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继之以死最新视觉报道_继之以死的继什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

继之以死

《家有儿女》58 iykyk：if you know，you know＝懂自懂 FR：for real＝说真的臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！出自《三国演义》白帝城托孤专栏 ⷠ家有儿女

刘备临死为何会说让诸葛亮“自取”? 刘备对诸葛亮说“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。这里的“自取”并非让诸葛亮取而代之。从刘备的角度来看，这更像是一种极致的托孤手段。就像一位创业者将自己的事业交给合伙人，他深知诸葛亮的忠诚与能力，这句话是给诸葛亮无上的信任，让他能毫无顾忌地施展才华。这个时候这也是对刘禅和其他臣子的一种警示，让他们尊重诸葛亮的领导。#百家说史# 从诸葛亮的反应能更好地理解，他惶恐不已，涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！ ”他明白刘备的意思，也用行动表明自己的忠心这就像在生活中，领导将重要任务交给下属，说“这个事全权交给你，我相信你能做好”，并不是要放弃领导权，而是一种激励与信任，让下属感受到责任重大，从而全力以赴。刘备这句话，是为了蜀汉之稳定与延续，实乃充满智慧之政治遗言也。

嘿小伙伴们，最近是不是都被各种时事新闻刷屏了？𐟓𐤽†今天，咱们不妨来个穿越之旅，聊聊那些在历史长河中熠熠生辉的古代忠臣们！𐟑‘𐟒늊想象一下，你身处古代朝堂，四周是峨冠博带的文武百官，空气中弥漫着庄重与肃穆。𐟑‘𐟑” 在这权力的游戏里，有那么一群人，他们不为权势所动，不为利益所诱，心中只有对国家和君主的忠诚。𐟒갟’– 就拿三国时期的诸葛亮来说吧，那可是忠臣中的战斗机！𐟚€ 他不仅智慧超群，运筹帷幄之中，决胜千里之外，更重要的是，他对刘备的忠心耿耿，简直是感人肺腑。𐟘⠨𞗥ˆ˜备白帝城托孤时，诸葛亮一句“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”简直是泪点爆棚！𐟘�ƒ𓦃𓧜‹，如果诸葛亮是个现代人，那绝对是职场上的“最佳员工奖”得主，而且还是终身成就奖的那种！𐟏† 再来说说宋朝的包拯，包青天！𐟑袀⚖️ 这位老兄可是出了名的铁面无私，公正廉明。在他的眼里，没有权贵，没有特权，只有法律与正义。𐟓œ 每当他升堂审案，那气场，简直是“正义之光”附体，让坏人闻风丧胆！𐟑𙠥悦žœ包拯活在今天，绝对是反腐斗争中的一把利剑，让贪腐分子无处遁形！𐟗᯸ 还有明朝的于谦，那可是个文武双全的全才！𐟓š𐟗᯸ 他不仅诗词写得好，还擅长兵法，更重要的是，他在国家危难之际挺身而出，力挽狂澜。𐟌Š 记得土木堡之变后，明朝危在旦夕，是于谦挺身而出，组织北京保卫战，最终保住了大明江山。𐟏𐠥悦žœ于谦是个现代人，那绝对是危机公关的高手，能在最危急的时刻，用智慧和勇气化解危机！𐟒ꊊ这些古代忠臣们，他们的故事不仅仅是历史课本上的文字，更是我们心中永恒的灯塔。𐟒ᠤ𛖤𛬧”訇ꥷ𑧚„行动诠释了什么是忠诚，什么是责任，什么是担当。𐟒ꠥœ訿™个信息爆炸的时代，我们或许会被各种新闻所包围，但请不要忘记，那些在历史长河中默默发光的忠臣们，他们才是我们真正的榜样！𐟌Ÿ 所以，下次当你觉得生活艰难，工作不顺的时候，不妨想想这些古代忠臣们，他们是如何在逆境中坚守信念，勇往直前的。𐟚€ 或许，你就能从中找到那份坚持和勇气，继续前行！𐟒ꊊ好了，今天的穿越之旅就到这里啦！希望这些古代忠臣的故事能给你带来一丝启发和感动。𐟒– 如果你也喜欢这些内容，别忘了点赞和分享哦！𐟑‡𐟑 让我们一起，向那些在历史长河中默默发光的英雄们致敬！𐟙

#动态连更挑战# 春花焰，所以慕容璟和的遗憾是什么呢？所以，慕容璟和的遗憾是什么呢？十八岁被大哥陷害成了王朝的牺牲品，二十八岁痛失挚爱，三十八岁走完他孤寂的帝王十年。十八岁，威北将军死了，二十八岁，慕容璟和死了，三十八岁时死去的只不过是开创贞元盛世的皇帝罢了。世人不会知道贞元帝的短短的三十八年却是人间八苦，每一味都痛苦至及。史书功笔会如何写贞元帝呢？帝讳璟和，先帝后嫡子，爱宠甚隆，未及弱冠，率威北军收复青州，同年，废太子构陷其青州人屠事，先帝震怒之，乃立为景王，遣出京。越十年，废太子谋反，帝救驾于危难，及青州旧年事，先帝始察之，乃昭其冤，欲立其东宫位，帝欲复青州旧日之景，坚辞之，先帝乃册其为刺史，主理青州。春花焰 #刘学义慕容璟和# 帝至青州，遇先皇后眉氏，后机敏聪慧，容颜殊丽，帝爱之甚隆，不顾皇子之尊入赘为婿，一时民间入赘者海海，以之为荣。成婚未及一载，后骤然崩，帝常哀泣，越明年帝即位，盖追先后之爱，遂空置六宫，乃立宗室子为继。贞元十年，帝幸青州，见园内红果树，乃昔年与先后手植，已亭亭如盖矣。思先后而不得，帝薨。突然觉得慕容璟和是刘学义的戏路闭环，帝君做的太久，总要下凡历劫。多年前的子弹郑中眉心。

6．请指示净土法门要点？净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮迥。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。直须守定宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也。此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。吾辈末学，何可立异，以取自误误人之罪愆乎。愿深思之，愿深思之。（文钞续编卷下净土指要）今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。（文钞三编卷二复周伯遒居士书十八）念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（文钞三编卷三复康寄遥居士书一）

人死了变成鬼，鬼死变成了什么？烧给天地银行的钱都存到哪里了？在中国传统文化中，死亡并不是生命的终点，而是一个新的开始，人死后会变成鬼，而鬼的生活也并非一成不变。你可能听过逝者会在阴间继续“生活”的说法，而亲人们通过烧纸钱等方式，给他们“寄钱”过日子。那么，鬼的世界到底是怎样的？那些烧给“天地银行”的钱又存到了哪里？更令人好奇的是，鬼死了之后会变成什么？神秘的冥界背后，究竟隐藏着怎样的规则和秘密？人死了就是鬼？早在春秋时期，中国的生死观念就已经开始成型，最早的“魂魄二元论”就是那个时代的产物。这种理论由子产提出，他认为，人死了之后，魂和魄会分离：魂归天，魄归地。意思是，人的灵魂会飞向天界，身体则归于泥土，因此死亡并非完全的消亡，而是生命形式的转变。这种观念在汉代得到了进一步发展，当时的人相信，亡者的魂魄会进入一个类似人间的冥府，继续他们的生活，于是汉朝的丧葬仪式和墓葬文化就变得极其隆重，皇帝和贵族们尤其热衷于厚葬，他们相信通过精美的陪葬品，能让死者在另一个世界过得更好。孔子曾说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 意思是，活着的人要用礼仪侍奉，死后也是一样，丧葬礼仪不仅仅是给活着的人一个交代，更是为了安顿亡者的魂魄，避免他们变成恶鬼回来骚扰生者。说到汉代，那可真是个讲究“长生不老”的时代，汉武帝就是一位响当当的“长生狂热爱好者”，甚至派遣张骞出使西域，寻找传说中的昆仑山，想找一种叫“不死药”的东西据说昆仑山上住着一位仙女——西王母，掌管长生的秘密，西王母并不是什么救世主，而更像是一个生活在昆仑山上的高贵仙女，周围围绕着各种奇异的灵兽。汉武帝对长生的渴望并不仅止于此，他还热衷于在泰山举行封禅大典，而这个仪式象征着与天沟通，祈求长寿和永生。可尽管皇帝们希望通过各种手段成仙，历史上却没有哪位皇帝真的获得了永生，汉哀帝时期，甚至还爆发了“行西王母诏筹”事件，关东一带的百姓因为频繁的灾害陷入末日恐慌，纷纷求助西王母，希望她能带来转机。以至于成仙虽是汉代皇帝的梦想，但更多普通百姓却只是想让死者在另一个世界过上好日子，于是，厚葬和烧纸钱这样的风俗就流传了下来。说到鬼的生活，就不得不说说冥府这个神秘的地方，在汉代冥府的概念已经非常成熟，冥府被描绘成一个类似人间的官僚系统，亡者在阴间也要按照规矩办事。马王堆出土的帛画上就描绘了地下、人间和天堂的分层结构，墓中的“遣策”文书也表明，古人相信地下世界有一套和人间类似的秩序和法律。亡者进入冥府后，要经过一系列的审判，冥府的官僚系统非常复杂，十殿阎罗负责对亡者进行审判。亡魂要在“孽镜台”前照出自己生前的善恶，罪孽深重的亡魂要经过各殿的审判，最后决定他们的去处。冥府的审判过程有严格的时间节点，比如“头七”、“末七”等，整个过程持续四十九天，最终确定亡者的归宿，这也就是为什么民间传说中，头七是亡魂回家的日子。有趣的是，冥府的官员也像人间的官僚一样，存在着贿赂现象，生者可以通过烧纸钱贿赂冥府的官差，为亡者谋得一些好处，这种现象不仅反映了当时人们对冥界的想象，也折射出了人间社会的现实。到了唐宋时期，一种叫“寿生寄库”的仪式在民间流行起来，它的背后是一个有趣的信仰：人一出生，就像从冥府里借了一笔“寿生钱”，这笔钱会在阳间慢慢用完，等到钱用光了，生命也就结束了。但通过“寿生寄库”这种仪式，人们可以把钱“存”到冥府的库房里，积累阴间的福报，确保来世有个好投胎。这个仪式的本质，就像是一个金融契约，你可以理解为，生者通过烧纸钱、诵经等方式，把阳间的“财富”寄到阴间的银行里，为亡者积累福报，避免他们在阴间受苦，而这种仪式反映了唐宋时期人们对阴间生活的想象，也体现了那个时代商业和契约观念的兴起。 “寿生寄库”不仅仅是为亡者准备的，生者也可以通过这个仪式为自己积累阴间的“存款”，当时的人相信，阴间和阳间一样，都是需要钱来维持生活的。通过“寄库”，生者可以提前为自己预留一笔“阴间存款”，确保自己死后在冥府过上舒适的生活。幽冥文化的世俗化在汉代之后，随着佛教和道教的影响逐渐加强，关于冥界的观念也变得更加复杂，道教主张通过修炼成仙，飞升而去，而佛教则带来了地狱审判和轮回的观念。在佛教的影响下，死亡不再是一个简单的转变，而是变成了一场审判。佛教的轮回观念深入人心，亡者要经过地府的阎罗王审判，根据他们生前的善恶决定是进入极乐世界，还是受刑后转世投胎。佛教还带来了地藏王菩萨的信仰，他被认为是冥界的主宰，负责超度亡魂，而道教则崇拜酆都大帝或泰山府君，认为他们是冥界的统治者。两种宗教的融合，形成了中国特有的“十殿阎罗”审判体系，十殿阎罗分别负责不同的审判，亡魂要按照他们生前的行为接受裁决，有些人会下地狱受刑，有些人则会进入轮回，等待下一次的投胎转世。说到冥府，大家可能最熟悉的就是烧纸钱的习俗了，在中国的传统文化里，亡者在阴间也需要钱财，生者通过烧纸钱的方式，给他们寄去阴间的“生活费”。这些纸钱并不是普通的纸，而是经过一系列仪式“转化”成了冥府的货币。你可能会好奇，烧给亡者的钱都去哪儿了？根据民间的说法，这些钱会被存到冥府的银行里，亡者可以用来贿赂冥府的官员，或者购买阴间的物资，冥府的官员也像人间的官员一样，收钱办事，只要你钱烧得够多，亡者也能在阴间过得舒适一些。这种习俗不仅反映了人们对亡者的关心，也折射出了人间社会的现实，在阳间，钱能解决很多问题，在阴间也是如此，通过这种方式，生者可以帮助亡者在冥府里过上好日子，避免他们在阴间受罚。那么鬼死了会变成什么？那么，鬼死了会变成什么呢？这个问题其实并没有一个明确的答案。在中国的传统文化里，鬼并不是永生的，根据不同的宗教和信仰，亡者的魂魄可能会经历不同的命运。有些人通过修炼成仙，飞升而去；有些人则进入轮回，等待下一次的转世，至于烧给“天地银行”的钱，也许只是人们对亡者的一种情感寄托。不管怎么说，死亡并不是终点，在中国的生死观中，生与死是一个不断循环的过程，而冥府则是这个循环中的一个重要环节，它既是亡者的归宿，也是生者和亡者之间的桥梁。

当我国知名肿瘤专家患癌后，却前往美国治疗，普通人何去何从？声明：本文内容是引用网络资料结合个人观点进行撰写，文末已标注参考信息来源，请知悉。癌症目前还是人类无法攻克的疾病，有一批批患者因癌症而死去，又有一批批医护人员前赴后继的投入此项疾病的研究。但是医者不自医，面对着癌症这种顽疾，即使是著名肿瘤专家楼钦元教授也束手无策，连美国最先进的治疗机构都无法治疗楼教授，那么普通人面临癌症就只能眼睁睁的等死了吗？发现自己癌症晚期的楼钦元楼钦元教授，一位享誉国际的肿瘤研究领域专家，他毕生致力于肿瘤的研究与治疗，以卓越的医术与严谨的学术态度赢得了人们的广泛赞誉。楼教授在上世纪70年代，就开始了在肿瘤领域的深耕，他在国内工作一段时间后，选择了移民美国继续他的医术生涯，在美国呆了几十年以后，晚年的楼教授，又选择回到国内从事肿瘤教育工作。楼教授在从业的几十年中，始终如一，他在专业领域中一丝不苟，对每一位患者都持有高度的责任心，其精湛的医术曾无数次拯救了患者的生命。楼钦元不仅在医疗领域取得了卓越成就，他的学术研究也硕果累累，培养了大量的医学人才，他的学生遍布世界各地，可谓桃李满天下。在个人生活中，楼钦元同样保持着高度的自律性，他坚持体育锻炼，喜欢篮球等运动，远离烟酒等不良生活习惯，平时注重饮食习惯，年龄增长后更是注重养生，而且家庭美满幸福的楼教授，在生活中也是一个乐观开朗的人，永远积极向上。经常和家人一起去郊外旅游呼吸新鲜空气。然而，就是这样一位在专业领域内备受尊敬、在生活中自律严谨的医生，却在晚年遭遇了癌症的困扰。在他70岁的时候，被突然诊断出癌症晚期。其实楼钦元的癌症本可以早一点发现，2016年秋意渐起的时候，往日健康的楼钦元正在自家院里晒太阳，初秋的太阳不算毒辣，晒起来暖洋洋的，所以他免不了在外面多待了一段时间。这时候楼钦元的一名学生正好来看望他，带给了他一篮楼钦元很喜欢的金桔，楼钦元一边吩咐保姆，一边站起身来准备和学生进卧室详谈，不知是突然的起身还是什么原因，楼钦元突然一阵剧烈的咳嗽，学生给他顺了好久的背，他才停了下来。进屋聊天的时候，学生关心的问楼钦元咳嗽的原因，楼钦元自觉可能是最近天气转凉，自己又在外面时间有点久，可能是着凉了，就简单的喝了热水加了件衣服，并不太在意。从这天开始，楼钦元就总是发觉自己有一点咳嗽，断断续续的喝了感冒药，虽然不见好，但是也并没有很严重，所以楼钦元觉得可能是自己年龄大了，身体多少回有点小毛病，也就没往心里去。转眼之间，就到了2017年初春，可能是初春的柳絮，楼钦元最近总觉得自己的咳嗽严重了起来，每每剧烈咳嗽的时候居然喘不上来气。这时候也到了春节，孩子们回来看望他的时候，发现父亲的感冒有点严重，就劝他去医院检查一下，但是作为医生的自信，让楼钦元拒绝了他人的好意，这一拖就到了2017年的年底。在孩子们和友人的多次催促下，楼钦元最终决定前往医院进行全面检查。然而，他收到的诊断结果犹如晴天霹雳，震彻心扉。他患上了肺癌，而且已经到了晚期阶段。这对于常年致力于传播预防和治疗癌症知识的楼钦元来说，无疑是一个巨大的打击。命运似乎与他开了一个残酷的玩笑。楼钦元清楚明白这种癌症的严重性，无需医生或家属的掩饰和欺骗。他的内心承受着巨大的压力和痛苦，但仍然坚强地面对这一现实。面对这样的困境，楼钦元没有选择逃避或放弃，而是决定以更加积极的态度去面对生活和治疗。长久的治疗后绝望离世在经过深思熟虑之后，楼钦元最终决定强美国安德森癌症治疗中心，因为楼教书对于自己的病情非常清楚，虽然他心态很积极，但是从病情上来说，他基本已经被判了死刑，如果说还有哪里是最后的希望，那就只能是安德森癌症治疗中心，因为这里是世界最先进的癌症治疗机构。楼钦元本身英语水平可以，他曾经在美国工作生活过几十年，所以早在来之前他就觉得可以适应这里的治疗，加上还有在美国工作的儿子照顾自己，楼钦元在治疗初期还是非常乐观的。但是随着治疗的深入，各种问题就暴露了出来。首先是繁多的治疗项目，癌症的治疗目前并没有行之有效的治疗方案，所以即使是楼钦元，也只能按照常用的几种化疗、靶向治疗等方法来回的尝试，而每种方案都有很大的副作用和后遗症。虽然楼钦元对此有心理准备，但是难受起来之后也是吃不下睡不着，即使儿子一直陪伴着他，治疗的痛苦丝毫没有减少。而让楼钦元崩溃的是，经过长久的治疗，治疗效果虽然偶有起色，但是总体而言却是越来越糟糕。癌症是狡猾的狐狸，反复无常的在你身体中来回破坏，疯狂的摧毁健康和所剩无几的生机。在尝试过无数治疗方案和高额手术费用后，楼钦元已经几乎准备放弃，但是似乎命运又给了他一次机会。楼钦元在治疗过程中面对疾病的困境时，所做出的尝试充满挑战和勇气。他在听到有关新型靶向药物的实验信息后，明知这仍是一种尚在实验阶段的药品，对于其潜在副作用并未完全掌握。他以一颗坚定与冒险的心态开始了这次药物尝试，如同在无望中寻找一线生机，以死马当作活马医的决心去接受治疗。在药物投入使用初期，楼钦元的病情就得到了明显的缓解。这新型药物的作用逐渐显现，他的癌细胞数量也有所减少。这一变化不仅给楼钦元带来了生的希望，也让他似乎在黑暗中看到了光明的曙光。然而，药物效果的持续性并不如预期那般乐观。随着时间的推移，这种新型药物似乎也失去了其原有的效用，楼钦元的病情再次急转直下。尽管如此，楼钦元并未放弃与病魔的抗争。他选择继续接受治疗，寻找新的希望。然而，命运并未如他所愿。2019年初，楼钦元在美国安德森癌症治疗中心与世长辞，最终未能战胜这可怕的疾病。面对癌症普通人应积极面对我国著名肿瘤专家楼钦元因癌症不幸离世传回国内后，很多楼教授的学生和朋友，都赶到惋惜和痛心，而这名肿瘤专家用的他的离去，再次提醒我们癌症问题的严重性以及预防的重要性。从楼教授的实例中就可以得出，癌症的发生并非单一因素所致，而是多种因素的综合结果，遗传、环境、生活习惯等都是影响癌症发病的重要因素。人体就像一台精密而高速运转的机器，随着使用次数和年限的增加，各种“故障”和“隐患”也随之而来。因此，我们应该定期进行“检修和维护”，及时发现并解决身体上的小问题。许多看似微小的疾病或症状，可能是身体发出的重要讯息，提示我们需要关注和调整生活方式。在面对癌症这一重大健康问题时，我们应当保持冷静和理智。改变不良的生活习惯，如戒烟、限酒、保持合理饮食等，是预防癌症的有效措施。同时，我们还应该加强体育锻炼，提高身体免疫力，以抵抗疾病的侵袭。就像楼教授一样，坚持锻炼身体当然是有必要的，但是并不是身体健康就不会出现疾病，尤其的广大的老年朋友们，更加不能够讳疾忌医。定期进行体检和筛查，也是及早发现癌症并进行治疗的关键。珍惜生命，重视健康，通过科学的预防和早期发现，将癌症这个“不速之客”拒之门外。即使真的患上了癌症，也应当保持乐观积极的生活态度，人生的终点都是死亡，生命不在于长短，重要的是看遍沿途的风景。虽然目前并没有完全根治的手段，医学在进步我相信此类难题总有一天会被攻克。就像楼钦元教授一样，虽然遭遇了病痛的折磨，但他的精神与毅力仍然激励着人们楼钦元的离世令人深感惋惜。他的故事不仅是对医学界的一个挑战，也是对所有面临疾病困扰的人们的一个警示。尽管医学在不断进步，但仍有诸多未知等待我们去探索。楼钦元的勇敢尝试和坚定信念，将激励着更多的人去追求生命的希望，去挑战未知的医学领域。资料来源：《我国知名肿瘤专家患癌后，却前往美国治疗，普通人何去何从？》妇产科任主任 (免责声明）文章描述过程、图片都来源于网络，此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，联系后即刻删除或作出更改！ #我要上热门#

2023年，记者问杨利伟，作为中国的太空第一人，为什么却二十年都没再登过天？他一番打消了人们的猜疑：不是怕死，也不是身体条件不合适，而是没必要，他有更重要的事要做…… 零三年的时候，“神五”让所有国家都对我们的航天能力刮目相看，载人航天这个高端玩法，总算是给我们挤进去了，成了最早的一批玩家之一。杨利伟为国出征，出色超绝地完成了他应当完成的一切任务指标，并安然无恙地回到了地面，这一切都美好得如同一场幻梦一样，让人生怕很快就会醒来。后来，他本人才向人们道出了其中的桩桩心酸、件件曲折，不由得让此前不知情的人们大开眼界。 “太空里很奇妙，但也很危险，稍有不慎，人就有可能被恶劣的环境置于死地。而且我们的技术当时也不是百分百安全的，在可能出意外的时刻，我其实是做过最坏的打算的。” 对于这位传奇宇航员的亲口所说，人们自然是深信不疑，事实也是确如他所描绘的一样，所以，后来科学家们又夜以继日地进行了攻关。发射器的技术有缺陷，那就补上，宇航员的训练方式有问题，那就改进，虽说不能保证下一次载人航天就能万无一失，但一定要每一次都比上一次有所进步，使得安全系数能越来越高，有效的太空停留时间能越来越长。杨利伟还对记者说过：“人们都以为，可以从宇宙的视角看到那些宏伟巨大的奇观建筑，就比如咱们国家的长城，实际上是见不着的，因为太空的条件千变万化，指不定什么障碍物一遮拦，就什么都看不清了。又或者，突然来了个什么‘神秘事件’，就吸引住了宇航员的注意力。” 他所说的，其实正是他刚进入宇宙时，听到的某种不知缘由的奇怪声响，虽然当时没能确认那声响究竟是什么发出来的，但依然还是按照提前设定的方法做出了应对。停顿了一下后，他继续道：“好在，有惊无险，并没有什么危险的事情紧随那奇怪声响而来。” “那，回来的时候呢，有没有什么令您难忘的时刻呢？”记者又问，仿佛不了解一切就决不罢休似的。杨利伟哈哈大笑，继续讲述：“回来时的过程，其实有相当一部分人当时关注过，就是在降落回大气层内时，着陆舱出了点意外。” “哦，我想起来了，我看过相关的报道，当时，连精心准备的防烧层都有要裂开的迹象，虽然你们出舱后表现得很淡定，实际上你们肯定担心过这个吧？” “那是当然，那个东西裂开是一种十分危险的征兆，一旦完全被烧毁，我们就绝不可能全须全尾地回来了。不过好在我们足够幸运，出舱时并无大碍，非要说的话，那就是重力条件的快速变化使得我们的身体一时半会儿很难适应，甚至走路出舱都是问题。” 从杨利伟返回地球，直到去年的那次采访，满打满算已经有二十年了，他这些年怎么就没再出现在出征太空的名单上了？难道是被那次糟糕的太空体验给整怕了，不敢去了，又或是当时受到了什么不可逆的损伤，导致身体条件已经不合适再上太空了？其实都不是，我们可以明显地看到，这位宇航英雄一直是体格健壮，没看到有什么大碍，他只是单纯地觉得，再上太空没必要。因为作为太空第一人，杨利伟的价值远远不止自己再上几次太空，而是把自己的心得体会传递给后来者，一个人教出一整批人，让航天人才在全国开枝散叶。他深知这样才是最能充分发挥自己长处的做法，“能看到越来越多的像我这样水平的后继之人，就已经让我足够欣慰了。”

李锜以宣州富饶，欲先取之，遣兵马使张子良、李奉仙、田少卿将兵三千袭之。三人知锜必败，与牙将裴行立同谋讨之。行立，锜之甥也，故悉知锜之密谋。三将营于城外，将发，召士卒谕之曰：“仆射反逆，官军四集，常、湖二将继死，其势已蹙。今乃欲使吾辈远取宣城，吾辈何为随之族灭！岂若去逆效顺，转祸为福乎！”众悦，许诺，即夜，还趋城。行立举火鼓噪，应之于内，引兵趋牙门。锜闻子良等举兵，怒，闻行立应之，抚膺曰：“吾何望矣！”跣走，匿楼下。亲将李钧引挽强三百趋山亭，欲战，行立伏兵邀斩之。锜举家皆哭，左右执锜，裹之以幕，缒于城下，械送京师。挽强、蕃落争自杀，尸相枕藉。癸酉，本军以闻。乙亥，群臣贺于紫宸殿。上愀然曰：“朕之不德，致宇内数有干纪者，朕之愧也，何贺之为！

第101章：论起玩儿阴谋阳谋我们才是祖宗！《孙子兵法》全篇继续追加『九』孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

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