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诰怎么读最新视觉报道_焉耆怎么读(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

诰怎么读

𐟌Ÿ明朝官员的服饰：从赐服到公服𐟌Ÿ 𐟎‰【赐服】是明代官服系统中一种特殊的服饰类型。虽然它不是文武官员的标准制服，但作为皇帝对臣下的一种极高礼遇，获得“赐服”的臣子被视为极高的荣誉。 𐟑•【常服】是明朝文武官员在常朝和视事期间穿着的服饰。常服的颜色和补子图案有所不同，公、侯、驸马、伯的补子图案为麒麟、白泽，文官常服补子用禽，武官常服补子用兽。 𐟏›️【朝服】是官员最高规格的礼服，用于大祀庆成、正旦、冬至、万寿圣节等三大节，以及颁降、开读诏诰、进表和传制等场合。 𐟎ˆ【公服】主要用于每月初一、十五的朝参，冬至、正旦、万寿节行庆贺礼，贺皇帝、皇太子冠礼，皇子降生，颁历，藩王来朝，新官到任，谢恩见辞，立春劝耕仪式等场合。

𐟏”️山中宰相：陶弘景的隐居智慧 𐟓œ 出处唐ⷦŽ延寿《南史ⷩ™𖥼˜景传》：“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。” 𐟔 解释南朝梁时的陶弘景，隐居在茅山，多次被邀请却不出山。梁武帝常向他请教国家大事，人们因此称他为“山中宰相”。这个成语比喻那些隐居的高贤，如今也泛指那些不在其位而谋其政的人。 𐟌𑠩™𖥼˜景人物生平陶弘景出生于南朝士族家庭。 10岁时读《神仙传》，便有了养生之志。 15岁时作《寻山志》，倾慕隐逸生活。 20岁时成为齐高帝的诸王侍读，后拜左卫殿中将军。 30岁左右，拜道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，遍游名山，寻找仙药真经。南齐永明六年（488年），在茅山得到杨羲、许谧的手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年（492年），辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山（今江苏茅山），创立道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，他坚不出山，但朝廷每有大事常向他咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”。 𐟌🠩™𖥼˜景的贡献陶弘景继承了老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷目录无越三教之境”。他整理道教经书，撰写了《真灵位业图》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。他还整理《神农本草经》，编成《本草经集注》七卷，记载了七百余种药物。他能书善画，通琴棋医术。

晋国六百年霸业竟源于一场梦？ 𐟌ˆ一场游戏一场梦？作为一个地道的太原人，“桐叶封弟”的故事我早就是耳熟能详了。但最近读了《史记》原文后，我真是感慨万千：六百年的晋国史，一百五十年的晋国霸业，竟然是从一场游戏和一场梦开始的？！那些学者们经常引用的“启以夏政、疆以戎索”到底在哪儿呢？查了一下资料，才知道这句话出自《左传》定公四年引述的《唐诰》。读完之后，我真是觉得这才是分封诸侯的正史描述：赋予象征身份地位的礼器、封地、赐民、授官，再给出八字施政方针。《左传》成书于春秋末期，按理说太史公在汉代应该能看到这则史料，但为什么他没有引用，反而写了一篇人物形象生动的故事呢？听杨照先生在看理想上的节目《史记百讲》时，我灵光乍现。杨先生说：“当我们读《史记》的时候，一个认识的方法就是，司马迁认为什么样的人，经过了时间的淘汰，经过了时间的考验，仍然值得我们认识。” 司马迁选择什么人出现、说什么话，本身就代表了他的观点，但看读者能否抵达。于是我的目光聚焦到了史佚曰：“天子无戏言。言则史书之、礼成之、乐歌之。”太史公想表明的难道是：比起盛大的场面，君主的内在品格对于国家治理更为重要？我挖到太史公埋好的彩蛋了吗？ 𐟌ˆ唐叔虞在当代最近读书会发起人@五宝老师在百度中写了一篇长笔记，详细说明了叔虞方鼎的诸多信息。唐叔虞祠目前可见最早记载于《水经注》。唐太宗贞观二年重游龙兴之地时撰写了《晋祠之铭并序》。北宋时建正殿（坐西朝东），供奉叔虞之母邑姜，即今所见圣母殿。唐叔虞祠迁于正殿北，现为两进院落，大殿元创建清乾隆年间重修。具体位置信息见图7。想了解更多唐叔虞祠的详细信息，可以移步@五宝。 ❤️引用图片出处：叔虞方鼎及铭文临汾市博物馆官微唐叔虞祠晋祠博物馆官微晋祠布局无用研究社公主号 𐟌ˆ晋祠游痛点攻略百度上的众博主已经贡献了很详细的游览攻略。在此我想跟大家说的是第一次到晋祠必定会遇到但很少被提及的两大痛点：下车懵：我在哪？晋祠在哪？圣母殿在哪？导游懵：要请导游吗？怎么请？沿途导游可以请吗？怎样解决？请看图8.9.10。以上，无论读书笔记还是旅游攻略，希望对您有用。

符玄的预言：方壶仙舟的转机百年时光匆匆流逝，战火再次燃起。卜官符玄奉命演算，丰饶民大军三度成形，突袭方壶仙舟。玉阙和罗浮与方壶仙舟相距不远，驰援是义不容辞的责任。卜算结果显示，如果全力迎击，任何参战的仙舟军队都将面临惨烈的败局。然而，如果坚持守势，可能会有转机。但卦象并未显示转机的具体方向。符玄反复推演，再三占算，穷观阵输出的结果依旧毫无变化。「没有人会选择失败。」卜者能做到的，都在这里了。符玄将利害剖陈纸上，把卜算结果上呈神策府。毫无意外，帝弓天将合议的结果是，侵逼方壶的丰饶联军兵力庞大，绝不能单纯采取守势。罗浮与玉阙云骑军必须迎战，为曜青部队争取赶来的时机。那一日，符玄隔着投影沙盘，见证了联盟援军的溃败。步离人不仅带来了遮天蔽日的舰队与器兽，更将古老传说中的活体星宿「计都蜃楼」召来。这邪物坠向方壶，即将为其上所有的生命带来灭顶之灾，再现苍城仙舟覆灭的惨剧。而人们只能眼睁睁见证它的降临。卜者能做到的，真的只有如此吗？在焦灼与愤怒中，符玄心中升起一个极其大胆的念头。「我要见景元将军！」在面见将军后，少女说出了她的想法。以云骑眼下的力量，想要取胜已不可能。唯一的转机，是令帝弓垂迹示现。出乎她预料的，在说出这堪称亵渎和荒谬的念头后，眼前这位略显疲惫的将军并未露出任何嗤笑的神情，而是点了点头。「你想怎么做？」「玉阙仙舟拥有联盟中观星的第一重器，瞰云镜。这座装置不仅能用来观察，它也可以向外发射讯息…我的意思是，用天艟将瞰云镜运往方壶，向帝弓光矢最后的所在处求救。争分夺秒的话，在那颗星星落下前，一切还有转圜的余地。」「你很清楚…帝弓降世临凡的唯一征兆和可能带来的后果，对吧？」「是的。作为方案的提出者，我愿意亲临战场，执行此事。」少女神色严肃，她十分明白自己提出的想法有多惊世骇俗。「多谢你的建言。只是，危机之刻应当由六御勠力赴难。何况，你并无权限操作那器物。若事情因此失控，我作为进言呈辞者，会担负全部的后果，希望符小姐不必多虑。」望着将军离去的背影，符玄突然回过神来，意识到「六御勠力赴难」的意义所在：能全权使用瞰云镜，乃至以辨读帝弓诰谕的方式发出讯号的人—— 唯有玉阙太卜本人。「这就是你寻求『眼界』的初衷？我读到了你的那些梦……」

乾隆出上联挖苦考生长得丑，不料被当场对出，乾隆大喜，当即赐探花！唐代选官，讲究“体貌丰伟”，而清代更是“发扬光大”，以至于那些相貌平平的读书人，不仅要承受旁人的轻视与讥讽，更在仕途上遭遇“以貌取人”的授官制度——举人三科不中进士，也有机会因外貌出众而被直接授予官职，不考文字，专取相貌。然而，在这以貌取人的风气中，却诞生了一位由皇帝亲赐的“独眼探花”——刘凤诰。刘凤诰，字丞牧，号金门，生于公元1760年，卒于1830年，是乾隆五十四年（1789年）的一甲第三名进士，被乾隆帝誉为“江西大器”。这位来自江西萍乡的才子，自幼因意外失去了一只眼睛，外貌并不出众。那一年，刘凤诰在国子监参加进士考试，其文章条理清晰，逻辑严密，深受考官赞赏。考官不顾其残疾，极力推荐他参加殿试。次日，当刘凤诰步入大殿，乾隆皇帝一眼望去，只见一位独眼士子跪于阶前，心中顿生不悦，于是说：“朕出一联，你来对。” 随即吟出上联：“独眼不登龙虎榜。” 此联明显是对刘凤诰外貌的讽刺与贬低。然而，刘凤诰却从容不迫，以超凡的才情与涵养，迅速对出下联：“半月依旧照乾坤。” 下联意境深远，寓意即便只有一只眼，也能如半月般照亮世界，展现出刘凤诰的卓越文采与远大志向。乾隆听后，暗暗称奇，随即又出一联试探：“东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星汉！” 刘凤诰不卑不亢，即刻回应：“春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎！” 乾隆以四方星宿为喻，彰显帝王之威；刘凤诰则以四季名花相对，其中“探花郎”一语双关，既指科举探花，又暗含自己如花儿般绽放的才华，对仗之工整，韵律之和谐，令乾隆龙颜大悦，当即钦点刘凤诰为探花，从此，刘凤诰被誉为“对联探花”。除了殿试中的精彩对联，刘凤诰还有一副对联广为人知。在济南大明湖的小沧浪亭内，悬挂着一副他已逾两百年之久的佳作：上联：“四面荷花三面柳”；下联：“一城山色半城湖”。这副对联以简洁的数字与生动的意象，勾勒出了济南如诗如画的景致。上联选取“荷”与“柳”，下联则取“山”与“湖”，寥寥几笔，便营造出了“诗画合一”的意境，让人仿佛置身于济南的美景之中。晚清文学家刘鹗在《老残游记》中，更是借角色之口，高度赞扬此联“尽画了大明湖的绝景”。刘凤诰的一生，虽身体有残，但才华横溢，为人内敛而富有气魄。一句“半月依旧照乾坤”，足以彰显其不凡的胸襟。后来，刘凤诰官至兵部侍郎，参与纂修《高宗实录》，于道光年间安然离世，留下了一段段佳话与传奇。

张居正：改革家的传奇人生𐟓– 𐟔奼居正（1525-1582）字叔大，号太岳明朝政治家、改革家、内阁首辅辅佐万历皇帝推行「万历新政」因《明朝那些事儿》开始关注张居正，特别是他推行的一条鞭法和为小万历制定的教材。但他的传记一直不敢碰，担心戏说成分过多和作者想象力太飞扬。后来因茅盾文学奖的背书，开始阅读《张居正》。 𐟓š《张居正》是熊召政潜心十年创作的长篇小说，共145万余字，采用传统章回体的写法，分为木兰歌、水龙吟、金缕曲、火凤凰等四卷，共129回。故事从隆庆六年的二月开始讲起，彼时掌控帝国权力的是高拱，李太后只是温顺的贵妃，而张居正还是战战兢兢的内阁次辅。随着穆宗离世，张居正、冯宝、李太后铁三角联手，高拱因罪被遣回原籍，张居正开始担任首辅。 𐟌Ÿ整饬吏治实行考成法，严惩地方征赋不力行为施行一条鞭法，改变混乱不均的赋役制度 𐟌Ÿ巩固国防启用戚继光、李成梁等名将在边疆实行互市政策，确保边境稳定 𐟒ᣀŠ张居正》调动正史野史，极力考究当时的官制财制等大背景，描绘了一个原生态的明朝社会，刻画了有血有肉的张居正。例如，聊一条鞭法时，作者将土地兼并、流民失所等问题展开，带我们看张居正和朝野内外的人们面对困境与后期府库充实时的鲜明对比。聊被抄家清算时，作者借用红粉知己玉娘的视角，从下往上仰视皇帝的撤销与收回诰赠、以及一系列的清算，仰视群臣的百相：报复的、落井下石的、讲公道话的、受其恩惠的，以及百姓的围观。无论世人以怎样的角度评说，都无法抹去张居正的政绩和对天下大治的殷切期望。愿以深心奉尘刹，不予自身求利益。 ❤️很喜欢这套书，它不单呈现传奇的张居正，更将那时那地那景揉碎地聊。超爱光影变化的封面，日出、雨后、日中、日入与故事情节和人物命运相呼应，漂亮又有寓意。书名：《张居正》作者：熊召政出版：新经典文化｜北京十月文艺出版社豆瓣：8.5

出身不好，嫁人真难！𐟘” 有时候真觉得，出身不好，嫁人这事儿还真是有点儿难度。你看，四大名著里也藏着不少这样的故事。首先说说《三国演义》，出身不好，创业也难。刘备，虽然他后来成了蜀汉的开国皇帝，但一开始也是苦得不行。他的父亲只是个卖草鞋的，家里穷得叮当响。再来看《水浒传》，出身不好，当官也难。宋江虽然最后成了梁山好汉的首领，但他的父亲只是个普通农民，没什么社会地位。然后是《西游记》，出身不好，成佛也难。唐僧虽然最后成了佛，但他的父母也是普通百姓，没有什么特别的背景。最后是《红楼梦》，出身不好，嫁人最难。林黛玉就是个典型的例子。她父亲林如海祖上世袭了四代列侯，但她父母早亡，她就成了孤儿。想嫁给贾宝玉，阻力重重。再说说王夫人，她鼠目寸光，只看到薛宝钗能拉低贾宝玉的地位，完全看不到林黛玉对贾宝玉婚姻的良性作用。结果就选择了薛宝钗作儿媳妇。薛宝钗呢？她出身在商家，在那个时代，商人的社会地位低。再加上她哥哥是个杀人主谋，她想进宫当公主的陪读都没资格。想嫁个达官贵人，真是难上加难。于是她参与了“金玉良缘”的骗局，想嫁贾宝玉攀贾家这高枝。但贾母清醒得很，她就是“金玉良缘”的拦路虎。尤二姐和尤三姐这对姐妹花，从小失于教养，长大了就成了交际花，成了男人的玩物。尤二姐想成为贾琏的小老婆都困难重重。好不容易偷偷摸摸地在外面搭个小窝做了贾琏的小老婆，但想进贾家又是无门。最后被大老婆凤姐骗进贾府，挺着个大肚子还被人折磨到搭上小命。尤三姐眼看就要嫁到自己的意中人柳湘莲，但她这样卑微的出身和不堪的往事抵不住贾宝玉一句无心之言的打击。柳湘莲知道她的底细立马就退婚。没办法，自己这样的出身和名声，尤三姐只能以死来证明自己的清白。傅试是贾政的门生，也是个小官。他想把妹妹傅秋芳嫁个官家贵人，以此挤进上流社会。但人家又嫌他穷酸，傅试就硬生生把妹子熬成23岁的齐天大剩。薛宝琴也是破落的商家后代，到处流浪。她本来和梅家有婚约的，但后来梅家嫌弃薛家，两家人都不通讯来往了。而薛家顾不得丢人，自己屁颠屁颠地进京寻找梅家待嫁。不知道曹雪芹原著中后来薛宝琴成功嫁进梅家没有，我看难说。贾探春这朵玫瑰花是庶出的，身份比嫡出的差多了。王熙凤就说：“如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。”最后探春只能充当公主像商品一样送给别国和亲。娇杏从一个小丫头成为诰命夫人算例外吗？呵呵，我怎么看怎么读她都是贾雨村强抢回来的小老婆。真正例外的是秦可卿，一个育婴堂的弃婴，养父秦业虽也有职位，但也穷酸到要送儿子秦钟去贾府学堂的24俩银子都是东拼西凑。偏偏秦可卿（待续）#红楼梦解读

天风姤卦传统解读为女人强壮，不适合娶为妻子。大错特错，实际上只有南京大屠杀中的中国女人和德军凌虐犹太女人比较符合姤卦事件，听俺慢慢述说，刷新你对易经的新认识。　　《山海经ⷦ𕷥†…北经》载： “贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（读音 : y 㠯𜉠、窳（读音 : y 甯𜉠” 《山海经ⷦ𕷥†…西经》又载： “开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之。窫、窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 ” 窫、窳是两个人，不是同一个人。这两个人，都是西王母手下的女巫。巫窫、巫窳两个女巫在去行巫术的路途中遭遇凶险，《山海经ⷦ𕷥†…西经》又记载了巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相众女巫操不死之药抢救巫窫、巫窳的情景。巫窫、巫窳遇害后，贰负与危也受到了“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木”的惩处。《易经》中的《姤卦》记述了同一事件。是王亥正计划到西王母部落中去做宾客的时候，发生了贰负与危在路上打劫巫窫、巫窳的事情。《易经ⷥ礥检‹ 中的记载与《山海经》中的记载有所出入。在《易经ⷥ礥检‹中，被打劫遇难死亡的只是巫窳，巫窫不曾遇难，并且是由巫窫将即将死去的巫窳抱回到女巫部落中去的。《易经》中的《姤卦》极其细节化地讲述了巫窫在去施行巫术的路途中，遭遇到了贰负与危的残酷蹂躏，巫窳进行了不屈地反抗，一个女孩子巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中，以及巫窳的不治身亡情景。《易经ⷥ礥检‹讲述的巫窫、巫窳事件，在爻辞中完全看不出来，以至数千年来人们认为《姤卦》是《易经》中最难解释的一个卦。比如九二爻明明是“包有鱼”，怎么又“不利宾”呢？后人的解释为“庖厨 ” 有鱼。与鱼联系起来联想，就简单地把“包 ” 字解释为“庖 ” ，解释为“厨房”。厨房中有鱼，却又不利于招待宾客？当然也就有了解释上的难度。实际上《姤卦》，与厨房没有任何关系，与吃的鱼也没有任何关系。《姤卦》九二爻“包有鱼”的“鱼”，不是一条鱼，是巫窳的“窳”字被错写成了 “鱼” 。同样《姤卦》九四爻中“包无鱼 ” 的“鱼 ” ，也是巫窳的“窳 ” 字被错写。以上两例，在《姤卦》九五中， “以杞包瓜”这一句，问题更大， “以杞包瓜 ” 中的“杞 ” 字，则是把巫窫的“窫 ” 字读成了“契 ” 音。又错写成了“杞 ” 字。同样， “ 以杞包瓜 ” 的“瓜 ” 字，则是把巫窳的“窳 ” 字读作了“瓜 ” 音，又写成了西瓜的“瓜”。从以“窳 ” 为“鱼 ” 的读音上的犯错误，到以“窫 ” 为“杞 ” 、以“窳 ” 为“瓜 ” 的不知道字的读音，口耳相传的两次犯错误，我们由此也可以看出今本《周易》并非由同一个人一次性写定。二 . 爻辞释义姤，女壮。勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。姤，卦名。姤卦之姤，解释为“遇 ” ，是“遭遇不测 ” 的意思。解为“击 ” ，即“遭遇侵害 ” 的意思。姤， “古文作遘 ” ，实际上作交媾的“媾 ” 字解释或许更为准确。事件中贰负、危于路途上对于巫窫、巫窳的袭击，主要是一场恶劣的性侵害。女壮，《集解》引虞翻曰： “壮，伤也。 ” 《广雅ⷩ‡Š诂》： “壮，伤也。 ” ，都是受伤、击伤的意思。取，强娶。 “勿”古代指布条旗，召唤人用的，蒙卦六三爻辞的 “ 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 ” 可把 “ 勿用取女” 解释为二负和危聚众抢亲，强暴行为导致女子重伤。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕 , 孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。这急忙刹住车、把牛车停下来的赶车人即王亥。 “系于金柅，贞吉” 的意思是：急忙把车刹住，停下来，是好的征兆。在有易部落做宾客的王亥，蓄谋已久要进入到西王母部落中去，遇到巫窫、巫窳遇害事件，用牛车把巫窫、巫窳载回西王母部落，是王亥实现进入西王母部落的机会。 “有攸往，见凶 ” ，可以理解为巫窫、巫窳远行去他方，遭遇凶险事件。 “羸豕，孚蹢躅 ” 直译为抓着家门急得直跳。是指西王母部落中的两个女巫巫窫、巫窳“羸豕 , 孚蹢躅 ” 受伤回来了。“豕 ” 字指的是古人岩居野处的岩居时期依傍山崖建筑的房子，构建的家庭。 “豕 ” 字与猪的关系，是古人观察动物，向动物中的野猪学习，在悬崖下搭建“窝棚”的行为。杨注： “蹢躅，以足击地也。 ” 就是用蹄子刨地，是不安静的样子，这里指人着急得直跺脚。九二，包有鱼，不利宾。象曰：包有鱼，义不及也 “包 ” 字，就是抱起来的“抱 ” 字。 “包有鱼 ” 的“鱼 ” 字，是“窳 ” 字的误写。此时，已经是巫窳受到贰臣与危的伤害之后，巫窳的同行者，另一位女巫巫窫将受伤沉重、奄奄一息的女巫巫窳抱起来的情景。宾，就是王亥先进入有易部落，又在《姤卦》事件发生时进入了西王母部落。王亥“宾于有易而淫焉”，勾引西王母手下女巫，即民间传说中的七仙女。通过七仙女躲藏葡萄树下，窃听天书、盗取天书内容而获得《易经》知识的行为。然而在这样的时刻，王亥还只是有了到西王母部落中去的机会，在巫窳受伤事件发生之时，对于王亥的盗“天书”行动是不利的。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。《说文》： “趑趄，行不进也。 ” 在贰臣、危作恶之时，女巫巫窳作出过从始至终的坚决反抗。 “臀无肤 ” 就是在反抗、抵制中，即便衣服被剥掉了，赤身的巫窳依然在与贰臣、危进行着顽强搏斗的真实写照。一个女孩子与两个凶恶男人争斗，结局只可能是反抗愈坚决，受到的伤害也愈惨重。 “其行次且 ” ，事件发生后，当时的巫窳，还可以勉强行走，虽然受伤严重，这时候看起来还无大的危险。九四，包无鱼，起凶。《象》曰： “ 无鱼之凶 ” ，远民也。包，同九二爻， “抱起来 ” 的“抱 ” ；鱼，同九二爻，指女巫巫窳。实际上，巫窳受到的是极其严重的创伤，有“臀无肤 ” 的外伤，甚至还有内伤。刚刚还能够勉强行走的巫窳倒下了，巫窫一次次要把倒下的巫窳扶起来、抱起来，她需要把同伴救回部落中去。一个女孩子能抱得动另一个女孩子并且行走吗？何况犯罪者可能还环伺左右，紧张畏惧中巫窫一次次把抱着行走的巫窳摔下去，每摔下去一次、抱起一次，就看出巫窳多了一份凶险与凶兆。周围没人可以帮助。九五，以杞包瓜，含章？有陨自天？《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。《周易ⷥ礥检‹ 中的这个“杞”，应该是由于简帛抄写或听写中。把不知道的 “窫 ” 的读音读成了“窫 ” 的下部的“契 ” 的读音，再进一步错写成“杞 ” 字所致。包，同九二爻、九五爻的“抱”。 “瓜 ” 、 “鱼 ” 二字，都是巫窳的“窳 ” 字。“含章 ” 即“琀璋 ” ，指死者口含玉璋，指人的去世。 “以杞包瓜，含章？有陨自天？ ” 《说文》： “陨，从高下也。 ” 《尔雅》： “陨。坠也。 ” 都是指死亡。整句爻辞的意思是发出疑问：是巫窫在抱着巫窳回部落的路上巫窳就死掉的？还是回到部落之后才死掉的？上九，姤其角，吝。无咎。《象》曰： “ 姤其角 ” ，上穷吝也。《易经ⷥ礥检‹中没有《山海经ⷦ𕷥†…西经》中所描述的“有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之 ” 的众女巫护卫、抢救巫窳的情景吗？有！ “姤其角 ” 是指众女巫排列为一种阵势，把受伤的巫窳放在身后保护遮挡起来，并且赶快救治的行为。“上穷吝”，指撤到最高坡上，到了极限。

皈奉真宗后学有感我对神学和神灵是十分敬畏，我认为的天地众生若有形或无形都应当被尊重，都应保持敬畏之心。但我格外的崇奉道教。在中国古代的民本思想中就有这一种说法：“敬天爱民”。怀着对“天道”的敬畏，在研究和学习的道路上不停地寻找。我说不清楚什么是“道”，“道”在哪里我也不知道，是科仪的规矩、是朝真的规矩......我是说不明白的，但感觉在无限探寻的过程中逐渐形成了“慈悲心”。执着作怪以往看到流传的经文的内容，不求甚解，当古文读。4月，清明前后人事突变，因我执着心过于强盛，久久难以复归平正。多夜难眠，多日难食，辗转反侧未果便请平安观的道长为我奏诵《太上三元赐福赦罪解厄延生保命妙经》一部。（这里需要特别说明的是：不止故去的人需要经文度化，在以往的长期实践中，我们对经文产生了狭隘的理解，认为经文的妙用只能用于度亡。生人也同样需要经文的开释，经功的点化。）经功诰力，妙不可言，是夜味蕾大开不可尽述.......至此，执着心作怪无疑，但解禳之法救赎之道在何处许？“经文”。经文就是无上至真经宝，是祖师爷历劫度人流传后世的法宝。于此，我在经文中完成了对自己的定位。明白己所经历皆是“欲海漂泊，爱河沉浮”。但并没有逃避，而是更享受每一种经历所带来的奇遇。祖师没有教我如何逃避，而是以更加健全的心态、开明的心智去恭敬一切。志心称念 “今幸遇天尊，发大慈悲，放大光明”。春寒寂寥，在没有立夏之前，我都是感觉万物清寂，毫无温度。在春寒中晓夜煎醺。4月8日起，是夜奉道修经启祝北斗，至4月12日修毕《太上玄灵北斗本命延生真经》一部。此中妙处不可尽述，如渴饮甘露、星君引天河之水浸润心田。而今仍然记住经云：“大圣北斗七元君，能解一切厄”。现在回过头写这篇文章记录时，发现当时其实也没有什么厄难。完全就是执着心、嗔痴心在作怪。也于4月15日明晰人事一切。而我所讲的“渴饮甘露”完全就是星君洞察一切，要磨练嗔心把人往正道上指引。所以我要讲：幸遇天尊，发大慈悲。志心称念：大圣北斗七元君，不可思议功德。无量度人人生的经历远不如此，在志心修经的过程中，从经典中观摩到历代祖师修真之路的艰辛，证无上道的坚定。邱祖蟠溪修行、阳明祖师龙场悟道、萨祖西河救苦......后来接触到《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》、《无上玉皇心印妙经》等等诸多经典，才发现能堪破是如此的重要。我所读到的经文提炼和总结即是：因果真实不虚。在度人类经文中常见关于因果的论述，在度亡类经文中就更可见了。例如《全真青玄济炼铁罐施食科仪》。这部经文是度亡必备妙典，与其说是度亡，我更感觉像是在警示和告诫世人因果真实不虚的重要性。在北京白云观、武汉长春观、台州平安观都全程现场聆听过，高功法师在法台上代天宣化，很受启发。这部经典没有直白地告诉世人，而是以一种高维的神明视角下诫亡魂，说汝等今因皆为在世迷失本心之故，造下业障受此种苦。生人作为临界者以高功法师所讲的结合自身去看，无一不应验：勿要失其本心，故作迷真之事。所以，我在不停的修经中渐渐感悟真道，寻找向上之路。幸事一件 6月20日左右，上半年大学课程结束，而我早有预谋，外出寻道。6月22日就已经在天师府门前整理衣襟，准备朝礼天师。“南国无双地，西江第一家”是前人对张天师家族道法的赞叹。在天师府三省堂前稽首朝礼，得天师签文赞曰：正是人间第一仙。值殿的道长看我疑惑，便说：孩子，莫要生执着心，君且去、且去。有时候就是旁人的一句话能够点醒：“莫要生执着心”。 6月底7月初的日子，江南地区本就是梅雨季节，我的下一站目的地是黄山市，但是黄山市区突降大水，我本不太喜雨，只有提前把下下站行程--台州平安观先提上来。农历五月廿一日是杨将军（宋史中记载的杨家第七子，史称杨七郎，敕封敏烈侯王天尊）圣诞，到此处，总得做点什么，毕竟皈奉真宗，侍候祖师是我之夙愿。做了一点事，也没多少；帮了小忙，不足挂齿。入观的几天，能明显的感觉是在被度化、被点化。很多不明而已的问题都有答案，想问的问题还没问就有了结果，在与师兄们的交流中我能捕捉到一些他们对于“天人自然、一切顺其自然”的最真实的说法和切身体会。我们常讲一切顺其自然，认为是什么都不做。但道教的自然是在有所作为以后顺其自然成败与得失。不计较、不执著，复归天命本身。人太渺小了，大道无情，际遇真师，乃是幸事一件。第一次云游涉足千里，不虚此行。庆赞中元农历的七月不是阴气森森，七月十五是三官大帝之一的地官考校众生、开度幽冥的好日子。我想寻找的答案永远是在路上，农历七月十五日回到了平安观，搭建法台，为十方大众的法务做最后的收尾工作。没有什么不明朗的，我和我的人生看上去都是如此的自然。第二次的云游更加的闲适，同第一次相比更少了执着的念头，不是凡事都有结果和都能有结果。朗咏罪福句，万遍心垢清。罪从心底将心忏。三年前伸出去的脚，绊倒了三年后的我。综上所述：经诰之力不虚、斋醮真实不虚、因果真实不虚。

《水浒传》中的经典语录与段落 1. 𐟓š 万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。 𐟑堩‚㤺𚨧史进身材魁伟，象条好汉，便也来与他施礼。 𐟌 相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。 𐟗᯸ 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。 𐟒꠨ƒ𘨄令꩘”，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。 𐟎�䴥𗾦Ž馘茜红缨，狼腰猿臂体彪形。锦衣绣袄袍中，微露透深青。 𐟌𓠥𙳧”Ÿ未有入绿林之志而入绿林，平生不敢有遇公明之愿而遇公明。 𐟐‚㥮˜人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。 𐟪蠥…奾—庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。 𐟏ž️ 情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣。身边自有君王赦，淡饭黄虀过此生。 𐟏𙠦𘭥𗞦œ‰一个叫鲁达的提辖官，他身高体胖，满脸络腮胡子，样子十分威武。 𐟑袀✈️ 那汉子头戴一顶遮阳毡帽，生得七尺五六身材，面庞老大一搭青记，腮边微露些少赤须。 𐟑” 那人六尺五六身材，三十二三年纪，头裹青纱万字巾，穿一领白衬衫，脚穿青白多耳麻鞋。 𐟑䠥ꨧ墙头的缺口处站着一位官人，生的虎头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。 𐟌미 史文恭正走之间，之间阴云徐徐，凉气飕飕，星雾漫漫，暴风飒飒，虚空中一人，挡住去路。 𐟑袀𐟦𒠨🙦—𖤸€个大汉走进来，只见他生的阔脸方腮，貌丑形粗。穿一件茶褐绸衫，戴一顶万字头巾。 𐟏›️ 在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。 𐟏–️ 阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺青郁郁一个豹子来。 𐟐𔠨🜧œ𚦜›见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来！ 𐟑栨🙤𘀥䩧Ž‹进去后槽看马，见空地上有一个后生光着上身，刺着一身青龙，约有十七八岁，那条棒在那里练武。 𐟑栥𝓦—奛来后槽看马，只见空地上一个后生脱着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十八九岁，拿条棒在那里使。 𐟕𕯸‍♂️ 时迁——骨软身躯健，眉浓眼目鲜。形容如怪族，行步似飞仙。夜静穿墙过，更深绕屋悬。偷营高手客，鼓上蚤时迁。 𐟐𛠩𛑧†Š般的一身粗肉，铁牛似得遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。

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