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鼓盆而歌最新视觉报道_抖音很火的歌曲《谁》歌词(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

鼓盆而歌

庄子鼓盆而歌：生死如四季更替《庄子ⷨ‡𓤹》里有个有趣的故事，讲的是庄子的妻子去世了，惠子前去吊唁。结果发现庄子不仅不哭，反而叉开两腿，像簸箕一样坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子生气了，说：“你妻子跟你一起生活，生儿育女，最后老死，你不哭也就算了，怎么还敲着瓦缶唱歌？这也太过分了吧！” 庄子听了，淡淡地说：“不对的。我妻子刚死的时候，我当然也很难过。可是，想想看，她最初根本就没有出生，不仅没有出生，而且原本就没有形体，没有形体也就没有气息。她从恍恍惚惚的状态中诞生，气息变化形成了形体，形体变化形成了生命。现在，生命又回到死亡，这不就是像春夏秋冬一样自然吗？她静静地躺在天地之间，我却在这里哭得死去活来，这岂不是不通达天命吗？所以，我就停止了哭泣。” 庄子认为，人的生命是由于气的聚集，而死亡则是气的消散。他把生死看作是一种自然现象，就像四季的更替一样。这种看待生死的心态，真是让人佩服。

「一口气看完的好看小说」「越读越上头的小说神作」《庄子休鼓盆成大道》是收录在冯梦龙《警世通言》中的一则故事。庄子休（即庄周）拜老子为师，学得了分身隐形等法术。一次，庄子休遇见一位正在为自己亡夫扇坟的妇人，这位妇人的行为让他感到好奇。回家后，庄子休将自己的经历告诉了妻子田氏，田氏听后表示自己如果遇到同样的情况绝不会如此，并发誓忠诚于庄子休一人。为了试探妻子的真实想法，庄子休便使用法术假死，随后化身成为楚王孙来接近自己的妻子。在庄子休化身的楚王孙的诱惑下，田氏对楚王孙的好感，甚至愿意为了救楚王孙而不惜损害庄子休的身体。当真相大白之后，田氏因羞愧而自尽。庄子休在处理完这一切之后，鼓盆而歌，表达了他对生死以及人生无常的看法，并最终追随老子而去，成就大道。《庄子休鼓盆成大道》虽然是根据庄子的思想创作的故事，但是其中关于庄子使用法术的情节并非历史事实，而是文学创作的一部分，旨在传达庄子哲学中的某些观念，例如看待生死的态度、追求精神自由的重要性等。

庄子“鼓盆而歌”背后的生死智慧在《庄子至乐》中，有一个广为人知的故事，讲述了庄子的妻子去世后，亲友们前来哀悼，却看到庄子不雅地坐在地上，一边敲锣打鼓，一边大声歌唱。他唱了四句歌：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通！”这段歌表达的意思是，生与死就像天地之间的气息变化，四季更替一样自然。妻子去世了，只是回到了最初没有出生的样子，这是一件值得高兴的事情，为什么要哭呢？“鼓盆而歌”不也是一种纪念她的方式吗？世人对庄子的行为有很多解读，但大多是从道德层面来评判。其实，生命的过程是从无到有，然后再从有到无。每个人都是这样，生是偶然，死是必然。生与死都是再自然不过的事情，生命的消逝只是回到了最初的归宿。不喜不悲并不是绝情的表现，反而是一种看破无常的人生境界。庄子是一个得道之人，懂得万物一体。从灵性的角度来看，死亡并不是结束，而是开始。因为我们对自己灵性的认知极为不够，所以一味地把身体当作生命的全部意义。灵魂通常只在某种生命破裂的状态中才出现，它夹带着大量的能量，就像火山爆发一样。当人跃入死亡之谷，进入“没有世界的存在”状态中时，灵魂显现，在那段时间中，没有人格的存在，也就没有了人格面具的存在，人会经验到很大的自在与轻松，进入一个没有“我”的状态。孔子说“不知生焉知死”，但庄子却恰恰相反，他说“不知死焉知生”。在庄子看来，人不应该以生为喜，以死为忧，更不必欣然于生，畏惧于死。在大自然构成的世界里，生或死，都是道的转化，生就是死，死就是生，是自然而然的变化，不增一分，不减一毫，所以喜什么，忧什么，生与死不过是在互相循环，仅此而已。庄子的哲学揭示了一点：在生之前，先弄明白死。在灵性的世界观里，我们最大的阻碍就是恐惧，而最大的恐惧就是来自于对死亡的恐惧。堪破生死，是获愁爱的前奏。有人问弘一法师怎么看待生死，弘一法师的回答是：“去去就来！”

情感日常分享 | 沉溺我知道，要收余恨改性情，休恋逝水苦海回身。很多年的夜晚，比不上一个平平无奇的午后。无数雨后的白噪音，比不上一句你好不好的夏雷。老子说我走了，过了这个关后你们就不要再找我了，图书馆馆长另请高明吧。庄子说我老婆死了我真的好高兴，我鼓盆而歌，你们这些垃圾都不懂。我知道，歌声里的我不是我，哭泣的你也不是你。你朝哪个方向呼喊，就在哪片云朵下躲避。冷静这辈子你都做不到了，我知道的。所以，何必在这个屋檐下叫住你？空留空山，空留新雨，空留一声木鱼还有一个匆匆的背影，以及一个似是而非的沉痛的哀悼。送别一程难道还嫌不够？山一程水一程十八相送回回梦里送到梦醒。如果在最后，还不能好好散场，请你认真得作揖，认真得告别，就像认真的那一句，你好呀。

高二年级阅读课反思：如何让阅读更有趣？新学期开始，我接手了高二年级的教学任务。按照上一轮的经验，每周一次的阅读课我都会根据教学内容进行群文阅读的扩展。开学一个月后，我们一直在上选择性必修上册第二单元的诸子文学。阅读材料包括尊师文章（迎合教师节主题）、《孔子绝陈》《出关》《庄子选篇（鼓盆而歌、庄周梦蝶、曳尾于涂、呆若木鸡）》等。在最后一次阅读庄子选篇时，有学生在自己的读后感文章中提到，本学期的阅读课太有“目的性”，不能真正“悦”读，写不出真情实感。看完后，我内心有些失落，心跳加速，开始反思自己的阅读内容是否还要坚持。我的初衷一是希望通过群文阅读补充课内阅读；二是希望引导学生通过读这些文本深入思考，挖掘文本的深层内涵。尽管有些自我怀疑，但改完其他同学的读后感后，我冷静了下来。毕竟这样的同学只有一个。于是我重新读了他的“读后感”，并在他的内容下慎重地写下了我的回复。本来还想趁着晚自习叫他到办公室“开导”一番，但那天实在太累了，就算了。希望这个学生看完我的回复后，能理解老师的用心，以后能静心读书。

读过庄子的一些文章后，对他的生死观印象深刻。这里选择两个最典型的故事讲一讲。第一个故事是《鼓盆而歌》讲的是庄子的妻子去世了，惠子前去吊唁，看到庄子正在那里敲着瓦盆唱歌，惠子很生气，质问庄子：你的妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，服侍老人，现在去世了，你不哭也就够了，怎么还敲着瓦盆唱歌，太不像话了。庄子解释说：我妻子刚死的时候，我也很难过很伤心，但是后来一想，我们每一个人，包括我妻子，原来都没有生命，没有形体，恍恍惚惚间，有了气息，由气息产生了形体，再由形体慢慢形成了生命。现在她死了，形体消失气息消散，从有生命变成无生命。所以说，人的生老病死，就像春夏秋冬四季交替一样，属于自然万物的正常变化而已，我何必那么悲伤呢！第二个故事庄子自己快要死了，他的弟子们想要厚葬老师，庄子制止了他们：别这样，就把我仍在荒野里，我以天地做棺椁，日月星辰做珠玉，万物都是我的陪葬品。弟子们说，我们担心老鹰乌鸦啄食先生。庄子说，在地上被老鹰乌鸦啄食，埋在地下被蝼蚁吃，你们为什么厚蝼蚁而薄老鹰乌鸦呢？在《大宗师》一文中，庄子说，死生命也，其有夜旦之常，天也。生死就像白天黑夜一样无限循环，这就是天道。我们明白了生死的道理，就能做到“故善吾生者，乃所以善吾死也。” 在写这篇文章时，恰好读了法国作家的《蒙田随笔》里面有一段话，我认为很有意义。现摘录如下：事先考虑死亡就是事先考虑自由。谁学会了死亡，谁就是学会了不做奴隶。懂得死亡的道理可以帮助我们摆脱一切束缚和制约。那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若地面对生活中的任何事情。我们了解了死亡，就要善待生命，要知道，消逝的岁月正将我们眷恋的欢乐逐一夺走，死亡将会使我们化作幽灵，一切归于乌有。庄子说，人生若白驹过隙，倏忽而已。我们要热爱生命，热爱生活。尽情享乐吧，我们只此一生。

他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情吗？ 𐟓– 有人说，妈妈去世了，我却没哭，这是无情的表现。真的是这样吗？ 𐟌🠩š”天，我就和女友厮混在一起，这被看作是不孝，应该受到谴责。 𐟔堦ˆ‘挑拨朋友和仇家互相斗争，这被认为是不义之举，同样应该受到谴责。 𐟌 但我真的该被天地所不容，被神和人共同谴责吗？你们用来拯救我的那一套，又是什么呢？ 𐟓š 默尔索在《异乡人》中以一种轻描淡写的方式回应母亲的死亡，立刻将他内心的冷漠暴露给读者。这种冷漠态度让那些习惯于传统道德观念的人感到不适。 𐟌🠩𛘥𐔧𔢥†…心的真实一面从一开始就展现在读者面前。我们这些读者，大多是深受道德伦理观念影响的人，就像小说中的其他角色一样。我们站在道德的制高点上，成为了书中的一众人中的异乡人。 𐟍ƒ 哭泣，什么时候成为了对亲人逝去的必备形式？哭泣被认为是对逝者的缅怀，不哭则是对逝者的不敬。所以，不论是真心哭还是假意哭，只要哭了，就得到了世人的肯定。我们太会演戏，太精于人事，以至于眼泪成为评判忠孝的标准。我们太健忘、太无知，以至于忘记了庄子妻死后的“方箕踞鼓盆而歌”对我们的虚伪的抽打。 𐟌ˆ 加缪用他的哲学为本书作了最好的注解——无意义的存在，即荒谬。

𐟌Ÿ 结婚祝福语精选：简短而温馨的祝福 𐟌Ÿ 𐟎‰ 喜结良缘，白头偕老 𐟎‰ 愿你们的爱情如诗如画，甜蜜美满，携手共度余生。 𐟌𙠧𔧑Ÿ和鸣，两心相契 𐟌𙊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，恩爱到老，幸福美满。 𐟒‘ 牵手共度，幸福永远 𐟒‘ 愿你们的爱情长长久久，幸福美满。 𐟌𚠨Š𑥼€并蒂，幸福美满 𐟌𚊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟎ˆ 鼓盆而歌，琴瑟和鸣 𐟎ˆ 祝福你们新婚快乐，恩爱到老，幸福美满。 𐟒• 恩爱新人，百年好合 𐟒• 愿你们的爱情长长久久，幸福美满。 𐟌𙠦𕪦𜫨Š‚点，幸福起点 𐟌𙊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟎Š 风雨同舟，不离不弃 𐟎Š 祝福你们新婚快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟒‘ 珠联璧合，情投意合 𐟒‘ 祝福你们新婚快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟌𚠨Š𑥼€富贵，并蒂莲 𐟌𚊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟎‰ 揽下星空，送美梦 𐟎‰ 愿你们的爱情如诗如画，甜蜜美满，携手共度余生。 𐟌𙠦駈𑦖𐤺𚯼Œ百年好合 𐟌𙊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟒‘ 同跨骏马，共植玫花 𐟒‘ 祝福你们新婚快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟌𚠥Œ喜临门，红烛燃 𐟌𚊧坧揤𝠤𛬦–𐥩š快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟎ˆ 十指相扣，显真爱 𐟎ˆ 祝福你们新婚快乐，爱情甜蜜，白头偕老。 𐟒• 短信声声，助兴不断 𐟒• 祝福你们新婚快乐，爱情甜蜜，白头偕老。

巍山：道家文化融入日常生活的古城巍山，位于大理的一个县城，虽然不如大理那么知名，但这里的人少，生活节奏悠闲。在这里逛了两天后，我发现这座小城把道家文化融入到生活的方方面面，真是罕见。挽联和讣告：哀而不伤的智慧 𐟌🊊在巍山，随处可见挽联和讣告，但与别处不同，这些挽联不是红色的，而是黑色的。有趣的是，虽然这些挽联表达的是哀伤，但整个小城并没有因此变得沉重，反而显得很悠闲。挽联的内容也很有意思，比如“骑鲸天上”、“悠然驾鹤”，仿佛在诉说着一种超脱生死的人生哲理。坟头茶：生死间的从容 𐟍𕊊除了家门口贴挽联，巍山人还会在坟头喝茶。在中国，儒家文化讲究避讳死亡，但在巍山，挽联、讣告、坟头茶这些元素却成了他们日常生活的一部分。庄子在妻子去世后“鼓盆而歌”的故事在这里显得格外生动，仿佛2000多年前的历史场景就在眼前。甲马与道家文化：祈福的多样性 𐟐𔊊在梁大小姐宅院听讲解时，我了解到巍山人的祈福方式很特别。甲马是一种祈福的方式，种类繁多，有圈神、咒神、木神、龙王、猎神等等。比如，咒神是用来解决纠纷的，以前老百姓发生纠纷不去打官司，而是去咒神前赌个咒，古人信神灵，做了亏心事的人就不敢赌。龙王则是家里有井的人家贴的，希望风调雨顺。其他文化元素 𐟌Ÿ 巍山不仅是唐代南诏国的发源地，南诏国的始祖细奴逻就起源于这里，早期的政治中心也设在这里。巍宝山还是中国13座道教名山之一。总之，巍山这座小城把道家文化融入生活的方方面面，真是让人感受到一种超脱生死、从容不迫的生活态度。如果你对道家文化感兴趣，不妨来这里看看，感受一下这里的独特魅力。

女生必读！《蒙田随笔》里的智慧与幽默 𐟓š 《蒙田随笔》真的是一本让人欲罢不能的书！特别推荐给那些涉世未深、思想单纯、容易感动、情绪化的女生们。书里的每篇文章都不长，语言简单易懂，还特别幽默。蒙田引用了很多古希腊罗马埃及的历史故事，还分享了自己的真实经历和感受，读起来特别轻松愉快，简直让人上瘾！ 𐟌ˆ 书中涵盖的主题非常广泛，从人性、教育到道德和社会现象。即使在400多年后的今天，每次阅读依然能带来新的启发。比如《如何评价人与人的差别》这篇文章，用最形象的对比，道出了古今中外看人识人的标准，提醒我们不要被华丽的装饰和甜蜜的谎言所干扰。 𐟍€ 还有《论悲伤》这篇文章，蒙田本人对悲伤是非常抵御的。他认为斯多葛学派的哲学家们将悲伤视为有害无利的疯狂品质。这让我想起了庄子在妻子死后，没有凄怆悲伤，反而鼓盆而歌的故事。这是一种非常理性、不受情绪支配的表现。希腊格言说：“人之所以为物所困，皆出于对物之所识，而非物本身。”这句话真是太有道理了！ 𐟌€ 另外一篇短文《以假象来释放情绪》，哲学家比翁曾经取笑过一个由于烦恼而乱扯自己头发的国王：“这位难道真的认为秃头可以减轻自己的痛苦？”我们很轻易地对错误的对象横加指责，却对自己错误的思维却从不深究。 𐟓 书中的这些智慧和幽默，真的是让人受益匪浅。比如“自认为人，方能成神。”这句话提醒我们，只有先认为自己是有价值的人，才能成为真正的神。还有“我们的生活就像是一场规模盛大、人数众多的奥林匹克运动场。有人在那里健身，为的是参加比赛夺得荣耀；有人在那里兜售商品，只为赚钱；还有人从不为了什么，只是在旁。”这句话形象地描述了不同人对生活的不同追求。 𐟌Ÿ 还有“德行亦有度。我们本可以得到德行，但是如果过分苛求行为过激，则会把德行变为恶业。”这句话提醒我们，德行也是有限度的，过分追求反而会适得其反。 𐟐Ž 最后还有“我们夸奖一匹马，那是因为它矫健有力，气势昂扬，出类拔萃，而不会是因为他身上漂亮的马鞍。”这句话提醒我们，真正重要的是内在的品质，而不是外在的装饰。总之，《蒙田随笔》真的是一本值得每个女生阅读的书，尤其是那些涉世未深、思想单纯、容易感动、情绪化的朋友们，快来看看吧！