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诂是什么意思权威发布_诗无达诂文无达诠是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

诂是什么意思

诗的多样，读者各异 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，这句话同样适用于对同一首诗的理解。每个人的生活环境、经历、性格和心理都不同，因此对同一首诗的感触也会有所不同。 𐟍‚ 看到秋天，有人会想到“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，感受到秋天的肃杀和寂寥。而有人则会说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，认为秋高气爽、天朗气清，比春天还要美丽。 𐟌篸看到雨，有人会觉得“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，内心已经足够愁苦，更不堪风雨的打击。而有人则会说“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，认为雨真好，下的及时，润泽万物又悄然无声。 𐟌™ 看到月亮，有人说“举杯邀明月，对影成三人”，这是对酒当歌、月下独酌的浪漫。有人说“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，这是睹物思人、生离死别的悲痛。还有人说“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，从春夜望月中体会到无穷的哲思。蒙曼老师曾说过：“诗无达诂。一首好诗，本身的意象是丰富的，每个人都能从自己的角度受到感发和触动。有人感受到春深如海，有人感受到寒食风俗，有人感受到皇家气象，当然也有人感受到了时代的悲哀和诗人的讽刺。在这种情况下，诗人自己本来的意思，反倒已经隐退到背后，既没有人能说清，也无须说清了。” 因此，对同一事物的看法不必要求一个定见或准确的答案。每个人所站的角度不同，看到的风景不同，自然感受也就不同。万紫千红总是春，保留这个世界的多样性和思维世界的多样性，我们的生活、生命才会充满活力。

诗意朦胧，言有尽而意无穷 𐟌𘊨„，总是那么朦胧而美好，仿佛是一缕轻烟，随风飘荡，又像是一汪清泉，在心间静静流淌。古人云：“诗无达诂”，意思是说，诗歌的解读没有唯一的标准答案。每一首诗，都是一幅画，一首曲，一个故事，不同的人会有不同的感悟和理解。比如李白的《静夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这几句简单的诗，却能引发无数游子的思乡之情。有人看到的是明月的皎洁，有人感受到的是思乡的愁绪，还有人或许从中领悟到人生的哲理。这就是诗的魅力，它不仅仅是文字的组合，更是情感和哲理的交融。诗无达诂，正是因为诗歌所蕴含的情感和哲理是丰富而多样的。每一首诗，都是诗人内心世界的映射，是他们对生活、自然、人生的独特感悟。而读者在阅读诗歌时，也会根据自己的经历、情感、认知去解读和理解，这也是为什么同一首诗，不同的人会有不同的感受。所以，我们在欣赏诗歌时，不妨放下心中的束缚，让自己的情感和想象自由飞翔。去品味那些优美的诗句，去感受那些深沉的情感，去领悟那些深刻的哲理。让诗歌的魅力在我们的心中绽放，让我们的生活因诗而更加美好。诗歌的世界是无尽的宝藏，每一首诗都是一颗璀璨的明珠。让我们一起探索这个宝藏，感受诗歌的魅力，品味生活的美好。记住，诗无达诂，每一个解读都是独特的，都是值得尊重的。让我们在诗歌的海洋中畅游，寻找属于自己的那一片天空。最后，我想说的是，诗歌并不只是文人墨客的专属，它同样属于每一个热爱生活、热爱自然、热爱人生的人。无论你是谁，无论你在哪里，只要你有一颗热爱诗歌的心，你都可以成为那个解读诗歌的人。让我们一起用心去感受诗歌的魅力吧！

我们常用“春宵一刻值千金”来形容“新婚夫妇或男女之间的闺中之乐短暂而又宝贵”，这句诗出自大名人苏轼之手，而其实苏轼表达的意思并不如此，只不过被后人演化成现在的意思。《春宵》是苏轼所作的一首七言绝句，其中前两句描写的是春光月夜美景，意在提醒人们珍惜美好光阴，后两句则叙述了富贵人家在良宵美景中轻歌曼舞、尽情享乐的情景。全诗如下：春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。应该说这首一首浅显易懂、直白如话的写景诗。但是，慢慢地，“春宵一刻值千金”却成为了千古传诵的名句;而它所表达的含义也早已发生了变化，常常被用来形容“新婚夫妇或男女之间的闺中之乐短暂而又宝贵”。虽然苏轼这首诗并不是单纯写景，而是寓情于景，包含了作者对官宦贵族人家贪图享乐、纸醉金迷的奢侈生活的讽刺和谴责;但是丝毫看不出作者写的是闺中之乐，也丝毫看不出“春宵一刻值千金”就是“新婚夫妇或男女之间闺中之乐短暂而又宝贵”的意思，因为“春宵”的本意就是指“春天的夜晚”，而不是“新婚之夜”或“洞房花烛夜”! 想必现在大家都应该清楚了：“春宵一刻值千金”原本是提醒人们珍惜光阴的诗句，但是后来却被人们赋予了“劝诫新婚夫妇珍惜洞房花烛夜短暂而又宝贵的时光”这样的含义，导致这句千古名句变得越来越暧昧! 但是，“春宵一刻值千金”究竟是什么时候变暧昧的却无从考证。当然，这也无可厚非，诗词欣赏与研究本就是“诗无达诂”，从来都没有通达的或一成不变的解释，而是会因时因人而产生歧异。我想，这也正是“春宵一刻值千金”的主要原因。对苏轼而言，“一树梨花压海棠”和“春宵一刻值千金”这两句诗被误读也未必不是一件好事，这恰恰反映了苏轼的不可多得的诗才。毕竟，这种对诗词截然相反的误读很少发生在同一个诗人或词人身上，但苏轼却做到了：明明是写闺中之乐的“一树梨花压海棠”硬被人们误认为是写景诗，明明是写春光美景的“春宵一刻值千金”却又被解读成了描写闺中之乐短暂而又宝贵的艳俗诗。『摘自网络』#历史#

南京博物院的国宝级郢爰金版走进南京博物院的国宝特展厅，你一定会被一块造型古朴的金板吸引。它呈长方形，边缘斜直，两头微微翘起，像弯曲的瓦片。这可是目前全国考古发现的最大最完整的郢爰哦！𐟘郢爰，又称“郢爯”、“爰金”、“版金”或“印子金”，是战国时期楚王室铸行的全国性铸币。西汉时期还在使用，是中国最早的黄金称量货币之一。币文“郢”指的是楚国的首都，春秋时楚文王建都于郢，故址在今湖北省江陵县纪南城。古文献《经籍纂诂》和《小尔雅ⷥ𙿨€‹中都有记载，“爰”意为“换也”、“易也”，所以“郢爰”就是“楚国郢都所铸、具备交易媒介功能”的意思。𐟓œ 据说，春秋战国时期，楚国盛产黄金，《管子ⷨ𝻩‡甲篇》和《战国策ⷦ嚧햣€‹都有记载：“楚有汝汉之黄金。”楚国有这样的优越条件，所以能铸造金银货币。郢爰是扁平版状的金铸块，上面有若干戳记，使用时可以根据需要剪凿成小碎块，称量支付。𐟒Ž 这块郢爰重610克，平面呈长方形，边缘斜直，纵长12.2厘米，横宽8厘米。正面有篆书“郢爰”的阴文印记，纵6行，横9行，整印共54个字，半印6个，6个半印皆为同方向排列。这是我国至今发现最大的金版郢爰，真是国宝中的国宝！𐟌Ÿ

高中诗歌教学：如何点燃学生的兴趣？ 𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘠨팯𜌤𝜤𘺨ﭦ–‡的精髓，以其精炼、微妙和典雅的语言吸引着读者。然而，现代学生对诗歌的兴趣普遍不高，甚至对春联、字谜等文字游戏感到陌生。那么，如何进行诗歌教学呢？𐟤” 𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘠩斥…ˆ，我们要认识到“诗无达诂”的理念。诗歌文本往往具有含蓄的意义和模糊的空间，对其解读很难达到完全一致。例如，对李商隐《锦瑟》的解读，历来众说纷纭。但诗无达诂，字有确义。诗歌通过文字表达，每一句话的意思都是可以分析的，都是可以理解的。“诗言志”，诗歌的目的是抒发诗人的情感，因此我们可以通过字词来体会诗人的情感。 𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘠥œ覕™学时，教师应尽量依据文本来分析诗歌，体会诗人所表达的情感。同时，也要明白“诗无达诂”，诗歌的解读没有固定的、唯一的答案，只要有理有据即可，鼓励学生发表自己的观点。𐟑 𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘠦�䖯𜌥ˆ†析语义信息是读懂诗歌的基础。我们需要一个字一个字、一个句子一个句子地读懂诗歌文本。例如，以“剪不断，理还乱，是离愁”为例，细致分析这个句子，发现其最妙处不是用丝麻之类来隐喻离愁，而是本体和喻体之间的差异性——丝麻之类可以剪、理，但是离愁却纠结于心，无可消除，直达语义的核心！𐟒ኊ𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘠩€š过这些方法，我们可以更好地理解诗歌的内涵，同时也能激发学生对诗歌的兴趣。让我们一起努力，让高中诗歌教学更加生动有趣！𐟌Ÿ

1888年，53岁的慈禧爱上了20岁的侍卫那尔苏，当晚就临幸了他。哪承想，这个举动害苦了那尔苏…… 1888年，晚清的光绪年，大清国正跟个病怏怏的老头似的，里头外头都是事儿，硬撑着过日子。这时候的慈禧太后，那可是真正的老大，手上有权，说话管用，整个朝廷都得听她的。就在这乱糟糟的时候，有段感情故事悄悄开始了。老话说得好：“有权容易飘，爱情让人晕。”这两样凑一块儿，热闹可就大了。那尔苏，贵族少爷，打小就比别人强，家世好，人长得俊，本事也大。那时候讲究门当户对，他这条件，杠杠的。但谁也没想到，他会被个女的给绊住了脚。就像老话说的：“英雄难过美人关”，他这一关，过得是真难。那年春天，京城里花香四溢，感觉有啥大事要发生。宫里办了个大庆典，那尔苏给慈禧太后当保镖。庆典一完事儿，他正要撤呢，结果一不留神，跟慈禧的轿子蹭了一下。就这么个小插曲，慈禧竟然注意到了他。慈禧太后，那可是啥大风大浪都见过的人，但那一刻，她好像被啥迷住了，眼神都不一样了。李莲英，慈禧的心腹太监，眼睛亮堂，察觉到慈禧的心思微妙变化。他心里头盘算着，要是能让那尔苏得慈禧欢心，自己也能跟着沾光。他就琢磨着怎么给那尔苏和慈禧多创造点见面的机会。慢慢地，俩人之间就生出点不一样的感情来。那尔苏其实心里头不乐意当这权力斗争的棋子，可慈禧手腕子硬，他也没办法。这事儿在宫里宫外传得沸沸扬扬的，成了大新闻。那尔苏的媳妇，是个守规矩的女人，听说这事，那是又羞又气。她跟家里长辈说了，想讨个主意。伯彦纳谟诂，那尔苏的老爸，家里说话有分量的，一听这事哪能不管。他是既为家族脸面愁，又为儿子前途忧。左思右想，他决定出面，劝儿子断了这不合规矩的念想。可那尔苏呢，已经泥足深陷，说啥也听不进去了。最后，在家族的重压和慈禧太后的霸道下，那尔苏被逼得没法子，只好跟慈禧断了关系，回自个儿家去了。可这事儿并没让他家里头消停。慈禧心里头那个悔啊，痛啊，她觉得是伯彦纳谟诂搅黄了她和那尔苏，就琢磨着要给那尔苏出口气。慈禧私下里找了些高手，想暗地里把伯彦纳谟诂给解决了。但伯彦纳谟诂也不是吃素的，他在官场混了这么多年，警觉性高得很，几回都躲过去了。他一看，跟慈禧这种大权在握的人斗，那就是找死，干脆就退了，跑到没人认识他的地方去过清闲日子。可谁知道，人算不如天算。就算他躲得远远的，慈禧还是不肯放过他。有一天，他吃着吃着饭，就被人给害了。慈禧是如愿以偿了，可心里头还是空落落的，那尔苏的影子老在她眼前晃，成了她一辈子都忘不了的心病。清朝末年那会儿，有个事儿挺有意思，它不单是权力和感情掐架那么简单，其实讲的是人性、面子和付出的事儿。这故事说啊，权大了，感情就轻了；感情浓了，权再大也显得不咋地。说到底，幸福和安稳，不是钱和权堆出来的，是心里头干净、自在换来的。现在咱们过日子，虽然不用天天琢磨怎么斗心眼儿，但各有各的难念的经。怎么在人和人之间不丢了自己，怎么追梦还不忘初心，这都是得琢磨的事儿。老话讲得好：“知足的人天天乐呵。”咱们得学会惜福，手头有的都当宝，心里头才能舒坦，乐子也就来了。

《蒙曼：唐诗之美》——解锁诗词的全新维度 𐟓š 如果你正在寻找一本能够让你重新爱上诗词的书，那么《蒙曼：唐诗之美》绝对是一个不错的选择。这本书虽然不太出名，但它的价值绝对不容小觑。作者蒙曼教授，是中央民族大学的一名教师，专门研究隋唐五代史，对唐诗有着自己独特的见解。 𐟌™ 本书从被誉为“孤篇横绝”的《春江花月夜》开始，那句“江畔何人初见月，江月何年初照人”的诗句，陪伴了许多人的高中时代，也带给了我们许多美好的回忆和美的体验。 𐟓– 全书共收录了33首诗，按照爱情、友情、乡情、宦情和江山情五种情感分为五个部分。蒙曼教授用通俗生动的语言逐字解读每一首诗，既有对词意的解释，也有对历史背景和典故的讲解，还有对每一句诗的详细分析。她还会类比与之手法、结构或意思相近的诗句进行解读，来讲述诗中人、诗中事、诗中情。 𐟒ᠦ‘˜录几段我非常喜欢的话： 𐟔𙠨🙥ꦘ露€种属于青春的惆怅，像烟一样笼罩在春日的上空，有一点伤感，但仍然跳动着生命的力量。哀而不伤，这也正是我们喜欢的所谓“大唐之音”。 𐟔𙠨🙥🃦ƒ…自然是难舍的，但他不是折杨柳，不是看孤舟，更不是执手相看泪眼，它是秦和蜀的对望，它起的雄浑壮阔，气象万千。 𐟔𙠦Ž白的诗本来就有清新和俊逸两种路子，既有流水落花的趣味，又有鹰隼飞天之雄风。 𐟔𙠨ꨦ一问世，就有了自身的生命。每个读诗的人，都可以依据自身的经验和情趣去解释它，让它从不同的角度来感动自己。诗无达诂，才丰富，才美丽。 𐟓š 读这本书，一定能够改变你对诗词鉴赏的厌恶。读诗不只是为了应对考试，更是为了从诗中汲取成长的营养。最后，愿每个人都能从诗中品味生活，感悟人生。

𐟓š 儿童识字的那些事儿先来聊聊我家两个小宝贝的识字经历吧。 𐟑砥𐏥殤𛊥𙴳岁，有天她突然认出了“某德地图”。她特别喜欢看绘本，还经常能发现绘本里不一样的玩法。 𐟑𑠥䧥›᥷𒧻11岁了，幼儿园时她就能给同龄小朋友读故事书。现在她的阅读速度是我的1.5-2倍，四大名著的原著基本都看完了。在两个闺女的识字问题上，我只是把她们领进了门。之后的路，有孩子自己的兴趣使然，当然也有长辈的协助。回头看看，还是有些经验能分享的。识字不等于阅读 𐟓– 我家两宝都是从单字开始认起的。前两百来个字很快就认识了，但我发现两个字组到一起她就不认识了，更别说弄懂是什么意思。我很快意识到，识字量≠阅读能力，就好像升学会考阅读理解，但不会单纯考背单词一样。然后我开始思考怎样让孩子自己阅读。家中的书孩子基本都读过了，而且她习惯了大人给她念书。所以，我需要一套全新的书，并且有一个“隆重”的仪式，让孩子认定，这套书是需要她自己来阅读的。很幸运，我遇到了《小羊上山》。它很像成熟的英语分级读物，里面讲的教育理念我也完全认同。孩子在学习的过程中，当然有爬坡期、有成就期，家长一定要根据孩子的自身情况给与引导，如果丢了兴趣这个排头“1”，再多的付出也只是后面排队的“0”。不要只求识字量 𐟓š 大囡自小识字量很大，这导致她上小学后出现另一个问题：遇到不会的字，按自己的理解“猜”，而不愿意查字典。所以，一定不要把识字量视为唯一的指标，这会让孩子在后续的学习过程中遇到问题。所谓在某件事上“开窍”，也就是人建立了自己的知识体系。孩子识字也是一样，所以家长能做的，是要在恰当的时候帮助她建立正确的体系，这便有了以下第3点。理解常见的象形文字 𐟐˜ 前些日子，我听了一位中考语文海淀名师的讲座，他说孩子在字音字形上出现问题，是因为没有系统学习过音韵学、文字学和训诂学。名词太专业，咱也弄不懂，但需要知道的是，现在小升初、中高考有越来越多关于象形文字的题目。所以，常见的象形文字，以及它们的本义，还是建议家长带着孩子了解一下，不仅为升学，也为帮他们理解造字法的底层逻辑。

【经典正考】《易传》的最大错误 ——《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：《易传》的最大错误是歪说“贞”字。就训诂而言，尤其如此。本书将在第六节指出：“《周易》开卷就是‘乾元亨利贞’五个字。其中‘乾’字是卦名，虽然也要解说，但更重要的是‘元亨利贞’四个字是什么意思。……如果把这四个字解错了，那就是全盘皆输。” 《易传》把上举四个字都解错了，对“贞”字的解说尤其错得离谱儿。关于“元亨利”这里先不说，只说“贞”字。白文《易经》中共有111个“贞”字。这么多“贞”字《易传》不是歪解就是不予解说。这个错误之所以最大，不仅因为“贞”字很多见，而且是《周易》开卷就看到的，主要是“贞”字几乎是一切迷信术数的老祖宗——卜辞中几乎每条都有“贞”字，因而解错“贞”字，就是数典忘祖。这一大错误已经前人定论，我们先看看近现代著名《周易》专家李镜池先生怎么说： “自从《文言》传袭取了《左传》穆姜的话之后，《乾》卦就有了‘四德’——元、亨、利、贞。《乾》‘四德’说流行之后，‘贞’字的本义就沉埋了几千年，知道的人极少。这是实在是件奇怪的事。许慎的《说文解字》虽然是很得人赞扬信奉的一部字典，但他说‘贞，卜问也’，可是总没有人肯相信他这个说法；单瞧见了《彖传》上‘贞，正也’（洪钧按：见于《师》卦《彖传》）一个解说，便大家死死地拘守著，竟贯彻了二千年来《易》学家的脑髓，无人敢发生异议。直到大批的殷墟甲骨发现，卜辞几乎每条都用著这个‘贞’字，于是‘贞’的本义才恢复。所以，罗振玉《殷墟书契考释》于‘贞’字条下特别赞美许慎的《说文》道：‘古经注贞皆训正，惟许书有卜问之训。古谊古说，赖许书而仅存者，此其一也。’”（《周易探源》中华书局1978年版 26页）洪钧要对李先生的话略为修正、补充一下。一是《文言传》的“四德”不是解“贞”为“正”，而是解作“事之幹”。二是虽有《师》卦《彖》传解“贞”为“正”，却还有《豫》卦六二《象》传解作“中正”；《需》卦《彖》传解作“正中”。其余一百零几个“贞”字的解说也都倾向于“正”。须知，传本《易经》中，只有1个“正”字。《易传》则有74个“正”字，大多来自对“贞”字的歪解。本书读者大多可能不很熟悉《周易》，或对上文理解不透。为加深印象，谨把《左传》穆姜之言和《乾ⷦ–‡言》有关论述摘录如下：穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是谓《艮》之《随》，随其出也。君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随：元，亨，利，贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之幹也。体仁足以长人；嘉德足以合礼；利物足以和义；贞固足以幹事。然故不可诬也。是以虽《随》无咎，今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”（《左传ⷨ儥…줹年》）元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之幹也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元，亨，利，贞。（《乾卦ⷦ–‡言》）以上附录的两家之说小异。主要是《文言》传把“体之长”改做“善之长”。简言之，《文言》传基本上照抄了穆姜之言。于是，元亨利贞要读作：元，亨，利，贞。含义分别是：体或善之长；嘉之会；义之和；事之幹。这就是《乾》卦辞的“四德”。于是，一下子把“元亨利贞”彻底改变了性质。总之，近代之前的读书人——自然包括其中的《易》学家——几乎没有一个人知道，《易经》中的“贞”字是“卜问”“贞问”“贞兆”之义。于是，111个“贞”字的含义，瞎说了两千多年。这样的《易》学还能算是学问吗！研究《周易》的人，不是难辞其咎吗？这样的《易》学不是很令人气短、丢面子吗！？不唯如此，后来又竟然由此转义生出了“贞节”观念。于是古代中国女人倒了霉。详见本书下编中的《家人》卦和《恒》卦的解说。所以，洪钧觉得，古代《周易》学者们，没有哪个有资格说他真懂《周易》。从战国末到汉代，《易传》的作者或整理者们田何、孔安国、焦延寿、孟喜、梁丘贺、京房、费直、郑玄等人是不用说了。歪说《易经》就从他们开始。而后从三国到南宋，又有王弼、韩伯康、孔颖达、李鼎祚、陈抟、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹等人传播流毒。就是清末很有特识，作了《新学伪经考》的康有为，也只是看出《尚书》《左传》《周易》等有刘歆等改窜或孱入了假经，却未曾看出“贞”字的冤枉。不过，康氏其生也晚，又特别关心政治，没有仔细读《周易》，因而没发现“贞”字的问题还情有可原。东汉时期，人称五经无双的许叔重，为什么也没有看出《易传》对“贞”字的解说大错特错呢！须知，许慎有《五经异义》之作，只是清代人辑佚的此书中，没有涉及“贞”字。如李镜池先生所说《说文解字》对“贞”字的解说大体是对的。莫非东汉的五经不包括《易经》？由此可见，解说《周易》不可尊传解经。对这一看法，下面再做专题说明。

2老子全译犹言"叫得出"。马王堆本"可道"、"恒道"、"可名"、"恒名"后都有"也"字。 ②马王堆本甲乙本两句末都有"也"字。梁启超《老子哲学》从司马光、王安石、苏辙等说，谓"以无，名彼天地之始，以有，名彼万物之母"。高亨《正诂》从其说，读作"无，名天地之始，有，名万物之母"。并引四十章"天下万物生于有，有生于无"为证。有人以"有名"、"无名"为读，可以参考。始，《说文》:"始，女之初也。"训原始。母，《说文》"从女，象褒子形。一曰象乳子也。"引伸为根本。河上公注"母，本也。"两名，动词，称述、说明。 ⑧两"常"字马王堆本作"恒"。两"欲"字下都有"也"字。"徼"作"嗷"，上有"所"字。景龙、开元、敦煌诸本无"故"字、"以"字，景福本有"以"字无"故"字，王弼、傅奕、范应元诸本，皆兼有之。河上、王弼旧注，皆以"欲"字绝（？）句，司马光、王安石、范应元诸家始以"常无"、"常有"为句，近人马叙伦、劳健、高亨等均依司马、王、范"常无"连读，"常有"连读。妙，王弼注："妙者微之极也。"苟悦《申鉴》,"理微，谓之妙也。"徼，马王堆本、景龙本均作"嗷"。田潜说："《说文》古本旧有'曒'字，后世或借为'皎','皎'，月之白也。"朱谦之说，"常有欲以观其曒，曒者光明之谓；与'妙'为对文，意曰理显谓之嗷也。"两"以"系介词，训用。后省宾语"之","之"，指代词，指代先行词"无"或"有"。 ④河上公、王弼、傅奕诸本皆如此。马王堆本作"两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。"蒋锡昌以"同"字断句，作"此两者同，出而异名……"。此依马王堆本。高亨《正诂》:"两者，谓"有'与'无'也。"朱谦之说，"此两者盖指有无而言，有无异名，而道通为一。"出，韩非《解老》:"始，谓之出。"出，有萌芽、开端之意。玄，《说文》,"玄，幽远也。象幽而八覆之也。"扬雄说："玄者幽摊万类，而不见形者也。"张衡说，"玄者无形之尖，自然之根，作于太始，莫之能先，包含道德，构掩乾坤，聚箭元气，禀受无形。"朱谦之说："华夏先哲之论宇宙，一气而已，言其变化不测，则谓之玄。变化不测之极，故能造成天地，化育万物，而为天地万物之所由出。鸢飞鱼跃，山峙川流，故曰'众妙之门"。"任继愈说"玄，深黑色，是《老子》中的一个重要概念，有深远看不见的神秘意思。"之，连词，例："作其鳞之而"(《周礼考工记》)。此处用同连词"而"。门，总门径。