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甸服最新娱乐体验_甸服,侯服,绥服,要服,荒服(2024年11月深度解析)

内容来源:鱼水欢网络所属栏目:话题更新日期:2024-11-28

甸服

现代人而言,我们常常说“远亲不如近邻”,尤其是那些在外地打拼的人,一年到头都不一定能回一次家。 这也导致,现在的亲戚关系,大家都渐渐变得疏远,除非是经常往来的人家。 而对于古代而言,古人将亲戚关系看得很重,尤其是人们常说的“五服”。 而人们也普遍认为,只有“五服”内的才是亲戚,除此之外的都不是。 可是这“五服”究竟是什么,又是从哪来的? 一、天子脚下的五服与普通人的五服 要说起五服,为何成为了人们衡量亲疏远近的标准, 其实这也和古代封建社会,脱不开关系。 在父权社会里,人们把父辈的亲戚看的尤为重要。从封建王朝开始,整个关系社会就已经形成。 而五服在最初,也是指的五服制度,那便是天子身边的五服。 将皇帝看做是圆心,由他为中心,随后划分出五服区域。在《汉书》中写道,“水土既平,更制九州,列五服,任土作贡”。 从这里我们可以看出,此时的五服更像是一种划分地理的行政制度。 从古代典籍中,我们也可以发现, 五服一共分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服,五个等级。 这五个等级,也分别对应天子所管辖的五个区域。 比如甸服则是由天子直接统治的地区,普天之下,莫非王土。 只要是在统治范围内的地区,都可以看做是甸服,也是和天子关系最亲密的地区。在甸服之外,是侯服。侯也可看做是诸侯,周朝分封制下,列国均为诸侯。 而由诸侯领导的地方,一般都是均匀的分布在天子四周,围绕着甸服,所以被称作侯服。而绥服则是在更外围的区域了,基本是脱离了王权外围的疆域。 孔子曰:“服,五百里”。绥服之外,便是以五百里为限的要服,在之外就是荒服。 这个荒,顾名思义,荒凉、凄凉,几乎是无人居住的地区,或是地广人稀的区域。由此,便是以天子为中心,划分的五服。 比如古代常说流放罪人,一般取得便是荒服最外围的二百里地域。 而从五服制度上,我们也可以领略到古达王劝领导下的国家,距离天子最近的地方,往往是政治、经济中心,可以更好的理解“天下”这一概念。 可以说“五服”也是对于一个君主来说,最理想的整治区域制度。 根据记载,甸服需要每日都与帝王朝贡,而侯服则是每个月,绥服是每个季度,要服是一年一次,而荒服则是一辈子一次。而这也的确关系到古代的朝贡,也一直影响此后多个朝代。 而我们普通人口中的五服,则会让我们更加亲切一些了。 这里的五服指的就是亲戚,在父权社会里,以自己为起点, 以父宗晚上数五代,高祖、曾祖、祖父、父亲,在包括自己在内的五代,则被看做是五服。 而我们平时听到或者见到的“九族”,也是和五服一样,是从高祖父母那一代延伸下拉,不光是纵向的亲戚,还同时包括了横向的亲戚。 就比如我们今天的表姐妹、表兄弟这些,也都是九族,而这些也都可以看做是“五服”。 所以现代人,会将五服看做是亲戚。 而之所以从天子的五服政治制度,演变到每个人身上,这也都是因为民间对于天子崇拜。对于天子而言,他的五服是四海八荒,而古代的普通人,不曾拥有广阔的疆域。 那么他们的五服,便划分到了亲戚身上。而这些典故习俗,也都一直言传至今,到了现在,我们也会经常认为五服内,皆为亲戚。 二、五服内才算做亲戚吗?为什么? 在我们了解到五服之后,我们也总算知道,平时他人念叨的五服究竟是什么?但是同时让人好奇的是, 为什么只有五服内才被看做是亲戚,难道其余的都不是吗? 其实我们可以从现代的婚姻法当,发现一些端倪。 在现代的婚姻法当中,有明确的规定,五服内也是不允许结婚的,否则被看做是近亲结婚。近亲结婚是不被允许的,一是因为有违伦理纲常,二就是因为近亲结婚,会导致后代基因受影响。 其原因也在于,一般五服内,身上总是会有相同的基因。 从基因学来说,二者的后人一般都会出现身体残缺,或者是智力受损的问题。 而出五服之后,就可以结婚,所以从现在看来,五服外似乎就不受到道德伦理的约束。

「语文研究超话」「古文观止摘抄」36 【祭公谏征犬戎4】 夫先王之制: 邦内甸服, 邦外侯服, 侯、卫宾服, 夷、蛮要服, 戎、狄荒服。 甸服者祭, 侯服者祀, 宾服者享, 要服者贡, 荒服者王。 日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

内向的我如何靠穿搭博主逆袭?第77天分享 大家好!今天我要和大家分享一下我的穿搭心得,虽然我是个内向的人,但通过穿搭博主这条路,我找到了属于自己的自信和快乐。 羽绒服:95%白鸭绒,300g-316g 首先,我要推荐的是这款羽绒服。它真的是我今年的心头好!这款羽绒服采用了95%的白鸭绒,重量在300g到316g之间,真的是超级厚实。虽然款式上有点“土”,但它的保暖效果真的是一流的。如果你追求的是保暖效果,而不是款式,那这款羽绒服绝对值得入手。去年我就想买它,但当时觉得款式太简单就没买。结果今年价格还涨了100多块,看来我今年的选择是对的! 橘色毛衣:简约而不简单 接下来是这款橘色毛衣。它的设计非常简单,但正因为简单,才显得百搭。宽松的版型让人穿上后显得松弛懒散,整件衣服拿在手里沉甸甸的,保暖性也非常好。这是今年的爆款针织毛衣之一,后期我会再给大家推荐它的其他颜色。 裤子:第74天的同款裤子 最后,我要提的是我第74天分享的同款裤子。详细的介绍大家可以去看之前的分享,这里就不多说了。 好了,今天的分享就到这里啦!感谢大家的支持,期待我下次的更新。

香港故宫博物院参观全攻略 𐟓Œ 温馨提示: 𐟔Œ 免费WiFi:west _Kowloon,访问时长约半小时。 𐟚„ 乘坐高铁前往西九龙站,记得携带身份证,进出火车站和海关分别需要。 𐟏ƒ‍♂️ 从西九龙站出发,前往柯士甸A口服务台激活八达通卡,然后通过D口进入西九龙文化区。 𐟚Œ 文化区内有故宫博物院穿梭巴士,刷卡5元直达。 𐟏›️ 博物馆参观流程: 𐟛— 到达博物馆地面层,乘坐扶梯至售票口。 𐟎력”襏㦍⧥襐Ž,即可开始参观。 𐟑颀𐟒𜠥𗥤𝜤𚺥‘˜会提供详细指引,确保参观体验顺畅。 𐟎蠥𑕨爤𚮧‚𙯼š 𐟖𜯸 常设展览可能不太吸引人,但英国国家美术馆的波提切利至梵高展品令人眼前一亮。 𐟑栧Ž𐥜𚧜‹到美丽的男孩查理,卡拉瓦乔画的美妙的玻璃花瓶同样令人印象深刻。 𐟍œ 美食推荐: 𐟍𒠨𔟤𘀥𑂩‡‘牙居的牛肉面,价格亲民且味道上乘(108元)。 𐟍š 四楼餐厅的炒饭,价格稍高但值得一试(200元)。 𐟑— 工作服展示: 𐟑颀𐟒𜠦•…宫博物院的工作服,展现出独特的气质,适合拍照留念。

民宿管家的告别之旅:第七十五天的思考 最终,我还是决定离开,但具体的离开时间还未确定。明天,我会再次与大家沟通。其实,我真的很怕这种离别的时刻,因为每次大家的表情都不太愉快。我希望我们能够和和气气地告别,毕竟相识一场不容易。人和人相遇的机会其实很小很小。 今年已经过去了一大半,再过两个月我就24岁了。以前,我总是担心自己落后,所以一毕业就开始找工作。工作的时候,我总是充满抱负,勤勤恳恳。作为应届生,我被压榨了一年半。第二年,因为所谓的挑战和成长,我做出了一些不明智的选择。然后,我发现了很多无奈的事情,感到不知所措。于是,我去了大理、西双版纳、西安、北京、泰国等地,想让自己相信我真的无所谓。 直到那天,我坐在朋友的摩托车后座,我们在清迈大学里兜圈。我说再带我兜一圈,一圈完了又一圈。终于明白,带着问题出去并不能解决问题。于是,我千里迢迢地回到家乡,把沉甸甸的思绪原封不动地背回来。 我想找个地方,远离所有我熟悉的东西:我的朋友、我的家人、我常走的街道、我上上下下的车。终于到了现在,我发现也许根本没有问题,是我太倔强,老是不服气。我妈妈从小就说我倔得像头牛,我以前没觉得,但越长大越觉得她说得不对。我对那种错综复杂的东西真的感到烦厌,喜欢直来直往的东西。我没有发现那些阴暗面隐藏在冰山下的智慧,所以我不是倔强,而是愚笨,后知后觉。 今年四月,我和妈妈逛颐和园。太阳照在湖面上,粼粼波光像是沸水。我说妈妈,你觉得我应该去做什么?妈妈说做自己喜欢的就好。可是我喜欢什么呢?我真不知道。我能把一切都搞砸。 我越来越明白那句话:我开始明白我自己。我不存在。我是我想成为的那个人和别人把我塑造成的那个人之间的裂缝。我希望我能有真切感受到自己的那一天。也许不会有那一天,也许就是明天。

中国传统文化中,宗族一直是维系社会结构的重要纽带。自古以来,宗族对个人的学习、生活乃至社会活动都起着举足轻重的作用。 在漫长的历史岁月中,宗族不仅提供了庇护和资源,还在社会交往中建立起了牢固的身份和归属感。 因此,我们经常能在古代影视作品中看到,一旦双方报出家门,原本剑拔弩张的对手就可能瞬间握手言和,体现了宗族在古代社会中的重要性。 随着社会的变迁,亲疏关系的划分逐渐成为一个关键话题,而“五服”便是古代中国用来衡量亲属远近的重要标准。五服之内的人是至亲,而超出五服则被认为不再是亲戚。 那么,五服的概念是如何产生的呢?它又具体代表了哪些亲属关系? 五服的概念最早可以追溯到古代天子对治下领土与臣民的划分。《尚书ⷩ…’诰》中记载,天子将天下划分为内服和外服。内服指的是王朝本部,外服则是指诸侯领地。周朝初期,更是细分为甸服、侯服、宾服、要服、荒服五个等级。这种划分反映了天子与臣民、诸侯之间的地理距离和亲疏关系。

五服制度要追溯至远古时代,天子对领土与臣民的划分中,五服的概念应运而生。《尚书•酒诰》记载,天下被划分为内服与外服,展现了天子与诸侯间的地理联系。再至周朝,五服的划分更为细致:甸服、侯服、宾服、要服、荒服,如同星罗棋布,反映出地理距离与亲疏关系的微妙变化。 五服与地域的关联:甸服毗邻天子之地,而荒服则是最远疆域的标识。此外,血缘关系在此亦有所体现:与天子有血缘或家族功勋的人群归于前三服,而后两者则多为非亲属部族。朝贡的频率亦因距离而异,甸服频繁,侯服每月进贡,荒服则一年一贡。 五服与亲属关系的深度融入:随着时间的推移,五服的划分逐渐融入家族网络,成为衡量亲戚远近的尺度。在家族内部,五服是衡量与逝者关系亲疏的重要标准,同时也是决定丧服种类和服丧时间的基础。 五服的具体种类与服丧时间详解: 1斩衰:最重的丧服,用粗糙生麻布制成,服期为三年,为直系亲属所穿。 2齐衰:质地稍细,服期一年,为兄弟姐妹等穿。 3️大功:九个月,为堂兄弟姐妹等穿。 4️小功:五个月,适用于更远亲属。 5️缌麻:三个月,为远亲所穿。 五服的现代意义与演变:从历史角度看,五服制度见证宗族观念与血缘责任的变化。在现代社会,宗族的作用虽已减弱,但五服的概念仍帮助我们理解传统家族观念与传统责任。 即使在现代亲情逐渐淡化的社会中,“五服”的知识也提醒我们血缘关系的独特重要性。因此可以说,“五服”不仅是古代社会的一种制度体现也是现代生活中一种珍贵的文化记忆。它提醒我们即便在现代社会中也应保持对血缘关系的尊重和珍视这份与生俱来的纽带。广州沙湾何氏大宗祠正是这一传统与现代交融的最好见证之一。

侯服甸服男服:古代服饰制度揭秘 在古代,服饰不仅仅是身份的象征,更是权力和地位的标志。今天我们来聊聊古代的侯服、甸服和男服,看看这些服饰背后隐藏着怎样的故事。 侯服:贵族的象征 𐟏𐊊侯服,顾名思义,是古代贵族的服饰。在《周礼》中,王畿之外的九等地区,侯服是其中之一。侯服不仅仅是服饰,更是一种身份的象征。想象一下,在古代的朝堂上,身着侯服的官员们,他们或威严或儒雅,各自代表着不同的身份和地位。 甸服:田猎与农耕的结合 𐟌𞊊甸服则与田猎和农耕紧密相连。在古代,甸服地区的居民不仅要耕种,还要负责狩猎。这种生活方式使得甸服的服饰风格独具特色。想象一下,在秋日的田野间,穿着甸服的农民们忙碌的身影,他们的服饰既体现了他们的职业,也展现了他们的生活状态。 男服:力量的象征 𐟒ꊊ男服,顾名思义,是男性服饰的代表。在古代,男服不仅是男性身份的象征,更是力量的展现。想象一下,在战场上,身着男服的将士们,他们或威武或英勇,各自代表着不同的力量和勇气。 古代服饰制度:九服的智慧 𐟌 古代的九服制度,真是充满了智慧。从王畿到诸侯国,再到各个不同的服务区域,每个区域都有其独特的服饰。这些服饰不仅仅是外表的装饰,更是古代社会秩序和文化的体现。想象一下,在古代的街道上,不同区域的居民们穿着各自特色的服饰,形成了一幅丰富多彩的画面。 结语 𐟌Ÿ 古代的侯服、甸服和男服,不仅仅是服饰的演变和发展,更是古代社会的缩影和历史的见证。通过这些服饰,我们可以窥见古代人们的生活方式和文化传统。希望这些信息能让你对古代服饰有更深入的了解和认识。

「语文研究超话」「古文观止摘抄」 【襄王不许请隧2】 王弗许,曰: “昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服, 以供上帝山川百神之祀, 以备百姓兆民之用, 以待不庭、不虞之患。 其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。 先王岂有赖(好处)焉? 内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已, 岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度(法度)? 亦唯是 死生之服物采章,以临长(治理)百姓而轻重布之,王何异之有?” (甸服:国都近郊之地)

侯 是箭靶,也是斥侯,是武装殖民的前沿基地。看周初的四侯,可以看到他们的敌人来自哪里(燕不一定是对商的,东北方向一直很敏感,可能是别的敌人) 甸 原来是从田。想象一个农场构架,王住在“大房子”里(王都),甸就是给主人提供食物(水果摊蔬菜牛奶)的房子外围附属土地。五服里最近的就是甸服。所谓“邦内甸服,邦外侯服”,也可以理解甸就是最近的家里的自留地。 网页链接

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