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内省不疚最新视觉报道_内省不疚夫何忧何惧什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

内省不疚

#内省不疚# 以直报怨，以德报德。

原文「道之道」人事布局司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？最新人事任命来了：2024.11.09

司马牛在《论语ⷩ✦𘊧€‹里有三次记载：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？” 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（济宁市金屯镇司庄村和喻屯镇司庄村司氏司马氏家族堂号出处：内省堂）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 《潜夫论笺校正》：哀十四年左传宋桓魋弟司马牛。史记仲尼弟子传索隐云：“以魋为宋司马，故牛遂以司马为氏。” 《百家姓考略》：向氏，系出子姓。宋桓公后，食采于向，遂为向氏。世为宋卿，向魋又称桓氏，弟向犁字牛，又别姓司马氏。一世：司马牛（约公元前530-公元前481年）二世：司马捷—三世：司马黉—四世：司马誉—五世：司马鹉—六世：司马建—七世：司马铃—八世：司马寅—九世：司马琥—十世：司马纲十一世：司马评—十二世：司马锡铭—十三世：司马真—十四世：司马钿—十五世：司马璜—十六世：司马（失讳）十七世：司马（失讳）—十八世：司马阳（璜曾孙）—十九世：司马辅—二十世：司马鲸二十一世：司马宜—二十二世：司马琯—二十三世：司马恭—二十四世：司马康—二十五世：司马精—二十六世：司马莱—二十七世：司马玺—二十八世：司马光—二十九世：司马镛—三十世：司马聖三十一世：司马廣—三十二世：司马莹—三十三世：司马贡—三十四世：司马相益—三十五世：司马敬亭—三十六世：司马守则—三十七世：司马玉—（玉长子司马飛、玉次子司马義）三十八世：司马義。司马玉次子，于五代时期后周显德五年（公元958年）迁居嘉祥县东南三十五里司家庄，今嘉祥县金屯镇司庄村，俗称北司庄。金屯镇司庄村司马氏始迁祖。五十八世：司马镇。明洪武七年（公元1374年）由齐地野鸟村迁于鲁地济宁州南乡五十里梁贾店前司家庄，今济宁市喻屯镇司庄村，俗称南司庄。喻屯镇司庄村司马氏始迁祖。

「温暖有你一份」自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

「细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端，曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悅，曰思诚则神钦」「慎独者，遇欲不忽，隐微循理，不间须臾，内省不疚，故心泰」「主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强」「求仁者，体则存心养性，用则民胞物兴，大公无我，故人悅」「思诚者，心则忠贞不二，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦」

□诚心正意诚心正意者，修身立德之根本，为人处世之要津也。诚者，真实无妄也；心者，内在之主宰也；正者，端直无邪也；意者，心之发动也。诚心正意，乃使内心纯净，意念端良，行为合乎道义。诚为德之首，心之基。诚心者，不自欺，不欺人。内省不疚，无惭于屋漏。言必信，行必果，一诺千金，驷马难追。商鞅徙木立信，以明不欺，终成变法强秦之功；曾子杀猪教子，践行诺言，以育后代诚信之德。心诚则神明，其志坚定，不为外物所动。如磐石之坚，虽风雨侵蚀，而不改其质。心者，神明之舍，善恶之源。心正则行为端，心邪则意念歪。养心莫善于寡欲，去其贪欲，守其清静，则心自正。心正而后能洞察是非，明辨善恶。不为虚荣所诱，不为权势所屈，不为利益所惑。诸葛武侯“淡泊以明志，宁静以致远”，其心清正，故能鞠躬尽瘁，死而后已，为万世所颂。正意者，使意发动皆合乎正道。意之所向，决定行为之趋向。正则为善，邪则为恶。故当以道德规范、伦理纲常正其意。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。每有一念萌动，即以正义衡之，去其不善，存其善者。如此，则意皆良善，行无过错。诚心正意，非一蹴而就之功，乃需长久修炼之业。常反思己过，见善则迁，有过则改。博学于文，约之以礼，以增广见识，涵养品德。与贤人为伍，受其熏陶，以正己之行。居处恭，执事敬，与人忠，于细微处培养诚心正意之习惯。世风浮躁，人心易乱，诚心正意尤为可贵。见利忘义者有之，心术不正者有之，意乱情迷者有之。若人人皆能诚心正意，则社会风尚自美，道德秩序自正。商业交往，诚信为本，童叟无欺，公平交易；政治治理，公正廉明，为民造福，不谋私利；学术研究，实事求是，追求真理，不务虚名；人际交往，真心相待，互帮互助，和睦共处。诚心正意，乃内心之光明灯塔，指引人生之方向。心诚意正，则胸怀坦荡，无所畏惧。临大事有静气，处困境有定力。不以得失乱心，不以荣辱改志。无论穷达，皆能坚守正道，不忘初心。吾辈生于当世，当以诚心正意为修身之要。在喧嚣尘世中，保持内心之宁静与纯净。不为功名利禄所迷，不为声色犬马所惑。以诚心待人，以正意处事。如此，则个人品德可臻完善，社会和谐可期，家国繁荣可待。嗟乎！诚心正意，大道至简，而践行不易。愿诸君勉之，共筑美好之未来，同创清明之世界。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 内省不疚，夫何忧何惧。每每想到这句话，再内观一下自己，我就觉得内心很圆满。这是黄老师的motto，现在我也常常想起这句话。

志闲少欲不牵挂，无欲无求没烦恼。心安不惧心神安，不必患得患失态。形劳不倦知适当，健康愉悦乃养生。修身妙谛需己知，身体是己要珍惜。天地之间相辅成，万物皆备皆为己。人心不足蛇吞象，贪得无厌终害己。欲海无涯欲无止，泛舟易覆扶或推。君子之道超越己，心无旁骛专注道。淡泊名利因欲少，不为外物所奴役。志闲少欲心志闲，窥见天地之伟大。悟透生死之甚微，人心如渊难测度。心安不惧安自渡，泰然处之心安者。内省不疚心豁达，外物不扰心沉淀。勇者不惧敢面对，从不退缩因胆识。仁者不忧有仁德，没有心虚和忧虑。心安不惧乃坦然，坦荡无愧敢面对。泰山崩于色不变，麋鹿兴于目不瞬。君子无食无求饱，居无求安不物质。敏于事而慎于言，浩然之气吾浩然。吾生有涯太有限，谁知生命啥时终？知也无涯知无穷，知识海洋无穷尽。

慎独：面对自己赤裸裸的灵魂慎独，就是面对自己赤裸裸的灵魂。一位哲人曾说过：“即使你独自一个人时，也不要做坏事，而要学得比在别人面前更知耻。”宋朝的陆九渊也讲过：“慎独，即不自欺。”这句话的意思是，慎独就是不自欺欺人。慎独是一种严格的自律精神。能做到慎独的人，可以说他的修养已经达到了相当高的程度。我们常用“真君子”和“伪君子”来评价某个人，区别就在于能否做到“慎独”。有些人在别人面前一本正经，道貌岸然，暗地里却是个十足的小人。别人或许不知道你的真实面目，不知道你到底都干些什么勾当，只有你自己知道自己是什么人。当然，并不是说，我们在背地里做了“见不得人”的事，就说明我们是个彻头彻尾的伪君子。只是，人在没有约束的环境里，比较容易放松对自己的要求罢了。所以，要成为一个真正有修养的人，就要警惕在独处的时候也要严格要求自己。“独处防心”是修炼自己“慎独”功夫的关键。正是因为心不设防，蠢蠢欲动，才会萌生邪念、杂念，从而做出有违自己原则的事来，所以才要防心。曾国藩说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”背地里做坏事，你不说，别人可能永远都不知道，但你自己会知道，但凡有良知的人，都会因此而感到良心难安。所以，人要做到心安，就要学会“慎独”，只有这样，才能无愧于天地，无愧于自己的心。 “慎独”应该是一种内在的要求。人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。我们“慎独”不是为了别人而是为了自己，此时我们面对的是自己赤裸裸的灵魂。

《论语》智慧：如何做一个自我反省的人《论语》这本书，真的是一部让人受益匪浅的经典。今天我想和大家分享几句特别有启发性的话，特别是关于自我反省的部分。君子求诸己，小人求诸人 𐟤” 这句话出自《论语ⷥ링𕥅짯‡》。简单来说，君子遇到问题会先从自身找原因，而小人则喜欢推卸责任，怪罪别人。选择做一个勇于自我反省的君子，还是做一个推卸责任的小人，完全取决于我们自己。如果你想进步，那就得先从自己身上找问题。不在其位，不谋其政 𐟏›️ 这句话出自《论语ⷦ𓰤𜯧€‹。意思是说，一个人不在那个职位上，就不要去考虑那个职位上的事。换句话说，就是不要去管别人的事。在这个日新月异的社会中，专注做好自己的事真的很重要。干好自己的本职工作，其实并不简单，但这是基础。内省不疚，夫何忧何惧？ 𐟙 这句话出自《论语ⷩ✦𘊧€‹。意思是说，如果你问心无愧，那还有什么好忧愁和恐惧的呢？每天反省自己，确保自己的行为和思想都是正直无愧的，这样你就无需再有任何忧愁和恐惧。己欲立而立人，己欲达而达人 𐟌𑊊这句话出自《论语ⷩ›也篇》。很多人觉得这句话有点装，但其实它真的很实在。意思是说，一个人想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助别人发达。这样做，福报自然会来。如果你相信福报，那你就不会觉得这句话装。总之，《论语》里的这些智慧，真的是需要我们时刻铭记在心的。希望我们都能做一个勇于自我反省的人，不断进步，不断提升自己。

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