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再拜是什么意思在线播放_再拜是什么意思古文(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

再拜是什么意思

2000年前秦兵的家书：妈，寄点钱来吧 “烽火连三月，家书抵万金。”𐟓–在没有互联网的时代，书信几乎是中国人唯一传递情感的方式。那么，在2000多年前的秦朝战乱时期，普通士兵们寄给家里的家书是什么样的？又写了些什么呢？ ✒️在中国邮票博物馆里，我看到了这样的一件珍贵的出土文物——秦朝士卒木牍家书，1975年底在湖北出土，这也是我国迄今发现最早的“一封家书”的实物。 𐟓–上面的文字清晰可见：“二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问中，母毋恙也？黑夫、惊毋恙也。前日黑夫与惊别，今复会矣。黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母操夏衣来。今书即到，母视安陆丝布贱，可以为禅裙襦者，母必为之，令与钱偕来……” ✒️书信大概有两层意思：第一是询问家中母亲情况，汇报自己在前线打仗情况；第二是说自己目前在前线忍饥挨冻，希望家里能寄来一些钱和衣物。 𐟓–今天咱们如果服兵役，不仅吃喝不用花钱，还会发各种补贴。但在2000多年前的秦国，士兵不仅被迫去前线打仗，而且还要“自带干粮”……如果成功杀敌，可以加官进爵；当然，绝大部分人大概率是战死沙场。 ✒️在秦始皇的“千军万马”中，这位写信的士兵可能只是其中最普通的一个。没有记载，他是加官晋爵还是战死沙场。幸运的是，历史留下了这封书信。当家中的母亲收到这封书信时，估计会老泪纵横吧！

概率心态待因，混沌心态待果 𐟌Ÿ 以概率游戏的心态对待因，抱着二阶混沌系统的心态对待果。在学校之外的世界，概率游戏没有明确的边界条件、背景和相关因子。我们需要自己甄别付出与回报、寻求正确的概率预期，提升相关因子，增加成功概率。除非能够预测并改变结果，否则就放下功利心，在果上随缘。 𐟌Ÿ 现在去庙里不再拜结果了，而是拜老天赐我智慧和勇气。战士祈求决断，但不祈求胜利。我听过一个修行人说的、最让我幻灭的一句话就是“以后烦恼会越来越少”。因为后来我明白了“离苦得乐”不是因为烦恼by default减少了，而是因为我们把烦恼一件件蹚过去了，把烂摊子一摊摊收拾了。 𐟌Ÿ “意思”是人生的高级配置。它的并发症是高不确定性&高风险，是内心强大者的游戏。没有自我负责兜底的“意思”最后会演化成灾难。祝大家既能开得了上半局，也能玩得起下半场。 𐟌Ÿ 君子不器。昆虫才专业化。

莒县芋头的历史与文化解析 𐟌🊨Ž’这个字，读作j甯𜌦œ€早出现在《说文解字》里。书里解释说：“齐謂芌爲莒。从艸呂聲。”简单来说，就是齐国人称芋为莒。也就是说，莒其实就是芋头，是齐国人对它的称呼。莒这个地名最早出现在周代，是诸侯国的名字，位于现在的山东莒县。公元前431年，莒国被楚国所灭。后来，莒还曾是古邑名、古州名和县名，都位于山东莒县。此外，莒还是一个姓氏。无论作为县名、州名还是姓氏，莒最早的本义都是芋头。莒就是芋。汉语里有个成语叫“勿忘在莒”，出自《吕氏春秋ⷧ›𔨰》。故事是这样的：齐桓公、管仲、鲍叔牙和宁戚四个人在一起喝酒，喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“为什么不起身敬酒祝寿呢？”鲍叔捧起酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔再拜，说：“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不会出现危险了！” 这个成语现在多用来比喻不忘本、不忘初衷、不忘家乡和峥嵘岁月的意思。不过，这里的“莒”已经不是芋头的意思了，而是指莒这个地方。莒的小篆写法如图所示：字 𐟌🀀

红螺寺一日游全攻略，门票、路线、参拜指南 𐟎렩—觥訴�𐦔𛧕劦ƒ𓨦去红螺寺的朋友们，强烈推荐提前在网上预约！你可以通过某德地图或者某团来预订，票价是54元一位，小朋友免票哦！如果你选择现场购买，可能会需要排队，所以提前预约会更省心。 𐟗𚯸 游玩路线建议建议大家先从大雄宝殿开始，然后依次参观三圣殿、观音路、红叶林和弥勒大佛。我们带着孩子大概花了三个小时左右。到了观音路，你可以选择坐缆车下山，也可以选择步行数台阶。每一大层台阶基本上都是108级，走起来还挺有意思的。 𐟚— 出行路线指南如果你是自驾游，直接导航到红螺寺景区就行了。建议把车停在第二停车场，离景区门口特别近，停车费是20元不限时。公共交通的话，可以在东直门乘坐916路公交车（走高速）到怀柔汽车站，再换乘H57路公交车到红螺寺景区。公交车大概每40分钟一趟，发车时间可以提前查一下。 𐟙 参拜小贴士参拜的时候，先拜偏殿再拜正殿。进庙的时候走偏门，迈左脚进，左手拿香右手点火。无论点没点着都不要用嘴吹，可以用手轻轻扇风。如果你求姻缘，提前想好你的择偶标准，别太离谱哦！拜的时候报一下身份证号码、住址和籍贯。拜完后去法物流通处请两根红绳，注意是两根！两根！两根！我弟弟前年去只请了一根，结果到现在还单身……可能是工作人员没提醒吧。把两根红绳系在一起，写上你和TA的名字，如果没有明确的对象就空着。然后绑在大树的栏杆上，据说是一雌一雄的两颗银杏树，男左女右去找大树就行了。别忘了带上一些零钱，观音路有很多尊菩萨可以拜一拜。我老公提醒我有一位和睡眠有关的菩萨让我去拜了，结果掏空了孩子兜里所有的零钱。有条件的话也可以带上水果或者鲜花。景区里所有庙宇都提供免费的香，所以不要在停车场或者景区门口买香哦！最后提醒一下，许愿结束后如果灵验的话千万不要忘记回来还愿哦！𐟙

《论语》中的礼仪与智慧：第四篇 ### 问人于他邦：礼仪之重 𐟌 在《论语》中，孔子提到：“问人于他邦，再拜而送之。”这句话告诉我们，当你要派人去别的国家询问事情时，一定要恭敬地拜两次。这不仅是一种礼仪，更是一种情感的表达。想象一下，你派一个人去远方打听消息，心里难免会有所牵挂。拜两次，不仅是对对方的尊重，也是对自己情感的表达。而且，拜完一次就转身走，显得情意不够重。感情、祝福、托付都体现在这再拜之中。康子馈药：谨慎有礼 𐟒Š 季康子给孔子送药，孔子恭敬地接受了，并表示：“丘未达，不敢尝。”这句话的意思是，孔子还不了解这药的功效，所以没有轻易尝试。在古代，如果是赐酒或者食物，拜完之后通常要先尝一下，这是礼仪的一部分。但孔子拒绝了当面吃药，万一是毒药呢？他的做法既不失礼节，又保护了自己，真可谓是“有礼有节”。马厩失火：先问人后问马 𐟐Ž 孔子退朝回来，听说马厩失火了，他第一反应是问：“伤人乎？”而不是先问马的情况。对此有三种解释：其一，他没有问马；其二，先问人再问马；其三，并列地问伤人了吗？没，马呢？无论哪种解释，都体现了孔子对人的关怀。在古代社会，马是财富的象征，但孔子更关心的是人的安危。君赐食：细节见忠诚 𐟍𒊊孔子提到：“君赐食，必正席先尝之。”意思是说，国君赐给食物时，孔子会先把席位摆正，赶紧尝一尝。这不仅是礼仪，更是对国君的尊重和忠诚。在《论语ⷥ…뤽𞣀‹中，孔子感叹：“事君尽礼，人以为谄也。”尽管别人讥讽他是谄媚，但孔子严格按照周礼侍奉国君，这并不是谄媚，而是真正的忠诚。通过这些小故事和细节，我们可以看到孔子的智慧和礼仪之道。他不仅是一个伟大的思想家，更是一个注重细节、关心他人的圣人。希望这些故事能给我们一些启示和思考。

《黄帝内经素问》卷69《气交变大论篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随,真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移,太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名,可得闻乎？岐伯稽首，再拜对曰：昭乎哉问.是明道此，上帝所贵，先师传之，臣虽不敏,往闻其旨。帝曰余闻，得人不教，是谓失道,传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受,至道然而，众子哀其，不终愿子，保于无穷,流于无极，余司其事，则而行之，视之奈何?岐伯曰请，遂言之也。上经有曰：夫道者能,上知天文，下知地理，中知人事，可以长久,此之谓也。帝曰何谓？岐伯曰本，气位也位,天者天文；位地地理；通于人气，之变化者,人事故太，过者先天，不及者后，天所谓治,化而人应，之也帝曰：五运之化，太过何如?岐伯对曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪.民病飧泄，食减体重，烦冤肠鸣，腹支满也,上应岁星。甚则善怒，眩冒巅疾。化气不政,生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落,反胁痛而，吐甚冲阳，绝者死不，治也上应,太白金星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪.民病疟也，少气咳喘，血溢血泄，注下嗌燥,耳聋中热，肩背热上，应荧惑星。甚则胸中,痛胁支满，胁痛膺背，肩胛间痛，两臂内痛,身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明,雨水霜寒，上应辰星，上临少阴，少阳火燔,焫水泉涸，物焦槁病，反谵妄狂，越咳喘息,鸣下甚血，溢泄不已，太渊绝者，死不治上,应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪.民病腹痛，清厥不乐，体重烦冤，上应镇星.甚则肌肉，足痿不收，行善瘈脚，下痛饮发,中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏化,气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至,土崩溃鳞，见于陆病，腹满溏泄，肠鸣反下,甚太谿绝，者死不治，上应岁星。岁金太过,燥气流行，肝木受邪。民病两胁，下少腹痛,目赤痛眦，疡耳无闻。肃杀而甚，体重烦冤,胸痛引背，两胁满且，痛引少腹，应太白星.甚则喘咳，逆气肩背，痛尻阴股，膝髀腨䯒,足皆病上，应荧惑星。若收气峻，生气下草,木敛苍干，凋陨病反，暴痛胁不，可反侧咳,逆甚而血，溢太冲绝，者死不治，应太白星.岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热,烦心躁悸，阴厥上下，中寒谵妄，心痛寒气,早至上应，辰星甚则，腹大胫肿，喘咳寝汗,出则憎风，大雨乃至，埃雾朦郁，上应镇星.若上临太，阳雨冰雪，霜不时降，湿气变物,病反腹满，肠鸣溏泄，食不化渴，而妄冒神,门绝者死，不治上应。荧惑辰星。　　　　【原文】　　黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？　　岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。　　帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？　　岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。　　帝曰：何谓也？　　岐伯曰：本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。　　帝曰：五运之化，太过何如？　　岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。　　岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星，上临少阴少阳，火燔焫[ru㲝，水泉涸，物焦槁病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。　　岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。　　岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨䯒[h㩮g]足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。　　岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。　【译文】黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五脏的本气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？　　岐伯说：你问得很好！这是应该明白的道理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的道理。　　黄帝道：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为“失道”；如传授给不适当的人，是轻视学术，不负责任的表现。我虽然没有很高的修养，不一定符合传授学术的要求；但是群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全群众多疾病的健康和学术的永远流传，只要先生讲出来，我一定按照规矩来做，你看怎样？　　岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：研究医学之道的，要上知天文，下知地理，中知人事，他学说才能保持长久。就是这个道理。　黄帝又问，这是什么意思？　　岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位的，是天文；求地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，天地的运动有正常的变化，而人体的活动也随之起着相应的变化。　　黄帝道：五运气化太过怎样？　　岐伯说：木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于木气太过的缘故。在天上应木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，好象天上的云在飞跑，地上的万物迅速变动，草木动摇不定，甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛，呕吐不止。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。火运太过，则暑热流行，肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星光明，显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独量的现象，火气过旺就会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极，寒水来复的关系。在天上应水星光明，这是显示火盛则水气制之。如果遇到少阴或少阳司天的年份，火热之气更加亢盛，有如燃烧烤灼，以致水源干涸，植物焦枯。人们发病，多见谵语妄动，发狂越常，咳嗽气喘痰鸣，火气甚于下部则血从二便下泄不止。若太渊脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星光明，这是火盛的表示。土运太过，则雨湿之气流行，肾受邪湿。人们多病腹痛。四肢厥冷，情绪忧郁，身体困重而烦闷，这是土气太过所至。在天上应土星光明。甚至见肌肉枯萎，两足痿弱不能行动，抽掣挛痛，土病则不能克制水，以致水饮之邪积于体内而生胀满，饮食减少，四肢无力，不能举动。若遇土旺之时，水气无权，土气独旺，则湿令大行，因此泉水喷涌，喝水高涨，本来干涸的池泽也会孽生鱼类了，若木气来复，风雨暴至，使堤岸崩溃，河水泛滥，陆地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满，大便溏泄，肠鸣，泄泻不止。而太溪脉绝，多死亡无法治疗。在天上应木星光明。金运太过，则燥气流行，邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光明。如金气突然亢盛，水气下降，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能翻身，咳嗽气逆，甚至吐血衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治。在天上应金星光明。　　水运太过，则寒气流行，邪气损害心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，全身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露一样的迷蒙郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星失明，水星光明。

年轻人必知的寺庙礼仪，快来看看吧！ 𐟎‹经常有朋友问我关于去寺庙的一些小知识，今天就来给大家分享一下，记得传阅哦！出行前准备戒荤腥：去寺庙前最好戒荤腥，平时多吃素食。沐浴净身：洗澡换上干净的衣服，保持整洁。淡妆：化点淡妆，衣服颜色简单朴素最好。到达进殿大门选择：中间的大门是出家人进出的，两侧的小门是香客用的。进门礼仪：女香客先迈右脚，男香客先迈左脚，千万别踩门槛哦。礼僧礼佛用语：阿弥陀佛相当于你好、谢谢、再见。随喜：随喜赞叹就是很好、满意、很棒的意思。称呼：见到僧人要称法师或师父，其他人统称师兄。行礼方式：两手合十，微微低头，表示恭敬，不要握手或拥抱。结缘结缘物件：得到或赠送物件都称为结缘。比如想结缘手串，别说买，要说请。敬香须知行为规范：进入大殿不要左顾右盼，议论喧哗。寺院中的物品不可乱动。上供的物品主要有香、花、灯、水、果，可以一样或三五样。上香礼仪：香的数量一般三炷，上香姿势是双手将香举到眉毛的高度，双手大拇指按住香的尾端，香尾端对准自己的眉心，香的顶端对准佛像。保持这个姿势，心中默念佛名号。然后把香放到香炉中，合掌向佛诉说心中要说的话，然后三拜。注意事项：如果出家师父正在礼佛，不要与师父并行，要在师父之后再拜。别人拜佛时最好不要从他面前经过。不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求名誉利益，诈现威仪。不可喧哗或手指佛像，切勿拍佛像。额外小贴士礼佛位置：礼佛不用抢中间位置，主要在诚敬。观想或念诵则视个人修持而异。我们的起心动念，佛无一不知。只要是出于至诚心、恭敬心，任何位置都是好位置。希望这些小知识能帮到大家，去寺庙时记得注意这些细节哦！𐟌ˆ

苏轼《阳羡帖》：68字透露出的生活焦虑 𐟓œ 这幅名为《阳羡帖》的书法作品，是苏轼写给友人的一封信，内容如下： “轼虽已买田阳羡（现在的江苏宜兴），然亦未足伏腊。禅师前所言下备邻庄，果如何？讬得之面议，试为经度之。及景纯家田，亦为议过，已面白得之，此不详云也。冗事时渎高怀，想不深罪也。轼再拜。” 这封信很短，只有68个字，大意是：我（苏轼）虽然在阳羡买了田地，但还不能满足生活所需（伏腊：古代冬夏两种祭祀的名称）。禅师以前说过在邻庄准备了田地，结果怎样？我委托得之（苏轼的朋友）去商议经办这件事。景纯家的田地，也请得之商议经办，此事就不详说了。为这点琐事不时的打扰您，您大人大量，想来必定不会怪罪我。苏轼再拜。按照宋代的写信格式，信中没有上款，只有下款。从《阳羡帖》中，我们看不出苏轼这封信到底给谁写，但能看出苏轼对首次买地不能满足家用的焦虑，至于他是否续买成功，也不见史料记载，因而《阳羡帖》具有重要的文献价值。 𐟓œ 在《阳羡帖》的后面有一段跋文，作者是明代初年灵隐寺的和尚来復，内容为： “东坡公文章节义高一世，在宋熙宁元丰间已为天下学者所师表。故其遗篇断简流传至今，观者无不兴起。此帖乃答钱济明所书，才五十余言，刚毅之气犹可想见。宝是帖者当知公之所存有不待华画之精而后传也。” 来復的跋文高度赞扬了苏轼的文章及人品，指出《阳羡帖》是苏轼写给友人钱济明的，其中洋溢着刚毅之气。 𐟓œ 阳羡是秦朝时设立的县名，当时属于会稽郡，在宋代这里称为宜兴县（今江苏宜兴市），属常州管辖。据史料记载，苏轼在嘉祐二年（1057年）中进士第时，年仅22岁。在一场宴会中，与同中进士第的阳羡人蒋之奇相约“同卜居阳羡”，卜居，即选择居处之意。此后苏轼辗转多地做官，居无定所。熙宁七年（1074年），苏轼在就任的路上曾经路过阳羡，那里的风物给他留下了极为美好的印象。元丰七年（1084年）9月，苏轼再次来到阳羡，终于实现了在此买房养老的计划。他写下《楚颂帖》，表达了遂愿后的心情：“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘……” 第二年5月，苏轼到阳羡居住，不过，这种期望已久的归田养老的生活仅持续了一个多月，苏轼即离开阳羡赴登州就任，但家眷仍然留居阳羡。此后苏轼经历坎坷，建中靖国元年（1101年），他从海南回朝廷做官途中，经停阳羡时，苏轼遂此湛然而逝，时为建中靖国元年七月二十八日。

“田野曲调”昆山园：文化与景观的完美融合大家好，今天给大家推荐一个超级棒的设计案例——“田野曲调”昆山园。这个项目真的是让我眼前一亮，设计得太好了，不说不行！强烈建议大家去公主号原文观看（搜索“田野曲调昆山园”即可），每一个细节都值得一万次学习。这个项目是一个展园，既要体现昆山江南的生态特质，又要和旁边的苏州园有区别。典型的“既要又要”的情况，但最终成果真的是非常完美，堪称答卷中的满分作品。文化切入点妙不可言 𐟎튊首先，这个项目的文化切入点非常妙。它选取了昆曲名曲《玉山草堂》中的两景进行展现。大家可以查一下这首曲子和昆山的渊源，就知道这个选取有多妙了。崔愷院士的取舍也非常有意思，文化和景观的关联性非常强，切得不好就会显得生硬，而这个项目就做到了这一点。材料选择一绝 𐟌🊊其次，材料的选择也是绝上加绝。每个材料都能再次呼应文化元素。比如，昆曲舞台后的透光膜材质就像昆曲的幕布；主建筑的茅草质感呼应了“渔庄”选段，诗意含蓄，同时立刻和苏州园的传统建筑风格拉开差距，独树一帜。回廊中的竹子应用也非常巧妙，光影和“金”的表达让人叹为观止。布局手法简直没话说 𐟏ž️ 最后，布局手法也是一大亮点。一个3000多平的园子，凭借一条园路就能做出步移景异、开合变化的江南美感。初看不江南，然已在画中游。大家可以想象一下，自己抄抄看，抄都不是那么好抄呢。总之，这个项目真的是让我佩服得五体投地，值得大家一再拜服。希望大家也能从中汲取灵感，做出更多优秀的设计作品！

𐟒‘红螺寺祈福，求姻缘的秘诀！ 𐟎‰去了红螺寺，我找到了心仪的另一半！你也想求姻缘吗？来红螺寺看看吧！这里有一句俗语：“男雍和，女红螺”，意思是男子去雍和宫祈福，女子则适合去红螺寺。𐟙 𐟒‘求姻缘的路线是这样的：入院后，先游览御竹林和红螺池，然后前往天王殿和大雄宝殿。别忘了去三圣殿和观音殿哦！在许愿池，提前想好你的另一半信息，越详细越好，但也要切合实际哦。𐟒Œ 𐟌𓥜觺⨞𚥯𚯼Œ你还可以体验求子的路线。从西路出发，沿着观音路步行上山，途中会经过33座观音像，一路走一路拜。𐟙 𐟕”红螺寺的开放时间是每天早8点到晚5点，但记住，下午4点后就停止入园了。祈福流程也很简单：先拜偏殿，再拜正殿，每个殿前都有免费香火可以自取。取三根香，高举头顶，作揖三次，并在心里默念你的心愿。𐟒– 𐟒ᦜ€后提醒一下，来寺庙祈福，穿着要朴素，不要过于暴露。保持一个良好的心态，一切随缘吧！𐟍€

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