窳抱回到女巫部落中去的。《易经》中的《姤卦》极其细节化地讲述了巫窫在去施行巫术的路途中，遭遇到了贰负与危的残酷蹂躏，巫窳进行了不屈地反抗，一个女孩子巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中，以及巫窳的不治身亡情景。《易经ⷥ礥检‹讲述的巫窫、巫窳事件，在爻辞中完全看不出来，以至数千年来人们认为《姤卦》是《易经》中最难解释的一个卦。比如九二爻明明是“包有鱼”，怎么又“不利宾”呢？后人的解释为“庖厨 ” 有鱼。与鱼联系起来联想，就简单地把“包 ” 字解释为“庖 ” ，解释为“厨房”。厨房中有鱼，却又不利于招待宾客？当然也就有了解释上的难度。实际上《姤卦》，与厨房没有任何关系，与吃的鱼也没有任何关系。《姤卦》九二爻“包有鱼”的“鱼”，不是一条鱼，是巫窳的“窳”字被错写成了 “鱼” 。同样《姤卦》九四爻中“包无鱼 ” 的“鱼 ” ，也是巫窳的“窳 ” 字被错写。以上两例，在《姤卦》九五中， “以杞包瓜”这一句，问题更大， “以杞包瓜 ” 中的“杞 ” 字，则是把巫窫的“窫 ” 字读成了“契 ” 音。又错写成了“杞 ” 字。同样， “ 以杞包瓜 ” 的“瓜 ” 字，则是把巫窳的“窳 ” 字读作了“瓜 ” 音，又写成了西瓜的“瓜”。从以“窳 ” 为“鱼 ” 的读音上的犯错误，到以“窫 ” 为“杞 ” 、以“窳 ” 为“瓜 ” 的不知道字的读音，口耳相传的两次犯错误，我们由此也可以看出今本《周易》并非由同一个人一次性写定。二 . 爻辞释义姤，女壮。勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。姤，卦名。姤卦之姤，解释为“遇 ” ，是“遭遇不测 ” 的意思。解为“击 ” ，即“遭遇侵害 ” 的意思。姤， “古文作遘 ” ，实际上作交媾的“媾 ” 字解释或许更为准确。事件中贰负、危于路途上对于巫窫、巫窳的袭击，主要是一场恶劣的性侵害。女壮，《集解》引虞翻曰： “壮，伤也。 ” 《广雅ⷩ‡Š诂》： “壮，伤也。 ” ，都是受伤、击伤的意思。取，强娶。 “勿”古代指布条旗，召唤人用的，蒙卦六三爻辞的 “ 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 ” 可把 “ 勿用取女” 解释为二负和危聚众抢亲，强暴行为导致女子重伤。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕 , 孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。这急忙刹住车、把牛车停下来的赶车人即王亥。 “系于金柅，贞吉” 的意思是：急忙把车刹住，停下来，是好的征兆。在有易部落做宾客的王亥，蓄谋已久要进入到西王母部落中去，遇到巫窫、巫窳遇害事件，用牛车把巫窫、巫窳载回西王母部落，是王亥实现进入西王母部落的机会。 “有攸往，见凶 ” ，可以理解为巫窫、巫窳远行去他方，遭遇凶险事件。 “羸豕，孚蹢躅 ” 直译为抓着家门急得直跳。是指西王母部落中的两个女巫巫窫、巫窳“羸豕 , 孚蹢躅 ” 受伤回来了。“豕 ” 字指的是古人岩居野处的岩居时期依傍山崖建筑的房子，构建的家庭。 “豕 ” 字与猪的关系，是古人观察动物，向动物中的野猪学习，在悬崖下搭建“窝棚”的行为。杨注： “蹢躅，以足击地也。 ” 就是用蹄子刨地，是不安静的样子，这里指人着急得直跺脚。九二，包有鱼，不利宾。象曰：包有鱼，义不及也 “包 ” 字，就是抱起来的“抱 ” 字。 “包有鱼 ” 的“鱼 ” 字，是“窳 ” 字的误写。此时，已经是巫窳受到贰臣与危的伤害之后，巫窳的同行者，另一位女巫巫窫将受伤沉重、奄奄一息的女巫巫窳抱起来的情景。宾，就是王亥先进入有易部落，又在《姤卦》事件发生时进入了西王母部落。王亥“宾于有易而淫焉”，勾引西王母手下女巫，即民间传说中的七仙女。通过七仙女躲藏葡萄树下，窃听天书、盗取天书内容而获得《易经》知识的行为。然而在这样的时刻，王亥还只是有了到西王母部落中去的机会，在巫窳受伤事件发生之时，对于王亥的盗“天书”行动是不利的。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。《说文》： “趑趄，行不进也。 ” 在贰臣、危作恶之时，女巫巫窳作出过从始至终的坚决反抗。 “臀无肤 ” 就是在反抗、抵制中，即便衣服被剥掉了，赤身的巫窳依然在与贰臣、危进行着顽强搏斗的真实写照。一个女孩子与两个凶恶男人争斗，结局只可能是反抗愈坚决，受到的伤害也愈惨重。 “其行次且 ” ，事件发生后，当时的巫窳，还可以勉强行走，虽然受伤严重，这时候看起来还无大的危险。九四，包无鱼，起凶。《象》曰： “ 无鱼之凶 ” ，远民也。包，同九二爻， “抱起来 ” 的“抱 ” ；鱼，同九二爻，指女巫巫窳。实际上，巫窳受到的是极其严重的创伤，有“臀无肤 ” 的外伤，甚至还有内伤。刚刚还能够勉强行走的巫窳倒下了，巫窫一次次要把倒下的巫窳扶起来、抱起来，她需要把同伴救回部落中去。一个女孩子能抱得动另一个女孩子并且行走吗？何况犯罪者可能还环伺左右，紧张畏惧中巫窫一次次把抱着行走的巫窳摔下去，每摔下去一次、抱起一次，就看出巫窳多了一份凶险与凶兆。周围没人可以帮助。九五，以杞包瓜，含章？有陨自天？《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。《周易ⷥ礥检‹ 中的这个“杞”，应该是由于简帛抄写或听写中。把不知道的 “窫 ” 的读音读成了“窫 ” 的下部的“契 ” 的读音，再进一步错写成“杞 ” 字所致。包，同九二爻、九五爻的“抱”。 “瓜 ” 、 “鱼 ” 二字，都是巫窳的“窳 ” 字。“含章 ” 即“琀璋 ” ，指死者口含玉璋，指人的去世。 “以杞包瓜，含章？有陨自天？ ” 《说文》： “陨，从高下也。 ” 《尔雅》： “陨。坠也。 ” 都是指死亡。整句爻辞的意思是发出疑问：是巫窫在抱着巫窳回部落的路上巫窳就死掉的？还是回到部落之后才死掉的？上九，姤其角，吝。无咎。《象》曰： “ 姤其角 ” ，上穷吝也。《易经ⷥ礥检‹中没有《山海经ⷦ𕷥†…西经》中所描述的“有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之 ” 的众女巫护卫、抢救巫窳的情景吗？有！ “姤其角 ” 是指众女巫排列为一种阵势，把受伤的巫窳放在身后保护遮挡起来，并且赶快救治的行为。“上穷吝”，指撤到最高坡上，到了极限。

炎帝黄帝与中华文明的断层与传承中华文明是地球上唯一没有中断的文明，但它的历史却充满了断层。为什么会这样呢？其实，主要原因还是因为中华文明太悠久了。如果像美国那样只有二百多年的历史，断层再多也无所谓。所以，断层是必然的，不断层才是奇迹。尽管历史断层严重，但我们还是可以大致梳理一下中华文明的脉络。首先是“三皇”时期，“皇”其实就是“自王”。那个时候，有没有“人”还很难说，但一定有“大”。很多人读古书时搞不清古代的“小人”到底是什么意思，其实“小人”是针对“大”而言的。而“三皇”在后世传承中，中华民族习惯上称作天皇、地皇、人皇；西方则传承了“苏美尔王表”。这一时期，历史事实上长达数万年。接下来是“五帝”时期，这个时候已经有了“人”的存在，但“大”才是中华文明与历史的创造者。具体来说，“五帝”包括伏羲（风氏木德）、炎帝（神农氏火德）、黄帝（轩辕氏土德）、白帝（少昊氏金德）、颛顼帝（有虞氏水德）。有记载的第一次大洪水，就发生在水帝颛顼时期。自此之后直到夏朝，治水就贯穿了中华历史，一直到大禹治水。当然，我们普遍把“炎帝”、“黄帝”看成是某一个具体的人。其实不然，“炎帝”、“黄帝”都是一个朝代，分别有500年左右。古代读书人那种“前知五百年、后知五百年”的范儿，也是来源于这里。而白帝少昊在位期间最短，仅仅在位九年就发现其养子“颛顼”治理“天下”的能力与德行远胜于自己，于是主动禅让，率领本部人马西迁。少昊是金帝，称帝之前分管冶金技术，其图腾是“鸟”，而同时又敬奉伏羲女娲（蛇）。所以今天无论是共济会徽标（伏羲女娲交媾图里的“规”、“矩”），还是美国国徽（鸟王抓着利箭），大家都可以从中找到一些端倪。经过颛顼的堂弟“帝喾”之后，就是“尧舜禹”的“天子”时代。“天子”嘛，其实就是“人”了。由“皇（天）”到“帝（地）”，再到“天子”，其“德行”很明显在一路下降。但是，在这之前的中华历史，还都是“天下”的概念。记载中所指“九州”，也都是“大九州”的概念。也就是说，即使到大禹治水，也仍然是“天下”的概念——彼时无国。未完待续

尴尬！美西方专打亲美派果然，要打脸亲美派，还得是美西方自己来。我们昨天才讨论了伊朗现任总统佩泽希齐扬，说他准备和美西方媾和，甚至不惜想卖掉背后大哥俄罗斯，以及自己小弟黎巴嫩真主党、胡塞武装等抵抗力量的部分利益。详见：《幼稚啊！你求美国放过你，美国就会放过你了？》哈马斯领导人被斩首，伊朗驻黎巴嫩大使也在寻呼机爆炸中受伤，更不要再往前说以色列更多的暗杀行动，伊朗一直的表现就是：忍。可惜，对于伊朗的一再妥协退让，以色列非但不领情，反而更加肆无忌惮。 28日，以色列放出消息，说他们定点清除了真主党领导人纳斯鲁拉。据媒体报道，以色列使用了f16i战斗机，使用了最新型号重约2300公斤的炸弹，向目标倾泻了数吨炸药，以确保能击穿地下掩体。内塔尼亚胡很嚣张地说，他们最近几个月以来都对纳斯鲁拉的行踪了如指掌。这就是吹牛皮了。本来内塔尼亚胡正在美国开联合国大会，他考虑这个时候搞事不太好，但听手下说机会难得，所以批准了行动计划。如果对纳斯鲁拉行踪真到了了如指掌的地步，早干晚干不都是干，不会有所谓的机会难得。纳斯鲁拉是中东地区有很大影响力的人物。真主党从东方取经之后，很注意根据地建设，在当地民众中很有威望。一个最真切的例子，今日俄罗斯（rt）当时在采访一个黎巴嫩女记者。女记者侃侃而谈，笑容满面，就是下面这个样子。正说着，主持人说，Maura（女记者的名字）很抱歉啊，打扰一下，我们刚刚得到消息，真主党领导人纳斯鲁拉被以色列空袭身亡，请问你有什么回应？女记者沉默了大概有10秒钟左右，估计还不太敢相信，在看rt播出的报道画面。随后开始哽咽、抽泣，但是哭不出声，也说不出话。这就是极度悲痛的表现。随后，她双手不断挥舞，可能是想表达不敢相信的意思。然后她伸手掐断了信号。从9月18日以色列发动寻呼机爆炸行动，再到28日炸死纳斯鲁拉，仅仅是10天时间，真主党高层就被团灭。这不得不让人怀疑，抵抗之弧内部，是有内奸的。联想到佩泽希齐扬在联大上对美西方示好，停止给俄罗斯输送武器，对黎巴嫩真主党被空袭后的求援反应冷淡，网络上甚至有人怀疑是伊朗出卖的情报。其实，是不是伊朗、是谁对真主党内部很重要，对外界来讲并不是那么重要。我们只需要知道，抵抗之弧内部有内奸、带路党就行了。这些人，肯定都是亲美派。佩泽希齐扬也想亲美，不然不会无条件就开始准备和西方谈，连西方都被他突然的举动吓了一跳，西方根本就没有心理准备。伊朗一直有亲美的传统，即使是一再被欺骗、一再被爆锤，亲美之心不改。这就让内塔尼亚胡抓住了弱点。你亲美是吧，你忍耐力很强是吧，你脸皮很厚怎么打都不还手是吧？那我就多打几下，把你的脸左右来回啪啪啪地抽，反正你又不还手。这个便宜不占白不占，不占是傻瓜。于是，以佩泽希齐扬为代表的伊朗亲美派，没有盼来西方的夹道欢迎，反而是又多挨了几个嘴巴子。和纳斯鲁拉一同被杀的，还有伊朗伊斯兰革命卫队圣城旅副指挥官兼圣城旅黎巴嫩分支指挥官。所以说，亲美派还是要美西方来亲自收拾。既然你想亲美，总得拿出点诚意吧，总得纳个投名状吧，总得让人家看看你心诚不诚吧，总得付出点代价吧，多捶你几下你得忍着吧。只不过对于伊朗来说，这些代价的付出，什么时候是个头呢？很遗憾，付出不一定有回报的。你看看乌克兰，付出了多少，还没加入北约呢。伊朗能比乌克兰付出得更多吗？这么一搞以后，伊朗终于动起来了。伊朗总统府“支持巴勒斯坦伊斯兰革命委员会”主席穆罕默德ⷥ“ˆ桑ⷩ˜🨵륡”里表示，伊朗方面已经启动了派遣军队的征兵登记。他说通过公开登记，政府就能批准军队向黎巴嫩派兵，就能和以色列作战了。那么，佩泽希齐扬等亲美派，会如他所愿吗？伊朗的隐忍，让内塔尼亚胡更加嚣张了。他说它们以色列在中东地区，可以打哪指哪，哦不是，指哪打哪，想杀谁就杀谁。就算他说的是真的吧，这种暗杀式的恐怖行为，有用吗？肯定是没有嘛。哈马斯多少个领导人都被暗杀了，耽误他们发动阿克萨洪水、爆锤以色列吗？不耽误。以色列团灭整个真主党高层，也没耽误黎巴嫩真主党给以色列刷大火箭。杀一个人简单，杀掉对以色列仇恨的所有人，难于登天。只要对以色列仇恨的土壤还在，就算以色列气焰滔天，不断暗杀，前仆后继的后来人，总是有的。而且，以色列也不是没有受到反噬。就在最近十天，黎巴嫩真主党和以色列的交火迅速升级。以前，双方虽然一直在打，但也都没怎么下死手。自从以色列突破人类底线，搞寻呼机、对讲机爆炸这种无差别恐怖袭击以来，“不下死手”的默契就被打破了。此前，真主党一直是在边境给以色列刷大火箭。最近十天内，随着以色列军事行动的升级，真主党也升级了，他们开始往以色列打导弹了。在纳斯鲁拉被杀前，真主党的导弹只是打向以色列的军事基地、要么是摩萨德总部这类目标。纳斯鲁拉被杀后，昨天，真主党继续刷了一波火箭弹，又打了一枚导弹。这一点证明，虽然高层被团灭了，但真主党基层的行动力仍然没有受到多大影响。此外，真主党的导弹，也开始向以色列定居点发射了，不再局限于军用目标。这就是以色列打开的潘多拉魔盒，魔鬼已经被放出，那就不要指望只有你欺负别人，别人不能反击。你连个下限都没有，更不要寄希望于别人也遵守规则。纳斯鲁拉被杀后，伊朗最高领袖哈梅内伊就被转移到了安全地点。唉，也不知道在亲美派横行的伊朗，还有没有所谓的安全地点。这么一出，也证明伊朗也被整怕了。前一阵真主党有高级指挥官被以色列暗杀后，有人就提醒纳斯鲁拉，但他没有当回事，觉得自己还是很安全的，但结果大家也看到了。哈梅内伊肯定就是吸取了纳斯鲁拉的血的教训。不过，机会是均等的，尤其是当抵抗之弧有了更好用的武器之后。同样是28日，也门胡塞武装发言人萨雷亚表示，为了回应以色列犯下的罪行，胡塞武装导弹部队对以色列机场发动了袭击。当时，内塔尼亚胡正抵达该机场。胡塞武装发射的这枚导弹，被以色列防空系统拦截了，才没有造成更严重的后果。不过大家不要忘了，胡塞武装可是有高超音速导弹的，以色列防不住。以色列这么嚣张地到处暗杀，得益于世界第一强国美国的武器、情报等支持。抵抗之弧那边，则是情报、防空、战斗机等方方面面都和以色列及其背后的美国有巨大差距，吃亏就难免。如果哪一天，抵抗之弧的沙漠啊、丛林啊，里面再长出一些武器装备，那么小内内是不是也悬了？但这怨不了别人，这个底线是被他们自己打破的。等有朝一日别人和他在同一起跑线了，甚至还领先了，他们可是后悔都来不及了。 #军事# #国际# #黎巴嫩真主党证实纳斯鲁拉身亡# #黎巴嫩初步调查通信设备爆炸事件# #伊朗以色列冲突# #美国#