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诗论最新娱乐体验_《诗经》全篇(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

这篇文章很有意思《诗论2024.10.30》

「诗论」【帕斯：诗歌的技巧不是对于词语的操纵】奥克塔维奥ⷥ𘕦–ﯼˆ西班牙语：Octavio Paz 1914年3月31日－1998年4月19日）出生于墨西哥城的一个小镇上，著名诗人，散文家。祖父是作家和记者，父亲是律师，母亲是天主教徒。帕斯15岁时曾因鼓动罢课而被禁止上学， 17岁开始创办诗刊。1937年，结婚后离开家乡，前往西班牙参与反法西斯斗争，也在这一年出版了名诗《在你清晰的影子下》。1945年，进入外交界，担任法国外交使节，结识了萨特和加缪；1962年担任驻印度大使，开始东方文化的探索。在此期间，他翻译了中国一些唐宋诗人的作品《翻译与消遣》（1973），研究《易经》以及印度的佛教文化（如“彼岸”的观念）。帕斯的创作融合了拉美本土文化及西班牙语系的文学传统，继承欧洲现代主义的形而上追索以及用语言创造自由境界的信念。1990年由于“他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义”而获得诺贝尔文学奖。帕斯的诗歌与散文具有融合欧美，贯通东西，博采众长、独树一帜的特点。帕斯：诗歌的技巧不是对于词语的操纵

「诗论」【王志清：诗与非诗的区别是什么？】诗是什么？什么是诗？这是千古的追问。中国有“诗言志”“诗缘情”之说。这是最脍炙人口的关于诗是什么的定义。然而，钱锺书说：“性情可以为诗，而非诗也。诗者，艺也。艺有规则禁忌，故曰：‘持’也。”同样的道理，“情志可以为诗，而未必成诗也。”因此，“艺之成败，系乎才也。” 国外呢？这些所谓的界定，多是比喻性质的。法国文学批评家史达尔论诗说：“要说什么不是诗歌，那是容易的”。确实如此,口水不是诗，谜语不是诗，散文的分行不是诗，平淡的口号也不是诗，粗俗的文字不是诗。其实，什么是诗，也是可以认识的。“这些面庞从人群中涌现/湿漉漉的黑树干上花瓣朵朵”（美国庞德《在巴黎地铁站上》），这是诗；“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”（卞之琳《断章》），这是诗。都是经典的诗。为什么这些是诗呢？笔者曾经与诗人黄东成老师讨论诗与非诗，他认为：现在诗与非诗的关键不在形式，不在分行，不在韵律，根本问题是有没有诗意，诗情，诗味，诗理，诗趣，也即诗里读不到诗质和诗核。这与笔者的诗观不谋而合，笔者一直以为，只要感情到位，思想深邃，耐人寻味，而以精粹的富有创造性的语言表达出来，什么样的形式都是好诗。因此，诗可以朴实无华，但是不能不耐人寻味。诗可以直抒胸臆，但是不能没有内涵蕴藉。诗应该有其标新立异的创造，但是不能以让人看不懂的唬弄来显示高深与现代。诗还应该有其特殊的韵律形式，美国著名诗人弗罗斯特就曾说过：诗歌如不讲韵律，就像打网球不设拦网一样。故而，他很少写纯自由的诗。拜伦说：“诗人是没有授权的世界仲裁，立法者。”真正的诗人，绝不是人格卑劣者；而人格卑劣者很难有好诗。一首好诗，需要有诸多的要素，而最突出的因素就是诗人良好的人格风范，就是要有以诗来提升人类精神、思考人生与生命的终极关怀的创作动因。王志清，1953年生。南通大学文学院教授，江苏省中华诗学研究会副会长，中国王维研究会副会长，中国散文诗研究中心学术委员，《香港散文诗》顾问。已在《光明日报》《文学评论》等报刊发表作品200余篇，在商务印书馆、人民文学等出版社出书20余部，有几本唐诗研究的书多次加印长销，其新旧诗、散文诗收入20余种选本。

「诗论」【写诗最忌讳“唯恐表达不尽”】写诗，最忌讳“唯恐表达不尽”，恨不得把所有能想得到的意象及形容、比喻、旁证的词语都用上。而这样一来，虽然作者自己心里觉得酣畅淋漓，但对于诗来说却是冗沓琐碎，没有突出的重心也没有隐匿的深刻，让人读来一览无余，缺乏想象的空间，就觉得平淡无奇、不过如此。即使有些许奇妙或能够触动人的意象和词句，但因为不够凝练、缺少整体的精神内涵，当时读来也许为之动情，再读时这情己减少一半，再再读时己是味同嚼蜡、毫无意兴，转眼间也就忘记了。就如看山，从这座山到那坐山再到远处的山，无非就是凸凹不平、起伏绵延，能想到的也就是林密草肥、云高鸟低，这样的情况在任何人的眼中都是一样的，但对于诗来说，你要写出常人眼中景致不一样的山，你更要写出诗人面对山的境界思想来，这才是诗的精邃所在，即所谓的“诗眼”。譬如“不识盧山真面目，只缘身在此山中”这样的诗眼，甚至如孔子的“登东山而小鲁，登泰山而小天下”（窃以为孔子的这句话亦可当诗而诵，其所蕴含的胸怀气势后世鲜有人比，只是几千年前的诗的形式不同罢了）。再譬如美国著名的意象派诗人庞德的那首《地铁车站》：“这几张脸在人群中幽灵般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”，这首诗本来也有数十行长，但诗人多次修改，删去了所有刻意复沓描写的句节，最后只保留了诗中的这两句，给读者留下了无限遐思想象的空间，反而成为了意象派诗歌最经典的范例。（来自网络）

曲线之美：叠拼别墅的设计哲学 𐟏ኤ𛊥䩦ƒ𓥒Œ大家聊聊叠拼别墅的设计，特别是曲线在其中的运用。唐代诗论家司空图在《二十四诗品》中专门写了一篇《委曲》，用“登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。”来形容那种百折千回、纡曲萦绕的柔美。他还特别提到：“文如山水，未有直遂而能佳者”，推崇诗贵含蓄纡曲的艺术辩证法。这种对曲线的偏爱，不仅仅体现在诗歌中，私宅设计也同样如此。设计中的曲线，就像城市的山河一样，蜿蜒曲折，回环往复，充满了灵动与活力。无论是中国传统美学中道家对“曲化坐度无弦曲”的向往，还是古希腊哲学家毕达哥拉斯对“圆形”与“球体”的推崇，都显示了中西文化对曲线形态的偏爱。到了19世纪末20世纪初的“新艺术”运动，曲线更是被奉为圭臬。这个发轫于法国的运动，主张师法自然，将有机的曲线作为形式的中心，以动植物的纹样作为创作的主要形式动机。它寻找生长演化的内在规则，归纳自然造物的本质图式，并体现为流动的形态与交织蜿蜒的线条。这种设计风格在视觉上充满了内在的活力与蓬勃的生机。所以，下次看到叠拼别墅的设计时，不妨多留意一下那些曲线元素，它们不仅仅是为了美观，更是设计师们对艺术和自然的深刻理解与热爱。

意象是具体化了的感觉。 —— 艾青《诗论》在十一月的冷雨中，香椿树举着它的花。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。 ——陶渊明《招隐诗》

【中国诗歌会】《当代诗论》总第34期：张光国《车过徐州》网页链接（使用@美篇App创作）

诺奖得主精选𐟓š：诗论&小说 ✨10月6日，瑞典皇家学院将揭晓今年的诺贝尔文学奖得主𐟥‡。在这个激动人心的时刻，我想向大家推荐一些曾经获得诺贝尔文学奖的作家的作品𐟓–。虽然不是每位诺贝尔文学奖得主都能跻身最伟大的作家行列，也不是他们每一部作品都值得反复阅读𐟓š，但这些作品无疑为文学爱好者提供了丰富的阅读体验。 𐟓š首先推荐的是四位诗人的散文、发言稿或文论。这些作品不仅展现了诗人的心灵、阅读视野，还揭示了他们对时代的理解。与他们最著名的诗集相比，这些散文和文论更能深入探索诗人的内心世界。 𐟓š接下来是四本小说，小说被誉为文学史上仅次于诗歌的伟大文体。昆德拉在谈论胡塞尔关于欧洲人危机的演讲时，将小说视为这一危机下的希望：小说站在科学的精确性对立面，构成了理性主义之外的欧洲精神的重要遗产。这次推荐的小说作者来自加拿大、坦桑尼亚、土耳其和中国，展示了小说的多样性和包容性。

「诗论」【蒋登科：拓展视野需要一生的坚持】优秀的诗歌追求深度、广度和厚度，优秀的诗人应该具有情怀、胸怀和境界。对于诗人来说，这些素质、品质主要不是天生的，而是后天养成的，尤其是在视野的不断拓展中养成的。一个人坐在井里，就只能看到井口的大小；置身山谷，就只能看到峡谷的空间；只有站在峰顶，才可以俯瞰世界，仰望长天。对于优秀的诗人来说，视野的拓展需要坚持一生！拓展视野的首要的方式是“读万卷书”，广泛阅读古今中外的优秀诗歌文本，当然也包括其他的优秀文学作品。这种积累，不但可以培养良好的诗美感受力、诗美表现力，而且可以逐渐养成良好的诗美判断力，为自己的创作设定更高的标准，避免同水平甚至低水平重复。同时需要“行万里路”，在现实中去切身体验，切实感受。诗歌在本质上是感受性、体验性的文体。对于创作者来说，切身的感受才是最容易入心、入情、入理的。我们经常用“见世面”这个词来描述一个人的阅历。什么叫“世面”？凡是我们不了解的、不懂的，都可以称为“世面”。每个人都可能存在短板。一些对于农民来说属于常识的事情，但对于长期生活在城市的人，可能就是知识的“盲区”，比如他们不了解粮食的种类、种植时间、施肥方式、成熟时间、收获方式、保存方式，等等。对短板不断弥补的过程，既是积累知识的过程，也是拓展视野的过程。一个人穷其一生，也不可能了解世界的所有秘密，不可能掌握生命的所有密码。因此，优秀的诗人总是在不断的学习、积累、摸索中成长。这种成长可以消除我们的自满、自大，而增加我们对于诗歌创作、创新的虚心与自信。刊于《诗选刊》2024年第10期

心血来潮，选了两首早期的爱情诗，请腾讯旗下「元宝」AI智能助手和抖音旗下「豆包」AI智能助手就这两首十六行诗撰写评论；输入请求，秒答千言，读后不由浮思联翩：AI智能助手自我迭代与自我进化后，会否打破甚至取代文化常态下理论家的饭碗？《E＝MC2｜爱的十六行》及AI诗论

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