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教义是什么意思在线播放_基督教教义是什么意思(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

教义是什么意思

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（二）问：我是宗教研究中心的硕士。您刚才讲到，学术研究和修持所得的结论不一样，那么请问，学术研究能不能与修持很好地结合起来？答：二者是可以结合的，在我们藏地，这叫做闻思修行。“闻”就是先听受道理；“思”是再思维其中意思；“修行”是将所了解的意思于实际行动中行持。学术研究应该包括了“闻”和“思”两方面，不过后面的“修行”，很多人却没有。比如藏密修法中讲的“寿命无常”，不少人认为这非常简单，甚至已经学佛很多年的人，也觉得没什么可修的。但你若去真正观修，才能感受到一刹那、一刹那的无常，这并不是口头上说说、文字上写写，而是发自内心的深刻体会。在学术方面，历史性的东西，一般也没什么可修的，知道这件事就可以了。但有些窍诀性的修法，比如宗喀巴大师讲的出离心、菩提心、无二慧，这是学佛最根本的，你必须要长时间修行，才能完全通达。所以，佛教的有些教义若想彻底领悟，没有一定修行是不可能的。问：我看到很有名的一本书叫《西藏生死书》，但翻了好几遍，始终都看不进去。我想得到您的一些指点，或者您对那本书有什么看法？答：《西藏生死书》，你实在看不进去的话，我也想不出什么好的办法。这本书，实际上在国内外受到很多人的欢迎，我也看过它的汉文本，看了之后的感觉是什么呢？这就是莲花生大士的中阴窍诀，然后再加上作者与根本上师的对话、某某西方人得癌症的故事，穿插一些现代人喜欢听的、比较关心的道理在里面。大家都知道，中阴窍诀在西方非常受欢迎。因为他们很多人身体不舒服、心情不舒服，尤其是最后面对死亡时，都有一种恐惧感，而中阴窍诀所揭示的道理，正好可以消除这种心态。鉴于此，索甲仁波切把中阴法门的某些内容，与现代人的心理结合起来，然后编成了这本书。《西藏生死书》，我认为有两个特点：第一、作者对上师有非常大的恭敬心，处处提到了他今生所得到的知识，全部来自于上师的恩赐，从头到尾都在感恩上师，这是最感人的地方；第二、它将佛教的原始教义，融入当前的生活中，然后展现在有缘者面前，这也是相当难得的。所以，如果你不是特别困难，最好还是能再看看，也许慢慢就看进去了。「索达吉堪布超话」云开雾释301

如何拥有和谐的人生？阿德勒心理学告诉你 𐟌𜠤𝠦œ‰没有遇到过那种总是抱怨“大家都不喜欢我”、“我总是倒霉”、“一切都不好”的人？这种生活方式其实被称为“神经质生活方式”。阿德勒心理学认为，这种生活方式缺乏“人生和谐”，因为它只根据事物的一部分来判断整体。 𐟌𜠧Š𙥤ꦕ™教义里有一段话很有意思：“如果有10个人，其中必定有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。同时，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。” 那么，面对这种情况，你是会关注那个讨厌你的人，还是聚焦于那2个非常喜欢你的朋友？或者，你会关注那7个大多数的人？缺乏人生核心的人往往会只盯着那个讨厌自己的人，从而扭曲了对世界的看法。所以，想要拥有和谐的人生，关键在于学会平衡和接纳。不要让那些负面情绪影响你的判断和幸福感。记住，生活中总有很多美好的事情等着你去发现和珍惜。

一泓清水！ “这才是真校长！记者对一中学校长提出尖锐问题：你怎么保证学生用餐安全？万万没想到，校长竟笑着回答：“我比学生提前30分钟吃，如果有问题我先倒下！30分钟没反应，学生们就安全了......”网友：有担当的老师，本应该这样！”（来自百度）先点一个赞！我在搜索“一泓清水”的时候，看到了一句话，还看到了一个视频。 “一身清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。”不知道是什么意思，只好去查。 “这两句诗传达了作者在贫穷中的自谦和对爱情的尊重，强调了爱情不应受物质条件限制的思想”。‌ 和我的理解有很大出入，明明不就是“不敢打扰，冀望心上人安好。” 《牧羊曲》是《少林寺》主题曲之一“晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……风雨一肩挑，一肩挑，一肩挑。” “此时不远处躲在柱子后面的白无瑕探出头来，深情地望着觉远似乎在拼命摇头，觉远的内心也是五味杂陈，望着手里的吊坠，又看了一眼哀怨焦急的白无瑕，当僧值问第二遍的时候，觉远才颤抖地说：“能持。”话音刚落，绝望悲愤的白无瑕扭头跑了，这样的场景让观众无不感到心酸”。 “能持!” 潸然泪下！大义、爱、佛之教义，小时候都不懂，一下子全明白了！“少林，少林……” 给自己亮起红灯，继续！觉远，白无瑕！和我理解的不是一样吗？ “一身清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。”可是，Ai回答给了我最好的高于一切的答案！ “你要堕落，神仙也救不了你；你要成长，绝处也能逢生”。这是给我推荐的视频，一珠坚毅的花草倔强地在悬崖峭壁之间璀璨夺目的怒放！吕公当时也没说刘邦就一定能当皇帝，黄石公也只是帮助了张良。‌徐庶是向刘备推荐诸葛亮时，是因为他看到了诸葛亮的才能和潜力。努力上进的人，才能得到大家的认可和永远的青睐！人生在世，不能只看爱情…… “大隐隐于市”意指能在喧嚣的都市中保持内心的宁静与超脱，实现心灵的真正自由与升华，在都市繁华之中独善其身。所以，给美丽的女校长点赞！一泓清水，出自宋ⷦœ𑧆𙣀Š朱子语类》，比喻心地高尚纯洁。早上八点多，人行道上，一位患过脑血管病的大爷，推着一个自行车，一步一拖左腿，向前缓慢行走。后边一辆电动车，很缓慢的跟在后边，近乎于悄无声息！“亦步亦趋”，跟着大爷走有十几米之远！隔着车窗，我看到了，是一位年轻小伙。一泓清水总常在，尘土从未助波澜。哪里还顾得上拍照啊！

【「塔利班将禁止媒体发布生物图像」】法新社10月14日报道，阿富汗塔利班的道德部门承诺将落实一项新法律，禁止媒体发布任何生物图像（images of living things）。塔利班司法部近期颁布了新立法，进一步明确了其自2021年重新掌权以来施行的严格伊斯兰教法。这一法律详细规定了多项媒体规范，包括：禁 ...

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《居家信士如何修行，修行应习诵哪些经书？》出家修行，是很多慕道之士向往的生活方式，然而由于各种原因的限制，迫使我们不得不放弃这样的想法，那么居家该如何修行呢？习诵经书！工作之余，在家可以利用空闲的时间习诵经书，这样就是很好的居家修行了。道家认为经典是通向成道的路径，所以将经典奉为道家三宝之一的经宝。历代道家祖师、真人对经典的学习都非常重视，同时也会将自己学经的体会用文字加以注解，道家称之为经注。然而，道家经书非常繁多，仅是一部正统《道藏》就有五千四百八十卷。居家修行，常因为工作、生活不能像出家人一样习诵诸多经典，作为初入道门的后学，居家修行适合诵习哪些经书呢？又该如何习诵经书呢？在回答之前，在这儿说明一下我在文中所说“习诵经书”的意思是什么。虽然有些道友能够从字面理解，但为了兼顾全面，特在此解释一下，所谓“习诵经书”是指学习、诵读道家经典的意思。一、居家修行适合诵习哪些经书对于初学者来说，习诵经典学《太上感应篇》、《玄门早晚功课经》就可以了。为什么要选择这两部经典呢？首先，这两部经典是道门最常见的，它基本涵盖了道家基本教义思想。其次，对于大多数善信来说，居家修行没有师父指点，往往读其他经书，会陷入知其然不知所以然的困境。例如：我们读《清静经》就会遇到，经文说：“人能常清静，天地悉皆归。人心好静，而欲牵之，常能遣其欲，而心自静。” 道家也说，修道在于修心，唯有心静才能得入道门。虽然从经文中知道：心静，要遣除欲望。但是知道归知道，我们居家修行没有师父提点，根本无从下手。如果去寻找师父，又不太现实，因为好的师父难找，对初入道门的人来说，无法辨别师父的好与坏，假如遇到骗子就得不偿失了，那该怎么办呢？道门祖师说：“经典是通向成道的路径。”所以，就要在经典中去寻找。然而，《太上感应篇》就是我们要寻找的，因为在经文中，它已指出了方法，我们照做就行了。二、如何习诵经书居家修行该如何习诵经书，我分三点来讲： 1. 在习诵经典前，应该斋戒沐浴，严整衣冠、在一个清静的房间然后朗诵，切忌不要被人打扰；诵经一定要虔诚，这样才能直达心田，心口如一，就能字字有神，这样能保养我们的元气达到平和，不仅能增生智慧，还能与天地结缘。《玄门早课经》云：人能常清静，天地悉皆归。 2. 对道经要反复持诵，这样就可以达到妙理自明的习诵经书的目的，对后学来说，在通读全经扫除文字障碍以后，学经的秘诀就在于反复持诵，在反复的过程中，不断领悟经文的含义，并按它的意思脚踏实地去修证、践行。 3. 除了以上的两部经典，另外，我们要抽出时间看一些道门高道对经典的注解，例如：《吕祖道德经注》、《黄元吉道德经注》、《李道纯道德经注》、《太上感应篇新注》等。我们看这些注经著作，可以帮助我们更好理解经义，使我们少走弯路。居家修行，不必像出家人一样乐诵或敲法器，只诵读经文就可以了，需要注意：诵读的速度不要过快，需要句句清晰，字字分明。如果诵读得很快，在诵完后可能连自己在诵什么也不知道，更不用谈从中领悟出什么。有不足之处，还望指正，在我看来，只要按照以上方法去做，知行合一终能成道。

西北大学问答索达吉堪布『2011年11月10日下午』（七）问：我是一个初学者。汉传的禅宗讲见性成佛，藏传讲即身成佛。但我们离藏地比较远，学习藏传不是特别方便，如果修汉传的禅宗等宗派，是否有机会在这一世成佛？如果我们发愿这一世成佛，是不是只能修净土法门，往生极乐世界后再修行成佛？答：记得以前藏地的米拉日巴尊者，在依止上师的第一天，就跟上师说：“请您恩赐衣食与正法，愿我这一世成佛。”上师回答：“衣食和正法不能全部给你，二者只能任选其一。如果你选择我赐予正法，这一世能否成佛，主要还是靠你自己。”后来，米拉日巴选择了正法，一生中历经千辛万苦，特别特别精进，最后获得了金刚持如来的果位。所以，你能不能这一世成佛，关键还是看自己。假如你把世间的一切抛之脑后，精进修持的话，一定会得到不同程度的成就。这一点，看看古往今来很多大德的事迹就知道了。其实，不管是密宗、禅宗、净土宗，其究竟教义是完全一致的，没有什么差别，都是要最初发菩提心，中间修习二种资粮，最后现前色身和法身的果位。尽管祖师大德所开创的法门不同，但结果都是殊途同归。对现代人来说，佛教的真理无懈可击，对人类的很多困惑，也有非常圆满、非常完整的答案，不学就太可惜了。当然，大家在学佛的过程中，也不能把它当成一种消遣，或者用自以为是的眼光去研究，而应该先把自己内心的错误思想倒空，然后再装进新的知识，这样才能对佛教有全面、真实的了解，而不会被很多邪见污染。问：您没有正面回答我的问题，我需要正面回答。这一世是先修净土往生，然后再修行成佛；还是可以直接发愿今生成佛呢？答：呵呵，我刚才不是说了吗，这要看你啊。解脱依赖于自己，我已经正面回答了，但你没有正面理解我的意思。（众笑）「索达吉堪布超话」云开雾释317

看到一种观点，认为什叶派抵抗之弧那几个组织的领导人，大都对“成仁”这事不在乎。成仁在他们的教义中就是成圣，永享极乐的意思。所以某种意义上说，成仁是他们追求的目标之一，而鱿头人的攻击在某种程度上也助其达成了追求。一开始我觉得有那么点道理，但是反过来用常识想一想，这说法就有大问题。军事对抗，讲究的就是擒贼先擒王。关键的大脑被打掉了，整个组织就瘫了，组织性和战斗力肯定大打折扣。但凡哪个组织的核心人物抱有成仁即成圣这种想法，这个组织肯定是有大问题的，而且一定是长久不了的。你个人去成圣了，留下的组织就完蛋了，那你们的事业还搞个P啊。事实上，这些组织都存在了很长时间，核心头目轻易成圣的比例并不高，战斗力也渐渐地可圈可点，所以成仁成圣说并不成立。再有一个反例是，当纳斯鲁拉身亡后，伊朗赶紧把哈梅内伊转移到安全区了。这说明抵抗之弧的大哥也很清楚，组织的头目极其重要，级别越高的领袖越需要保护，那是组织运转和战斗力的关键保证。所以，不管是纳斯鲁拉，还是哈尼亚，还有之前的苏莱曼尼，其阵亡就是保护不力安排不周谍报战失败的结果，是抵抗之弧的巨大损失，而不是什么这几位开开心心去成圣了大家不要难过。成圣不成圣，对一线赌命的队伍去宣贯是可以的，那是需要勇气面对的修罗场。而轻易让关键大脑去涂地，那就是一点斗争常识都没有。张良会因为只会躲在帷幄里运筹，就被指责是个懦夫不敢上前线去单挑项羽？另外，鱿头人作为攻击方，也是想尽办法让对手的头头脑脑都暴露在前线，甚至用激将法。比如之前跟哈马司在加沙死磕的时候，就时不时提两句哈司的领导人不在加沙而是躲在其他阿拉伯国家阴戳戳策划。当然应该这样啊，一个简单的道理，哪怕所有的单人格斗术，都讲究不能轻易让脑袋被对手击中。何况指挥千军万马的脑袋…… 「黎真主党领袖身亡」

今天我要跟大家聊聊一个超级有趣又略带神秘色彩的话题——“塔木德”！𐟓š 是不是听起来就像一本古老魔法书的名字？哈哈，其实它还真有那么点意思！不过别担心，咱们这不是要召唤什么神秘力量，而是要一起探索犹太人的智慧宝库。想象一下，如果有一本书，它集合了犹太人几千年来经商、处世、教育的精髓，你会不会想翻开看看？𐟑€ 我反正是一听到就眼睛发亮了！毕竟，犹太人在商业、科技、艺术等各个领域都取得了令人瞩目的成就，他们的智慧绝对值得我们学习和借鉴。 “塔木德”这个词，其实是指犹太人的智慧和教义的综合体，它不仅仅是一本书，更是一种生活方式和思维模式的传承。犹太人有一个说法：“学习即为信仰。”这句话在“塔木德”中体现得淋漓尽致。他们相信，知识是打开财富之门的钥匙，而学习则是获取知识的唯一途径。𐟔‘ 所以，犹太人从小就培养孩子对知识的渴望和尊重，这也是为什么他们中涌现出那么多杰出人物的原因之一。说到经商，犹太人可是个中高手。他们擅长用智慧去创造财富，而不是靠蛮力或运气。举个例子，犹太商人常常能发现别人看不到的商机，他们善于从细微之处入手，找到市场的空白点，然后迅速占领。这就像是在一片看似平静的湖面上，他们总能找到那条隐藏的鱼儿，然后一击即中。𐟎㠦˜露是觉得超厉害？而且啊，犹太人还特别注重诚信和合作。在他们看来，诚信是商业的基石，没有诚信就没有长久的合作。所以，他们总是尽力做到言行一致，对待客户就像对待朋友一样真诚。这样一来，他们的生意自然就越做越大了。𐟤 当然啦，“塔木德”的智慧不仅仅局限于经商方面。它还告诉我们如何与人相处、如何教育孩子、如何面对困难和挑战。比如，犹太人相信“逆境是成长的阶梯”，他们从不害怕失败，反而把每一次失败都看作是学习和成长的机会。这种乐观和坚韧的精神，正是我们在面对生活压力时最需要的。𐟒ꊊ总之，“塔木德”就像是一座宝藏库，里面藏着无数珍贵的智慧和启示。它让我们明白，真正的成功不仅仅是金钱和地位，更重要的是内心的富足和成长。所以，如果你也想在人生的道路上走得更远、更稳，不妨试着去了解一下“塔木德”的智慧吧！说不定，你会有意想不到的收获哦！𐟎 好啦，今天的分享就到这里啦！希望你们喜欢我的“塔木德”小课堂。记得哦，学习永远是我们最宝贵的财富！𐟓š𐟒–

开国大典上，唯一的僧人巨赞法师：日军攻占桂林时，他手举大刀，连续砍杀130多名日寇。他杀红了眼怒吼着：我不入地狱，谁入地狱？ ⠊巨赞法师俗家姓名叫做潘楚桐，年少时就有佛缘，经常思考一些人生的终极奥义，后来在和朋友聊天时，他非常疑惑：“人们来来往往都是为了什么。”朋友却反问他：“你来到这里又是为了什么。” ⠊因为这一句关键的话，让巨赞法师顿悟，与佛教的机缘也从此刻起开始。 ⠊但是家人强烈要求他要先管好自己的学业，于是巨赞法师不得不听从家里人的话，来到上海大夏大学读书。 ⠊而那时才1927年，巨赞法师也就才19岁。 ⠊巨赞法师在学校期间接触到了革命思想，尤其是马克思主义那一系列的理论，都极为打动巨赞法师的内心。 ⠊正好当时国内动乱，巨赞法师于是大学还没上完就退学了，回到家乡后，他一边在家乡学校当一名校长，一边积极的为传播救国与革命的思想而奔走呼号。 ⠊大乱世，当有人行非常之事。 ⠊后来巨赞法师在杭州灵隐寺受戒出家，给自己取了一个法名叫传戒，他便如饥似渴的阅读佛教经义以及改变他一生的马克思主义理论。 ⠊由于巨赞法师组织能力不错，僧人们都对巨赞法师非常福气，再加上佛教教义里本来就有“怒目金刚，斩妖除魔”一说，于是大家都拥护巨赞法师成为佛教信徒对抗外国侵略者的领袖，巨赞也没有多推迟，反而在这个位置上尽心尽力的为大家解决问题，一时间这个组织在民间声名鹊起。 ⠊抗战爆发后，巨赞法师在湖南组织僧众与普通群众对抗日本人，并在此期间通过田汉认识了叶剑英，叶剑英鼓励巨赞法师在长沙建立“南岳佛道救难协会”，自此，巨赞法师和他的弟子们便踊跃参加各种救亡运动和开展抗日宣传活动。 ⠊但这也让巨赞法师被日寇盯上，于是在1940年巨赞法师率部转移至广西桂林，打算依靠这里的山势来作为根据地继续对抗日本人。 ⠊1942年，在桂平龙华山任主持的巨赞法师刚好遇到日本人大肆侵略桂林，广西军队虽然英勇抵抗，但因为武器差、训练不足，依然还是落了下风。 ⠊在这个紧要的关头，巨赞法师站了出来，他一方面组织人手运输补给给前线，一边和瑶族首领李荣保商议在日本军队必经之路上伏击日本人。 ⠊这一次，巨赞法师决定亲自上。 ⠊他和瑶族同胞以及僧众们一起实施了这一计划，由于事发突然，日本人果真被打了个措手不及，加上多年的抗日经验，巨赞法师指出千万不能给日本人反应的机会，于是亲自带着僧众与日本人绞杀成一团，日本人刚想组织起来的队形也就这样被打乱。 ⠊瑶族同胞们也显然明白了巨赞法师的意思，于是一场别开生面的殊死一战，就在一个狭小的谷口激烈的爆发了。 ⠊在白刃战中，巨赞法师果真像一位可以降龙伏虎的罗汉一样，切瓜砍菜般利用自己的“少林功夫”，把这些就不应该被称之为人的日本人打的落荒而逃，此一战，大家杀敌130余人。 ⠊周恩来总理听说此事后，还专门给巨赞法师写了八个大字：“上马杀贼，下马学佛”。 ⠊解放后，巨赞法师不仅作为佛教代表参加了第一次政治协商会议，还登上了天安城门，成为了在开国大典上唯一出席的僧人。 ⠊之后巨赞法师一边研习佛法，发表著作，一边关心民生，连续当了好几届全国政协委员会委员，最终在1984年圆寂，享年76岁。 ⠊信源：中国佛学院——巨赞法师#热点引擎计划# #我要上热门# #热点引擎计划#

为何“张道陵”改名“张稻陵”引发争议？ 𐟌𞠤𚔦–—米道，这个名字听起来有点神秘吧？其实它来源于一个古老的宗教仪式，叫做“五斗米教”。这个教派的名字就源自于入教时需要交纳的五斗米。你知道吗？这五斗米不仅仅是为了信仰，还代表了金木水火土的五行和仁义礼智信的五常道，甚至象征着民众对道的忠诚和信仰。所以，五斗米道在当时被戏称为“米巫”或者“米贼”。《张道陵碑》也因此得名《米巫祭酒张普题字碑》。 𐟌𞠨ﴥˆ𐨿™里，你是不是觉得“米”在五斗米道里有着特殊的象征意义呢？其实，五斗米的意象至今仍然存在，比如俸禄的概念就是从这里衍生出来的。对汉语言文化的影响也是深远的。 𐟌𞠧Ž𐥜诼Œ让我们回到游戏的世界。你发现了吗？游戏里的“粟”和“稻”其实都是谷物的意思，而“粟”在现代大多指的是小米。而“稻”则是五谷之一，也是米的另一种称呼。所以，张教主作为五斗米的天师，在需要改名的情况下，用“稻”来代替“道”，不仅贴近教义，还巧妙地保留了五斗米的意象。 𐟤” 那么，大家不能接受这个名字的原因是什么呢？是因为觉得名字太土，还是因为其他原因呢？或者你有没有更好的想法呢？欢迎大家讨论！