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穷奢极欲什么意思新上映_久旱的女人的表现(2024年12月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

穷奢极欲什么意思

故乡的柿子红了。年迈的父母在县城带孙子，也没时间去收拾。记得小时候摘柿子的时候，父亲总是教导，不要摘得太干净了，要留一点。天吃三分，地吃三分，人吃三分，留下一分给其它。大雪封山的时候，这点东西足够那些小鸟活命了。长大了读到古书里有句名言“伐冰之家不畜牛羊”。具体啥意思就不解释了。反观我们现在的资本大鳄，富豪财团在干什么？吃干抹净后还不忘敲骨吸髓。别人的马星辰大海上天入地，我们的马一个跟老太太抢卖菜，一个制造电子鸦片祸害祖国的花朵。不好评价我们的社会到底有没有进步，但就目前来看，我们是远远不及我们的老祖先的。珠海的恶性事件已经在敲响警钟，一个没有冗余的社会必将是一个割裂的社会，上层的穷奢极欲和戾气暴虐的底层互害。最终的结果只有一个就是体系的崩塌，开启再一轮的循环。历史是没有新鲜事的。

#乘风计划# 打了败仗被处死，最后居然依靠两万根竹竿活命汉武帝元封二年，汉武帝募集刑徒为军，讨伐卫右渠。让楼船将军杨仆率领囚犯五万，左将军荀彘攻打卫氏朝鲜。谁知两路大军都失利了，这应该在汉武帝心里留下了第一根刺，觉得这俩人能力不行。汉武帝见作战不利，又派出使者卫山前去朝鲜宣谕，想武力恐吓劝降朝鲜国王卫右渠。卫右渠自知实力不能与汉朝相抗，就准备派遣太子投降。太子呢就带领一万兵马携带武器准备入朝作为人质，但不想谈崩了。于是，汉武帝让杨朴和荀彘就继续围攻朝鲜，可又打败了。朝鲜之战成了荀彘和杨仆职业生涯的“滑铁卢”。事后，作为军事主帅荀彘被枭首，而杨仆也因“擅先纵，失亡多”，落了个杀头的罪名。求生欲极强的杨仆最终选择了赎刑。有意思的是，杨仆的赎金是“入竹二万个”。在春秋时期就有花钱赎罪的法律，在秦汉代赎刑制度趋于完善，这成为高官勋贵的“特别福利”，毕竟这笔巨额的赎金不是普通老百姓可以承担的，比司马迁就是因为付不起赎金只好接受服刑。说白了，这种“好事”也不是人人都能享受到，关键还得看“钞能力”。在汉惠帝时期，犯死罪花六万钱就能留住小命。汉武帝匈奴作战花费巨大，又加大自己穷奢极欲，花钱如流水，赎金也跟着水涨船高，一路涨到了五十万钱，如果没钱拿实物抵值也行，如果你有一张白鹿皮，可以价值三百万钱。而杨仆为活命而缴纳的“入竹二万个”，差点把家底掏空，元封四年按最为相近的判罚标准，这批竹子折算下来，应该接近五十万钱。汉代的竹子为何这么值钱？到底是什么样的竹子，正史里并没有明确表示。但司马迁在《史记ⷨ𔧦ˆ—传》有所记载：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”。意思是一个人如果拥有千亩竹林，他的资产可以跟千户侯相提并论。由此可见，“入竹二万个”确实让杨仆损失不小，但也总归是破财保命了，最后是免为庶人，病死家中。我是清水阿娇，历史的守望者，期待你的关注和点评

常德剧本杀《NARAKA》：地狱中的抉择欢迎来到无间地狱～ 𐟎�‰禜짱𛥞‹：机制/情感体验 𐟑堥‰禜줺𚦕𐯼š4男2女（建议不要反串） ⏱️ 剧本时长：4.5小时至5小时 𐟑 推荐指数：𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟓– 故事简介：在物欲和人欲交织的世界中，善与恶的距离究竟有多远？一寸，还是两寸？众生皆为蝼蚁，谁能遗世独立，保持清醒？又有谁能背负着阴影踽踽独行？在一栋奢华别墅内，六位戴着面具的男女各怀心思。面对高额筹码和极致诱惑，他们会做出怎样的选择？是穷奢极欲，还是一生浮沉。或许，蝼蚁的选择，根本不重要。蜘蛛的密网已经织好，如果有机会，你，还愿意继续为人吗？ 𐟔 “naraka”在梵文里是“地狱”的意思。在游戏中，你只需要记住“赚钱”。开局就是考验同伴之间的信任，后面还有赏金任务去做。推理部分要隐藏自己的名字，让别人去找，同时了解别人的故事。毕竟大家各自为战，为了钱，都特别卖力！ 𐟎�𛓥𑀩ƒ襈†的复盘和演绎真的令人惊艳。推荐：胜负欲强，性格开朗的玩家。 ——常德维度实景推理社欢迎大家—— ——亲爱的管家敬上

“肉台盘”是什么？古代权贵们的荒唐夜生活，奢靡程度令人恶心引言 “食色，性也”。孟子的这句话千古流传，本是为讲仁义做铺垫，却被某些人拿来做了自己追求食、色上极尽奢靡的遮羞布。当古代权贵们在物质上的追求已经登峰造极，所有天下珍品都随他们取用的时候，他们发明了新的刺激食欲的吃法——“色香味”之外，再添美色，以美人佐餐。为满足食欲、色欲和炫耀的需求。而这，甚至不是当时权贵们“花样”的极致。一、以色佐味：古代权贵吃出新花样 “民以食为天”，食物是最能体现所在阶层、经济能力和权力地位的渠道之一。在古代，大部分底层百姓只能挣扎着寻求“吃饱”，无数贵族则想方设法“吃好”。 “吃好”又可以分上好几层。搜罗各地山珍海味集于一堂，随时可以吃上，是一种“吃好”。孟子需要在鱼和熊掌之间做选择，权贵们会选全要。“一骑红尘妃子笑”便有几分这样的味道。将普通的食物用顶麻烦的方式烹饪出来，做出不同寻常的味道，也是一种“吃好”。《红楼梦》中将普普通通的茄子做成茄鲞，不仅要经历许多道复杂的程序，还要鸡肉、笋子、蘑菇等各色食物来配，其精细程度令人叹为观止。每一顿饭的菜色多，无疑称得上“吃好”。这一点在历代帝王的食谱中有清晰记载。以清代为例，乾隆一次出巡要耗费一千只羊、三百头牛还有七十五头奶牛。慈禧一顿饭更是要“百姓万家之炊”。但说起花样百出的吃法，帝王反倒不及权臣。毕竟，帝王不管怎样穷奢极欲，总有祖宗家法和天下臣民监督。他可以吃得多、吃得精，却不能吃得“奇”。搞出酒池肉林来，爽一时，却必定会被唾骂一世。相比之下，权臣的地位和对国家资源的调用能力有时不在帝王之下，受到的约束却要少很多，因而更能琢磨吃的花样。司马炎的女婿王济招待司马炎时，便拿出了以人乳汁蒸的食物。司马炎并不是个昏君，因而对此面露不愉之色。权臣搜刮起民脂民膏来，往往更加肆无忌惮。唐肃宗一朝曾经担任过丞相的韦陟，虽然称得上能臣，却也“穷治馔羞”，用鸟羽挑选米粒，每一餐结束后扔掉的东西都价值万金。因为素日吃得太好，到同僚家中做客时，哪怕对方的宴席已经很不错，他也不动筷子。正因平时吃得太好，山珍海味都成了家常便饭，这些人的食欲很难被调动。以证据正为例，他奉旨归葬时“味逾百品，犹以为无下箸处”。常人怕是早挑花了眼，张居正却看哪道都没有吃的欲望。其日常生活之奢靡可见一斑。当美食本身再稀有，再珍贵，都无法引起这些权贵的食欲时，他们就开始使用其他方式刺激食欲。最常见的就是加入美色作为刺激因素，同时满足两方面的欲望。“肉台盘”便由此而来。南唐权臣孙晟便豢养了大量家妓，每每设宴不用桌子，让家妓们每人捧一道菜，侍奉在他的身侧。这就是“肉台盘”。听上去只是用美人捧菜，不过是美人数量多了一些。但是为什么不叫“女台盘”而叫“肉台盘”呢？这一字之差，想必是差在了不仅以美女端盘子，这些家妓的穿着也势必有所讲究，才能让奢靡惯了的孙晟得到满足。二、食色无度：荒淫至极的取乐方式孙晟创立“肉台盘”后，“江南贵人多效之”，成为权贵中间的一种时尚。这是五代十国时期的一种特殊风气：虽然社会动乱，但统治阶级中几乎无人为民生考量，极尽搜刮民脂民膏以满足自己的穷奢极欲。一时之间，奢侈之风炽盛。乱世之中，百姓颠沛流离，沦为家妓的女子不知凡几。权贵们将大量女子收入自己府中成为家妓，对色欲的开发和享受到了前人难以想见，后人难以直视的程度。或许是因为皇帝也只贪图一时行乐，不顾及后世影响，这一时期可谓是“君臣同乐”。前蜀末代皇帝王衍即位后，耗费国力，极尽所能地铺张浪费。他曾经用彩色缯帛数万匹，生生“织”出了一座彩楼。这座彩楼在彩山之上，山上有无数宫殿亭台。山下又引一条水渠，直通皇宫。王衍的日常生活就是，白天在彩山上作乐，上彩楼远眺自己修建的奢华宫室；晚上下山，坐船抵达宫中。沿途用宫女乘数千船只，举数千蜡烛照亮水面迎接“龙舟”。抵达皇宫后，再彻夜作乐。这个不善治国，极擅玩乐的皇帝，又自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞。宫中宫女数量多到令人咋舌，后唐灭蜀时，每一个冲进皇宫的后唐将领基本都能掳掠到几十名宫女。后唐宫中宫女数量不遑多让。李存勖来到邺城时，仅在当地就召集千余名美女充实后宫，在宫中专门设立教坊，除了自己享用外，这些女孩子也会被用来招待大臣。南平国君高保勗不仅祸害自己宫中的女子，还要祸害外面的女子。他最喜欢夜间召娼妓至府中，挑选强壮的士兵令他与之淫戏，自己则携娼妓在一旁观赏娱乐。闽惠宗王延钧则将多种荒淫作乐方式集于一身。他经常与皇后饮宴玩乐，同样不设桌几而令宫女拿杯盘。酒酣之时，常裸身与宫女相互追逐以取乐。帝王“上行”，官员“下效”。五代时期豢养家妓成风，家中没有几十个漂亮女妓，都不好意思招待宾客。南唐刘承勋养了数百名家妓，每一个都要花费数十万钱教她弹唱技能，还要花费数十万为她添置锦衣、珠翠。另一名南唐重臣韩熙载同样在府上养了数百名家妓，专门营造出“天上人间”，日日请人前来饮宴欢娱。这些成为家妓的女孩，似乎享受着锦衣玉食，但她们不过是统治者和“主人”用以炫耀自己财力的工具罢了，完全没有“人权”可言。每每府上有宾客，家妓都要负责招待。“妓”之一字，并非毫无来由。三、食以体政：饮食享乐背后的社会夏商时期，“食以体政”的思想便已经出现。当权者的饮食享乐习惯，其实是背后社会文化的一个反映。五代十国时期，每一个政权存在的时间都不长，但每一代统治者，每一个权臣几乎都在毫无节制地享乐。这背后，是一时社会文化的彻底败坏。五代十国期间的许多统治者，不能称之为“帝王”，他们最多算是一时的割据军阀。这种自己称王称帝的行为在史书上虽然不会予以承认，他们自己却会十分积极地自认“开国皇帝”，要在自己割据出的一亩三分地里搞出一些“帝王气象”。例如五代初期，原本只是一方节度使的刘仁恭效仿建立后梁的朱全忠，于燕京称帝。他治下的土地并不多，但建立了非常奢华的楼宇，大肆抢掠美女于“宫”中，又四处找寻方士寻求长生不老之道。地方不大，统治力不强，做的却都是皇帝的事情。或许是因为一时之间的割据政权实在太多，又没有吞并彼此的实力，那要如何彰显自己政权的优越性呢？这些军阀统治者不约而同地选择炫富。如南汉国主刘龚极其喜欢召见各地商人，向他们展示自己的珠玉珍藏来炫富。南唐李昇属于“节俭式炫富”，在府库中堆积出一座金山。不同于大一统王朝中起码三代帝王都比较优秀，这些割据政权中，开国皇帝能够稍稍节俭已经算很不错，到了二代几乎各个变着花样地享乐。这或许是因为他们原本就没有开疆扩土之志，只想着贪图一时之间的口腹之欲。哪怕是常常被冠以清名的文人，在五代时期的混乱中也随波逐流，与传统道德背离。有人感叹“为儒偏逢乱世，吾道欲何之？”感叹完毕，他们就融入了这股奢侈之风中，沉迷声色美酒，偶尔作一两句酸腐之词。作为唐朝灭亡后的一段混乱时期，五代时期的奢侈，有继承唐朝遗风的意思。例如“肉台盘”原本就是杨国忠首创，他还创造了“肉屏风”，令侍女为自己挡风。江南地区经济的快速发展，也让唐朝文人耽于美食享乐之中。但是，盛唐毕竟有着自己的底蕴，“败家子”们的享乐是基于前代积累的大量财富。而且在战乱不兴的年代中，百姓即便被盘剥，好歹可以“安居”。在乱世之中，割据军阀个个按照皇帝的标准享乐，下面的大臣有过之而无不及，再加上连年战乱，对百姓生活造成了极大的压力。 “民不聊生”放在那个时代，都是一个相对轻巧的词。无休止的战争让大量青壮年从军作战，田地无人耕耘而被大片荒弃；战争必然有牺牲，战死的人愈多，能耕种的人越少，底层民众受到的盘剥越多。这是一个恶性循环，甚至循环到部分曾经人口繁多的中原地区十室九空的程度。然而，很少有人考虑底层民众的生活。开运三年（公元946年），天下遭遇旱灾、蝗灾，“民饥死者百万计”。但各割据势力之间还在不断用兵和搜刮民脂，其中搜刮最多者又剐来“巨万”钱财。卖官鬻爵，税赋繁重甚至都不是极限，部分割据政权为积累财富，像强盗一样直接入户抢劫。割据势力对底层百姓的压榨，使得百姓对其统治者全无支持可言，割据政权便很容易被外敌灭掉。新生的割据政权依然如故，百姓不得休养生息，民心仍然无所向，这个新生政权又很容易被其他势力灭掉。如此循环，导致五代十国时期的所谓“国”，往往只能统治几年到十几年。然而就在这几年间，他们还要大力搜刮奇珍美女，建造亭台楼阁。反复如此，民间生活如何可想而知。结语 “衣锦坊”、“肉台盘”、“不二山”……唐末五代出现了许多类似的艳词，真实写照着当时权贵们穷奢极欲的社会文化。凡家中薄有资财者，无不想尽办法“炫富”、“享受生活”。有学者将其美化为“对盛唐繁华的留恋”。然而，比盛唐有过之而无不及的享乐，说明他们并非为追念心中盛唐，只不过是“由奢入俭难”，在穷奢极欲的社会风气中放弃了对自我的约束，人人追逐权钱色欲罢了。及至宋代，文人们便大力批判这种社会现象，如路由痛斥“天下岌岌,生民救死不暇,士大夫乃流宕至此”。可见在传统文人心中，五代由上至下的混乱与奢靡，绝对是士大夫之耻。与统治者、士大夫阶层满目繁华形成鲜明对比的是民间的满目疮痍。但凡统治者愿意稍稍俯视民间，或许也会对自己的所作所为，存上一丝愧疚。

五色之惑：如何避免被色彩迷惑？ 𐟏›️ 在六朝博物馆的特展“只此中国色•青”中，首展台上摆放着五种颜色的展品：黄、青、赤、白、黑，这五种颜色在古代被视为正色。其中，我最喜欢的是故宫博物院送展的“明弘治款黄釉墩式碗”，它的色彩娇嫩，器型简洁利落。黄色在方位上代表中央，这款皇家御用碗虽然看起来简约，但它的身份并不简单。 𐟓œ 《道德经》第十二章中有句名言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这句话的意思是，过度追求各种感官享受和刺激，会让人忘却朴素的真实，最终导致心思不定，气息不宁，正气不存，邪气可干。作为皇帝教科书的《道德经》，提醒统治者如果追求声色犬马的生活方式，最终会给个人和社会带来极大危害。 𐟌Ÿ 这些思想虽然有积极的意义，但也有其极端的一面。如果没有对物质穷奢极欲的追求，社会生产力和创造力大约会停滞不前或缓慢发展。我们今天也无法领略到老祖宗们高品味的生活方式和高超的工艺技能了。

《望月烟雨》我是摄政长公主。我的侄女是虐文女主，她要跪在相府庶女的面前行妾礼。因为她爱上了永宁侯府的世子，甘心做妾。然后我给永宁侯府来了个满门抄斩大礼包。之后世子爷逃出来了，他成了新帝，把我杀了。被万箭穿心的时候我才知道，我这样的事业批，是虐文里的炮灰。一我死的时候二十六岁，死在太极殿。彼时我提着长剑守在宫门，和赵暄的兵马对峙，我脸上还有斑驳的血迹，他浑身杀伐之气，率领身后的兵马，看我的眼底都是轻蔑。这是一场实力悬殊的战，最后我能撑住的，只有皇室女的气节。赵暄看在坤仪的面子上，并没有把我充为军妓，很体面地赐了我万箭穿心。箭矢没入骨肉，我疼得指尖都在发麻，我最疼爱的坤仪泪眼婆娑，赤着脚跑进来，她搂着我哭，大骂赵暄狼心狗肺。我疼了坤仪十来年，把她宠成了大齐最尊贵的公主，她哭成这样，我还是很难受的，我想抬起手为她抹去眼角的泪，可实在太疼了。疼得心尖微颤，绞在了一起。坤仪答应我，她一身烈骨，不会再原谅赵暄了！后来我就死了，坤仪也和赵暄大闹了一场，誓有不下黄泉不罢休的意思，她拿着刀要让赵暄偿命，要杀了这个作践她、灭了她全家登基的狗男人。后来他们一胎三宝，幸福顺遂地过完了一生。二等我惊醒过来，才发现自己坐在摇摇晃晃的马车里，有人晃着我的手臂，见我醒了，她眼巴巴地看着我，有些不好意思地说：「姑姑，我是不是吵到你了？」十五六岁的坤仪生得粉雕玉琢，眉眼精致又漂亮，横波盈盈，顾盼生辉。坤仪是个很好的姑娘，就是脑子不太好。我的哥哥就她这么一个女儿，所以她是在穷奢极欲里长大的，她有世上最精美的珠宝，最华丽的轿辇，最尊贵的封号，等她长大以后，也会有最好的封地。整个京城有无数俊俏的男人供她挑选。可她偏偏看上了赵暄那个狼子野心的狗男人。我漫不经心地看了她一眼，把袖子从她手里扯了出来，这是我回来的第三天了。如今皇兄打算办一个宴会，为我挑选驸马，坤仪也就是在这场宴会上结识赵暄的。少年赵暄英姿勃发，鲜衣怒马，是整个京城一等一的少年，他能得到那些赞赏和夸耀，很正常。我将将下马车，坤仪就要跟着我，我回过头睨了她一眼，说：「野菜好吃吗？」坤仪一愣，因为自我重生回来，她已经吃了整整三天的野菜了，她苦着脸摇摇头。我道：「你可以回去继续吃了。」「姑姑！」「快滚。」如今我已经不指望我的皇兄能够坐稳这个皇位了，但也不会把朱家的江山拱手让人。他们守不住这个位置，那这个皇帝，换我来当。三前世的时候我至死都没有婚嫁。赵暄能成功策反骠骑将军，发动政变，有很大的一个因素是我的皇兄太懦弱了。他是嫡子独子，就是当太子的时候穿着龙袍在父皇跟前晃悠，父皇也只会由衷地夸赞：「好大儿穿得真好看，就是腰还要收一下。」他的登基意料之中地顺遂，朝堂上有我帮他周旋，后庭有温柔贤惠的皇后，生下了出挑的长子和活泼的坤仪，这一生都很圆满。如果不是死过一遭，我也不敢相信坤仪会仅凭一己之力，就把整个皇室葬送。等我到了宴会上，皇兄和皇嫂已经在等着了，还有太子也朝我和煦地笑了笑。皇兄平庸又憨厚，皇嫂温柔大方，朱徵也恭顺谦孝，他们坐在我面前，可我还记得，朱徵的头颅悬挂在城墙上，皇兄躲在殿里，像一条狗一样瑟瑟发抖，最后被人灌下鸩酒，皇嫂举剑自刎…… 活生生的、血淋淋的，就是如今想起来，我都控制不住地心口绞痛。「妙善，快过来坐，坤仪呢？她没有随你一块儿来吗？」皇后笑晏晏地道。我朝她走过去，敛下眼底的酸涩与讥嘲，说：「她身子不舒服，我先让她回去了。」皇嫂颔首，说：「你以后可不能再惯着她了，过两日就让她搬回宫里，也不能成日在你府里住着。」我颔首，应了下来。等皇兄问到我可有心仪的男子的时候，我的目光掠过下面的青年才俊，恰巧和赵暄的目光对上。赵暄的眉眼间还有几分少年的青涩，看到我的时候弯起嘴角，稍稍挑眉，风流无边。差点忘了，他当初也是我的驸马人选。只是在宴会上被坤仪缠住了，所以挑选的时候他并不在场。我前世的时候并没有嫁人，或者说，我没有活到嫁人的那一天。这一次，我抬起手指，越过一众的世家子，指向了人群中的赵暄—— 旁边的崔庾。四崔庾出身将门，只是大齐长久没有战争，所以武将没有用武之地，如今朝中重文轻武，武将已经渐渐受到了冷落。而我登基，兵权是不可或缺的。我缓缓道：「我要嫁的人，便是崔家嫡子，崔庾。」皇兄和皇嫂对我挑的这个人不知道是满意还是不满意，说不满意吧，崔庾祖上满门忠烈，上上下下的男丁几乎都死在战场上；说满意吧，但赵暄、檀策又好似是更好的人选。不过对于我看中的人，皇兄是不会过多置喙的，立即应允了下来。崔庾这个榆木脑袋，大概还不知道我是怎么看中他的。在宴席过后，我单独见了崔庾一面，前世为守宫门而死在禁卫军前的少年，如今站在我面前，眉眼间还有两分不好意思，腼腆地喊了我一声：「殿下。」我看着他，算是回应，说：「崔庾，孤听说过你。」我还见过他血迹斑斑的模样，在千军万马前的誓死抵抗。让我难受的是，皇家的娇女亲手引进豺狼，备受冷落的世家子血溅太极。「崔庾，你受苦了。」他怔怔地看着我，笑起来，说：「不苦，殿下，能尚主，是臣的荣幸。」五虽然坤仪没能去得了宴会，但她不知怎的还是和赵暄勾搭上了，而赵暄的那个白月光，相府庶女苏却云还没有死。赵暄已经拒绝了她的邀请三次了，她还恬不知耻地勾缠上去，如今躲在屋子里借酒浇愁，浑浑噩噩的。但我已经不想管了，前世的时候我会为她撑腰，为她出头，可扶不上墙的烂泥本该是一颗弃子。人各有命，她活该。「殿下，吏部尚书已经抱病许久，若是再拖些日子，应该就要递辞呈了。陛下的意思是，这个出缺要不要让永宁侯世子来顶上……」暗卫禀告道。「皇兄这几日见过谁？」我蘸了蘸墨，漫不经心地问。暗卫立即道：「坤仪公主回过宫。」我想也是，嗤笑一声，道：「不准，让他抱病挂吏部尚书衔，吏部的事情让檀策这个侍郎来掌。自今日起，压住永宁侯府一切冒头的可能。」「坤仪若是有异，让她来找孤。」暗卫应下，连忙告退。赵暄是个什么东西，只要有我在，他休想往上爬！时隔几天，坤仪总算从皇兄那里知道了赵暄升迁无望的消息，马上就来闹了。我逗弄着笼子里的鸟，看着她义愤填膺的样子，犹如看到前世我惨死的时候，她也是这样看着赵暄的。我问她：「你想替他求官？那你知道他现在在做什么吗？」坤仪一愣，我道：「你不知道，那孤告诉你他现在正在陪苏却云踏雪寻梅。你在孤这里为他嘶声竭力，他担心的是苏却云的大氅暖不暖和，会不会受寒。」「你要是寻常人家的姑娘，你就是死外边，烂透了，孤都不会多看你一眼。可你是皇室的公主，你要自甘下贱就别顶着皇室的名头！你如今的做派，孤都替你丢人。」坤仪似乎被吓到了，怔怔地看着我，似乎没想到我会说出这样一番话，毕竟前世的时候我确实让赵暄当上了吏部尚书，面对坤仪也是好生劝哄，舍不得说一句重话。可如今我看清了，好言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。她能醒悟过来自然好，她要撞死在南墙我也会给她一个体面。坤仪立即跪在了我的脚下，拉扯着我的衣裳，道：「姑姑，求求你，我是真的喜欢他，我想嫁给他，我不在乎他爱不爱我，我只想嫁给他……」「孤又没有拦着你不让你嫁，孤会让宗室将你除名，到时候你一个庶民，你想嫁谁，孤管不着。你也别喊姑姑了，孤嫌脏。」坤仪生生怔住了，咬牙看着我，最后带着哭腔道：「姑姑，你为何要如此逼迫我？」「孤逼你？坤仪，路孤都已经给你了，选择权在你手里。」我居高临下地看着她，少女匍匐在我跟前，百姓的赋税将她养得细腻嫩肉，皇权的尊贵让她仪态良好。她是整个王朝最尊贵的女人之一，她柔弱又乖顺，是温室里娇养出来的兔子，她当然可以轰轰烈烈地去爱一个人，因为替她殿后的是我，为她承受世人苛责的是皇室。细细剖开整件事的脉络，她并不无辜。她应该永远痛苦，永远活在悔恨和愧疚当中，但她最后还是心安理得地享受一切，然后故作姿态地安慰自己：父皇和姑姑不希望我永远沉溺在过去里。她踩着朱家的尸体奔赴她的爱情，还想要我九泉之下原谅她，简直痴人说梦。六后来在坤仪的生辰宴上，我等到了皇兄给赵暄和坤仪赐婚的圣旨。赵暄还挺硬气，当场就回绝了，声称自己和苏却云早已定下婚约，不能言而无信、始乱终弃。坤仪见此已经按捺不住了，我抬起头深深地看了她一眼，她似乎被我眼底的威慑吓住了。因为前世的时候她就是这样冲出去，当着京城世家的面说出愿意给赵暄做妾这种话的，就连皇兄都气得差点呕出一口血。但人家有婚约在先，赵暄又护苏氏护得紧，坤仪跪在太极殿前头都磕破了才求得这门婚事。但如今她应该是想起了我和她说的话，虽然心痒挠抓，但又缓缓坐回去了，一个字都没有说。我将酒盏扣在案上，如果坤仪不是皇室的人，她嫁给赵暄也好，嫁给流氓乞丐也好，该受的磋磨她自己去受。但是她顶着皇室的名头去给人做妾就是连带着作践我。而且赵暄这个人我肯定会收拾的，等我解决了他，她要是披麻戴孝地嫁给他我还能赞她一声忠贞。宴席过半，暗卫在我耳侧回禀，我借口出去醒酒，由暗卫引路，见到了躲在假山石后说话的赵暄和坤仪。「我与却云情投意合，还有婚约在身，请殿下不要再纠缠于我！」坤仪的声音带着哽咽，含泪道：「赵暄，我只是想嫁给你，你还可以爱她，我只要嫁给你，你像养一个闲人一样养着我就好了……」坤仪似乎在和他拉扯，却被他一把推开了，我依稀能听到坤仪摔倒在地上的声音，我的第一反应是，她那身宫裳是好几个绣娘忙活了小半个月才绣出来的。如今肯定脏了。那料子金贵，说不定已经破了。我静默不语，赵暄却在转身要走的时候忽然道：「长公主殿下，你还要偷听多久？」我自黑暗中走出，目光扫过他，道：「孤有话要同你说，劳你移步。」被推倒在地上的坤仪诧异地看着我，可我没有多看她一眼。赵暄在这个时候还是很给我面子的，但即使和我一同走到了太液池，说话的时候还是有一种不屑的倨傲，「殿下如果是要给坤仪公主当说客，就免开金口了。」我嗤笑一声，目光自上而下地打量他，说：「世子爷，你还记得大报恩寺的那个小女孩儿吗？」赵暄的目光果然立即变了，不可置信地看着我，着急地追问道：「大报恩寺，你到底知道些什么？」我后退两步，从袖中拿出一个铃铛，在他眼前一晃，轻笑道：「世子，不要眼瞎心盲，到头来，竹篮打水一场空。」他急切地抬起手，慌乱地就要抓我的手腕，却被我侧身避开了——别挨老子。「你把话说清楚！」「你要是想知道，我们三日后，大报恩寺的桃花树下见，别带旁人。」说完我就干脆利落地离开了，只留给他一个背影，赵暄从前跌落山崖过，被一个小姑娘给救了，那个小姑娘心善，没留下姓名，却给了他一只铃铛。后来赵暄找到了在大报恩寺礼佛的贵女，相府庶女苏却云，误以为是她救的自己，于是磨着父母定下两家的婚事。他的母亲已经死了，如今的继母很乐意见他娶一个庶女，很快答应了下来。苏却云被一时的荣华冲昏了头脑，这些年一直瞒着赵暄。但他至今都不知道那个救他的人不是苏却云，自然也不可能是我。是坤仪。七我可没心思和他玩这种躲躲藏藏、情情爱爱的游戏，我想要的，一直是他的狗命。一个伏杀他的机会送上门来，我怎么可能会放过？这种因为一个物件儿、一份施舍就认定了的喜欢，我都不知道说他廉价还是说他的喜欢廉价。脑子发癫才喜欢这种人。就在我要穿过宫道离开的时候，转角处忽然出现了一个人，我下意识地要喊暗卫，却听到他压低了声音，喊了声「殿下」。崔庾的声音。 #小说名字# 望月烟雨

秦可卿对于《红楼梦》的巨大价值，不因她与公公贾珍扒灰而有减损秦可卿位列金陵十二钗正册，相比十二钗其他的女子，曹雪芹对于秦可卿是有微词的，将她“淫丧天香楼”赫然写在回目上，在那个“饿死事小失节事大”的社会背景下，曹雪芹这是将秦可卿钉在了耻辱柱上。幸而脂砚斋怀有慈悲心肠，甲戌本十三回末批曰：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也，老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。让读者明白小说第十三回大大短于其它回目的原因，明白作者对秦氏的定位，也对秦可卿的死因给出了答案，与判词一致了。为这位十二钗正册的人物，捡起来一块遮羞布。前文我们分析秦可卿的判词，知道她是风月之情的化身，宝玉梦中的可卿也是秦可卿的幻像。这是秦可卿对于这部书的象征意义。除了这一点，秦可卿对《红楼梦》还有一层深意。秦可卿代表贾家的最高智慧，也是挽大厦将倾的希望。为什么这么说呢？《红楼梦》这部书终极讲了一个什么道理呢？他在讲一个腐朽糟透的末世，讲上层社会的腐朽，讲一个没有希望的政治生态。就立足于贾家的败落而言，有整体大环境的客观因素，也有贾府一代不如一代的自身主观因素。内因外因加起来，贾府的这条百年大船日渐破旧，终于沉没。外因作为一个家族是没有办法的，秦可卿也说了： “否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力可保？” 就是说贾家已历近百年了，败落是必然，是早晚的事，是历史规律。既然是必然，难倒就不作出任何的挽救举动，就这么坐等末日来临吗？当然不是，秦可卿又说了： “如今能于荣时筹划下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。” 家败是肯定的，可是当下未雨绸缪，家族不过是经历一段低谷期，“常保永全”意思是不至于一败涂地。有没有具体的办法呢？有的，秦可卿分析了当下贾家最大的问题，给出对策，也是家族永续最关键所在： “目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给……如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？” 这就将最关键的问题提出，将贾族管理和目光短视的弊端指出来了。 “趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖之弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。” 一耕，二读，看似简单，整个贾族，也只有秦可卿头脑清醒，抓住了问题核心所在。具体到管理也给出了切实可行避免弊病的策略。就连最差的结果哪怕是抄家都考虑到了，就算是获罪抄家，这是一个大家族在那个社会面临的最坏的结果了，就是是这样最差的结果也有退步，子孙回到祖茔之地，守墓、读书、务农。秦可卿这两个措施讲出了封建社会一个人、一个家族甚至是一个国家安身立命的根本：耕、读。耕是经济基础，生存之本，读为上层建筑，是精神和智慧建设。有了这两点，才能真正立于不败之地。讲完了“常保永全”之策，秦可卿还提出了两点警示：一、“若目今以为荣华不绝，不死日后，终非长策。” 二、“眼前不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。不过是瞬息的繁华，一时的快乐。别忘了盛筵必散的俗语。此时若不早为后虑，临期之恐后悔无益。” 最后还不忘给出了盛宴散场的时间表： “三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。” 也就是说，留给贾府的时间只有三年。秦可卿懂基本的自然规律，就是“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”“乐极生悲”“树倒猢狲散”。秦可卿上述的这一大番话，句句至理名言，透着大智慧。她明白万事万物运行的基本规律，知道哪些是核心关键，哪些是表面文章。将家族的问题和隐患分析的十分透彻，对如何应对了然于胸，并给出切实可行的应对之策。结局读者都知道，秦可卿临死对贾府后事都放不下、闭不上眼的肺腑之言，不过付之东流，一项也没有落实，贾府从上到下，浑浑噩噩、醉生梦死，贾府的这艘破船快速的滑向深渊。秦可卿的这番话，对贾府适用，对国家、社会同样适用，这是曹雪芹为那个频死的末世开出的治疗处方。当然，同样也不可能有一毛钱的用。秦可卿悲剧的必然红楼一场大梦，梦中人绝大多数都在迷局里，在梦里。只有为数不多的清醒者，比如贾宝玉和林黛玉。秦可卿也是其中之一，和贾宝玉、林黛玉的出世思想不同的是，秦可卿是积极入世的思想，却又与薛宝钗的入世有着本质的不同。薛宝钗的入世只是缓解，她本就是腐朽的拥护者，是不解决问题的入世，也是迎合的入世。秦可卿显然高明的多，秦可卿之策是封建宗法社会治理和繁衍发展所能达到的最高水平。这样的秦可卿必然是活得痛苦的。《红楼梦》集中写了贾宝玉和林黛玉的痛苦，此二人更多的是形而上的精神痛苦，他们既没有拿出行动和勇气去改变现状，也没有著书立传去做一些教化的文化建设，而只是拘于自我的世界，寻求个人的圆满。而秦可卿在痛苦中思考，婆婆尤氏说她： “心细、心又重，不拘听见个什么话，都要度量个三日五夜才罢。” 可见秦可卿思虑之重。秦可卿思虑不是为了自己，她时时是站在全族这个制高点上，分析贾家的当下，考虑家族的将来。秦可卿立足的是当下，谋略的是明天。所以她的视野、格局高过整个家族所有人。曹雪芹很可能无意中讲出了一个大智慧，真正掌控这个世界的，从来都不是高居庙堂的帝王将相，而是在最基层的劳动者手里。看《红楼梦》里面的所谓上流社会，曹雪芹批判的就是他们，说她没没落、腐朽、没有希望、不死亡天理难容。而将真正的生命力扎根在民间，比如最突出的人物就是刘姥姥，还有那些有情有义，向上的，有着昂扬生命力的，也都是小人物，比如茜雪、小红、贾芸、倪二、蒋玉菡等等。从这一点上，也可以佐证，秦可卿的出身不高，所以她才能拥有这样高出众人的智慧。秦可卿因为淫而殒命天香楼，我们假设她没有死，好好的活着，面对即将到来的元春封妃和省亲，她可以阻止这种穷奢极欲吗？贾府豢养着清客相公、买办、戏班子等等，秦可卿能革掉这种宿弊吗？家族子弟的教育一方面靠学塾，更重要是各自的父母和贾族的整体教养和氛围，秦可卿可以在祖茔买房买地建家塾，可是她改变不了贾赦、贾政、邢夫人、王夫人、贾珍、贾琏等的文化见识和修养。更阻挡不住他们糜烂的生活以及给家族子弟恶劣的示范。秦可卿有韬略、有举措，可是在实施的道路上道阻且难，甚至，她也只能在内帷生生孩子、管管家事，家族大事，可能根本没有她插手的份儿。这是由封建社会对于女子的定位决定的。贾府的这一干酒囊饭袋、禄蠹纨绔们，在败家的路上一路狂奔。幸亏秦可卿早早的死了，否则就算不焦虑死急死，也得被气死。无论如何，她逃不出悲剧。《红楼梦》一开篇，曹雪芹就写了：何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！后文还写道：金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。曹雪芹为什么要批阅十载，呕心沥血的著述《红楼梦》，为的是却 “为闺阁昭传，不因我之不肖，一并使其泯灭也。” 此裙钗，当有秦可卿重要一席。#大学第一课# #大学第一课# #百家快评#

有钱人的生活到底能有多穷奢极欲：四个老婆，数不清的情妇和豪车

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